2023届高考专题复习：文学类文本专题训练文本体现的乡土社会的特点(含答案)
文学类文本热门主题阅读-乡土中国,民俗风貌-2025届语文高考复习(附答案解析)
天灶便不再理论，不过兀自嘟嚷了一句：“我讨厌过年！年有个什么过头！”
天灶确实不喜欢过年。首先不喜欢过年时的焚纸祭祖，磕头拜年。其次他不喜欢忙年
的过程，种种的活儿把大人孩子都牵制得像刺猬一样团团转。人最后还得为自己洗尘，一家
试卷第２页，共３５页
此时看武侠，几等于尘嚣皆忘，那一个白衣飘飘的侠义世界美不胜收——大虚乃是大实，大 无中有大有。
放牛给了我一个几近完美的少年时代，放松，自由，融入野地里，跟自然和大地曾经
如此贴近。我在放牛时没能让自己成为一个野孩子，或者说没能成为我希望的那样的野孩子，
不知道这个结果是好还是坏。往事总在回忆时被赋予意义，在放牛这个经历上，我更愿意就
们展示了一幅北方小镇的浮世绘。
Ｂ．天灶并不喜欢过年，因为他不喜欢过年的各种规矩礼俗，不喜欢过年的忙忙碌碌，也与
自己多年来不能清水洗尘有关。
Ｃ．小说擅长利用对话推动故事情节发展，塑造人物。天灶的懂事礼让，天云的天真活泼，
都在人物的语言中得以充分彰显。
Ｄ．天灶觉得洗完澡的奶奶像一只烂蘑菇，拒绝奶奶的提议，面对奶奶的话语并不搭腔，但
天灶听出是同班同学肖大伟，便问：“你在这干什么？”
“天快黑时我抽冰嘎，把它抽飞了。”肖大伟说。
试卷第４页，共３５页
“你今年就着谁的水洗澡？我家年年都是我头一个洗，每回都是自己用一盆清水！” 肖大伟挑衅地说。
“我自己也用一盆清水！”天灶理直气壮地说。
“别吹牛了！你家年年放水时都得你烧水，你总是就着别人的脏水洗，谁不知道呢？” 天灶只有万分恼火地提着脏水桶往回走，走了很远的时候，他又回头冲肖大伟喊道：
高中语文2023高考复习论述类文本专项练习(共两道大题,附参考答案和解析)
高考语文论述类文本练习班级考号姓名总分一、现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。
中国建筑为东方最显著的独立系统，渊源深远，而演进程序单纯，历代继承，线索不紊，而基本结构上又绝未因受外来影响致激起复杂变化者。
不止在东方三大系建筑之中，较其它特广，而艺术又独臻于最高成熟点。
即在世界东西各建筑派系中，相较起来，也是个极特殊的直贯系统。
外表上一座中国式建筑物，可明显地分作三大部：屋顶部分，柱梁部分，台基部分。
屋顶本是建筑上最实际必需的部分，中国则自古，不殚烦难地，使之尽善尽美，使切合于实际需求之外，又特具一种美术风格。
屋顶最初即不止为屋之顶，因雨水和日光的切要实题，早就扩张出檐的部分。
使檐突出并非难事，但是檐深则低，低则阻碍光线，且雨水顺势急流，檐下溅水问题因之发生。
为解决这个问题，我们发明飞檐，用双层瓦椽，使檐沿稍翻上去，微成曲线。
又因美观关系，使屋角之檐加甚其仰翻曲度。
这种前边成曲线，四角翘起的“飞檐”，在结构上有极自然又合理的布置。
“飞檐”的曲线在结构上几乎不可信地简单和自然，而同时在美观方面不知增加多少神韵。
飞檐的美，绝用不着考据家来指点的。
不过注意那过当和极端的倾向常将本来自然合理的结构变成取巧与复杂。
这过当的倾向，外表上自然也呈出脆弱、虚张的弱点，不为审美者所取，但一般人常以为愈巧愈繁必是愈美，无形中多鼓励这种倾向。
南方手艺灵活的地方，过甚的飞檐便是这种证例。
外观上虽是浪漫的姿态，容易引诱赞美，但到底不及北方的庄重恰当，合于审美的最真纯条件。
屋顶曲线不止限于挑檐，即瓦坡的全部也不是一片直坡倾斜下来，屋顶坡的斜度是越往上越增加。
这斜度之由表是依着梁架叠层的加高，这制度称做‘举架法’。
这举架的原则极其明显，举架的定例也极其简单，只是叠次将梁架上瓜柱增高，尤其是要脊瓜柱特别高。
使檐沿作仰翻曲度的方法，在增加第二层檐椽，这层檐甚短，只驮在头檐椽上面，再出挑一节，这样则檐的出挑虽加远，而不低下阻蔽光线。
2023届高考语文复习：小说专题训练——沈从文《边城》
小说专题训练-----沈从文《边城》一、阅读下面的课内文本内容，完成下面小题。
边城（节选）沈从文管理这渡船的，就是住在塔下的那个老人。
活了七十年，从二十岁便守在这小溪边，五十年来不知把船来去渡了若干人。
年纪虽那么老了，本来应当休息了，但天不许他休息，他仿佛便不能够同这一份生活离开。
他从不思索自己职务对于本人的意义，只是静静地很忠实地在那里活下去。
他唯一的朋友为一只渡船与一只黄狗，唯一的亲人便只那个女孩子。
女孩子的母亲，老船夫的独生女，十五年前同一个茶硐军人，很秘密地背着那忠厚爸爸发生暧昧关系。
有了小孩子后，这屯戍军士便想约了她一同向下游逃去。
但从逃走的行为上看来，一个违悖了军人的责任，一个却必得离开孤独的父亲。
经过一番考虑后，军人见她无远走勇气，自己也不便毁去作军人的名誉，就心想：一同去生即无法聚首，一同去死当无人可以阻拦，首先服了毒。
事情业已为作渡船夫的父亲知道，父亲却不加上一个有分量的字眼儿，只作为并不听到过这事情一样，仍然把日子很平静地过下去。
女儿一面怀羞惭一面却怀了怜悯，仍守在父亲身边，待到腹中小孩生下后，却到溪边吃了许多冷水死去了。
在一种奇迹中这遗孤居然已长大成人，一转眼间便十三岁了。
为了住处两山多竹，翠绿逼人而来，老船夫随便为这可怜的孤雏，拾取了一个近身的名字，叫做“翠翠”。
翠翠在风日里长养着，故把皮肤变得黑黑的，目为青山绿水，故眸子清明如水晶。
自然既长养她且教育她，故天真活泼，处处俨然如一只小兽物。
人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍亊情，从不发愁，从不动气。
平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无机心后，就又从容容地水边玩耍了。
老船夫不论晴雨，皆守在船头，有人过渡时，便略弯着腰，两手缘引了竹缆，把船橫渡过小溪。
有时疲倦了，躺在临溪大石上睡着了，人在隔岸招手喊过渡，翠翠不让祖父起身，就跳下船去，很敏捷地替祖父把路人渡过溪，一切皆溜刷在行，从不误事。
2023届高考语文复习：语用试题专题训练——病句修改
语用试题专题训练------病句修改一、阅读下面的语段，完成下面小题。
乡土文化既是一方水土独特的精神创造和审美创造，又是人们乡土情感、亲和力和自豪感的凭借，更是永不过时的文化资源和文化资本。
近年来，我国各地兴起了“乡土文化热”。
乡土文化，成为一种时尚文化，作为一种情结，存在于人们心底。
在对乡土文化的追寻中，人的心灵得到放松和净化，并获得文化的归属感。
作为重要的文化资源和文化资本，春节庙会、清明祭祖、端午赛龙舟、重阳登高等传统民俗活动如火如荼，展现了乡土文化旺盛的生命力。
乡村旅游大发展，传统村落成为人们纷至沓来的旅游胜地。
民俗体验、乡村写生等成为消费热点。
美丽乡村建设蓬勃兴起，保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。
景德镇陶瓷、潍坊风筝等乡土工艺品以及泰山皮影、日照农民画等乡土民间艺术纷纷走出国门，中国乡村文化正_踌躇满志地走向世界，挺立于世界文化之林。
实践证明，中国的乡土文化历经劫难而不亡，饱经风霜而新生，我们完全有理由树立对乡土文化的自信，这是文化自信的核心构成，决定了文化自信的深度和广度。
1．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。
可少量增删词语，不得改变原意。
二、阅读下面的文字，完成下面小题。
钟扬是从未止步的“跨界者”。
中国科学技术大学少年班基础课程结束，17岁的钟扬选择转入无线电电子学系学习。
这个专业横跨“无线电”和“电子学”两大学科，需要敏锐的跨学科领悟力和持之以恒的坚持力，而这两点正是钟扬的特质，这种“跨界”的学科也给予他更宽广的想象和驰骋空间。
然而钟扬自己也没有想到，学了无线电电子学，后来分配到中科院武汉植物研究所。
那时的植物学界习惯于传统的植物学研究方法，对数量分类学嗤之以鼻。
钟扬出于自己的无线电电子学专业知识背景，不但敏锐地察觉到其中的问题，从而自己的发展方向也迅速找到了——将无线电电子学的知识应用到分子生物学、进化和生态学的研究中。
2023届高考语文名著阅读专题复习：《乡土中国》专练
2023届高考语文名著阅读练习专题复习：《乡土中国》专练一、名著阅读1．下列各项中，有关血缘社会和地缘社会特点的表述，正确的一项是（）A．血缘社会是契约社会，地缘社会是身份社会。
B．血缘社会由理性支配人们的活动，地缘社会由感情支配人们的活动。
C．血缘社会以贸易方式清算，地缘社会以馈赠方式清算。
D．血缘社会的人们大都相互依赖，地缘社会的人们大都冲突竞争。
2．下列对著作相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A．人治和法治之别，不仅体现在“人”和“法”这两个字上，也体现在维持社会秩序时所用的力量和所根据的规范的性质上。
B．儒家所注重的“孝”道，其实是维持社会安定的手段，孝的解释是“无违”，那就是承认同意权力。
C．乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索的可靠性。
D．当社会原有的传统文化无法满足人们的欲望时，人们必然会怀疑传统的正确性而暗地里违背传统；长老权力又会为传统加以新的注释以适应社会变动，这种表面无违的结果必然是名实的分离。
【答案】1．D【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。
A.根据原文“血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础”可知，选项将两者关系颠倒。
B.由原文“地缘是从商业里发展出来的社会关系。
……契约是指陌生人中所作的约定。
在订定契约时，各人的选择的自由，……在这里是冷静的考虑，不是感情，于是理性支配着人们的活动”可知，地缘社会由理性支配人们的活动，反之，血缘社会由感情支配人们的活动。
C.根据原文“在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。
这并不是说这种社会不发生交易，而是说他们的交易是以人情来维持的，是相互馈赠的方式”可知，血缘社会以馈赠方式清算；而从文中“在我们乡土社会中，有专门作贸易活动的街集。
街集时常不在村子里，而在一片空场上，各地的人到这特定的地方，各以‘无情’的身份出现。
在这里大家把原来的关系暂时搁开，一切交易都得当场算清。
2023年高考语文真题分类汇编：文学类文本阅读
2023年高考语文真题分类汇编：文学类文本阅读一、文学类文本阅读（2023·新高考II卷）阅读下面的文字，回答问题。
社戏(节选)沈从文萝卜溪邀约的浦市戏班子，赶到了吕家坪，是九月二十二。
一行十四个人，八个笨大衣箱，坐了只辰溪县装石灰的空船，到地时，便把船靠泊在码头边。
掌班依照老规矩，带了个八寸大的朱红拜帖，来拜会本村首事滕长顺，商量看是在什么地方搭台，哪一天起始开锣。
半月来省里向上调兵开拔的事，已传遍了吕家坪。
不过商会会长却拿定了主意：照原来计划装了五船货物向下游放去。
长顺因为儿子三黑子的船已到地卸货，听会长亲家出主意，也预备装一船橘子下常德府。
空船停泊在河边，随时有人把黄澄澄的橘子挑上船，倒进舱里去。
戏班子乘坐那只大空船，就停靠在橘子园边不多远。
两个做丑角的浦市人，扳着船篷和三黑子说笑话，以为古来仙人坐在斗大橘子中下棋，如今仙人坐在碗口大橘子堆上吸烟，世界既变了，什么都得变。
可是三黑子却想起保安队队长向家中讹诈事情，因此只向那个做丑角的戏子苦笑。
长顺约集本村人在伏波宫开会，商量看这戏演不演出。
时局既不大好，集众唱戏是不是影响治安？末了依照多数主张，班子既然接来了，酬神戏还是在伏波宫前空坪中举行。
凡事依照往年成例，出公份子演戏六天，定二十五开锣。
并由本村出名，具全红帖子请了吕家坪的商会会长，和其他庄口上的有名人物，并保安队队长、排长、师爷、税局主任、督察等，到时前来看戏。
还每天特别备办两桌四盘四碗酒席，款待这些人物。
到开锣那天，本村和附近村子里的人，都换了浆洗过的新衣服，荷包中装满零用钱，赶到萝卜溪伏波宫看大戏。
因为一有戏，照习惯吕家坪镇上卖大面的、卖豆糕米粉的、油炸饼和其他干湿甜酸熟食冷食的，无不挑了锅罐来搭棚子，竞争招揽买卖。
妇女们且多戴上满头新洗过的首饰，或镀金首饰，发蓝点翠首饰，扛一条高脚长板凳，成群结伴跑来看戏，必到把入晚最后一幕杂戏看完，把荷包中零用钱花完，方又扛起那条凳子回家。
2023届高考语文二轮复习文名著阅读专题复习乡土中国之乡土本色课件
【孔子追求的生存状态 【解释《论语》的第一句的含义，准确到位】 】
段意：本段进一步论述熟人社会。作者引用《论语》中的句子，解释说明中 国乡土社会是一个由熟人组成的礼俗社会，社会成员学习约定俗成的社会规 范，以达到在社会中“从心所欲不逾规矩”的自由。
【将现代社会与乡土社会进行对
☆
比，说明乡土社会中的“信任”
【运用比喻，说明农民受 缚于土地，生动地表现了 农民保守封闭的性格特征 】 段意：本段对比农业、游牧业和工业在土地对人的束缚上的力度，强调农业 不流动性的成因和特点。
☆
【“粘”字形象地描写出人与土地之间不可分割的关系 （5）直接靠农业来谋生】的人是粘着在土地上的。我遇见过一位在张北一带研 究语言的朋友。我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古话的影响。他摇了摇 头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少。他接着说：“村子里几百 年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在 还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代地下去，不太有变 动。”——这结论自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会的特性 之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱 大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起 基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。
：前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼
俗社会，后者是法理社会。——我以后还要详细分析这两种社会的不同。在这里我
想说明的是生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正
像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先
我而在的一个生活环境。
1.准确识记相关的文学常识。 2.能够分析出文本中重点语句的论证手法（论证方 法）和论证要点。 3.理解中国传统基层社会中的“乡土本色”。 4.能够在掌握以上知识的基础上完成相关的练习， 熟练运用所学习的知识。
高中语文2023高考复习论述类文本专项练习(共三大题-附参考答案和解析)
高考语文论述类文本专项练习班级考号姓名总分一、现代文阅读Ⅰ（本题共5小题, 19分）阅读下面的文字, 完成1-5小题。
材料一：诗歌传情达意有两大基本手段, 即音韵节奏和意象形象。
诗的音韵节奏作用于人们的听觉感受和内在的节奏感受, 而意象、形象则作用于人们的视觉、想象和知解力。
要完美地鉴赏、理解一首诗, 必须充分调动人们的这两大类感觉能力。
任何一类感觉能力的缺乏, 都会导致对诗歌理解的障碍。
当我们仅专注于意象的显现和内涵时, 往往就会对音韵节奏的表现作用“听而不闻”, 甚至把它当作一件可有可无的东西。
尤其面对那些没有什么意象, 而主要诉诸音韵节奏的诗时, 我们就会显得木然无知, 处于一种所谓的“失语”状态。
这种能力的缺乏还容易导致出现另一个毛病。
由于对音韵节奏的感悟本是一种关系性的、整体性的感悟, 这种能力的缺乏就会带来对诗歌的整体感受、把握能力的缺失。
于是就会出现这样一种诗歌解读现象, 往往在一些局部（通常都是意象或所谓象征）大加穿凿, 大加发挥。
在诗歌的理解中经常出现的那种“阐释过度”的毛病, 就常常是由这一原因引起的。
与音韵节奏感悟能力缺乏的毛病相对, 在诗歌理解中出现的另一个毛病就是对意象的领悟能力欠缺。
一旦诗有一些稍深厚复杂的意象或象征, 就感到不知所措。
尤其是当一些诗主要并不依赖于音韵节奏而主要借助意象的新颖深厚以及意境来表现时, 他们就基本失去了领悟诗歌的意旨及其巧妙之处的兴趣。
这样一种对待诗歌的态度对于理解诗歌, 尤其是理解新诗往往会造成很大的障碍。
这样对待诗, 对待那些缺乏音韵节奏的诗, 实则也是偏颇的。
因为诗, 本来就是音乐因素与造型艺术因素的混合物。
它有时这个方面的因素重一点, 有时那个方面的因素重一点, 对诗而言都属于正常现象。
当一首诗主要诉诸意象等因素时, 我们就应当主要从意象、形象的角度去欣赏它, 而不要再计较于它的音韵节奏是否优美。
当然, 我们也希望, 诗能够在音韵节奏和意象两方面总是能和谐统一, 但我们也要知道, 诗作为一门混合型的艺术, 它有时候的确能够做到如此, 但有时候的确会有所偏重。
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文学类文本专题训练-----文本体现的乡土社会的特点一、阅读下面的文字，完成小题。
万年青冯骥才西门外往西再走三百步，房子盖得就没规矩了，东一片十多间，西一片二三十间，中间留出来歪歪斜斜一些道儿好走路。
有一个岔道口是块三角地，上边住了几户人家，这块地迎前那个尖儿，太小太短，没法用，没人要。
住在三角地上的老蔡家动了脑子，拿它盖了一间很小的砖瓦屋，开一个小杂货铺。
这一带没商家，买东西得走老远。
如今有了这个吃的穿的用的一应俱全的小杂货铺，方便多了，而且渐渐成了人们的依赖。
过日子还真缺不了这杂货铺！求佛保佑，让它不衰。
有人便给这小杂货铺起个好听的名字，叫万年青。
老蔡家也喜欢这店名，求人刻在一块木板上，挂在店门口的墙上。
老蔡家在这一带住了几辈，与这里的人家都是几辈子的交情。
这种交情最金贵的地方是彼此“信得过”。
信得过可不是用嘴说出来的，这得用多少年的时间较量，与多少件事情较真，才较出来的。
老蔡家有个规矩，从早上日出，到下晌日落，一年到头，刨去过年，无论嘛时候，店门都是开着的，决不叫乡亲们吃闭门羹。
现在万年青的店主是蔡得胜，他是个死性人，祖上立的规矩，他守得更严更死。
这规矩，既是万年青的店规，也是老蔡家的家规。
虽然老蔡家没出过状元，没人开疆拓土，更没有当朝一品，可是就凭这天下独有的店规家规，一样叫人敬佩，脸上有光。
老蔡走在街上，邻人都先跟他招呼。
一天，老蔡遇到挠头的事。
他的堂兄在唐山挖煤砸断了腿，他必得去一趟看看，连去带回大约要五天，可是铺子就没人照看了。
他儿子在北京大栅栏绸缎庄里学徒，正得老板赏识，不好叫回来。
正这时候，家住西马路一个发小马得贵来看他，听他说起眼前的难事，便说他一个远亲在北洋大学堂念书，名叫金子美，江苏常州人，现在放暑假，回家一趟得花不少钱，不如请来帮忙。
他人挺规矩，关系单纯。
老蔡把金子美约来一见，这人二十多岁，白净脸儿，戴副圆眼镜，目光实诚，说话不多，有条有理，看上去叫人放心。
寻思一天后，便把万年青交给他了。
说好五天，日出开门，日落关门，诚心待客，收钱记账。
老蔡家的店铺虽小，规矩挺多，连掸尘土的鸡毛掸子用完了放在哪儿都有一定的规矩。
金子美脑袋像是玻璃的，放进什么都清清楚楚。
老蔡交代完，又叮嘱一句：“记着一定守在铺子里，千万别离身。
”这北洋大学堂的大学生笑道：“离开这儿，我能去哪儿？除去念书，我什么事也没有。
放心吧！”老蔡咧嘴一笑，把万年青放在他手里了。
金子美虽然没当过伙计。
但人聪明，干什么都行。
一天生，两天熟，干了两天，万年青这点事就全明白了。
每天买东西不过几十人，多半是周边的住家。
这些老街坊见了金子美都会问一句：“老蔡出门了？”金子美说：“几天就回来了。
”老街坊互相全都知根知底，全都不多话。
金子美每天刚天亮就从学堂赶到万年青，开了地锁，卸下门板，把各类货品里里外外归置好，掸尘净扫，一切遵从老蔡的交代。
在铺子里，拿出全部精神迎客送客，卖货收钱，从容有序，没出半点偏差。
下晌天黑，收摊关门，清点好货物和收银，上好门板，回到学堂去睡觉。
一连三天，没出意外，一切相安无事。
转天一早刚到了万年青，一位同室学友找来说，从租界来了一个洋人，喜欢摄影，个子很高，下巴上长满胡子，来拍他们的学堂。
北洋大学堂是中国首座洋学堂，洋人有兴趣，这洋人说他不能只拍场景，还要有人。
金子美说店主交代他这铺子白天不能关门，不能叫老主顾吃闭门羹。
学友笑了，说：“谁这么死性子，你关门了，人家不会到别的地方去买？”子美觉得也有道理，就关上门，随着这学友跑到了远处西沽运河边的北洋大学堂。
金子美头一次见到照相匣子，大家玩得尽兴，直到日头偏西，赶回到城西时，天暗下来。
在他走到街口，心里有点愧疚。
他辜负了人家老蔡，他便按照前三天每日售货的钱数，从铺子里取出价钱相当的货品，充当当日的售出；再从自己腰包里拿出相当货价的钱，放在钱匣子里……一天，金子美在学堂忽接到老蔡找人送来的信儿，约他后晌去万年青。
子美去了，老蔡弄几个菜半斤酒摆在桌上，没别的事，只为对子美先前帮忙，以酒相谢。
老蔡没酒量，子美不会喝，很快都上了头。
子美心里一激动，便把他照看铺子时，由于学堂有事关了门，事后怕亏了老蔡而掏钱补款的事说了出来。
谁想到老蔡听了，脸上的笑意登时没了，酒意也没了，直眉瞪眼看着他。
“您这是怎么了？”他问。
“你关了多长时间的门？”老蔡问，神气挺凶。
“从早上。
我回来的时候……快天黑了。
”“整整一天？一直上着门板？”“上了呀，我哪敢关门就走。
”静了一会儿。
忽然老蔡朝他大叫起来：“你算把我毁了！我跟你说好盯死这铺子绝对不能离人、绝对不能关门！我祖上三代，一百年没叫人吃过闭门羹！这门叫你关上了，还瞒着我，我说这些天老街坊见了我神气不对。
你坑了我，还坑了我祖宗！你——给我滚！”老蔡指着门，他从肺管子里呼出的气冲在子美脸上。
子美不明白发生了什么。
他惊讶莫解，但老蔡的愤怒与绝望，使他也无法再开口。
老蔡的眼珠子瞪出了眼白，指着门的手剧烈地抖。
他慌忙退身，出来，走掉。
这事没人知道，自然也没人说，但奇怪的是，从此之后这一带人再也没人说老蔡家的那个“家规”了；万年青这块牌子变得平平常常了；原先老蔡身上那有点神奇的光也不见了。
（摘编自《俗世奇人》有删改）1．费孝通在《乡土中国》中指出：“乡土社会是熟人社会，是礼俗社会，是移世不移的安定社会。
”请结合小说内容，简要分析小说中“万年青”所在的地方体现了乡土社会哪些特点。
二、阅读下面的文字，完成下面小题。
看麦熟刘成章肥沃的关中平原，从头年冬到次年春，田野上十有八九都铺着日渐加厚的小麦的绿毡。
而到了清明节呢，农谚说：“清明麦子埋老鸹。
”于是，田野处处，是厚可盈尺的绿绒被了。
“清明时节雨纷纷”，一块又一块的绿绒被儿，绿光闪烁，好不喜人。
从此小麦就可着劲儿长了，那绿绒被便膨起来，膨起来，一天一个高度，一天一个样子，直至像隆起的海浪碧波，涛声震响。
忽然有那么一天，麦梢儿迎风摇摆，一浪推着一浪，有了金子一样的颜色。
麦梢儿的变化是一种信号，一种大动员的信号，一种摩拳擦掌的信号。
它强有力地触动了每一个庄稼人的心，而跳得最快最欢最美的，却是婆娘们的心。
婆娘，关中农村特有的称谓，把自己的一颗心分成了两半——一半在婆家，一半在娘家。
婆娘负重最多，爱最多，是女性人生乐章中最绚烂的一曲，最有人情味，最具人性美，是一种极致。
这不，看见麦梢儿黄了，她们立即想到了娘，想到了娘家的麦田，她们既关心娘又关心娘家的家事，都准备着去看望辛苦了大半年的爹娘和兄嫂弟妹，同时分享娘家麦子即将成熟的欢乐。
于是，她们都忙碌起来了：蒸馍馍，烙锅盔，采拔菜蔬……丈夫公婆都理解她们，由着她们的心性。
咱关中俗话说“麦梢黄，女看娘”呀！这种风俗辈辈沿袭。
她们小曲悄唱，加紧了手中的活儿。
手疾脚快地找篮篮，装礼物梳洗打扮——家家屋中都是这样。
她们恨不得转眼间就能扑到亲娘的怀里。
过不了多久，广漠的田野上，村与村之间，大路小路，到处闪耀她们的身影了。
她们的肌肤有的粉红，有的微黑，有的如春萝卜般的细嫩，有的如秋白菜般的健康，摇曳多姿，风情万种。
于是，这麦黄天，人们都惊叹关中路。
田野是大片大片的黄的色块，她们是红的绿的花的荡漾的曲线。
色块不动，曲线飞逸；色块有了曲线喜悦的旋律，曲线有了色块成熟的神韵，而这一切都是被馨香浸透了的。
天那么蓝，那么纯，布满麦田的大地显得更黄了。
大地焕发出我们民族的原色，它那么丰盈，那么辉煌。
婆娘们就走在那原色之中。
丰收在望，庄稼人被它所燃烧，田野上便此起彼伏地飘荡着吼唱秦腔的声音。
在那原色中，婆娘们踏着秦腔的节拍：“父兮生我，母兮鞠我。
拊我畜我，生我育我。
顾我复我，出入腹我。
”这是来自《诗经》的声音。
婆娘们虽然不懂得《诗经》，但这些意思，早就存在于她们的心坎里了。
奔着爹，她们在走。
奔着娘，她们在走。
她们粘着轻尘的布鞋、皮鞋、胶鞋踩下急切的脚印，千姿百态，南来北往地撒布在旷野里，一如总也开不败的夏的花朵。
一片胜似一片的麦子，常常逗引得她们不得不停下脚来。
她们被关中大丰收的景象撩拨得晕晕乎乎，竟至忘了此刻身在何处，以为自己嗅到的已是娘家麦子的芳香，等恍然大悟——这哪是娘家的麦地呢，便独个儿笑了起来，如歌似地灿烂。
但绝不吝惜泼出去的情意，娘家爹和丈夫不都常说么，人不能太自私了，天下农民是一家。
是的，也应该为别人喜欢喜欢。
何况，娘家地土好，人又勤，麦子一定不会比这儿差，也应该提前为之开怀一乐了。
满怀的麦香，满心的快活，满鬓角的汗珠，满眼睫的光。
她们的身姿是大小雁塔上的风铃。
正干农活的男人们都知道她们是干什么去的，都为她们而感到自豪和充实。
婆娘们喜滋滋地迈开脚步。
现在，娘正在做什么呢？是不是早站在村口的老椿树下等我了？爹又在做着什么？一定是风风火火地联系收割机去了，但他也不忘记女儿这两天要回来，一定会早早地赶回家的。
爹娘都上了一把年纪了，女儿多么想多住上几天，好给他们凑一把力，把麦子颗粒不剩地收到囤子里头。
这期间一定要尽量多帮爹娘干些事情，比如缝缝补补呀，比如领着患老年病的爷爷上医院诊治呀。
可是，爹又会厉声吼叫：“哪有这种情理？”娘也会柔声相劝：“听你爹的话，回去吧。
麦忙天，谁家不是等着人手用哩？”而她们自己也放心不下婆家的事啊！婆娘，婆娘，婆娘的心里有多少牵挂啊！脚下的这条路，连接着分成两半的心儿的路，已经走过百遍千遍了，却愈走愈亲切，愈走愈爱走。
自从缘分里亮出了这条路，这条路就和她们的生命紧紧地连在一起了。
而且总是一边走，一边在心里悄悄呼唤：娘啊娘啊，我回来了！无边麦田的金黄的底色上，她们的脚步编织着一幅既古老又鲜活的关中农村的风俗画。
传统和现实，古风和新意，在她们的身影上结合得那么和谐，那么完美。
她们望着麦子。
她们也是麦子，一株株能思考、有感情、会走动的麦子。
她们呼吸着大气，装饰着田野。
为了感谢阳光雨露的深恩，她们急匆匆地前行。
她们心灵的麦芒在前行中颤动着，辐射出最亮丽最动人的光彩。
（选自《名家散文自选集丛书·刘成章散文集》，民主与建设出版社2018年，有删改）2．请根据你对费孝通《乡土中国》的阅读体验，结合本文内容，谈谈文中所写的关中地区还留存着哪些乡土社会的特色。
三、阅读下文，完成各题。
归宿终安在王琴母亲说，有人看上了我家的那棵柿子树，六千块，只要同意，马上付钱，下午挖了装车运走。
我在电话里喊，不卖！母亲又说，好几棵树都挖走了，我们家的那棵给的价最高，再说，有几年不结柿子了。
我急了，大声说，六千块钱能干什么，你眼皮怎么那么薄，见钱就卖，你晓得一棵树长那么大需要好多年不没等我说完，母亲就挂了电话，我知道她也不高兴了。
去年，母亲告诉我，她和父亲年岁大了，得准备寿木了，不需要我们兄妹出一分钱，他们自己也想办法。
我想，说不定卖柿子树也是母亲的办法之一，于是决定回去看看。
“欢迎蛋”是村里一片田的一个小地名，临近磨刀河。
那里横七坚八地卧着很多大大小小的石头，我家在那里分了一块八分的田，田边还有棵两人合抱大小粗壮的柿子树，曾经年年枝头上都挂满了小灯笼一样的圆柿子。