中国古代变态心理学思想
中国古代变态心理学思想
变态心理学是医学中发展最早的一个分支。
很久以来，心理变态的人常是被人们所排斥或遗弃。
人们不把心理障碍看成是疾病，却把心理变态的人看成是邪恶或魔鬼附体。
在中世纪的欧洲，教士们使用了所谓驱魔术来驱赶魔鬼，大多数病人受鞭笞、火烧和其他人身凌辱与虐待，因为人们相信躯体痛苦难受时魔鬼就会飞离。
除了有些“癔症”或抑郁病人被劝服外，这种处理常会导致病人的死亡。
当时的社会骚动和对于灾祸的恐惧导致了一种信念，认为情欲是邪恶，女人激起男人产生情欲，因此女人是邪恶。
妇女在无情拷打之下被迫忏悔，然后，被绑在火刑柱上烧死。
后来，不管女子、男子、儿童，只要是与众不同或稍有不正常行为都会受到指控。
心理异常或离奇行为被看成撒旦淫威的表现，结果葬送了百十万人的生命。
而在中国古代，变态心理学思想最早显现在旧石器时期。
这个时期，古人没有发明文字，以群居形式居住在山洞之中。
古人通过图形来记录那个时期的生活和文化，在考古学家解读后，发现有关于古人驱魔的信息，是将行为异常的人作为魔鬼附身，然后在头顶钻洞使魔鬼逃离。
当然在遗址中也出土了有缺口的头颅。
可见在远古时代人们已经有对异常行为的认识和治疗手段，尽管原始野蛮。
同时，在这些线索中可以发现，最早关于中国变态心理学的记录是关于治病，古人对于身体的健康有非常重视。
至此，随时间推移和人类不断探索发展，在各个时期的古代医书中都可找到关于古代变态心理学的思想，这些思想集中体现了古人对超自然和自然现象的解释。
远古至西周时期。
奴隶社会孕育出了巫术，巫术对于异常心理起到很好的治疗或缓解效果，因此，巫术盛行，而且逐渐演变成巫医，即成为治疗疾病的一种手段。
在夏商时期，巫医继续盛行发展，甚至君王治国、衣食住行都要请巫师占卜，在殷虚出土的甲骨文总有“武丁病齿，上帝可赐愈”。
在春秋至西汉时期，出现了诸子百家争鸣的文化高潮，丰富了变态心理学思想。
《左转》提出好恶喜怒哀乐“六情”，研究了人的不同表情。
所谓“不吝无咎, 言其小有病难, 而无凶灾,”在《内经》中已有论述安慰性质的治疗方法。
关于心理因素治病作用，《灵柩•口问》中说：“夫百病之始也，皆生于风雨寒暑阴阳喜
怒饮食居处”。
《素问•阴阳应象大论》讲到情志变化能引起精神异常，且影响体内功能。
如“大怒伤肝、大喜伤心、思虑伤脾、悲忧伤肺、惊恐伤肾”的七情内伤论。
《灵柩•癫狂》对狂躁的行为异常又生动的描述：“狂始发，少卧不饥，自高贤也，自贬智也，自尊贵也，善骂，日不休”，“弃衣而走，登高而歌，或至不食数日”。
在东汉三国至隋唐时期，三国两晋南北朝时期战乱纷纷，中医仍然得到迅速发展，其中以张仲景著作最具代表性。
他的《伤寒杂病论》中就有40多条以异常心理作为主证或主要病机的条文，其条文中涉及88条有关心理因素的记录。
据史书《后汉书•方术列传》记载，华佗擅长心理治疗，在给一太守治病，使之“盛怒”，“吐黑血数升而愈”。
后期，孙思邈在前人的基础上对心理疾病有了更加深入的研究，他的《备急千金要方》中对胎儿、与婴幼的身心发展有了详细的观察，并发展了北齐徐之才提出的逐月养胎法。
提出“弹琴瑟，挑心神，和性情”的胎教原则。
同时还对狂躁、抑郁、分裂症、癫痫、诈病、神经衰弱、酒中毒、痴呆等多种现代心理障碍都有记载。
五代至清明时期。
这一时期战乱频繁，疾病丛生，医学家们从不同的角度进行学术研究。
南宋的陈无择概括“七情学说”，创立“三因论”。
在宋代以后，民间盛行“主火派”、“补土派”、“养阴派”、“攻下派”，四种对心理病因治疗的学派，而且他们主张的治疗方法大量运用于临床，取得很好的治疗效果。
之后温病学派兴起临床辨证医学，他们将以心理异常作为辨证依据，同时在心理疾病、心理治疗。
心理卫生等方面也有发展。
叶天士在《外感温热篇》中提出温病的卫生气营血辨证，辨证要点是“心神不安，夜甚无寐”。
虽然，我国最早的医学著作《黄帝内经》中已有癫狂篇描述精神病人，但是把精神病视为神鬼作崇的见解也早已存在，少数精神病人被当成有神秘力量的异人加以崇拜，而大多数则受到鞭笞、锁绑、嘲弄和遗弃，“请神送鬼”至今仍时有所闻。
心理是否变态，常常要由社会文化来决定。
我国封建社会里女人要缠足，清朝男人要留长发辫。
时至今日，如果再有人表现这些行为，就要被人认为精神不正常。
再如喜着异性服装，在西方称为“异装癖”，是一种病态。
而我国古代发生的女扮男装抵御外敌的女性却被认为是民族英雄。
再如，某些西方国家中，同性恋被认作合法。
可见，不同时代、不同地区、不同的社会文化有不同的行为
常模，人们对心理变态有着不同的判断。
加之，历史上对心理变态原因的不同解释，以及心理现象本身的复杂性等原因，导致不同国家和地区对心理障碍诊断的很大差异，甚至在同一国家的不同医院或医师中间也常有意见分歧，并不为奇。
至此，中国古代心理学思想由远古对超自然现象的解释到医学的发展，逐步完善和开拓异常心理学的研究领域。
其中医学的发展对变态心理学的发展起到了巨大的推动作用，研究变态心理学的意义也逐步显现出来。
变态心理学———绪论与第一章、第二章的只是要点
第一章绪论本章将回答的问题1、变态心理的基本元素有哪些?如何理解这些元素在判定变态心理中的作用?2、什么是变态心理或心理障碍?在判定心理障碍时应注意哪些问题?3、人类认识变态心理的历史可以分为几个重要时期?每个时期有关变态心理的观点有何特点?4、变态心理学在我国的发展历程如何?一、心理障碍及其相关概念如何判断心理障碍？——基本元素 1.痛苦:自己家人 2.适应不良：健康：3.不合理：无法理解、荒谬怪异 4.不可预知性和失去控制感：冲动是魔鬼安嘉和5.少见的和非传统性6.旁观者不适：让人不舒服7.违背标准心理咨询师考试标准：一、常识性区分 1、离奇怪异的言谈、思想和行为 2、过度的情绪体验和表现 3、自身社会功能不完整 4、影响他人的正常生活二、非标准化区分1、偏离统计常模 2、对某一习俗偏离 3、对社会准则的破坏（无缘无故杀人）4、古怪无效的观念行为5、个体主观上的不适体验三、标准化区分 1、医学标准生理变化为基础 2、统计学标准：测量偏离正常 3、内省标准：病人内省观察者内省4、社会适应标准病与非病三原则1、主观世界与客观世界统一性原则2、动的内在协调性原则 3、相对稳定性原则一、心理障碍及其相关概念心理障碍的定义心里障碍是一种不被某种特定文化所期待或非典型的行为反应，常常表现为内部的心理功能紊乱，并伴随着痛苦和功能性损伤而出现判定心理障碍的几点建议 1.注意判定标准的社会性 2.注意判定标准的主观性 3.注意判断者的不同4.不要给自己贴标签二、变态心理学的研究对象与任务变态心理学的研究对象1、变态心理学是探索、理解和预测人类行为异常的一门科学。
2、它致力于研究人的认知、情感、意志、智力、人格等方面的异常表现，研究行为异常发生、发展、变化的原因和规律，并把这些科学知识应用于实际。
3、变态心理学不仅要对行为异常的各种表现加以描述、分类和解释，还要尽量阐明其发生的原因和机制。
研究任务：理论任务（帮助揭示正常心理活动的本质及其变化规律）与实践任务（促进人类心理健康事业的发展）一、史前社会代表人物巫师和祭司心理障碍产生原因人类的身体和心灵都是外在善恶两种势力的战场，如果邪恶的灵魂获得了胜利，它就会像寄生虫一样占据了人的身体，并控制着人的行为，使患者常常表现出疯狂的行为。
变态心理学教学大纲
《变态心理学》教学大纲课程中文名称：《变态心理学》课程英文名称：《AbnormalPsychology》学时：32学分：2开课学期：2016-2017第一学期适用专业：心理学课程类别：专业必修课先修课程：咨询心理学、健康心理学一、课程性质及其定位变态心理学是研究病人的异常心理或病态行为的医学心理学分支，又称病理心理学，它用心理学原理和方法研究异常心理或病态行为的表现形式、发生原因和机制及其发展规律，探讨鉴别评定的方法及矫治与预防的措施。
预防变态心理的产生是变态心理学中的一个重要课题。
由于变态心理产生的原因多种多样十分复杂，这就要求各个方面采取综合性预防措施。
另外，还应当积极开展心理咨询工作，及时干预各种心理危机，这对于预防对紧张刺激产生不良适应甚至引起自杀，以及预防婚姻和家庭的破裂，减少心理社会因素的有害作用等，都是十分有益的。
二、教学目标及要求（一）教学目标思想道德与职业素质目标:引导学生正确地掌握区分变态心理的技能，在心理咨询与治疗中能够诚信、遵守心理咨询与治疗的职业道德，努力做一个思想端正、技能过硬的学生。
知识目标：学习本课程有助于学生了解变态心理的基本原理，掌握身心疾病、神经症、人格障碍、性心理障碍、精神分裂症、情感性精神病、偏执性精神病以及不同年龄阶段特征的心理障碍的发病原因、临床表现、诊断方法，初步了解相应的治疗策略与方法。
技能目标：学习本课程有助于学生熟悉变态心理的基本研究技术，能对心理变态人群开展心理诊断、矫治及咨询活动，掌握心理障碍的分类与诊断。
掌握变态心理咨询与治疗及诊断的方法与途径。
（二）教学要求本课程要求教学过程要达到教学目标，教学的结果是学生能够初步掌握人格障碍、神经症、精神分裂症、情感性精神病、偏执性精神病以及心因性疾病等障碍的发病原因、临床表现、诊断方法，并初步了解相应的治疗方法。
三、教学基本内容第一章：绪论1、变态心理学的对象与任务；本节内容包含变态心理学的概念及其发展沿革、变态心理的特征、变态心理学的研究任务以及学习变态心理学的意义。
中国古代心理健康教育思想
中国古代心理健康教育思想世界心理学的第一故乡是中国。
——[美]G.Murphy 心理学发展史上，记载得更多的是西方众多心理学家的理论与贡献，而出自中国的观念与学说少之又少。
曾几何时，在中国的学术界，心理学完全成为一种舶来品。
但是，源于西方哲学的心理学所探讨的话题，同样也为中国的哲学家所关注。
悠悠五千年的华夏文明，同样也孕育了中国古代心理学思想的产生、形成与发展。
一、各家心理学思想1. 孔子的的心理学思想孔子把春秋时代，看做是“礼坏乐崩”，“邪说暴行”不断发生的大乱场面，为制止这种混乱，孔子提出了很多关于如何治理臣民的心理学思想。
如强调道德教化的“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”，“举直错错诸枉，能使枉者直”。
意思是说推举有才能的人，而罢黜无用的人，这即是一种管理心理学的思想。
其次还有交际理论，“君子喻于义，小人喻于利”，“三思而后行”。
再次，孔子的学习理论上倾向先验论，他认为的人的知识都是天生的，明确提出“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下也”，“中人以上，可以语上也。
中人以下，不可以语上也”，“君子之德风，小人之德草，草之上风必偃”。
孔子的这种思想带有浓厚的阶级思想。
另外，孔子最有名的还是他的教育心理学思想。
他提出，学习时首先应该采取虚心的实事求是的态度：“知之为知之，不知为不知，是知也。
”其次，他主张学习的知识面要广泛，学习的途径也要多样化。
“学而时习之”，还要“不耻下问”，“三人行，必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之”。
再次，孔子还强调思与学的关系，“学而不思则罔，思而不学则殆”，“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也”，即不到学生冥思苦想之后仍然有所不理解时不去启发开导他。
最后，孔子为我们所熟知的“因才施教”理论，至今仍有重要的参考价值。
2. 墨家的心理学思想墨家的创始人墨子从小生产者的利益出发，提出“兼爱”、“非攻”的思想。
中国古代心理学剖析
▪ 精神依赖形体而存在，精神随形体死亡而归于灭尽
▪ 范缜——精神和形体不可分离的“形神相即”的思想。
▪ 王夫之：“形非神不运（运转），神非行不凭（依靠）”
三、心物论
❖ 心物论是中国古代思想家关于心理和客观事物 相互关系的思想理论
（2）知行之间可以互相渗透和包涵：“知行二义，有时相为 对待，有时不相为对待”
（3）强调行是知的基础，同时又重视知对行的指导作用：“ 非力行焉者，不能知也”；“力行而后知之真也”。
九、智能论
智能论是中国古代关于智力和能力的思想理论，将 智与能作为相对独立的概念，同时也承认它们是紧密联 系在一起的。
知行论是关于说明知和行的关系的思想理论，现代 心理学主张研究人的心理与行为，中国古代心理学思想 也是一直在探讨认知与行为的有关问题。“非知之艰， 行之惟艰。”
1.荀子主张知行统一说。学可以不断递进深化，学而能和行相结 合，相统一，才算学到了家。“知之而不行，虽敦必困。”— —知脱离了行是困难的。知行是统一的，相辅相成。
八、知行论
4.明清思想家王延相和王夫之对知行关系的论述则是合乎 科学的。王延相提出知行并举说，明确提出了“实践” 的概念，强调“履事”、“习事”和“实历”的重要作 用。王夫之不赞成知行合一，“知行相资以互用…..” 互为补充，但不是合。 他的知行观包含有下列思想：
（1）知行之间存在着差别和对立：“同者不相为用，资于异 者，乃和同而起功”。否定了陆王学派的“知行合一”说。各有 功效，互为所用
▪ 该观点除了误认为心脏是思维的器官，其余各种看法已接近现 代心理学的见解。
3.“感官——脑髓”说，用“脑髓”代替“心器”。
中国古代的犯罪心理思想
中国古代的犯罪心理思想对犯罪心理学做科学的，系统的研究还是19世界下半叶开始的。
1872年，德国精神病学家埃宾出版《犯罪心理学纲要》，从而被称为“犯罪心理学的始祖”。
至于西方人怎样探究犯罪的原因，我没有做过多的探查，我只想谈一下我们的祖先对犯罪原因的看法。
总体来说，前人对犯罪原因的研究可以分成两大类，一是环境对犯罪的影响，二是人性对犯罪的影响。
我们先来看一下环境与犯罪的关系。
一、环境与犯罪在环境与犯罪这里，我们要提两个人，一个是管仲，一个是老子。
（一）管仲管仲认为犯罪的终极原因是经济而不是心理。
他认为人生来就有欲望，如果经济不发达，物质产品不丰富，欲望就得不到满足，从而就会有追求，如果追求失去了分寸，就会产生犯罪越轨的行为。
因此，他在《管子·牧民》篇提出了一个脍炙人口的命题：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。
这似乎可以从另一个角度解释一下为什么古代的农民起义都是在经济状况极差的情况下发生的，政权也都是在经济失控，民不聊生的情况被更迭。
大家是不是也同意这样的看法，就是经济上的欠发达，催生了人民的犯罪心理？（二）老子但是老子却提出了和管仲截然相反的看法。
他认为“天下多忌讳，而人弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法物滋彰，盗贼多有”，就是说生产技术越精巧，物质产品越丰富，法制禁令越完善，越会诱发人们的贪欲之心，盗贼也就越多。
因此，只要统治者采取小国寡民的政策，清净无为，“常使民无知无欲”，就会出现天下安宁、人民淳朴的局面。
我想，按照老子的观点，似乎可以解释“保暖思淫欲”这个问题。
一个人在吃饱喝足又无所事事的时候就会异想天开。
（我昨天收到的一条短信就是说人没有知足的时候，我想大家应带都收到了吧，106573.发的。
）因此老子才主张无为而治。
这两种观点大家同意哪一种呢？还是都不同意？我先把这个问题放在这里，让我们先看完下面的人性与犯罪的关系，你们再决定你们同意哪种观点。
在人性与犯罪这里，我们主要从人性的善恶方面来考虑。
变态心理学的研究方法与历史演进
变态心理学的研究方法一、变态心理学研究中的一般性问题１．变态心理学研究的主要目的（１）建立有效的心理异常诊断体系（２）对心理异常病理学特征的描述（３）对心理异常病因的描述（４）对心理异常病程的描述２．变态心理学研究的特点（１）变态心理学的研究目的是要科学的描述、预测，以及理解心理异常问题。
（２）理解变态心理还包括揭示两个变项或事件之间的因果关系。
二、个案法与调查法研究心理异常现象比较直接的方法是临床法，包括个案研究与调查研究。
这种研究方法的最主要的特点就是直接与病人接触，收集与他们的心理异常有关的信息，并进行分析和综合，以期获得规律性的认识。
１．个案研究法（１）个案研究法即收集和分析某个病人的材料，它是变态心理学研究史上最常用的方法之一。
个案研究是关于个体生活的详尽描述；有些研究基本上是历史的、回顾性的，目的在于提示心理障碍的原因。
（２）个案研究法的缺点：１）首先，这样收集来的材料，不易区分哪些是心理异常发生之前就有的特点，哪些是心理异常中的表现。
２）其次，对材料的分析也比较困难，因为个案研究的材料缺乏统一性和条理性，难以数量化。
３）最后，也是最为重要的，它的主观性色彩比较浓厚，因为采用回顾性研究的方法，影响病人自我报告的因素很多，难以有客观的指标。
２．调查研究法（１）调查研究法：调查主要是用来计算拥有某些经验的人数。
这种信息是从官方记录，或者电话访谈一群样本得来的。
这样搜集的信息对筹划心理健康资源颇有帮助，但这种信息很少提供病因或有效的治疗。
（２）调查有两种：１）反应式调查，即要求受试者在访谈时，或在印好的问卷上回答问题。
２）非反应式调查，即使用可利用的现成记录，来寻求欲调查对象群中成员的反应。
三、相关法１．相关研究是利用相关分析技术，考察两个变量之间是否有联系，以及相互关联的紧密程度的一类研究的总称。
２．高危设计，即选择那些更可能出现某种心理异常的人进行前瞻性研究。
３．一项考察认知歪曲同抑郁症间关系的研究发现，两者呈正相关关系。
中国古代历史中的心理学思想与应用
中国古代历史中的心理学思想与应用中国古代历史是一座宝库，蕴含着丰富的文化遗产，其中包括了丰富的心理学思想。
而这些思想，在当今社会中仍旧具有重要价值和应用。
本文将从以下几个方面探讨中国古代历史中的心理学思想。
一、人性本善还是人性本恶中国古代历史中的心理学思想认为，人性本善。
这一思想最早源自孔子，在《论语》中他说：“人之初，性本善。
”他认为，如果人从小就接受良好的教育，就会变得善良。
孟子也是赞成这一观点的人，他认为人们的内心深处都有仁爱之心，只要受到良好的教育，就可以发扬光大。
这一思想强调了人们的心灵纯洁和内在的善良，具有很强的鼓舞作用。
另一方面，荀子则认为人性本恶，他认为如果不受到约束和监督，人们就会做出各种恶劣的行为。
而庄子则认为，人性本空，没有固定的本性。
虽然这样的思想在当时是比较激进的，但也为后来的一些思想家提供了有益的思考。
二、心境欣悦中国古代历史中的心理学思想有一个非常重要的观点，即“心境欣悦”，这是一个相当复杂的观念。
它指的是当一个人处于良好的精神状态时，他能够感知到周围的环境和他人的轻松愉快，而当这个人心情不好时，他会失去这种感知。
在中国传统文化中，有很多与“心境欣悦”相关的词语，如“静心慎虑”、“以静制动”、“后发制人”等等。
三、冥想和冥思在中国古代历史中，冥想和冥思都是十分重要的思考方式。
冥想是一种专注的冥思方式，主要目的是通过培养专注力和清晰的思维方式来缓解压力和恢复精神状态。
而冥思则主要是通过思考来挖掘自己内心的想法和情感，有助于心理治疗。
这两种思考方式都在当今社会中得到了广泛的应用。
四、情绪管理中国古代历史中的心理学思想强调情绪管理的重要性，这一点在现代心理学中仍然非常关键。
中国古代历史中的思想家们主张，一个人应该学会正确地表达自己的情感，同时也要学会如何控制自己的情感。
这一思想对于当今社会中的情感管理非常有参考价值，为人们的日常生活和职业发展提供了重要的指导。
九、结语中国古代历史中的心理学思想是一个庞大而复杂的概念体系，它们从不同的角度展现了人类心理的多样性和复杂性。
变态心理学变态的定义及其历史ppt课件
02
变态的定义与分类
变态的定义
变态一词的来源与演变
变态一词最初来源于生物学，用于描述生物在发育过程中 的异常变化。后来，该词被引入心理学领域，用于描述心 理功能的异常。
心理学对变态的定义
变态心理学中，变态通常指的是心理功能的异常，这种异 常可能导致个体在情感、思维、行为等方面出现明显的异 常。
变态的判定标准
其他治疗
如电击疗法、深度脑刺激等， 用于某些特定的患者和情况。
变态心理的预防与康复
一级预防
通过普及心理健康知识、提高 心理素质等方式，预防变态心
理的发生。
二级预防
对于已经出现变态心理症状的 患者，及早诊断和治疗，防止 病情恶化。
康复治疗
包括心理治疗、药物治疗、社 会技能训练等，帮助患者恢复 社会功能和生活质量。
社会矫正与康复
针对罪犯、吸毒者等特殊人群的变态 心理问题，开展社会矫正和康复工作 。
变态心理学的未来展望
整合多元研究方法
未来变态心理学将更加注重整合多种研 究方法，以提高研究的科学性和准确性
。
关注跨文化研究
不同文化背景下的变态心理现象可能 存在差异，未来研究将更加注重跨文
化比较和分析。
拓展应用领域
长期随访
对于已经康复的患者，进行长 期随访和关注，及时发现并处
理复发的情况。
06
变态心理学的研究方法与应用
变态心理学的研究方法
观察法
通过对个体的行为、情绪等进行系统观察， 记录并分析其异常表现。
调查法
通过问卷调查、访谈等方式，收集大量关于 变态心理现象的数据，进行统计分析。
实验法
在控制条件下，对变态心理现象进行实验研 究，以揭示其发生、发展规律。
变态心理学历史发展的四次变更 陈仲庚(北京大学心理学系)
变态心理学历史发展的四次变更陈仲庚(北京大学心理学系)变态心理学历史的研究曾经过数次变化。
在本世纪初，人们把变态心理学历史分为二个阶段，即皮内尔( Pinel)前和后的阶段;在弗洛伊德( Freud)学说全盛时代，心理学家把变态心理学历史分为精神分析前时期和精神分析时期;近代也有人把这一研究分为三次发展变化过程(1)这种不一致的看法是由于人们对变态心理的性质与意义认识不同所致，是人们对客观现实和社会历史变革的观点的反映。
有关变态心理学的历史，既有从时间顺序分期、探讨各期的特点，又有从具体事件出发、考察事件所带来的变更。
这是研究变态心理学的历史发展的两种途径。
两者虽有不同，但也密切联系。
时间的长河总不会是风平浪静的，而巨大的惊波怒涛也总会影响长河的流程;事件必在分期中发生，而各种变迁则使分期具有内容。
本文从变态心理学历史发展中的重大事件来分析，提出四次变更的看法，就是从愚昧走向复兴的皮内尔( Pinel)阶段;从思辨走向实验的克雷丕林( Kraepelin)阶段;从探讨病人外部走向病人内心的弗洛伊德( Freud)阶段;从医院走向社会的阿比尔(A1bee)等人现代阶段。
科学哲学家库恩(Kuhn)认为一门科学的“变革”是指该科学领域舍弃一种长时公认的、有较大影响的科学理论，而接受另一种与之不相容的理论(3)。
在科学领域发展的不同阶段，理论牢固地树立，方法技术确定下来，科学家的作用和地位也始终如一。
这种稳定时期必会维持一个较长时期，直到产生一些突破性的结果时，就出现了变革。
变态心理学的发展也同样经过这样的历程。
第一次大变更远古有不少关于精神障碍的记载。
本来希腊先哲的解释多是朴素唯物主义的。
但人们对心理、心理异常的看法与社会经济，政治宗教的当时情况分不开，中世纪时代神权高于一切，神鬼致病的信念成为独一无二的解释。
驱魔、拷打、禁锢或烧于火刑柱是“救治”病人，使魔离去的唯一办法。
因为只有这样才能使魔鬼感到此处不是藏身之地。
变态心理学的历史
变态心理学的历史史前社会：病因观：当发生异常行为的时候人们倾向于将其看成邪灵作用，用超自然的观点来解释。
50万年前的石器时代，人们的典型观点是，人类的身体和心灵都是外在善恶两种势力的战场。
如果邪恶的灵魂获得了胜利，它就会像寄生虫一样占据了人的身体，并控制着人的行为，使患者常常表现出疯狂的行为。
治疗观：要使患者恢复正常，就必须把邪灵从身体里驱除出去。
在颅骨上挖洞的目的就死释放邪恶的灵魂，从而达到治愈的目的。
驱魔术也是这一时期治疗异常行为的主要方法，通常有巫师和祭司主持。
在中国的旧小说中，也经常可以读到做道场驱魔驱鬼的描述。
所谓驱魔术就是采取一些仪式圈友邪灵离开受害人的身体，或者通过折磨的方式离开受害人的身体。
虽然在现在看来这些观点和方法很是可笑无知，但不难看出史前社会的人们还是可以自圆其说的。
邪灵是他们的致病因素，那么治疗方法就是驱除邪恶灵魂。
古希腊，古罗马，古埃及及古代中国：古希腊医生希波克拉底不同意将心理障碍归因于自然原因，他认为，异常行为是由内在生理问题产生的疾病，更具一点，他相信脑部的病变是异常行为的根源，希波克拉底还认识到了换进压力和社会压力对心理障碍的作用。
因此他认为心理异常应该用医学方法来治疗。
古罗马医生盖伦继承和发展了希波克拉底的思想。
希波克拉底和盖伦学说中最有意思也是对后人影响最大的是体液说。
希波克拉底认为人脑的正常运转与四种体液有关：黄胆汁，黑胆汁，血液和黏液。
医生们认为某种体液过多或过少就会引发某种疾病。
要治疗这些心理的功能失调，就要改变潜在的胜利病态现象。
例如，通过安静的生活，多吃蔬菜，禁欲，运动，单独生活，甚至适度的放血来减轻由于分泌过多的黑胆汁而导致的抑郁症状。
盖伦还认为人由于自爱导致自我错觉，并由此出现了冲动和错误，由此心理异常应由一个诚实的人进行监督。
盖伦认识到了某种心理问题的环境诱因，并提出了类似合理情绪疗法的心理治疗技术。
古埃及：人们还对歇斯底里症有了一定的认识，包括躯体症状的认识（昏厥，聋哑，局部瘫痪等），病因的认识（子宫离开原来的位置在体内流动），以及治疗的方法（用烟熏阴道使子宫复位等）。