中国现代文学史

1.1921年10月,郁达夫的三篇小说《银灰色的死》、《沉沦》、《南迁》结集为（《沉沦》）,这是郁达夫自己第一部、也是中国现代文学史上第一部白话短篇小说集。

2.1917 年1 月,?《新青年》发表胡适的《文学改良刍议》提出文章“八事”这是倡导文学革命的第一篇理论文章。

胡适是20世纪中国写作和发表白话新诗的第一人，1917年2月，他就率先在《新青年》上发表了《白话诗八首》，2月，发表《文学革命论》提出“三大主义”作为文学革命的征战目标。

1920年又出版了他的第一部新诗集《尝试集》，为中国新诗的大厦奠定了第一块基石。

胡适模仿易卜生的《娜拉》创作（《终身大事》）,开“社会问题剧”之先。

是中国现代文学史上的第一部白话剧作。

3.鲁迅在1918年5月出版的《新青年》上发表了中国现代文学史上第一篇用现代体式创作的白话短篇小说《狂人日记》，标志着五四新文学创作的开端。

4.中国现代文学史上的第一本散文诗集,并开“独语体”散文之先河的是：《野草》5.鲁迅的第一部小说集是《呐喊》，第二部小说集是《彷徨》，第三部小说集是《故事新编》。

中国现代小说开端与成熟的标志：《呐喊》、《彷徨》《阿Q正传》于1921年12月4日最早发表在当时北京的：《晨报副刊》?7.在新文学与封建复古派的斗争中，（钱玄同）化名“王敬轩”，和（刘半农）唱起双簧，正式拉开这场斗争的序幕。

9.第一批新诗作家（白话诗人）：胡适，刘半农，沈尹默、周作人、俞平伯、康白情。

11.新月派代表诗人：闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃、孙大雨、刘梦苇、林徽因、陈梦家、方玮德等12.郭沫若的（《女神》）是中国新诗的奠基之作13. 1915年9月，陈独秀主编《青年杂志》在上海创刊，第二卷(1916年)起改名为《新青年》，1917年迁至北京，（《新青年》）是新文化阵营向旧文化阵营挑战进击的主要阵地，也是新文化运动开始的标志。

14.诗歌三大潮流：现实主义、浪漫主义、象征主义15.象征派代表诗人：穆木天、王独清、冯乃超、戴望舒、李金发、梁宗岱、冯至、卞之琳16.湖畔诗派代表诗人：汪静之、冯雪峰、潘漠华、应修人、冰心、冯至等17.徐志摩（1897-1931），原名徐章垿，浙江海宁人。

他的四本诗集：《志摩的诗》（1925）、《翡冷翠的一夜》（1927）、《猛虎集》（1931）、和《云游集》（1932）。

18.第一个职业性的新剧团体：进化团21.中国现代文学史上最早的一个小说群体：问题小说《诗》月刊：我国第一个新诗刊物，1921年康白情等中国新诗社创办。

《语丝》：现代文学史上第一个以散文创作为主的文学刊物。

瞿秋白《俄乡纪程》、《赤都心史》：开中国报告文学之先声。

乡土小说：是五四文学革命后兴起的一个最早的现实主义小说流派。

冰心《斯人独憔悴》：开创问题小说之风气，1919年发表于《晨报》副刊。

春柳社：我国第一个话剧团体。

成立于1907年。

民众戏剧社：五四文学革命后最早的话剧社团，1921年郑振铎，沈雁冰，欧阳予倩等人成立于上海。

周作人《小河》：被胡适评为“新诗中的第一首杰作”胡适：第一白话诗人。

欧阳予倩、田汉：现代话剧的奠基人之一。

鲁迅：现代散文诗鼻祖、现代乡土小说开风气的大师。

丁西林：独幕喜剧圣手。

李金发：诗怪，我国第一个象征主义诗人。

1. 文学研究会是新文学运动中成立最早、影响和贡献最大的文学社团之一。

它于1921年1月在北京成立，由周作人、郑振铎、沈雁冰、等十二人发起，将沈雁冰接编经过革新的《小说月报》作为代用会刊。

其宗旨是“研究介绍世界文学，整理中国旧文学，创造新文学”。

注重文学的社会功利性，以人生和社会问题为题材，特别注重对社会黑暗的揭示和灰色人生的诅咒，表现新旧冲突，重视并强调实地观察和如实描写。

主张写实主义反对唯美主义和浪漫主义，积极倡导文学革命。

创造社：1921年6月由郭沫若、成仿吾、郁达夫、等人在日本东京成立。

前期的创造社主张“为艺术而艺术”，强调文学必须忠实于自己“内心的要求”，讲求文学的“全”与“美”，推崇文学创作的“直觉”与“灵感”，重视文学的美感作用，又注重文学表现“时代的使命”。

表现出浪漫主义和唯美主义的倾向。

学衡派：反对新文学运动的文学复古流派。

以1922年1月在南京创刊的《学衡》杂志得名。

代表人物为当梅光迪、吴宓、胡先骕。

他们反对新文学运动，相信靠伦理道德的理论来凝聚中国。

他们试图以学理立言，在中外文化比较中坚持一个宗旨，即“昌明国粹，融化新知”。

着手整理研究和维持传统文化，反对新文化运动所主张的平民主义，反对包括文学革命在内的一切急剧的社会变革。

甲寅派：得名于《甲寅》杂志。

1925年章士钊复刊《甲寅》周刊，发表《评新文学运动》等文，试图从逻辑学、语言学、文化史等角度论争白话文不能取替文言文，重新提倡“读经救国”，甚至鼓吹恢复科举制。

新诗格律化：前期新月派的诗歌主张。

由闻一多借鉴西洋和中国传统格律，根据现代汉语的特点提出，鼓吹诗的“三美”，即“音乐美，绘画美，建筑美”。

这一倡导纠正了早期新诗创作过于散漫自由、创作态度不严肃造成的一定程度的混乱局面，使新诗趋于精练与集中，具有了相对规范的形式，巩固了新诗的地位。

纯诗：1926年早期象征派诗人穆木天在《谭诗——寄沫若的一封信》中提出“纯诗”这一概念，即“纯粹的诗歌”。

包括两个方面，一是诗与散文有着完全不同的领域，主张“把纯粹的表现的世界给了诗作领域，人间生活则让给散文担任”；二是诗应有不同于散文的思维方式与表现方式，“诗是要暗示的，诗最忌说明的”。

早期象征派诗人提出的“纯诗”概念，在其更深层面上，意味着一种诗歌观念的转化:从强调诗歌的抒情表意的“表达”功能转向“自我感觉的表现”功能。

问题小说：为探讨某种社会问题而创作的小说，是“五四”时期开始出现的文学现象。

代表人物有冰心，叶圣陶，俞平伯，王统照等人，1919年，冰心发表《斯人独憔悴》，正式开创问题小说的风气，1921年文学研究会倡导文学“表现并且讨论一些有关人生的一般问题”，将问题小说的创作引向高潮，成为五四前后几年间的创作潮流。

湖畔诗人：是指汪静之、应修人、潘漠华、冯雪峰等人，是中国20年代新诗一团体。

1922年春在杭州西子湖畔成立湖畔诗社，1922年4月出版诗合集《湖畔》。

所作诗多为歌唱大自然的清新美丽和友情、爱情的纯真。

他们诗中的真纯的自我抒情主人公形象是五四个性解放精神的另一表现形式，掀起了“五四”爱情诗创作的一个新高潮。

《人的文学》：1918年12月，《新青年》刊登了周作人的《人的文学》，周作人提出新文学必须以人道主义为本，观察、研究、分析社会“人生诸问题”，尤其是底层人们的“非人的生活”，对改造社会持积极的态度，而且还要展示“理想的生活”。

倡导新文学应是人的文学，其根本目标在于能使人性得以健全发展。

《思想革命》：1919年初，周作人发表了进一步探讨文学建设的《思想革命》、在《思想革命》中，周作人提出，"文字改革是第一步，思想改革是第二步，却比第一步更为重要"。

因为几千年的封建思想的浸淫积淀，已经使荒谬的思想和晦涩的文言达到了"融合为一"、彼此难离难弃的程度。

周作人决绝地指出，仅仅改变文字不涉及思想，是绝对不能实现"文学革命的完全胜利"。

这样，周作人把新文学中蕴涵的思想革命作为一个重要的文艺理论命题提了出来。

《美文》：1921年6月，周作人发表题为《美文》的文章，真正从理论上确认了文学性散文的地位。

该文将那种以抒情叙事为主的艺术性的散文视作美文，摆到了与小说、诗歌、戏剧并列的位置，实际上也就阐明了艺术性散文的文类品格。

《谈新诗》：1919年胡适发表《谈新诗》，在文中他提出“作诗如作文”的主张，要求一是打破诗的格律，换以“自然的音节”，二是以白话写诗，不仅以白话词语代替文言，而且以白话的语法结构代替文言语法，并吸收国外的新语法，也即实行语言形式与思维方式两个方面的散文化。

这为新的诗歌语言与形式的创造开辟道路。

《文学改良刍议》：胡适《文学改良刍议》刊登在1917年1月出版的《新青年》2卷5号上，从文学进化论的立场提出“一时代有一时代之文学”的文学发展观，论证文学变革的必要性，明确地提出了以“白话文学”为“中国文学之正宗”的主张。

提出“文章八事”即“须言之有物；不摹仿古人；须讲求文法；不作无病之呻吟；务去滥调套语；不用典；不讲对仗；不避俗字俗语。

”《文学革命论》：陈独秀于1917年2月发表于《新青年》，表明了更坚定的文学革命的立场，号召要以欧洲文艺复兴以来的文学变革运动为楷模，发动中国的文学革命，明确提出“三大主义”作为新文学的征战目标，即要求建设“国民文学、写实文学、社会文学”。

三大主义的文学革命纲领，涉及了文学的创作方法、平民化、社会功能等同样是本质性的问题。

《呐喊》《彷徨》的人物形象：1．权势者形象，这是中国封建社会中一些有钱有权有势的“阔人”，如《阿Q 正传》中的赵太爷、《祝福》中的鲁四老爷、《离婚》中的七大人等。

他们自觉地维护着封建传统及其伦理道德规范，并体现了冷酷、虚伪的精神特征。

2．积极维护封建伦理道德的卫道者形象。

《肥皂》里的四铭、《高老夫子》中的高干亭等封建知识分子的代表人物属于这一类。

被侮辱与被损害者形象，鲁迅认为，各种形式的封建思想观念，在精神上戕害着等级社会的下层人，侵蚀着他们的灵魂，从而严格地控制着人与人之间的等级关系，以维护封建秩序，因而他在《呐喊》《彷徨》中塑造了较多的不觉之中被吃掉的形象。

农民和小市民形象，在现代中国文学史上，鲁迅第一次把农民的生活状况及其精神状态深刻地加以艺术展现，提出了农民问题。

他们的政治经济地位极其低下、悲惨，但精神上却愚昧麻木，构成物质与精神之间的深刻矛盾，鲁迅以深刻的同情描写其悲剧命运。

中国传统妇女的悲剧形象，《明天》《祝福》《离婚》可以视为描写中国传统妇女悲剧命运的三部曲。

祥林嫂悲剧命运的意义就在于深刻地揭示了封建伦理道德观念奴役国民尤其是妇女的残酷性和荒谬性。

(3)下层旧知识分子形象，孔乙已、陈士成曾如醉如痴地追求功名利禄，却终生未爬上统治者的显赫地位，而他们所受的教育又不能支持其在社会上生存下去，最后成为封建科举制度的殉葬品。

以孔乙己、陈士成的悲惨命运来暴露封建等级观念吃人的罪恶。

觉醒者形象。

鲁迅不仅颂扬先觉者的反抗精神，更从悲剧现实出发，塑造了一批梦醒了无路可走、倍感痛苦的知识者形象，如《在酒楼上》的吕纬甫，《孤独者》中的魏连殳，《伤逝》中的涓生、子君等。

《呐喊》《彷徨》的艺术特征（艺术成就）：鲁迅是现代小说的奠基人，他的小说实现了小说形式向现代的转型。

1．提供了新的小说观念。

鲁迅的取材和写法，借鉴了西方现代小说的体式，以现实主义方法为主，实现了对传统写法自觉、大胆的突破。

2.提供了新的人物、题材和新的思想主题①新的人物：鲁迅是中国文学史上第一个真正写了普通农民的小说家。