古 代 的 文 体
书法古文字
书法古文字
书法古文字是指中国古代的书法艺术所使用的文字，主要包括甲骨文、金文、大篆、小篆等。
1. 甲骨文：甲骨文是最早的汉字书写形式，主要出现在商朝晚期和西周初期，用于卜辞和铭文。
甲骨文的字形简洁，线条粗犷，具有很高的艺术价值。
2. 金文：金文是铸造或刻在青铜器上的铭文，主要出现在商朝和西周时期。
金文的字形比甲骨文更加规整，线条更加圆润，是古代书法艺术的重要代表之一。
3. 大篆：大篆是秦朝统一文字后的一种字体，主要用于官方文件和铭文。
大篆的字形较为方正，线条较为粗壮，具有很高的艺术价值。
4. 小篆：小篆是秦朝时期的一种字体，主要用于印章和铭文。
小篆的字形较为规整，线条较为细腻，具有很高的艺术价值。
这些古文字不仅是中国古代文化的珍贵遗产，也是研究古代社会历史、文化和艺术的重要资料。
同时，它们也是现代书法艺术的重要基础，对后世书法的发展产生了深远的影响。
中国古代文学
中国古代文学一、中国古代文学流派1.建安风骨：雄健深沉、慷慨悲凉的艺术风格2.田园诗派:特色是描写农村的朴实生活和田园风光，东晋诗人陶渊明开创了田园诗体，至唐代时，田园诗与山水诗结合，出现山水田园诗派。
3.山水诗派:描写山水风景的诗，南朝宋时的谢灵运是山水诗的鼻祖。
4.王孟诗派：盛唐时期形成的以王维、孟浩然为代表的诗歌流派，又称“山水田园派”风格冲淡自然，重要诗人还有储光羲、常建、祖咏、裴迪等。
5.边塞诗派：以描绘边塞风光、反映戍边将士生活为主，以高适、岑参、王昌龄为代表。
6.古文运动：是指唐代中期及宋朝以提倡古文，反对骈文为特点的文体改革运动，韩愈、柳宗元是唐代古文运动的代表，欧阳修是宋代古文运动的代表。
7.韩孟诗派：中唐时期的诗歌流派，以韩愈为领袖，包括孟郊、李贺、贾岛等人主张“不平则鸣”表现出重主观心理、尚奇险怪异的创作倾向。
8.花间词派：温庭筠是鼻祖，得名于赵崇祚的《花间集》。
9.江西诗派：宋代的诗歌流派，把以黄庭坚、陈师道为首的诗派命名为“江西诗派”主张“以故为新”“点铁成金”。
10.辛派词人：南宋时期受辛弃疾影响而形成，主要成员有陈亮、刘过、刘克庄。
11.南宋骚雅词派：表现自我、抒发自我。
姜夔是最高代表。
12.茶陵派:明朝的诗歌流派，因改派领袖李东阳为湖南茶陵而得名，茶陵诗人还有彭民望、张泰及“李门六君子—邵宝、何孟春、石珤、顾清、罗玘、鲁铎”13.唐宋派：明代的散文流派，对“文必秦汉”的复古主张不满，主张作文应学习唐宋文章的法度，同时应有自己的特点。
代表王慎中、唐顺之、归有光、茅坤。
14.公安派：明代后期的文学流派，以作家袁宗道、袁宏道和袁中道为湖北公安人，故称“公安派”三元提出“独抒性灵、不拘格套”主张“宁今宁俗，不肯拾人一字”。
15.竟陵派：明代后期的文学流派，代表人物钟惺、谭元春都是竟陵人，故称“竟陵派”倡导“幽深孤峭”的风格，题材狭窄、语言晦涩。
16.桐城派：清代的散文流派，由方苞开创、后刘大櫆、姚鼎等又进一步加以发展。
甲骨文到现代文字的演变
甲骨文到现代文字的演变甲骨文是中国古代文字的重要组成部分，它是由商代（公元前1600年-公元前1046年）的龟甲和兽骨上刻划的文字演变而来。
随着历史的推移，甲骨文逐渐演化为篆书、隶书、楷书等多种不同的书体，最终形成了现代汉字。
本文将从甲骨文的起源，到现代汉字的形成，全面介绍甲骨文到现代文字的演变过程。
一、甲骨文的起源甲骨文是中国最古老的文字之一，它的起源可以追溯到商代。
商代时期，人们用龟甲和兽骨来记录天文、地理、历法、祭祀、战争等方面的信息。
这些龟甲和兽骨上刻划的刻痕就是甲骨文。
甲骨文的形态多样，有的像人物、有的像动物、有的像日月星辰，每个字都有独特的形式和含义。
在甲骨文中，有些字的意义和现代汉字相同，但有些字已经失去了原来的意义，只作为一个符号使用。
二、甲骨文到篆书随着时代的变迁，甲骨文逐渐演化为篆书。
篆书是中国古代的一种书体，它是秦始皇统一六国后，为方便管理而创造出来的。
篆书的字形简洁，笔画刚劲有力，它的出现标志着中国文字的发展进入了一个新的阶段。
篆书是在甲骨文的基础上演变而来的，它的字形比甲骨文更加规范化和统一化。
篆书的字形简洁明了，笔画粗细一致，整体呈方形。
篆书的字形受到印章的影响，因此也被称为“印章体”。
篆书是中国文字演变的一个重要阶段，它为后世的书体奠定了基础。
三、篆书到隶书篆书是中国文字演变的一个重要阶段，但它的字形过于刚硬，不太适合书写。
为了解决这个问题，人们创造了隶书。
隶书是汉朝时期的一种书体，它的字形比篆书更加圆润、流畅，更加适合书写。
隶书是中国文字演变的一个重要阶段，它为后世的书体奠定了基础。
隶书的字形比篆书更加规范化和统一化，它的笔画比篆书更加细腻，整体呈矩形。
隶书是中国文字演变的一个重要阶段，它为后世的书体奠定了基础。
隶书的字形在汉代达到了高峰，成为当时的主要书体。
四、隶书到楷书隶书是中国文字演变的一个重要阶段，但它的字形过于刚硬，不太适合书写。
为了解决这个问题，人们创造了楷书。
古代文言文的七种文体
古代文言文的七种文体古代文言文是中国古代文学的重要组成部分，其七种主要文体表现了不同的艺术特点和形式。
下面将分别介绍这七种文体。
第一种文体是骈文，也称夹叙夹议。
骈文是古代骈文运动中的一种，其特点是由两个短文组成，用夹叙夹议的方式交替展开。
这种文体常用于议论文章，既可以表达观点，又可以增强表达的力度和说服力。
第二种文体是乐府诗，又称古乐府诗。
乐府诗是古代民歌的一种形式，具有深厚的民间色彩和沉浸情境。
这种文体以歌谣的形式呈现，以抒发人们的情感和表达对社会事物的关注。
乐府诗也经常用于咏史和讴歌英才。
第三种文体是骚体，也称骚体诗。
骚体诗是楚辞的一种文体，以其优美的辞章、丰富的意象和深远的思想深受赞赏。
骚体诗表达了诗人内心的（思想）世界和人生的感悟，常常以抒发忧国忧民、苦辞时事为主题。
第四种文体是辞章，也称文辞。
辞章是一种修辞华丽、言辞优美的骈文，具有强烈的艺术感染力。
这种文体常用于古代文人雅言议论和颂扬人物的作品，语言通顺而雍容，韵律华丽而不失庄重。
第五种文体是碑文，又称碑铭。
碑文是刻在石碑上的文字，具有永久保存的特点。
这种文体以简练的语言表达了历史事件、纪念人物或者寄托对逝者的追思。
碑文既是一种文学创作形式，也是一种历史文化的重要载体。
第六种文体是记叙，也称叙事。
记叙是一种讲述故事的文体，常见于历史记载和小说。
这种文体注重情节的安排和人物形象的塑造，以生动的语言表达事件的发展和人物的命运，给读者带来愉悦和思考。
第七种文体是散文，又称杂文。
散文是在古代诗词文体之外发展起来的一种文学形式。
散文以散文形式表达作者的思想和感情，写景、抒情、议论等多种情感在其中得以充分展现。
散文在古代文言文中发挥了重要的作用。
这七种古代文言文的文体各具特色，展现了中国古代文学的辉煌成就和多样性。
它们不仅为后世文人提供了丰富的写作素材和表达方式，也对中国文化的传承和发展起到了积极的促进作用。
中国古代各时期文学样式
目录上古时期的神话传说 (3)先秦的诗歌散文 (3)汉乐府、辞赋 (5)魏晋风度批评文学 (6)唐诗 (6)宋词哲理诗 (7)元散曲戏剧 (8)明清小说 (9)（一）先秦诗歌：《诗经》与《楚辞》（二）先秦散文：历史散文和诸子散二、先秦的诗歌散文 中国古代各时期的主要文学样式一、上古时期的神话传说神话是富于人民性 神话是文学的渊源神话材料保存最多的两本书1、《山海经》：《山海经》全书18篇，约31000字。
五藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。
该书按照地区不按时间把这些事物一一记录。
所记事物大部分由南开始，然后向西，在向北，最后到达大陆（九州）中部。
九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。
古代中国也一直把《山海经》作历史看待，是中国各代史家的必备参考书，由于该书成书年代久远，连司马迁写《史记》时也认为：“至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，余不敢言之也。
”2、《淮南子》：又名《淮南鸿烈》，西汉初年淮南王刘安及门客李尚、苏飞、伍被等共同编著。
据《汉书·艺文志》记载，《淮南子》内21篇，外33篇。
近现代仅流传内21篇。
全书体系比较庞杂，主要是发挥老子思想。
幻想是人类社会进步的一大推动力 神话传说是浪漫主义文学的源头（一）先秦诗歌之Ⅰ--------我国第一部诗歌总集《诗经》1、《诗经》分类：①风：民歌 ②雅：宫廷安享的乐歌，“雅”即“止” ③颂：朝廷、宗庙祭祀的多少乐歌2、《诗经》的内容：（1）周族史诗 （2）贵族诗人的政治讽刺诗 （3）反奴役的民歌 （4）爱情与婚姻诗3、《诗经》的艺术成就（1）浑朴自然 （2）手法：赋（铺陈）、比（比喻）、兴（起兴） （3）语言：句法灵活多变（4）章法：复沓（重章叠唱）（一）先秦诗歌之Ⅱ-----------我国第二部诗歌总集《楚辞》《楚辞》是战国时期以屈原为首的楚国人在本国民歌的基础上发展的一种新诗体。
《楚辞》收集了屈原及其弟子宋玉等人的诗歌。
中国古代文体划分
中国古代文体主要可以划分为韵文、骈文、散文三大类。
1.韵文，即讲究押韵的文体，包括诗、词、曲、赋等。
其中，诗又
可以分为古体诗和近体诗，古体诗比较自由，近体诗在格律上有严格要求。
词是配合宴乐乐曲而填写的歌诗，句子有长有短，故又称长短句。
曲是盛行于元代的一种文艺形式，包括杂剧和散曲，杂剧是戏曲，散曲是诗歌。
赋是我国古代的一种文体，介于诗和散文之间，类似于后世的散文诗。
2.骈文，即骈俪文，是一种讲究对仗的文体，全篇以双句（俪句、
偶句）为主，讲究对仗工整和声律铿锵。
骈文起源于汉末，形成并盛行于南北朝。
3.散文，指与诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁，不讲究押韵
和对仗，包括古文、记、叙、议、论、说、表、书等。
其中，古文是指以文言写成的散体文，是相对于骈文而言的。
除了以上三大类文体，中国古代还有一些其他文体，如小说、戏曲、传记、奏疏、日记、书信等。
中国汉字的演变顺序
中国汉字的演变顺序中国汉字的演变顺序汉字经过了6000多年的变化，其演变过程是：甲⾻⽂→⾦⽂→⼩篆→⾪书→楷书→⾏书（商）（周）（秦）（汉）（魏晋）草书以上的“甲⾦篆⾪草楷⾏”七种字体称为“汉字七体”中国⽂字——汉字的产⽣，有据可查的，是在约公元前14世纪的殷商后期，这时形成了初步的定型⽂字，即甲⾻⽂。
甲⾻⽂既是象形字⼜是表⾳字，⾄今汉字中仍有⼀些和图画⼀样的象形⽂字，⼗分⽣动。
甲⾻⽂，是中国的⼀种古⽼⽂字，⼜称"契⽂"、"甲⾻⼘辞"、殷墟⽂字或"龟甲兽⾻⽂"。
是汉字的早期形式，是现存中国王朝时期最古⽼的⼀种成熟⽂字，最早出⼟于河南省安阳市殷墟。
属于上古汉语(oldchinese)，⽽⾮上古或者原始的其他语系的语⾔。
甲⾻⽂发现于中国河南省安阳市殷墟，是商朝(约公元前17世纪-公元前11世纪)的⽂化产物,距今约3600多年的历史。
甲⾻⽂，具有对称、稳定的格局。
备书法的三个要素，即⽤笔、结字、章法。
从字体的数量和结构⽅式来看，甲⾻⽂已经是发展到了有较严密系统的⽂字了。
汉字的"六书"原则，在甲⾻⽂中都有所体现。
但是原始图画⽂字的痕迹还是⽐较明显。
甲⾻⽂是商朝(约公元前17世纪-公元前11世纪)的⽂化产物,距今约3600多年的历史。
甲⾻⽂因镌刻、书写于龟甲与兽⾻上⽽得名，为殷商流传之书迹;内容为记载盘庚迁殷⾄纣王间⼆百七⼗年之⼘辞，为最早之书迹。
殷商有三⼤特⾊，即信史、饮酒及敬⿁神;也因为如此，这些决定渔捞、征伐、农业诸多事情的龟甲，才能在后世重见天⽇，成为研究中国⽂字重要的资料。
商代已有精良笔墨，书体因经契刻，风格瘦劲锋利，具有⼑锋的趣味。
⼤篆，字体名称，⼴义的⼤篆指⼩篆之前的⽂字，包括⾦⽂(或称"钟⿍⽂")与籀⽂(⾦⽂之繁化)，⽽当代汉字学家推算秦朝应尚有甲⾻⽂，所以现在也包括其中。
⼤篆狭义上指籀⽂、遗存⽯刻⽯⿎⽂。
甲骨文的类别
甲骨文的类别
甲骨文是一种古代的文字，主要出现在商代和西周时期的骨器和铜器上。
根据不同的形态特征和用途，甲骨文可以分为以下几类： 1. 商甲：商代早期的甲骨文字，形体较为简单，多用于记录祭祀活动、宗庙管理等方面。
2. 甲骨文：指商代中晚期及西周初期的甲骨文字，形体逐渐规范化，内容广泛涉及宗庙祭祀、官府管理、商业交易、民间生活等方面。
3. 金文：西周晚期至春秋时期的金器文字，形体优美，内容多涉及贵族生活和宗教祭祀。
4. 铭文：春秋时期及以后的刻文，主要出现在铜器、玉器、石器等器物上，内容主要是记录历史事件、祭祀活动等。
5. 章草：汉代以后的一种甲骨文书写形式，形体书写流畅，内容与古代文献有关。
6. 玉篆：汉代以后的一种玉器文字，形体精美，内容多涉及君王封赏、祭祀祷告等。
以上就是甲骨文的常见类别，每种类别都具有独特的历史价值和文化意义，对于研究古代社会和文化具有重要的作用。
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古代中央政府发布的公文
古代中央政府发布的公文一、春秋战国以前的公文体制【典】典常。
是记述的古代帝王法文书，如《尚书》中的《尧典》、《舜典》。
【谟】臣下为君主就国家大事进行策划谋议的文件。
如《尚书》中的《大禹谟》、《皋陶谟》。
【训】是国君教导臣下的文辞。
始见于《尚书·盘庚》：“予告汝训汝”。
孔安国《尚书序》解释曰：“教导之文曰训”。
有时以下戒上也可用训，如伊尹对太甲所云，也称《伊训》。
【诰】教告众民，昭告诸候，禁戒、受命之辞。
如《尚书》有《汤浩》、《大诰》、《酒诰》，汉唐时代还偶尔使用，宋代则用为授予官职的文书。
【誓】宣誓文辞，如出师告祭天地，登坛誓师和征讨敌人的檄文。
《尚书》有《甘誓》、《汤誓》、《牧誓》。
【命】是命官之辞，大曰命，小曰令。
王言同称命，有的用以命官，如《尚书》中的《说命》；有的用以封爵，如《尚书》中的《微子之命、《蔡仲之命》；有的用以饬职，如《尚书·毕命》；有的用以赏赐，如《尚书·文候之命》。
秦并天下，改命为制。
【令】小于命，始见于《尚书·同命》：“发号施令”。
上古只有帝王对臣下的言词称为令，秦代以后王太子诸候王对下属都称为令。
【教】始见于《尚书·尧典》“敬敷五教”，韦昭《国语》注：“五教，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”。
秦制，王候所下达的文书称为教，大臣也可以使用，汉代薛宣以条教著称，《汉书》曾录存其《下贼曹橼教》是一篇体贴下属的教令。
隋代公候封郡县者，亦用教。
【方】用木板写的文书。
《仪礼·聘礼》篇：“不及百名书于言”。
如果写在竹简上，就称为方策。
《中庸》：“文武之政，布在方策”。
又作方册。
周代以后不用。
【简】竹片做的文书，孔颖达说：“简之所容，一行字耳。
”一行可尽者书之于简，数行可尽者之于方，方所不容者，书之于册。
古代又以“简书”为军事上紧急求救的文书。
【契】券据，这是公文中最早的一种，从象形文字“丰”开始，一根竹片上刻了许多道，用以记事立信。
古代的文体11
古文体是一种古文文体。
姚鼐《古文辞类篹》把文章分为论辨、序跋、奏议、书说(shuì)、赠序、诏令、传(zhuàn)状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭十三类。
中文名：古文体代表作品：《文心雕龙》《昭明文选》、离骚作品类别：哲学论文、政治论文、史论、文论作品体例：表、说、记、铭、序、辩、传古体文有些类的界限不是十分清楚的。
就名称来看，有的是同名而异实：序跋的序和赠序的序完全不同；座右铭的铭和墓志铭的铭也完全不同。
就内容来看，有些作品可能跨类。
例如贾谊的《论积贮疏》虽属奏议类，但通篇是发议论，很像一篇论说文；韩愈的《送孟东野序》虽属赠序类，但通篇是说理，也很像一篇论说文。
扬雄的《解嘲》，萧统《文选》把它归入“设论”类，《古文辞类篹》则归入辞赋类，因为就内容说应该属论辨，就形式说则应该属辞赋。
韩愈的《进学解》是仿照《解嘲》的体裁的，《古文辞类篹》也把它归入辞赋类。
类别及特点照姚鼐把古文体划分为十三类姚鼐的作品1. 论辨类就是论说文，包括哲学论文、政治论文、史论、文论等。
先秦诸子书，一般都可认为论文集（通常都以政治为主）。
单篇论文则以贾谊《过秦论》为最早。
论辨类或者是发表自己的主张，阐明一个道理（论）：或者是辨别事理的是非，驳斥别人的言论（辨）。
举例来说，《淮南子》是论，而《论衡》则是辨；《过秦论》是论，而《神灭论》则是辨。
2. 序跋类是一部书（或一篇文章）的序言或后序。
序（叙）是一般的序言，放在书的前面；跋则放在书的后面，即后序。
上古时代的序都是放在后面的。
有人认为《庄子·天下》篇就是《庄子》的序。
至於《淮南子·要略》篇，《论衡·自纪》篇，《史记·大史公自序》，《汉书·叙传》等，更显然都是序言，它们都是在书的后面。
《说文解字》的叙也在后面。
后来像萧统《文选》等书，序文才移到前面。
3. 奏议类是臣子上给皇帝的书信，包括《文心雕龙》所说的章表、奏启、议对三类。
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三、现在的文体分类
• 现在按语言形式的差异，分为散文、韵文、 骈文 • 散文包括：史传文、论说文、杂记文、应 用文。 • 韵文包括：诗词曲及古代有韵的文章。 • 骈文。
祭文· 祭大禹
• 2007 • 维公元二○○七年四月，岁在丁亥，谷雨良辰。国家文化部、浙 江省人民政府谨代表华夏儿女包括台湾同胞、港澳同胞、海外侨胞及 八方来宾，敬具鲜花珍果、时馐牲醴，致祭于会稽山大禹陵之前，曰： • 巍巍大禹！华夏圣祖，立国之王。在昔洪荒，浪水滔滔。赖我大 禹，躬劳疏凿。苦身焦思，胼手胝足。三过家门，呱呱弗顾。平治水 土，泽被苍生。河山一统，九州攸同。举贤声教，仁周海宇。卑宫菲 饮，克勤克俭。丰绩焜耀，伟烈昭垂。明德楷模，万世流芳。 • 伟哉大禹！崩葬会稽，名山安灵。陵寝巍然，草木长青。神禹龙 脉，在此一方。历代奉祀，展祭益隆。缵禹之绪，矢志不忘。繁衍百 代，根深叶壮。缅怀祖德，恭维慎终。 • 今逢盛世，国运昌鸿。山河壮美，经济繁荣。时和岁稔，海晏河 清。举国上下，共建和谐。励精图治，众志强邦。以人为本，统筹各 方。创新发展，福祉绵长。知荣明耻，继承弘扬。凝聚心力，伟业在 望。乘风驶航，再创辉煌。神州大同，齐荐馨香。 • 尚飨。
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2006 维公元二○○六年四月，岁在丙戊，时届清明，绍兴市市长张金如谨代 表全市人民，偕同中外来宾、台湾同胞、港澳同胞、海外侨胞，敬具香花鼓 乐、珍果牲醴，致祭于大禹陵前，曰： 巍巍大禹，接尧舜之心传，开三代之治运。周行川泽，躬劳疏凿。过门 不入，公而忘我。治水神功，宁济生民。九州奠定，地平天成。立国始祖， 江山一统。举贤授能，广布声教。菲饮卑宫，清廉勤政。明德楷模，光照千 秋。泽被后代，万世永赖。 稽山苍苍，禹功昭昭。陵寝所在，展祭唯谨。历代尊崇，仰止虔诚。比 年以来，胜境一新，齐心协力，规模空前：铸禹像、筑祭坛、设钟鼓、拓陵 道、浚禹池、建亭台。守陵村遗风犹存，大禹陵松柏长青。庙貌巍然，游人 如织。人心思禹，一日不忘。吾绍子民，缵禹之绪。宵旰奋发，创新有为。 经济社会发展，崇文重礼胜昔，祭仪隆重有加，举国为之瞩目。饮水思源， 感戴万千。 欣逢盛世，国运昌隆。治化之盛，超乎前代。于今再展宏图，推进科学 发展，加强经济文化，力创生态和谐。城乡百业兴旺，人民富裕安康。绿水 青山，遍布越中大地；和谐仁风，吹拂闾阎社区。瞻望前景，欢欣鼓舞。值 此春和景明之时，华夏裔孙，齐集陵前。同怀禹德，共荐馨香。 尚飨。
古代的文体
一、文体研究的历史
• 魏曹丕开了我国文体研究的先河，他在《典论· 论 文》中说：“盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实， 诗赋欲丽。” • 晋代有挚虞的《文章流别论》和李充的《翰林 论》，是文体研究的专著。 • 南朝刘勰的《文心雕龙》，其中二十五篇是讨论 文体的，对各种文体的源流及特点都有专门讨论。 • 南朝萧统的《昭明文选》是我国第一部按文体分 类的古代诗文选集。它将文体分为三十七类。 • 明清两代，明有吴讷的《文章辨体》和徐师曾的 《文体明辨》，清有姚鼐的迹的文章，“传” 是“传记”，“状”是“行状”。起源于《史 记》，二十五史中，除表、志外，都是史传文。 • 8.碑志类：碑铭和墓志铭。碑铭的范围很广，秦 始皇东巡时，有《会稽刻石》。墓碑与墓志铭不 同，墓志铭是埋在墓圹里的。 • 9.杂记类：除了传状、碑志以外的一切记叙文。 还包括一个大类，就是笔记文，古人列入小说类， 如沈括的《梦溪笔谈》、顾炎武的《日知录》、 袁枚的《随园随笔》、纪昀的《阅微草堂笔记》。
• 4.书说类：书是书信；说是游说之士的说辞， 如《战国纵横家书》，秦以后少见。 • 5.赠序类：专门为赠送友人而作的文章，到 唐代才正式成为一种文体。如韩愈的《赠 孟东野序》。 • 6.诏令类：皇帝写给臣下的书信、命令，一 般称诏书。檄文是诏令的附类，骆宾王作 《为徐敬业讨武瞾檄》。若有急事，可插 上羽毛，称为“羽檄”。
• 10.箴铭类：是用于规诫的文章，基本上是四字韵 语。如刘禹锡的《陋室铭》。 • 11.颂赞类：是歌颂与赞扬的文章，一般是四字韵 语。 • 12.辞赋类：辞是楚辞及模仿楚辞的作品。赋的特 点是铺张辞文。 • 13.哀祭类：包括哀辞、祭文、诔。都是赞颂死者 的嘉言善行，表示哀悼怀念的文章。篇中常有 “呜呼哀哉”以表悲伤，祭文篇末常有“尚饗”， 希望鬼神歆享。
二、姚鼐的文体分类
• 1.论辩类：用立论或驳论的方式所写的论说文。 常用论、说、议、辨、驳、难、解、释、考、原 等为标题。单篇论文以汉贾谊的《过秦论》为最 早。 • 2.序跋类：对一本书或一篇文章所写的说明、介 绍性质的文字。原先在书后，如《说文解字叙》， 到六朝《文选》始，才移到卷首。放在书前的叫 “序”，在书后的叫“跋”。 • 3.奏议类：臣子写给皇帝的书信或公文。先秦叫 “书”，如《谏逐客书》。汉代分章、奏、表、 议，还有疏、封事、劄子。开头与结尾常用套语， 如“死罪死罪”。对策是奏议的附类。