三十六、破五通仙眼
三十六天罡法七十二地煞术古今之略述
三十六天罡法七十二地煞术古今之略述天罡三十六法斡旋造化颠倒阴阳移星换斗回天返日唤雨呼风振山撼地驾雾腾云划江成陆纵地金光翻江搅海指地成钢五行大遁六甲奇门逆知未来鞭山移石起死回生飞身托迹九息服气导出元阳降龙伏虎补天浴日推山填海指石成金正立无影胎化易形大小如意花开顷刻游神御气隔垣洞见回风返火掌握五雷潜渊缩地飞砂走石挟山超海撒豆成兵钉头七箭地煞七十二术通幽驱神担山禁水借风布雾祈晴祷雨坐火入水掩日御风煮石吐焰吞刀壶天神行履水杖解分身隐形续头定身斩妖请仙追魂摄魂招云取月搬运嫁梦○离寄杖断流禳灾解厄黄白剑术射覆土行星术布陈假形喷化指化尸解移景招来迹云聚兽调禽气禁大力透石生光障服导引服食开避跃岩萌头登抄喝水卧雪暴日弄丸符水医药知时识地辟谷魇祷今引三十六天罡法古今相同实证如下：1.古人有颠倒阴阳之法；今人有电灯出现，黑夜可以变为白昼，如夜市热闹，白天反而稀微也。
2.古人有驾雾腾云之法；今人有乘坐飞机，穿梭云雾之间，此则是科技之变法也。
3.古人有移星换斗之法；今日可以换心换肾，而且用狗与猴之五脏与人互换，此即移星换斗之法也。
4.古人有五行大遁之法，五遁即金木水火土之遁法也；今者水遁有潜水艇之出现，金者有喷射机之发明，土者用地洞之渗透，五遁已成三遁也。
5.古人有逆知末来之法；今人有雷达之发明，敌机、敌舰将来可以侦测而知；台风暴雨之来可以预测而知，气象变化，科学可以卜知也。
6.古人有飞身托迹之法；今人有飞机、电车之坐，顷刻可以飞身托迹他处也。
7.古人有堆山填海之法；今人可用炸药或开山机、推土机，将山土推入海中也。
8.古人有降龙伏虎之法；今人用电鞭亦可驯龙伏虎也。
9.古人有掌握五雷之法；今人可以以计算机控制，手指一按，引爆炸弹，如五雷之轰隆震耳也。
10.古人有隔垣洞见之法；今人有电视之转播，千里之影像，眼前可见，此即「千里眼」也。
有电话可通，万里之声耳边可闻，此即「顺风耳」也。
11.古人有撒豆成兵之法；今日制造炸弹，一粒如豆，一旦爆炸开花则如豆粒之散开，杀力无穷也。
天罡地煞六神通
天罡地煞六神通神通造化之力一、三十六天罡：斡旋造化、颠倒阴阳、移星换斗、回天返月、唤雨呼风、振山撼地、驾雾腾云、划江成陆、纵地金光、翻江搅海、指地成铜、五行大遁、六甲奇门、逆知未来、鞭山移石、起死回生、飞身托迹、九息服气、导出元阳、降龙伏虎、补天浴日、推山填海、指石成金、正立无影、胎化易形、大小如意、花开顷刻、游神御气、隔垣洞见、回风返火、掌握五雷、潜渊缩地、飞砂走石、挟山超海、撒豆成兵、钉头七箭。
斡旋造化：乃无上法力，斡旋天地，玄堪造化；以无生有，以死为活，又能变化万物也。
注：“演化乾坤，创造生灵。
”颠倒阴阳：可使天地失其序，日月失其常，犹言颠倒是非，混肴黑白。
谓之神牢天劫，乃是万物之逆旅，倒转乾坤是也。
注：“可以扰乱阴阳，掩盖天机。
”移星换斗：将宇宙万物转宫，转换其位，则逆者可杀其身，灭其元，亦可活之。
又能操纵星辰，轮转日月，以至昼夜颠倒，掌控时序也。
注：“乃是无上法力。
”回天返日：可以洞察诸天，遍照阎浮世界，亿万恒沙界，乃能显现过去或现在，以及未来三个时间段所发生之情景，无有障碍。
注：“此乃是时间神通也。
”唤雨呼风：可以召唤狂风，下起大雨，乃至云散雨收也。
又能下起暴雪或冰霜，行云布雨之法。
注：“操纵气象变化。
”振山撼地：使大地产生地震，可地动山摇，能震慑山川大地。
注：“威能甚广。
”驾雾腾云：可以朝游北海暮苍梧，苍梧者，北海零陵之语也。
注：“飞举之功。
”划江成陆：划开江河湖海等水域，从而能够使其变为陆地。
注：“分水之法。
”纵地金光：自身能化成金光，瞬息万里也，纵金光遁走。
注：“神行之法。
”翻江搅海：操控星球之水巨浪翻滚的伟力，使大地永无宁日。
注：“威力无边。
”指地成钢：将一片区域的土地变成钢，完克土遁和地行术。
注：“高深法力也。
”五行大遁：分五行道法与五行遁术，其中有攻击制敌或防御之法术与能在金木水火土中自由穿梭的五行遁术，而且避火决或地行术等法术皆包含在五行大遁中。
注：“五行大遁乃是法术与遁术之总称。
西游记三十一至四十回好词好句
1、轻风吹柳绿如丝，佳景最堪题。
时催鸟语，暖烘花发，遍地芳菲。
海棠庭院来双燕，正是赏春时。
红尘紫陌，绮罗弦管，斗草传卮。
—————《西游记》第三十二回2、正在坡前伐朽柴，忽逢长老自东来。
停柯住斧出林外，趋步将身上石崖。
—————《西游记》第三十二回3、头挽双髽髻，身穿百衲衣。
手敲渔鼓简，腰系吕公绦。
斜倚大路下，专候小魔妖。
顷刻妖来到，猴王暗放刁。
————《西游记》第三十三回4、头戴凤盔欺腊雪，身披战甲幌镔铁。
腰间带是蟒龙筋，粉皮靴靿梅花摺。
颜如灌口活真君，貌比巨灵无二别。
七星宝剑手中擎，怒气冲霄威烈烈。
————《西游记》第三十四回5、本性圆明道自通，翻身跳出网罗中。
修成变化非容易，炼就长生岂俗同？清浊几番随运转，辟开数劫任西东。
逍遥万亿年无计，一点神光永注空。
————《西游记》第三十五回6、十里长亭无客走，九重天上现星辰。
八河船只皆收港，七千州县尽关门。
六宫五府回官宰，四海三江罢钓纶。
两座楼头钟鼓响，一轮明月满乾坤。
————《西游记》第三十六回7、一个铁面钢须似活容，一个燥眉圜眼若玲珑。
左边的拳头骨突如生铁，右边的手掌崚嶒赛赤铜。
金甲连环光灿烂，明盔绣带映飘风。
西方真个多供佛，石鼎中间香火红。
————《西游记》第三十六回8、一种灵苗秀，天生体性空。
枝枝抽片纸，叶叶卷芳丛。
翠缕千条细，丹心一点红。
凄凉愁夜雨，憔悴怯秋风。
长养元丁力，栽培造化工。
缄书成妙用，挥洒有奇功。
凤翎宁得似，鸾尾迥相同。
薄露瀼瀼滴，轻烟淡淡笼。
青阴遮户牖，碧影上帘栊。
不许栖鸿雁，何堪系玉骢。
霜天形槁悴，月夜色朦胧。
仅可消炎暑，犹宜避日烘。
愧无桃李色，冷落粉墙东。
————《西游记》第三十八回9、西方有诀好寻真，金木和同却炼神。
丹母空怀懞懂梦，婴儿长恨杌樗身。
必须井底求明主，还要天堂拜老君。
悟得色空还本性，诚为佛度有缘人。
————《西游记》第三十九回10、猴王猛，魔王强，刀迎棒架敢相当。
一天云雾迷三界，只为当朝立帝王。
————《西游记》第三十九回11、霜凋红叶林林瘦，雨熟黄粱处处盈。
转述句中第三人称代词的由来
转述句中第三人称代词的由来摘要：考察《百喻经》中“之”、“其”、“他”的所有用例可知，“之”主要继承了上古汉语的用法，“其”的功能得到扩展，能充当主、定、宾语，成为一个成熟的第三人称代词；“他”仍然作为旁指代词或旁称代词，但出现第三人称代词的萌芽。
关键词：第三人称代词；之；其；他《百喻经》全称《百句譬喻经》，是古天竺僧伽斯那撰，南朝萧齐天竺法师求那毗地译。
《百喻经》虽名为百，其实只有九十八篇。
《百喻经》是南北朝时期一部重要的语料。
书中的譬喻故事篇幅短小精炼，通俗易懂。
鲁迅先生评价道：“佛藏中经，以譬喻名者，亦可五六种，唯《百喻经》最有条贯。
”学界对《百喻经》非常重视，但对其中的第三人称代词用法则关注不多。
本文拟对《百喻经》中“之”、“其”和“他”做详尽考察，利用穷尽式的统计，描绘《百喻经》的第三人称代词基本面貌。
对《百喻经》的第三人称代词进行系统研究有助于我们了解汉语第三人称代词在此期的发展情况，认识汉语第三人称代词的发展脉络。
一、第三人称代词的界定学界对第三人称代词的判定标准往往不一致，这导致人们对一些成分是否属于第三人称代词存在很大的分歧。
一般认为表示说话人、听话人以外的第三者的，即为第三人称。
有的认为如果一个代词是回指其前面出现的某个特定的指人名词，而且又充当句子的主语，那么这个成分就是第三人称代词。
[1]姚振武则认为典型的第三身范畴应该是对“我”(第一身)“你”(第二身)之外的第三者(人)的单纯的称代。
他说：“所谓第三身称代一般只限于举在叙述句或描写句中承指的位置上，称代上文刚刚出现过的人的例子，这样的称代，……其第三身称代的性质应该是无可置疑的。
”[2]专家学者们对上古有无第三人称代词这一问题看法有很大不同。
王力在《汉语史稿》一书中指出，上古第三人称代词有“其”、“之”、“厥”等。
[3]①张斌、胡裕树认为上古汉语“第三人称代词有彼、夫、其、之”等。
吕叔湘、郭锡良则认为上古汉语中没有真正的第三人称代词。
鲁班经下·
鲁班经下·1.鲁班先师源流师，韩班姓公输、字依智、鲁文、圣贤，鲁国泸州龙兴府、龙兴县路来平村人氏也。
其父韩贤，母吴氏。
师生于鲁定公三年，甲戍年五月初七日午时，娶妻云氏，喜欢与人起造、伐木、在洪州得道书，到家中人兴财发，教徒待弟，永传子孙防身之宝书，书到家中千叫千应万叫万灵，四方随行。
2.前传后教本书适于泥、木、石三行修造使用：包括开山、开号、伐木、掩煞、下石、立柱、基内设神、上梁、打灶、起水、开光、安圈、定门、圆盖、吹眼睛、收打摆子、号水化鱼刺芊芊、无名肿毒、起海水、神水咒、各种俱全。
如要继承前传后教，必须按遗书精心学习，灵活运用，学者切勿记错，用错以免不灵。
鲁班仙师画像3.掩犯掩煞咒习咒：咒语学念七天、每天早上人未起床时，不许人知焚香点烛念三道，初一到初七止，七天念咒时如有人知则不灵，必须从新再来。
掩犯掩煞咒如下：伏以不是生基是紫鸡，身穿五色花毛衣，此鸡来历从何起，唐僧西天带回的，玉帝娘娘用来去报喜，黎民百姓用来点煞点犯，天煞归天界，地煞归地府，凶神恶煞雄鸡点煞，年煞月煞日煞时煞，雄鸡点化，宅前宅后，宅左宅右，敬神像，雄鸡退犯退像，金木水火土五行犯方，犯煞一应点化。
4.起水咒习咒：起水咒要学三个月的初一、十五。
每月二天三个月共六天。
习时逢初一、十五要在晚上亥时焚点香三根，烛一对，打水1小杯，用手在杯号敕令与紫薇令，边号边念咒语，每次念两遍，念完后将杯中水吞下，习咒前要洗澡更衣，忌犯淫念，烧钱化纸，口念起水咒语，手号令讳，习灵起水可掩犯煞，驱邪逐妖，如心不诚，使用则不灵。
起水咒语：伏以请到神水先到普安大吉，此方大吉，天是普安天，地是普安地，普安大神通，天上日月在掌中，吾奉普安亲身到此，一时说起便开工，天煞归天，地煞归地，年煞月煞日煞时煞木马大煞远前掩押，吾奉太上老君急急如律令。
一点乾坤大，横用日月明，般罗生万象，五佛定中央，三天门外，浩浩上苍，上保龙虎帝皇冠，滔滔江水要回还，四思万里居，东岳庙神，南岳土主，西岳庙神，北岳土主请赴炉前受纳香烟，洪州得道鲁班先师伏以又请来某氏门宗顶敬三教神佛，本家镇宅长生兴隆土地，后宫佛庆大人，招财童子，进宝郎君，浩于九天东厨司命太乙灶王府君，后宫玉池夫人，搬材童子，运水郎君，先正人伦上有盘古先师，中有盘古先师，下有盘古先师，墨斗先师请赴炉前，起水报犯，安劫六甲，起沟挖地，一切掩犯。
《洞真太上三九素语玉清真诀》全文-古籍
洞真太上三九素语玉清真诀经名：洞真太上三九素语玉精。
撰人不详，约出於东晋。
系早期上清派重要经典。
一卷底本出处：《正统道藏》正一部洞真太上三九素语玉精真诀经名：洞真太上三九素语玉精。
撰人不详，约出於东晋。
系早期上清派重要经典。
一卷底本出处：《正统道藏》正一部洞真太上三九素语玉精真诀三九素语玉精真诀九天丈人、三天玉童，以上始元年天甲吉辰，时加北维，移度停轩，三元齐景，九帝回真，登高上玉馆，紫虚之天，三九素语，披解灵关，玉精真诀，理命长存，开究辽朗，清畅萧条，玉音秀虚，琼音逸霄，香风激无，慧唱遐寥，流芳深颐，气冠神飙，玉检总御，万仙来朝，斯玄古之妙化，经万劫而不雕，撰真诀以遗观，试来心於懃翘。
若金名东华，绿字紫庭，得受妙篇，位登玉清，三关启机，九户受灵，面登金容，五藏华荣，金真感畅，豁落洞明，神烛潜照，宝光夜生，流金交掷，焕落火铃，啸命立到，驱策神兵，三元诣房，降致绿軿，乘空驾虚，飞腾上清。
上相青童君曰：三九素语，出於九帝三真命咒之辞，理气停年，开解灵关，五藏华鲜。
子有玉骨，得见此文，密告明誓，誓信九天，潜修其道。
慎勿妄宣，宣示非人，考延子身，不但风刀，殃逮七玄。
明慎天科，以求道真，九年不懈，克得上仙。
诀文以九天丈人、三天玉童，同时传太帝君、天帝君、太微天帝君。
太帝君以传南极上元君，天帝君以传西王母，太微天帝君以传金阙圣君，金阙圣君传上相青童君，青童君传西城王君，使付后学应为真人者。
承真相统，气系皇篇，至王君已经七千余劫。
王君后封灵文於王屋山西穴玉室之内，有素灵之官侍香典文。
其道秘妙，不行於世，若有玄名遇得此文，万仙来朝，天官卫身，懃行苦思，白日升晨。
凡受上清道德三宝妙章，步虚升玄之道，而不先释五藏，开理幽关，万气不固，真灵不欣，徒劳懃事，万不得仙。
今撰玉诀，上帝妙言，以传后学，秘而奉真，慎勿轻传，殃灭子身。
每至本命之日，沐浴入室，东向叩齿九通，冥目思东方青帝少阳九灵真人，讳拘上生，身长九寸，头戴九元之冠，衣单青飞裙，手执青精玉板，乘青云飞舆，从十二青桂玉女，从天清阳宫中来下，以青云冠覆我身。
刘伯温之《透天玄机》第三十六章中记载的原文
刘伯温之《透天玄机》第三十六章中记载的原文
摘要：
一、刘伯温的背景介绍
二、《透天玄机》的内容概述
三、《透天玄机》第三十六章的主要内容
四、《透天玄机》的历史价值和影响
正文：
一、刘伯温的背景介绍
刘伯温，原名刘基，字伯温，是中国明朝时期的一位著名政治家、军事家和文化名人。
他辅佐明朝开国皇帝朱元璋，为明朝的建立和发展做出了巨大贡献。
刘伯温不仅擅长政治和军事，还精通天文、地理、数学、文学等多个领域，因此被朱元璋誉为“吾之子房”。
二、《透天玄机》的内容概述
《透天玄机》是刘伯温的一部重要著作，也被称为《铁冠数》或《刘伯温透天玄机原文》。
该书以二元推算的方法，详细阐述了一万五千年的气运变化，以及二百七十劫数的治乱兴亡。
书中还涉及到天文地理、阴阳顺逆等诸多方面的知识，被誉为古代玄学经典之作。
三、《透天玄机》第三十六章的主要内容
《透天玄机》第三十六章是全书的一个重要部分，主要讲述了刘伯温与铁冠僧人玄真的对话。
在这一章中，刘伯温向玄真请教关于天地气运、劫数、祸福吉凶等问题。
玄真详细解答了刘伯温的问题，并透露了宇宙的秘密规律。
这
一章节体现了刘伯温对于天文地理、阴阳五行等知识的精通，以及他对于宇宙玄机的深入探究。
四、《透天玄机》的历史价值和影响
《透天玄机》是一部具有很高历史价值的著作，它不仅为后世留下了丰富的天文地理、阴阳五行等方面的知识，还为研究古代玄学和文化提供了宝贵的资料。
书中的许多观点和理论，对后世的哲学、文化、科学等领域都产生了深远的影响。
天罡三十六法地煞七十二术的名称及神通解释任督网
天罡三十六法地煞七十二术的名称及神通解释任督网护身符其实很多人在印象中均对这俩种法术存在很严重误区，更有甚者认为这只是简单的变成七十二种亦或是三十六中东西，从而感觉此法术很无用低级，似乎也从未有人能试着详细的替人解释给人一个能够全面接受的说法。
这当然是错误的。
实际上所谓天罡36法及地煞72法指的是36种或72种不同类型不同效果的神通法术，其中某些甚至是具备极大神通高深法力的神仙（如混元圣人）才能用的出来，故如今本人结合自己对其理解并适当参考《封神演义》及《西游记》俩部名著内容特还原天罡地煞法术之真相，若对中国神话感兴趣的朋友不妨抽空一观，顺便也可看看你自己最喜欢哪一种法术… ~天罡三十六法乾旋造化颠倒阴阳移星换斗迥天返日唤雨呼风振山撼地驾雾腾云划江成陆纵地金光翻江搅海指地成钢五行大道六甲奇门逆知未来鞭山移石起死回生飞身托迹九息服气导出元阳降龙伏虎补天浴日推山填海指石成金正立无影胎化易形大小如意花开顷刻游神御气隔垣洞见迥风返火掌握五雷潜渊缩地飞砂走石挟山超海撒豆成兵钉头七箭地煞七十二术通幽驱神担山禁水借风布雾祈晴祷雨生火入水掩日御风煮石吐焰吞刀壶天神行履水杖解分身隐形续头定身斩妖请仙追魂摄魂招云取日搬运嫁梦支离寄杖断流禳灾解厄黄白剑术射覆土行星数布阵假形喷化指化尸解移景招来运去聚兽调禽气禁大力透石生死障服导引服食开壁跃聂萌头登抄喝水卧雪暴日弄丸符水医药知时识地辟谷魇祷三十六般天罡变化：斡旋造化：是天罡三十六法中第一个，道家最高法力，因为其为造化神通，斡旋天地，玄堪造化，以无生有，以死为活，当年圣人女娲娘娘正是靠着这一造化神通创造了整个人类。
颠倒阴阳：道家高深法力，可使天地失其序、日月失其常、阳伏而不出，阴迫而不蒸，万物之逆旅。
正谓神牢天劫，倒转乾坤是也。
移星换斗：可将宇宙万物转宫，及神、人、鬼、妖魔、百兽，轮转其位，择逆者可杀其身，灭其元。
亦可活之。
回天返日：黑夜可以变为白昼唤雨呼风：起风，落雨振山撼地：使大地产生地震驾雾腾云：飞行腾云之法划江成陆：将一片区域的水域变成陆地纵地金光：自身能化成金光，瞬间移动可至数千里(陆上神行法术，二郎真君杨戬曾用过)翻江搅海：将水搅的巨浪翻滚的法术，龙宫最怕指地成钢：将一片区域的土地变成钢，完克土遁和地行术五行大遁：分为大、小五行遁术，大五行在金、木、水、火、土元素中自由穿行，但须得有先天五行之体可修练，小五行跟据自身所占五行属性而定六甲奇门：法奇门--常见于佛门秘宗修法，术奇门--常见于道坛术法，数奇门--常见于用占与择日，阵奇门--常见于行军作战之阵法逆知未来：对未来有预知性鞭山移石：驱动大块的石头法术起死回生：此术成功率与道法相对应，对已死者使用条件苛刻些，诸葛亮七星灯借命即此法飞身托迹：遁身世外，隐游于山野之间九息服气：调息之无上之法，集天地之气，可疗伤及全面状态恢复导出元阳：导出自己体内的阳气降龙伏虎：击败大型神兽，猛兽的手段补天浴日：有补天和给太阳洗澡的手段，意为战胜自然之法术推山填海：赶山入海指石成金：将石头变成金子(注意此决非幻术，而是真的能把石头变成金子)正立无影：修行一定程度，领悟“天之气”。
破五的来历
破五的来历说法一:宋朝蔡京富有，民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭把。
后蔡京被贬，民间另换财神，当时宋朝的国姓为赵，玄字为岚字的一个组成部分，便给财神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜。
说法二:财神何许人也？根据《封神榜》所载，财神姓赵名公明。
他原在峨眉山罗浮洞修道，因助纣攻打武王，死后被封为金龙如意正一龙虎玄坛真君之神，并统领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四个部下。
他们的职责都与财有关。
道教供奉的财神，也是赵公明。
根据道教传说，赵公明本为终南山人，自秦时就隐居深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他为正一玄坛元帅，简称赵玄坛。
旧时财神庙和各家各户所供的财神，其尊容颇凶，乌面浓须，怒睁圆眼，头戴铁冠，一手执钢鞭，一手捧元宝，身下还跨有黑虎，故又有黑虎玄坛之称。
传说这位赵公元帅职掌除瘟翦虐，驱病禳灾。
凡有冤抑难伸，他会主持公道；人们买卖求财，他可以使之获利。
他原先的职分并不是专职的财神，但能使人获利，别无他人可以代替，民间便把他看作财神了。
过去，财神还有文武之分，崇文尚武的不同人家各有所司。
崇文的人家供奉文财神，尚武的人家供奉武财神。
文武之道虽不同，却都各有财可发。
初五接财神，赵玄坛最受尊拜。
许多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极其威武。
除了赵玄坛被尊为正财神外，民间还有偏财神五显财神、文财神财帛星君和武财神关圣帝君的说法。
五显财神信仰流行于江西德兴婪源一带。
兄弟五人封号首字皆为显，故称五显财神。
生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。
北京安定门外有五显财神庙。
文财神财帛星君，也称增福财神，他的绘像经常与福、禄、寿三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。
财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，招财进宝四字由此而来。
一般人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。
武财神关圣帝君即关羽关云长。
传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的守护神，关公同时被视为招财进宝的财神爷。
仙宗要义讲记(第一卷)
仙宗要义讲记第一卷修真养性有何难，全凭神定意勿乱，呼吸取得天地气，守玄能参天外天，明指透出玄中玄，则成逍遥紫金仙。
人命无常呼吸间，眼观红日落西山，阳间一遭空回首，一失人身万劫难。
巍巍不动一孤舟，大道分明何用修，自己原是金仙体，那须苦苦问根由。
玄中之妙妙中玄，奥法倒海於移山，若无救法乾坤手，妙合得过末劫年。
大道真口诀玄妙全由内外合，别看天地渺如梦，只在元神手中托，但愿各自心求静，同试奇遁笑哈哈。
道在保守用在玄，修者由身妙在天，那论地灵与法奥，只在虔诚性可参，目下风云紧又高，但凭天机末劫消，那怕浩劫从天降，至时善人得逍遥，须得勤功加修炼，借来天地灵与妙，安心静养三真气，崑崙门下祸不招，佛讲空法道讲玄，三教门户各有天，出家在家分内外，入世出世皆自然，道德伦理与信义，须当辨明判断言，诚心坚决参大道，苦心方求妙真言，访师拜师明师意，非是以道用金钱，敬师不可以外表，须当细心参机玄。
神仙与人有别分，内中暗存乾与坤，阴阳乃是天地理，全在呼吸并转轮。
大道虽玄理有评，妙功全在日常中，但能跳出色相外，即是金仙不老翁。
崑崙大道言玄虚，六通冲开性可出，玄功奥妙呼吸找，电冲灵台分仙俗。
修道秘诀偈道通天地有玄门，初步之法不离身，固精炼气养神性，天地借取长生存，三宝即是日月星，不可错悟佛法僧，水火急济风為引，三真会合气作缝，五行生剋找变化，能将三方一气通，洞中金仙几千世，皆是三才合一成。
参透玄机长生路，乾坤奥妙在内中，天地人中皆有窍，别把关窍当等閒，以针引线电引电，明师皆指玄妙关，科学哲学物合物，全在五行万物间，金鐘罩是玄气功，达摩禪师一觔经，练成武功气伤气，英雄难过七十冬，自古英雄皆早丧，可以从古细详情，气功乃是长生路，但在修者善用中，凡间绝无百年客，洞中现有千年翁，练气炼气不一样，只在参悟莫言明，非圣非凡亦非仙，不爱虚荣不爱钱，但凭先天一口气，夜居深山对月眠，虽是苦心坚耐守，炼成不老紫金仙，参明寿生一切事，不离阴阳五行间。
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三十六、破五通仙眼
阅读天地
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三十六、破五通仙眼
昔有一人，入山学道，得五通仙，天眼彻视，能见地中一切伏藏，种种珍宝。
国王闻之，心大欢喜，便语臣曰；“云何得使此人常在我国，不余处去，使我藏中得多珍宝？”有一愚臣，辄便往至，挑仙人双眼，持来白王：“臣以挑眼，更不得去，常住是国。
”王语臣言：“所以贪得仙人住者，能见地中一切伏藏。
汝今毁眼，何所复任？”
译文：
错挖了眼睛
从前有这样的一个人，他上山修道，学得一种法术，能看到理藏在地下的一切财宝。
这事传入国王耳中，国王听了心中很是欢喜，便对大臣们说∶“我要邀请这个人，长期住在我国，不让他到别的地方去，使我能得到国内藏在地下所有的财宝，那么我就很富足了。
”当时有个大臣，马上答应去找这个懂法术的人。
后来他果然找到了这个人，但却不请这个人到国王那里去，而是把这个人的双眼挖了出来，拿回去呈给国王，并且说∶“臣已经取来这个懂法术的人的双眼了，现在即使他再到别处去也不妨了。
”国王听了，很不高兴地说“：你真的太笨了。
我所以要去请这个懂法术的人，是因为他的双眼能见到地下埋藏的财宝，你今已毁了他的双眼，还有什么用呢！”
这故事比喻∶世人有看到在山林郊野中刻苦清修的高僧们，非常恭敬地把他请到家里来供养，不知道这样作会使他不能刻苦用功，甚至毁破他的善法和戒行，使他不能成就道果。
这是在家佛教徒常常会犯的毛病和过失。
护法不知法，供养不如法，或以世俗情谊妨扰出家大德的戒定清修，自他两受其害，过失是很大的。