“天人合一”思想及其现实意义
谈谈中国传统文化中的天人合一思想并结合现实谈谈你的理解
谈谈中国传统文化中的天人合一思想并结合现实谈谈你的理解？“天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。
在自然界中，天地人三者是相应的。
《庄子·达生》曰：“天地者，万物之父母也。
”《易经》中强调三才之道，将天、地、人并立起来，并将人放在中心地位，这就说明人的地位之重要。
天：“始万物”，阴阳。
地：“生万物”，柔刚。
人：“成万物”，仁义。
天地人三者虽各有其道，但又是相互对应、相互联系的。
这不仅是一种“同与应”的关系，而且是一种内在的生成关系和实现原则。
天地之道是生成原则，人之道是实现原则，二者缺一不可。
一、“天人合一”是中国古典哲学的根本观念之一，与“天人之分”说相对立所谓“天”，一种观点认为包含着如下内容：1，天是可以与人发生感应关系的存在；2，天是赋予人以吉凶祸福的存在；3，天是人们敬畏、事奉的对象；4，天是主宰人、特别是主宰王朝命运的存在（天命之天）；5，天是赋予人仁义礼智本性的存在。
另一种观点认为“天”就是“自然”的代表。
“天人合一”有两层意思：一是天人一致。
宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。
二是天人相应，或天人相通。
是说人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。
二、几种主要的“天人合一”观在中国思想史上，“天”、“人”的涵义并不是固定的。
“天”是一个比较复杂的概念，既可以指人格化的至上神，也可指自然规律、命运、机遇等。
有关它的具体含义学术界中说法也比较多，比如冯友兰认为天有五义，即物质之天、主宰之天、运命之天、自然之天、义理之天。
张岱年认为“所谓天有三种涵义:一指最高主宰，二指广大自然，三指最高原理。
”“人”的涵义相对来说比较明确，它一般就指人类，但有时也有侧重，或者有更为具体的指称，如可以指统治阶级、圣人，也可以指社会现象、人为努力、人为造作等。
总之，天和人在不同的语境中有着不同的涵义，而“天人合一”作为天人之间统一性的一个高度概括，也就具有了丰富而复杂的内涵。
中国古代天人合一的自然观的现代意义
论文设计题目：中国古代“天人合一”的自然观的现代意义专业：环境科学与工程学生：凤班级-学号：0572014年 5 月可修编中国古代“天人合一”的自然观的现代意义摘要：本文以人与自然关系的认识为对象,从儒家天人合一论是否同于现在的人与自然和谐，以及儒家天人合一思想的现实意义，进行分析论述。
通过对儒家天人合一思想等传统文化研究,本着实事的态度加以认真地解读与诠释,历史与辩证地分析，使天人合一的价值观在新的时代得以弘扬与发展。
关键词：天人合一人与自然和谐发展启示Abstract:In this paper, in order to understand the relationship between man and nature as an object, whether from the Confucian Heaven now with people in harmony with nature and significance of Confucian thought of Heaven, be analyzed and discussed. Through the study of traditional Confucian culture, such as man and nature, take a realistic approach to be carefully interpreted and interpretation, historical and dialectical analysis, so that the values of Heaven in the new era to promote and develop.Key word:Oneness of heaven and man Man and NatureHarmonious DevelopmentRevelation1、古代对天人合一思想的起源可修编从历史上看, 中国古代的“天人合一”思想大致经历了三个发展阶段: 先、西汉初年和宋明时期。
简述天人合一
简述天人合一
天人合一是一种哲学思想，它强调人与自然的紧密联系和统一。
在这个理念中，人被视为自然的一部分，与自然环境相互依存、相互影响。
当人们认识到自己与自然的合一时，他们会更加尊重和保护自然，同时也能够更好地理解自己的存在和意义。
天人合一的思想源于中国传统文化，它认为人类是宇宙的一部分，与天地万物相通。
人类的身体和精神都受到自然的影响，人的行为也会对环境产生影响。
因此，人们应当与自然和谐共处，尊重自然规律，保持与自然的联系。
在天人合一的观念下，人们应当尊重自然界的生态系统和生命形式。
人类的存在不应该破坏生态平衡，而是应该与自然共同发展。
例如，在农业生产中，人们应该采用可持续的种植方式，减少对土地和水资源的过度开发。
在城市建设中，人们应该注重生态环境的保护，减少污染和资源浪费。
天人合一也强调人与人之间的和谐关系。
人们应该尊重他人的存在和权利，关心他人的需求和感受。
只有通过和谐的人际关系，才能实现社会的和谐与稳定。
天人合一的思想也与现代科学和环保理念相契合。
科学研究表明，人类的健康和幸福与自然的保护和可持续发展密切相关。
保护环境不仅关乎人类的生存，也关乎整个地球生态系统的稳定。
在实践中，实现天人合一并不容易。
人们需要改变现有的生活方式和价值观念，转变对自然的看法和对待自然的方式。
这需要教育的力量和全社会的共同努力。
天人合一是一种具有深刻哲学意义的观念，强调人与自然的统一和和谐。
只有当人们认识到自己与自然的紧密联系，才能更好地保护环境、实现可持续发展，并创造一个更加和谐、美好的世界。
天人合一的儒学思想
天人合一的儒学思想儒学是中国传统文化的重要组成部分，它是一种具有丰富人文精神和思想内涵的文化传承。
在儒家学派中，有一种重要的思想叫做“天人合一”，这一思想反映了儒家对于自然与人类之间关系的理解、对于人类存在意义的思考和对于道德伦理的追求。
本文将就儒家“天人合一”的思想进行探讨，以期更好地理解儒家思想精神的内涵。
一、天人合一的含义天人合一是儒家学派中一种重要的思想理念，它强调人与自然的和谐、人与人之间的和睦、人与自身心灵的统一。
根据儒家思想，人类和自然界之间具有一种内在联系，人应该顺应自然，不断地完善自我。
天人合一的思想来源于儒家对于自然界的理解，儒家认为人类是自然界的一部分，生命之源源于自然。
在古代中国封建社会中，天人合一的思想就如空气和水一样无处不在。
中国人民历来注重和谐的生存状态，尊崇自然、尊崇命运，往往把自己看成与万物唯一的其他人类不同的存在，此时“人”已经不再是现代意义上的人类。
二、天人合一的意义天人合一重要意义在于：1.营造和谐社会，建立有序的社会关系；2.提高人的素质，丰富人的内涵；3.推动人类社会的可持续发展。
首先，天人合一的思想有助于创造和谐的社会关系。
儒家经典《大学》就强调了“修身齐家治国平天下”的思想，要求个人自我完善，以达到社会和谐的目的。
以德为本，培养良好的人际关系，就可以在个人与社会之间搭建起桥梁，化解各种利益的矛盾，创造一个更加和谐的社会。
其次，天人合一的思想还有助于提高个体的素质，丰富人的内涵。
一个合乎儒家道德标准的人，不仅具备高尚的品德，而且还应该掌握丰富的知识，有着深厚的文化底蕴。
个人通过追求“天人合一”而完善自我，实现自身内在理想，让自己的人格得到愈发澄明的提升。
最后，天人合一的思想能够推动人类社会的可持续发展。
在现代社会面临全球性挑战的时代，我们应该对自然界和人类社会进行有机的结合和维持，实现可持续发展。
儒学天人合一思想，在加大人自我修养与培养品格的同时，强调顺应自然、遵守人与自然的规律，从而坚持社会的可持续发展之路，切实实现人类自身与自然的和谐发展。
天人合一
天人合一“天人合一”思想的发展流变及其现实意义“天人合一”思想在中国传统文化中占有重要地位，它在中国文化史上长期地位，并且具有广泛而深远的影响。
了解这种思想的内涵及其发展演变，占主导具有很强的现实意义。
“天人合一”包含四个字，但内容却很复杂。
尤其是“天”和“人”的内涵，是因时代、学派而异的。
“天人合一”思想可以追溯到先秦时期。
商周时的天人关系讲的是一种神人关系。
如商朝之前的事事问卜，由于生产力极其低下，人对神采取的是一种盲目屈从的态度。
西周继承了这种思想，但有了新的发展。
明显地赋予神以“敬德保民”的道德属性，天命”与“人事”息息相通。
人服从天命，是一种道德行为，天就会赏赐人，否则，天就会惩罚人类。
可以看出“天人合一”的思想在西周已有了比较明显的萌芽。
春秋时期，郑国子产提出:”天道远，人道迩，非所及也，何以知之,” 这就说明，大体上从春秋时期起，天人关系的重心已不是讲人与神之间的关系，“天”已经开始从神的地位转换到了现实世界。
表现为儒家和道家两种不同的“天人合一”观。
儒家所讲的“天”一直保存了西周时期“天”的道德含义，“天”具有道德属性;道家所讲的“天”则是指自然，不具有道德含义。
儒家倡导“天人合一”的代表人人物是孟子。
他说的“天”主要指的是道德之天，把道德扩大到自然的范畴。
他的“天人合一”指的是人与道德的合一。
他提出“尽其心者，知其性也;知其性则知天矣”(即“尽心、知性、知天”)。
人之性在于人之心，固尽心能知性，而人性又是天赋于的。
我们可以从他所倡导的“人性本善”看出。
人之初性本善，人生来具备善性，而这种善性又是天赋予的，可以看出人性与天性是一致的是相通的，他还将仁义忠信等看成是“天爵”，这些东西不是人通过后天努力获得的，而是人固有的，所以人德是合一的，即“天”与人是合一的。
道家思想中，“天”主要指自然。
老子说:“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”天地万物的根本之道在于道法自然。
这里的“自然”指的是事物的自然状态，强调要以自己为法，不受治于任何他物，人与自然都要顺乎自然规律。
“天人合一”思想及其现实意义
“天人合一”思想及其现实意义中国传统的“天人合一”思想是一种具有高度概括性的哲学理论，具有人与自然、人与社会、人与自我本性等和谐统一的多重意蕴。
“天人合一”对于我们构建社会主义和谐社会，传承中华传统优秀文化、提高整体国民素质、推动国民经济健康稳定发展等方面仍然具有重要的借鉴意义。
一、“天人合一”思想在中国哲学史上，“天人合一”观念出现的甚早。
《易经》中有：“易，所以会天道，人道也。
”是关于“天人合一”思想的最早表述。
最先阐述这一思想的是庄子，《庄子·齐物论》中提出：“天地与我并生，万物与我为一”。
后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系。
所谓“天”，一种观点认为包含着如下内容：1，天是可以与人发生感应关系的存在；2，天是赋予人以吉凶祸福的存在；3，天是人们敬畏、事奉的对象；4，天是主宰人、特别是主宰王朝命运的存在（天命之天）；5，天是赋予人仁义礼智本性的存在。
另一种观点认为“天”就是“自然”的代表。
“天人合一”有两层意思：一是天人一致。
宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。
二是天人相应，或天人相通。
是说人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。
老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”（马王堆出土《老子》乙本）即表明人与自然的一致与相通。
先秦儒家亦主张“天人合一”，《礼记·中庸》说：“诚者天之道也，诚之者，人之道也”。
认为人只要发扬“诚”的德性，即可与天一致。
汉儒董仲舒则明确提出：“天人之际，合而为一。
”（《春秋繁露·深察名号》）成为二千年来儒家思想的一个重要观点。
“天人合一”的思想作为中国哲学的基本特征之一，它强调的是天与人，人与人，人与社会的自然和谐关系，倡导把人看做宇宙自然的一部分，在实践中达到主观与客观、情感与理性、权利与义务、个体与社会的和谐统一。
天人合一思想的现代意义
天人合一思想的现代意义天人合一思想的现代意义所谓生态文明，是人类文明的一种形式。
它以尊重和维护生态环境为主旨，以可持续发展为根据，以未来人类的继续发展为着眼点。
这种文明观强调人的自觉与自律，强调人与自然环境的相互依存、相互促进、共处共融。
生态文明突出生态的重要，强调尊重和保护环境，强调人类在改造自然的同时必须尊重和爱护自然，而不能随心所欲，盲目蛮干，为所欲为。
生态文明要求人类要尊重和爱护自然，将人类的生活建设得更加美好;人类要自觉、自律，树立生态观念，约束自己的行动。
2、“天人合一”思想对生态文明的诠释生态文明就是以可持续的和谐发展观，正确处理人与人、人与自然、人与社会、人与自身、现代和后代之间的关系，要求人们生活方式生态化，在日常生活和物质消费领域中确立全新的道德标准。
而传统的“天人合一” 思想中，内在地包含着处理这些关系的追求和思考。
首先，“天人合一” 是系统整体的和谐观。
其次，“天人合一”认为人与自然是一体的。
人类的命运始终与大自然的存在和发展密切相关。
人类在认识自然与改造自然的过程中，虽然创造了灿烂的文明，但同时，也造成了对自然的破坏，给人类的可持续发展造成了威胁。
因此，人与自然的和谐相处以及在人与自然的关系上的准确定位，既是建设生态文明的必然要求，也是“天人合一” 的意蕴。
第三，“天人合一” 建立了人与自身、人与人、人与社会的秩序。
3、生态文明建设的重要性分析生态文明是人类在改造客观世界的同时改善和优化人与自然的关系，建设科学有序的生态运行机制，体现了人类尊重自然，利用自然，保护自然，与自然和谐相处的文明理念。
建设生态文明，树立生态文明观念，是推动科学发展、促进社会和谐的必然要求。
它有助于唤醒全民族的生态忧患意识，认清生态环境问题的复杂性、长期性和艰巨性，持之以恒地重视生态环境保护工作，尽最大可能地节约能源资源、保护生态环境。
自然界是人类赖以生存和发展的基础。
人类为了自身的生存与发展，需要利用自然资源，改造自然环境，但我们不能无节制地开发和利用自然资源，不能忽视自然规律去改变自然环境，更不能牺牲人与自然的和谐关系。
天人合一的意义和当今时代的价值感悟
天人合一的意义和当今时代的价值感悟摘要：一、天人合一的内涵及历史背景二、天人合一在古代的实践与应用三、天人合一在现代社会的价值体现四、如何践行天人合一的理念五、天人合一对未来发展的启示正文：天人合一这一概念，源自我国古代哲学思想，是道家、儒家等诸子百家的核心理念之一。
它主张天地万物相互联系、相互依存，人类应当顺应自然、和谐共处。
在历史的长河中，天人合一的理念在我国古代得到了广泛的实践与应用，对当时的社会发展产生了深远的影响。
如今，随着全球气候变化和环境污染等问题日益严重，天人合一这一古老的思想再次引起了人们的关注，展现出其在现代社会的重要价值。
一、天人合一的内涵及历史背景天人合一主张天地万物相互联系、相互依存，人类应当顺应自然、和谐共处。
这一观念起源于古代，受到道家、儒家等诸子百家的推崇。
古代哲学家认为，天地自然是一个统一的整体，人类社会是这个整体的一部分。
人类应当遵循自然规律，追求人与自然的和谐共生。
这种观念在我国历史上具有深厚的文化底蕴，反映了古代人们对自然和生命的敬畏与尊重。
二、天人合一在古代的实践与应用在古代，天人合一的理念影响了我国的政治、经济、文化等方面。
古代皇帝祭祀天地，表达对自然的敬畏；农民依据节气耕作，遵循自然规律；医学家研究阴阳五行，以求人与自然平衡。
这些实践都体现了天人合一的思想。
此外，道家主张无为而治，强调顺应自然；儒家倡导仁爱、礼仪，以和谐人际关系，这些都反映了天人合一的理念在古代社会的广泛应用。
三、天人合一在现代社会的价值体现随着科技的发展，人类对自然的征服和改造能力不断增强，但同时也导致了全球气候变化、环境污染等严重问题。
在这种情况下，天人合一的思想重新受到关注。
现代社会应尊重自然、保护环境，实现人与自然的和谐共生。
天人合一在现代社会的价值体现在：提倡绿色环保，节约资源；强调可持续发展，提高人们的生活质量；推动生态文明建设，实现人与自然和谐共处。
四、如何践行天人合一的理念要践行天人合一的理念，首先要有尊重自然的意识，将自然视为人类的朋友而非征服的对象。
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一、“天人合一”思想
在中国哲学史上，“天人合一”观念出现的甚早。
《易经》中有：“易，所以会天道，人道也。
”是关于“天人合一”思想的最早表述。
最先阐述这一思想的是庄子，《庄子·齐物论》中提出：“天地与我并生，万物与我为一”。
后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系。
所谓“天”，一种观点认为包含着如下内容：1，天是可以与人发生感应关系的存在；2，天是赋予人以吉凶祸福的存在；3，天是人们敬畏、事奉的对象；4，天是主宰人、特别是主宰王朝命运的存在（天命之天）；5，天是赋予人仁义礼智本性的存在。
另一种观点认为“天”就是“自然”的代表。
“天人合一”有两层意思：一是天人一致。
宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。
二是天人相应，或天人相通。
是说人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。
老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”（马王堆出土《老子》乙本）即表明人与自然的一致与相通。
先秦儒家亦主张“天人合一”，《礼记·中庸》说：“诚者天之道也，诚之者，人之道也”。
认为人只要发扬“诚”的德性，即可与天一致。
汉儒董仲舒则明确提出：“天人之际，合而为一。
”（《春秋繁露·深察名号》）成为二千年来儒家思想的一个重要观点。
“天人合一”的思想作为中国哲学的基本特征之一，它强调的是天与人，人与人，人与社会的自然和谐关系，倡导把人看做宇宙自然的一部分，在实践中达到主观与客观、情感与理性、权利与义务、个体与社会的和谐统一。
“天人合一”的思想，仍是我们今天可以借鉴的重要思想，对于我们构建社会主义和谐社会、提高个人修养、传承中华文明精髓，都有着重要的现实意义。
二、“天人合一”思想对当今的指导意义
人与自然的和谐。
近代工业文明发展所形成的自然观，强调人要征服自然、改造自然，才能保障自己的生存与发展。
在这种思想指导下，人类确实取得了巨大的物质文明成就。
但随着工业化社会的发展，到上世纪后期，温室效应、臭氧破坏、水体污染等一系列困扰人们的环境问题摆在我们的面前，给人类的生存和发展带来巨大的威胁。
中国的“天人合一”思想强调人与周围环境的协调同步，人类应该处理好与自然的关系，认识自然，尊重自然，保护自然，而不能破坏自然。
反对一味地向自然索取，反对片面的利用自然与征服自然，董仲舒他在《立元神》中说：“何为本？曰：天、地、人，万物之本也。
天生之，地养之，人成之。
……三者相为手足，合以成体，不可一无也。
”意即：天生长万物，地养育万物，
人成就万物，他们之间分工合作，不能破坏，否则就会有“自然之罚”。
老子说：“道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
”这“四大”既不是相互冲突，也不是杂乱无章，而是井然有序和谐统一的，这集中体现在“人法地，地法天，天法道，道法自然” [1]人类在改造自然的活动中要尊重天地万物自然存在的状态及其运行规律，尽量克制自己的占有欲、好奇心无限制地扩张，尊重其他物类存在的权益，尽可能地避免与其他物类发生矛盾与冲突”，尽可能地实现人与自然万物的平等与和谐统一。
现当今的中国正处在社会主义发展的阶段，我们不但需要进行现代化文明建设，还需要与自然和谐相处。
胡锦涛同志关于和谐社会的权威论述中，谈到了人与自然和谐相处，强调要加强生态环境建设和治理工作。
的确，人与自然和谐相处是和谐社会应有之意。
如今，我们提倡人与自然和谐相处的科学发展观，不是对过去的简单重复和回归，而是自然意识的全面发展和升华，是基于对自然规律的更深理解和把握，更是基于对可持续发展的追求和渴望。
我国把“人与自然和谐相处”作为社会主义和谐社会的基本特征之一，这既是对人与自然关系的正确定位，也是对社会主义社会特征的一种新认识。
具体来说，“人与自然和谐相处”是指生产发展，生活富裕，生态良好的高度统一状态。
其中，生态良好是生产发展、生活富裕的前提和保证，能够从根本上促进人与自然的和谐共处。
人与社会的和谐。
人与社会的和谐方面，在儒家思想中就表现得非常突出。
长期以来，一直作为儒家知识分子人生信条的“修身、治国、平天下”“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”等思想都强调“修身”和“治国”。
“修身”说的是个人修养（道德、知识等）。
在儒家看来，人人都具有从善的趋向性，即孔子说的“仁者爱人”，这是一种的自律管理行为，“但是如果仅凭自律管理，而无外在的他律管理则难以保证所有的人能够自觉规范自身行为，故管理具有其存在的必然性和外在的强制性”[2]因此，孔子又把“仁”作为依据上升到“礼”的高度，以强调社会管理的必然性和强制性。
由此可以看出，“儒家对于管理的存在属性的认识，正是从天人合一的思想出发来揭示的。
” [3]这里的“天”就是指他律管理的“必然性”和“强制性”，“人”就是自律管理的可能性（仁）。
每一个社会都要有基本的社会道德规范，来指引和约束社会公民的行为。
“八荣八耻”的提出无疑是对传统社会基本道德规范的认可和重申。
虽然道德的教化和规范作用有利于“人和，但是人的道德水平是有层次高下之分的。
当下，在中国社会上，奉金钱和物质至上的人比比皆是，社会道德底线屡屡遭受挑战，诚信问题，食品安全问题等触碰道德和法律红线的事情层出不群，正是由于社会经济的发展大大超过了精神文化的发展速度，造成道德缺素质发展滞后所致，在社会中的表现就是“道德滑坡”现象。
在中国这样一个长期以“道德仁义”立国的传统文明古国，何以会出现这么多的社会道德问题，这是值得人们深思的问题。
不得不承认，中国的经济力量在改革开放之后有了质的飞跃，但是，人民的整体国民素质却是整体上比较低下。
要解决上述问题，除了加强社会监管外，最重要的是要大力发展素质教育和精神文明建设，真正实现物质文明和精神文明的齐头并进，而不应该使“物质文明和精神文明两手抓，两手都要硬”仅仅只是一句口号。
道家的“无为而治”是一种天人合一的管理模式。
它推崇人和社会的自然状态，批判了人的异化物对人的限制，肯定了人追求自由平等的权利。
相对于儒家“道德至上”的思想，道家的“无为而治”无疑具有真正意义上的人道主义精神内涵。
因为道家所说的“无为而
治”并不是说等着什么都不要做，而是要“有所为，而有所不为”。
“无不为”是说不要让妄为产生反效果，也就是不能妄为，一切都要遵循“道”的行为方式，不乱作为，顺应事物的一般发展本性。
老子“道法自然”“无为而治”的管理哲学在现代社会仍然具有很高的借鉴意义。
“老子‘无为而治’的管理思想对我国现代管理理论的发展有着深远而巨大的影响，‘无为而治’思想与现代管理理论在某种程度上的契合，体现了老子‘无为而治’的管理思想在今日仍旧闪烁着智慧的光辉。
”[4]依靠人性解放、权利平等、民主管理，从内心深处来激发员工的内在潜力、主动性和创造精神，使之成为企业在市场竞争中取得竞争优势的力量源泉。
[5]管理作为对“人”的管理，能充分考虑到人的自然情感和自然生理需求，这不能不说是“天人合一”的管理思维模式在当今社会正确运用的又一大印证。
总而言之，要实现人与自然的和谐相处，就必须实现人文精神与科学精神的有机统一。
和谐则发展，不和谐则变异，这是千古不变的真理。
面对诸多生存危机，人类只有回归自然，才能走出困境。
这就需要进一步开发人与自然更加自觉的和谐状态，重新认识和理解自然规律，重新反思人与自然、人与人、人与社会的关系，树立“天人合一”的协调发展理念，在更高的科技水平上取得人与自然的和谐相处，协调发展。
这也是中国古代贤哲给全人类留下的“天人合一”的最重要的思想内核。
[1] 唐雄山.老庄人性思想的现代诠释与重构[C]广州：中山大学出版社，2005
[2]孙聚友.儒家管理哲学新论[C]济南：齐鲁书社.2003.08.
[3] 孙聚友.儒家管理哲学新论[C]济南：齐鲁书社.2003.08.
[4] 王苑.老子“无为而治”思想与现代人力资源管理的契合[J]中国市场，2008,01.
[5]刘冬梅.管窥老子管理思想对当代社会管理的契合[J]哈尔滨学院学报. 2011.01。