从百家讲坛的成功看精英文化的突围

从百家讲坛的成功看精英文化的突围一引言百家讲坛从几乎要被淘汰的节目到影视收视率排名第二的品牌栏目，是取得了巨大的成功的，相应书籍的热卖，将演讲者的书稿以天价拍卖，在社会上掀起了重读经典的热潮，使得被遗忘在角落里的传统文化又一次的兴起，再次的引起人们的关注，学者们利用讲故事的方式向大众讲述知识，得到了人们热烈得追捧。

但同时批判的声音接踵而至，批评的人人认为把严谨的学术之使用不严谨的方式表达是对知识的一种侮辱，大多数的专家和学者猛烈的攻击百家讲坛，由于百家讲坛事由电视这一媒体传播的，批评的矛头也直指电视，人们历数着电视的罪状。

从争论的背后我们可以看得出是以严谨的学术为代表的精英文化与以娱乐为主的大众文化的一次交锋，大众文化以其与生俱来的商业性和娱乐性迅速的娱电视媒体结合占据了大量的受众，把精英文化逼进了电视的死角，占据了大多数的电视荧屏。

电视精英文化入了生死的边缘，而百家讲坛的成功无疑是精英文化的一次胜利反扑，从中我们也看到了精英文化重新占领电视阵地的出路。

精英文化与大众文化的冲突由来已久，而从历史的发展来看，两者又是相互的融合来进步的，并不是不可融合的，电视的发展与进步必然离不开精英文化的引导和精英分子的参与，从百家讲坛的成功运作我们可以看出精英文化在市场经济中出路。

二百家讲坛的成功2.1语言的平民化对于一个讲课者来说，语言的使用对吸引听众有这重要的作用尤其是在电视这种视听媒体上更是尤为的突出，只有语言艺术的良好使用才能吸引住观众在众多的节目频道中留意到，从而锁定住节目，在百家讲坛中起来的众多学者们首先放弃了一种高高在上的姿态以一种拼民化的视角来讲述知识，他们注重理由形象地比喻，拟人等修辞来形象化的描述自己的专业知识，同时还把节目制作成了一个个有着悬念的故事，每期节目都有一个悬念的问题贯穿始终，节目分成了开始，发展，高潮，结尾，四个部分。

使得节目的故事性增强，悬念的使用突出了故事的神秘感，利用观众的探究故事真相的心理来增强节目的看点，悬念的使用激起了观众的好奇心使他们能够很快的今人演讲者所设计好的知识框架中去，这样容易抓住观众的注意力使他们想探询故事的究竟，直至谜底的揭开。

百家讲坛的主讲人也提出好奇心是节目获得观众兴趣的一个法宝，使得观众能够一直的关注节目是他们会一致的等在电视机旁收看着节目。

同时在台上讲授知识的时候，面对着在场的受众和电视机前的受众，演讲者的声音要有激情，要富有感染力，这样才能吸引听众融入到所讲的内容中去，富有变化的响度声音的技巧和洪亮的声音都是不可缺少的，还要注意语势，语调语气的变化。

这样蕴含在语言中的感情才能更好的表达出来。

我们在听叶嘉莹教授讲述王国维的词时候，可以感受到叶嘉莹教授的语言完美的诠释着这位国学大师的词，有人评论叶嘉莹的朗诵“她吟花，就看见花儿在摇曳绽放，她吟水，眼前就有水在荡漾，她说雾，会觉得四周一片雾霭茫茫，”[1]使我们感受到词的意境美，《人间词话》中提到词以境界为上，只有把境界表现出来才是最高的水平，而我们可以聆听着专家的朗读从中我们可以在优美的语言中感受词的境界，享受着文学艺术的魅力。

这样优美的语言朗读使观众沉醉其中不能自拔，必然喜爱电视节目并被其所吸引。

2.2题材的集中选择百家讲坛从创立之初就把立足点放在了博大的基础上，百家讲坛节目的定位在了“文化品位，科学品质，教育品格’路线。

和教育频道的其它节目一样百家将观众群定位在了受教育程度较高，欣赏能力高雅到的知识阶层，试图涵盖人文，科学想把节目作成电视百科，然而收视率却一跌再跌几乎要被排挤出中央电视台的节目单，由此百家讲坛不得不慎重考虑自身的生存和发展问题。

几经换将后，从阎崇年主讲的《清十二帝疑案》系列开始八百家讲坛推上了科教频道的收视率顶峰。

随之的刘心武的红楼梦，易中天的三国，直到现在最火爆的于丹的论语，一路的热播使得百家成为了央视最为成功的一档栏目。

百家讲坛也找到了自身节目题材的定位，在定位方面放弃了电视百科的想法，节目的题材更多地走向了集中，更多得向历史探秘类和文学经典的方向发展，“依据2005年12月21日登陆央视百家讲坛网站，自十月份开始历史探秘累计节目急剧增多，2003年9月到2004年9月的210期节目中仅有15期历史探秘类节目。

此后的270期节目中，此类节目为106期，比例大幅提升到百分之三十九点三，文学经典类也从百分之二十三点三提升至百分之三十三。

” [2]各种历史题材的电视剧在各大电视台热播，尤其是清宫戏如《雍正王朝》《康熙微服私访》《康熙王朝》等，成为了社会和观众心中的热点。

这两方面所涉及的内容一般的观众都有所了解，受众有一定的知识积累。

讲述者与接受者的知识空间有一定的契合，在讲授和接受方面存在较少的障碍，同是这两方面的故事性对于观众来讲更具有吸引力，而其他如自然科学类的内容里专业知识要求较高对于一些知识偏低的观众来讲接受起来有一定的困难，这样就会使他们失去对节目的兴趣，从而使节目又回到了曲高和寡的地步。

题材的集中正合适的所讲的知识连贯同时又有各自的独立，是受众接受起来更加得容易。

较为清晰的分类使得百家讲坛的经营思路和整体的运作更加的成熟。

三大众文化的特征大众文化是一个特定的范畴，主要指的是当代都市，与当代大工业密切联系，以全球化的现代传媒为介质大批量地生产的当代文化形态，由消费意识形态来筹划，引导大众采取时尚的运作方式的当代文化消费形态，是现代工业和市场经济充分发展后的产物，大众传播媒介负责着传送和运输文化产物。

[3]３.1大众文化的商业性大众文化是一种具有特殊规定的文化类型，自身带有着商业性，这种文化的发展和运作是按照市场经济的规律进行的。

首先大众文化的生产和创造不是为了进行理性的探索和艺术的自我表现，而是为了满足社会大众对于文化的需求，因此他的产生必需考虑会大众的文化需求，同时在市场中运行要遵循着市场经济的供求关系。

社会大众对于文化的需求是大众文化产生和发展的动力，是不可缺少的。

社会大众接受和参与大众文化是一种市场行为，他们必须支付一定的经济利益后才能获得大众文化产品，所以他们的行为也变成了一种消费行为。

正以为如此，商业盈利也成为了大众文化的一种内在的目的和基本的动力，大众文化的生产首先要投入大量的资本，从一开始就受到了资本的约束，他就要遵循着资本必须赢利的规律。

要透过社会大众对大众文化的消费了获取利益，因此金钱利益一开始就渗透到了大众文化的生产流通和消费过程中，从而使大众文化充斥和商业化的内容。

无论是文化本身还是文化活动在进入大众消费之前都经过了商业化的包装，而宣传，广告是来刺激大众的消费行为，扩大这些文化产内容的诱惑力，在人们消费大众产品，参与外文化活动的同时始终在接受着广告的刺激和诱惑，这样使得大众文化的制作水平降低，艺术家成为了商品的提供者。

但同时也正因为如此，大众文化与电视媒体一经结合便迅速的适应了市场化的要求，同样的商业目的是他们能攻很快地吸引住社会大众，创造出巨大的利润。

３.2大众文化的娱乐性与渗透性社会大众在接受大众文化的直接目的就是娱乐消遣，在工业化，都市化的社会生活里激烈的市场竞争使得人们生活经常要面临巨大的压力，每天都要处于紧张的气氛中。

人们渴望利用电视来放松和休闲，来缓解精神生活。

所以人们在接受大众文化是不再是为了去思考深奥的问题，而是娱乐，这样也就赋予了大众文化的娱乐性，在大众文化的创作中不再是以严肃的学术来作为原则了，而是一切以娱乐为准则，最大限度的满足大众的需要，达到娱乐的目的，以实现其自身的商业目的，在娱乐的指导原则下大众文化的内容都是平面的，非历史性的，无深度的，使的大众文化产品带有着鲜明的消费型，在现代社会中，大众产品一如餐巾一样，用后便随手扔掉，没有人去思考太多关于刚刚消费过得大众文化产品的意义。

这种娱乐性迎合了大众放松的心理，适应了大多数人的文化品位，满足了社会大众对于文化的需求，迅速地占据了媒体的主要阵地。

大众文化是对大众生活的反映，因此与大众之间有着良好的统一性，人们在接受大众文化是没有了心理障碍，能够比较顺利的与大众文化取得一致，于是大众文化中隐含的思想观念，意识形态很顺利地获得了大众的认可，大众文化得通俗性和趣味性对社会大众来说具有着强有力的诱惑性，大众自愿的去接受着大众文化，再接受的时候更多地去关注娱乐消遣内容，正是这样使得大众文化中的思想意识潜移默化的进入了大众的脑海，大众不再有丝毫的反抗。

同时大众文化的巨大的数量包围着大众，也形成了一种渗透力量，不断地强化着价值观和意识形态，反复的出现使得这种思想在大众中得以扎根，大众也在不知不觉中接受了。

四精英文化在电视中的困境与出路4.1精英文化的产生与电视文化的结合精英文化的提出是最早在西方的政治经济学中早期的学者们提出社会应该有少数的精英人物来领导，这样才能达到社会的和谐发展，从而学者们提出了相应的权力精英，经济精英，政治精英的学说，认为精英是有着良好的教育背景，从事严谨的事业，向社会提供者精神文化，评论着历史，向社会大众灌输着理性。

用自己的文化知识对经典和正统进行着传播，在他们身上集中着民族的文化，体现着社会的价值，在社会的进步中起着不可忽视的作用。

始终担负着领袖的作用。

电视产生以来，凭借其迅速和快捷占领了大多数的受众，每天坐在电视面前的观众数以千计，电视成为了真正的强势媒体，社会也随之进入了一个以电视艺术为主要审美的媒体时代。

电视在文化传播和审美导向方面起着无法忽视的作用。

而知识分子也意识到了这个良好的传播平台，加入到了电视文化中来形成了电视精英文化。

知识分子们以独立为基础，利用专业的知识和理性的精神来对文化和社会以及历史进行重新的解读，使得艺术家的作品得以发展和弘扬，利用电视来传播时尚理念反映精品的生活，使我们的生活朝着理性的方向发展。

这也正是精英文化所承载的历史责任在电视媒体上的表达，每一种新的思想都是由精英们以其自身的知识和品质来感受然后再利用自身的在各个领域的力量来影响着社会。

利用电视传媒来传播理性的思想。

从而得到大众的认可。

使得先进的思想可以作用于大众，提升大众的文化素质，促进社会的发展。

这是精英分子的历史责任，同时也是电视作为一种传媒工具的社会责任。

这种相互的责任使的精英分子能够走进电视与电视相结合。

4．2精英节目的现状百家讲坛的成功也带动了一大批精英节目的出现，这些节目的成功使得中国的哲学思想，传统文化得到弘扬和发展。

文学艺术，科学文化等各方面的成就得以在大众面前展现，对提高观众的素质，普及文化有着重要的作用，为文化的交流提供了一个平台。

然而，据目前的现象来看改革开放市场经济的发展为电视精英文化提供了良好的发展机遇的同时也使得各个电视精英栏目受到了剧烈的挤压，而早期涌现出来的一些精英文化节目如中央电视台的《文化视点》《中国风》《千秋史话》地方台的《什刹海》《文化公园》《东方书院》也都在徘徊之中。