古代文学 绪论

总绪论：

一、文学本位、史学思维、文化学视角

1、诗史：杜甫、白居易《卖炭翁》。

2、文学传媒：①先秦两汉→书写繁难→简练；②唐宋词→演唱方式；③宋→印刷术发明、文献流传时间

久→作家学者化→以才学为诗；④宋元→说话艺术、戏曲演出方式→小说创作、剧本创作。

3、文化学：①先秦诗歌←原始巫术/歌舞；②两汉文学←独尊儒术；③魏晋南北朝←玄学/佛学；④唐诗

←唐音乐绘画；⑤宋诗←理学/禅学；⑥明清←社会经济变化。

二、中国文学的演进

（一）外部因素：

①春秋战国大变革→文化百家争鸣→文学繁荣；

②汉大一统、独尊儒术→汉赋出现、汉散文言必称经；

③汉末黄巾起义、军阀混战→建安乱世文学；

④南北朝对峙→南北文风；

⑤隋唐统一、唐对外文化交流→唐文学繁荣；

⑥宋理学兴起、文人入仕机会多、印刷术发展→宋以才学为诗、议论入诗；

⑦元士人地位低下、走向市井→元杂剧/南戏发展、散曲抒情；

⑧明中叶后经济繁荣、市民壮大→俗文学等；

⑨清初民族矛盾突出→复明思想；

⑩近代鸦片战争、半封半殖→救亡、学洋求变。

（二）内部因素：

1、发展不平衡性：

（1）文体发展不平衡：

a.各文体朝代不同：

①商周→诗歌/散文（各文体基础）；

②魏晋南北朝→文言小说初具规模（笔记体小说：志怪志人）、骈文形成；

③唐中→文言小说成熟（唐传奇）、词形成；

④宋→白话短篇小说形成（成熟：宋元话本）；

⑤宋金两代→宋杂剧＋金院本＋诸宫调、标志中国戏曲形成；

⑥宋元之际→白话长篇小说形成（短篇、文言也在发展）；

⑦元→散曲形成、元杂剧、南曲；

⑧明清→传奇、散曲、小说。

b.文体成熟时间：①远古神话→唐传奇（漫长）；②赋成熟（短）。

（2）朝代不平衡：汉赋/唐诗/宋词/元曲/明清小说（小朝廷的异军突起：梁陈宫体诗、南唐西蜀词）。

（3）地域不平衡：

a.不同朝代中各地文学盛衰不同：①建安文学→邺都；②梁陈→金陵；③唐→河南/山西；④宋

→江西；⑤明清→江苏/浙江；⑥近代→岭南文学。

b.地域色彩：①楚辞→楚地特色；②唐后五代词→江南；③杂剧→北方；④南戏→南方。

2、多种因素相反相成：

（1）雅俗互动/转变/推动：

a.俗影响雅、俗转雅：

①《诗经》国风为民歌→孔子整理、汉被奉为经典并加以解释；

②南朝民歌产生于长江中下游市井→促进梁陈宫体诗；

③词在唐代为民间通俗曲子词→雅化发展；

④宋元戏曲在市井勾栏瓦舍演唱、适应市民口味→文人接手雅化成汤《牡》洪《长》孔《桃》。

b.雅变俗：韩愈诗文以俗丑为美、柳词化雅为俗（在俗中求新趣味）。

（2）文体互渗：

a.文体区别：

①诗赋：“诗者缘情，赋者体物；诗不忌简，赋不厌繁；诗之妙在内敛，赋之妙在铺陈；诗

之用在寄兴，赋之用在炫博”。

②诗词：体制/功能/风格不同“词之为体，要眇宜修。能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所

能言。诗之境阔，词之言长”→词配合音乐以演唱娱人、诗表达政治教化/出处穷达

的大题目。

b.文体融合：

①魏晋→赋的诗化→抒情小赋兴盛、文的诗化→骈文/美文。

②唐→诗的赋化→卢照邻《长安古意》韩愈《南山》。

“诗人之文”→将诗人意绪注入文中，诗意＋文本色，王维《山中与裴秀才迪书》。

③柳永→赋的铺叙、白描适应慢词长调。

欧阳修文赋：改造骈赋、律赋：去除排偶、限韵规定，改以单笔散体作赋。

苏轼→诗词同源、以诗为词、赋予词以诗的功能（独立抒情体、用典、题序）。

④周邦彦→以赋为词、在词所限定的篇幅内极尽铺张之能事。

⑤辛弃疾→以文为词。陈亮→以词为文。

⑥宋诗→以文为诗（突破创新唐诗的路径）。

⑦唐传奇《莺莺传》《李娃传》《长恨歌传》→吸取诗词、浓厚诗意。

⑧杂剧、南戏唱词表现人物思想，甚至直透作者心声，强烈抒情性（近于诗）

宋说话→唱词即诗；宋元后的白话小说（以宋元“说话”话本开创）→多诗词。

元杂剧《西厢记》唱词大量置入唐诗宋词意象（张生读书人）——诗剧。

⑨戏曲→唱词即诗。

（3）复古革新：诗文领域为主

a.魏晋文学自觉、文学创作不断革新→刘勰《文心雕龙·通变》论述因/革、继承/创新。

b.齐梁以来诗歌过分追求声色→（梁）裴子野《雕虫论》激烈批评→初唐陈子昂呼吁恢复汉魏

风骨＋风雅兴寄（中国文学史上第一次有影响的复古呼声；促成声色＋性情；推动盛唐诗歌达到高峰的因素之一）。

c.唐中叶韩愈、柳宗元倡导三代两汉古文（古文基础＋与“道”合一的新文学语言/文体），反

对六朝以来盛行的骈文→韩柳后古文衰落、骈文复兴→宋欧阳修、苏轼再度提倡古文：确立古文不可动摇的地位。

d.明前后七子、唐宋派

（4）文道离合：文学与儒家伦理道德、儒家政治理想的关系

a.自从汉代确立儒家思想统治地位后，二者关系一直制约着文学本身的演进。

b.玄佛道思想、反映市民要求的思想：先后不同程度地渗透。

c.文与道离：陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹。

d.文与道合：杜甫、韩愈、自居易、陆游。

e.唐后：“文以明道/贯道/载道”与独抒性灵、审美娱乐要求相互补充碰撞（韩愈/欧阳修/苏轼/

朱熹/公安/竟陵/性灵）。

f.戏曲、小说中情理对立的新呼声（市民阶层兴起、反抗封建伦理道德思想抬头）。

三、中国文学史分期：三古七段

（一）具体分段：

1、上古期：先秦两汉（公元3世纪以前）

（1）第一段：先秦

（2）第二段：秦汉

2、中古期：魏晋—明中叶（公元3世纪至16世纪）

（3）第三段：魏晋—唐中叶（天宝末）

（4）第四段：唐中叶—南宋末

（5）第五段：元初—明中叶（正德末）

3、近古期：明中叶—五四运动（公元16世纪至20世纪初期）

（6）第六段：明嘉靖初—鸦片战争（1840）

（7）第七段：鸦片战争—五四运动（1919）

（二）变化依据：创作主体、作品思想内容、文学体裁、文学语言、艺术表现、文学流派、文学思潮、文学传媒、接受对象的发展变化。

（三）上古期：

1、孕育期：

（1）各体裁：①散文→甲骨卜辞；②诗歌→《诗经》《楚辞》、汉乐府；③小说→神话传说、《左传》《史记》历史散文、诸子散文中的寓言故事；④辞赋→《楚辞》、出现骈文中的对偶修辞手法；

⑤戏曲→《九歌》萌芽（巫歌舞）。

（2）孕育思想基础：儒道两家。

（3）形成儒道为主的文学思潮：①儒→文学社会功能、道→文学审美价值；②提出“诗言志”“法自然”“思无邪”“温柔敦厚”等观念。

（4）士大夫作为创作主体/接受对象（宋市民文学才改变）、文字作为传播媒介的定型。

2、先秦文学：

（1）文史哲不分：无纯文学的散文，或《尚书》《左传》《国语》《战国策》等历史著作，或《周易》《老子》《论语》《孟子》《庄子》等哲学著作。

（2）诗乐舞结合：《吕氏春秋》葛天氏之乐、《尚书·尧典》“击石拊石，百兽率舞”、《诗经》风雅颂音乐差别、《九歌》与乐舞配合的祭祀歌曲。

（3）创作主体：群体→个体：《诗经》群体歌唱→第一位诗人屈原。

（4）巫史不分→史从巫中分化出来，专门从事人事记录。