《鹧鸪天-西都作》赏析
《鹧鸪天》原文及翻译赏析
《鹧鸪天》原文及翻译赏析《鹧鸪天》原文及翻译赏析古体诗是诗歌体裁。
从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗、七言诗和杂言诗等形式。
四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。
下面是小编为大家整理的《鹧鸪天》原文及翻译赏析，希望能够帮助到大家。
《鹧鸪天》原文及翻译赏析 1鹧鸪天·己酉之秋苕溪记所见宋朝姜夔京洛风流绝代人。
因何风絮落溪津。
笼鞋浅出鸦头袜，知是凌波缥缈身。
红乍笑，绿长嚬。
与谁同度可怜春。
鸳鸯独宿何曾惯，化作西楼一缕云。
《鹧鸪天·己酉之秋苕溪记所见》译文她来自南宋的都城临安，有着高超的品格，又有举世无双的美貌。
你为何像风中的飞絮飘落到苕溪呢？从笼鞋露出的鸦头袜可以看出她是风流绝代佳人。
轻启朱唇，露出浅浅的笑，青黛色的眉毛紧蹙在一起，面对这美好的春景，有谁与她共同度过呢？只剩下孤零零一人怎么会习惯呢，只能饱受这相思之苦。
《鹧鸪天·己酉之秋苕溪记所见》注释京洛：本指河南洛阳，此处借指临安。
风流：品格超逸。
津：码头。
笼鞋：指鞋面较宽的鞋子。
鸦头袜：古代妇女穿的分开足趾的袜子。
红：此处指朱红色的嘴唇。
绿：青黛色的眉毛。
乍：表示时间短暂。
《鹧鸪天·己酉之秋苕溪记所见》赏析姜夔多次举进士而不第，布衣终身，过着飘泊江湖、寄人篱下的生活，这种十坷的身世使他对遭逢不幸的人有着深刻的理解和同情。
宋孝宗淳熙十年（1189），姜夔在苕溪（今浙江湖州）为一位不幸女子的身世所感动，写下了这首词。
而且，里于他有着一段不同寻常的合肥情事，他不知不觉中将这位不幸女子与其合肥情侣联系起来。
故通皆是对不幸女子的深深怜悯和同情，而毫无轻薄浮浪之语，格调高雅，意境醇正。
京洛，河南洛阳。
周平王开始建都于此，后来东汉的首都也在这里，所以又称京洛。
后人使用此词包括洛阳或京都两种含义。
此处代指南宋都城临安，风流，指品格超逸。
开即写这个妇女出处不凡，她来自南宋的都城临安；她既有超逸的品格，又有举世无双的美貌。
鹧鸪天·我是清都山水郎古诗词赏析
鹧鸪天·我是清都⼭⽔郎古诗词赏析鹧鸪天·我是清都⼭⽔郎古诗词赏析我是清都⼭⽔郎 鹧鸪天· 朱敦儒 我是清都⼭⽔郎，天教分付与疏狂。
曾批给⾬⽀风券，累上留云借⽉章。
诗万⾸，酒千觞。
⼏曾著眼看侯王。
⽟楼⾦阙慵归去，且插梅花醉洛阳。
这⾸词作于西都，即洛阳，很具特⾊。
是北宋末年脍炙⼈⼝的⼀⾸佳作，曾风⾏汴洛。
词中，作者以“斜插梅花，傲视侯王”的“⼭⽔郎”⾃居，给⼈留下了深刻印象。
上⽚，写作者在洛阳时，“⾏歌不记流年，花间相过酒家眠”（《临江仙》），过着流连风⽉的疏狂⽣涯。
起句，开门见⼭：“我是清都⼭⽔郎”，直率地说出⾃⼰不乐世尘，⽽留恋于⼭⽔⾃然的⽣活，⼼怀坦荡。
清都，传说中，天帝的`居处。
《列⼦·周穆王》：“王实明为清都紫微，钧天⼴乐，帝之所居。
”⼭⽔郎，为天帝管理⼭⽔的侍从。
“天教分付与疏狂。
”是天帝教我这样的。
疏狂，不受礼法约束。
“曾批给⾬⽀风券，累上留云借⽉章。
”券（劝），天帝给予的凭证；章，写给帝王的奏章。
这就是说，⾃⼰能⽀使风云⾬露，这是天帝批准的，也是屡次上书帝王才得到的。
诙谐风趣，富有鲜明的个性。
《宋史·⽂苑传》说：“敦儒志⾏⾼洁，虽为布⾐，⽽有朝野之望。
靖康中，召⾄京师，将处以学官，敦儒辞⽈：‘麋⿅之性，⾃乐闲旷，爵禄⾮所愿也。
’固辞还⼭。
” 下⽚，反映作者“⼏曾著眼看侯王”，即傲视权贵，不愿在朝为官的思想。
这句是本词的点睛之笔，也是作者内⼼思想的写照。
作者虽不愿在朝作官，但对国家的命运还是关⼼的。
虽⾝隐居伊嵩，啸傲洛浦，留恋⼭⽔清⾳，⽽事实上仍“换酒春壶碧，脱帽醉清楼”（《⽔调歌头》），“射麋上苑，⾛马长楸”（《⾬中花》），仍不能忘情于⼗丈红尘。
黄升在《绝妙词选》中说他：“以词章擅名，天资旷远。
”这⾸词就是⼀⾸婉丽流畅的⼩令。
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朱敦儒《鹧鸪天•西都作》诗歌鉴赏诗歌鉴赏鹧鸪天•西都作朱敦儒我是清都山水郎，天教散漫与疏狂。
曾批给露支风敕，累奏留云借月章。
诗万卷，酒千觞，几曾着眼看侯王？玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。
注释：清都山水郎：在天上掌管山水的官员。
清都，指与红尘相对的仙境。
疏狂：狂放，不受礼法约束。
玉楼金阙慵归去：不愿到那琼楼玉宇之中，表示作者不愿到朝廷里做官。
【注】①清都，传说中天帝的居所。
②山水郎，为天帝管理山水的侍从。
1．这首词刻画了一个怎样的词人形象？请简要说明。
（5分）2．有人评价本词浪漫主义色彩浓厚，请简要说明。
（6分）参考答案1.①热爱自然，支露支风，留云借月;②傲视权贵，几曾着眼看侯王;③品行高洁。
（“山水郎”暗示，“疏狂”明言，“梅花”象征）2.①想象丰富，说自己是为天帝管理山水的官，且能支露、留云、借月；②夸张大胆，诗万首，酒千觞；③抒情强烈，几曾着眼看侯王，傲视权贵。
（浪漫主义的基本特点：想象、夸张、抒情）二：【1】本词运用了多种表达技巧，试找出不少于三种加以分析。
（5分）【2】全词之眼，在“疏狂”二字，请分析其是如何统领全词的，词人“疏狂”的实质是什么？（6分）【参考答案】【1】夸张：下片写词人作万首诗、喝千杯酒，用夸张手法，表现词人的狂放。
（1分）反问：几曾著眼看侯王？以反问手法表达词人对达官贵人的不屑。
（1分）拟人：上片，写上天将疏狂交付给词人，还曾批过支配风雨的手令，词人也多次上奏留住彩云，借走月亮。
此处将天拟作人。
（2分）象征：词人用天地间至清之物-----风、雨、云、月、梅象征其志向的高洁。
（2分）（回答夸张、反问只能各得一分，若回答拟人、象征可各得2分。
）【2】疏狂即放任不羁之意。
上阙词人出口便狂，谓自己是天宫里主管名山大川的官员，得天帝御批支配风雨的手令。
以狂学科网谲荒诞的奇妙构思，表现词人的狂放浪漫。
（2分）下阙写词人只管作诗狂饮，连“玉楼金阙”都懒得归去，又怎肯拿正眼看王侯权贵呢，只愿醉酒插梅花。
2023年文学_《鹧鸪天》诗词鉴赏
2023年《鹧鸪天》诗词鉴赏2023年《鹧鸪天》诗词鉴赏1鹧鸪天·西都作朱敦儒我是清都山水郎，天教分付与疏狂。
曾批给雨支风券，累上留云借月章。
诗万首，酒千觞。
几曾着眼看侯王？玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。
朱敦儒词作鉴赏此词系作者从京师返回洛阳后所作，故题为西都作。
该词是北宋末年脍炙人口的一首小令，曾风行汴洛。
词中，作者以斜插梅花，傲视侯王的山水郎自居，这是有深意的。
据《宋史。
文苑传》记载，他志行高洁，虽为布衣而有朝野之望，靖康年间，钦宗召他至京师，欲授以学官，他固辞道：麋鹿之性，自乐闲旷，爵禄非所愿也。
终究拂衣还山。
这首《鹧鸪天》，可以说是他前期词的代表作，也是他前半生人生态度和襟怀抱负的集中反映。
2023年《鹧鸪天》诗词鉴赏2题老妇背柴图白发粗衣山路难，相扶只赖手中竿。
应疑枯体吹风倒，不忍双眸透骨寒。
柴压背，步挪前，折腰无意向天看。
太阳依旧当空照，照得模糊影一团。
近晓推窗探雪情，灯将黑白画成屏。
低枝欲折梨花重，小径初开铁铲轻。
风失语，水凝声，为何羞愧自心生？因贪西子银装色，竟愿天公雪莫停。
与妻女同游白堤感十载光阴一瞬间，重温故事断桥前。
白堤默默通今古，垂柳丝丝结爱缘。
山稳重，水缠绵。
高翔云际是风鸢。
凝眸对望灵犀动，小女欢声荡碧天。
题图流瀑青丝三尺长，身纤唯著雪霓裳。
腕如白藕环贞玉，眸似寒潭映月光。
人合剑，剑含霜，为何惹我动柔肠？愿凭赤血千般热，溅上红唇一点香。
梦里蝴蝶比翼飞（新韵）梦里蝴蝶比翼飞，百合丛里共玫瑰。
前生故事曾相忆，今世心盟切莫违。
融宿雪，过春雷，和风细柳水之湄。
情丝万缕谁能数？羡煞鸳鸯不欲归。
我的鸿程十年十载相牵情自浓，沧桑不语换青葱。
诚将归路朝明月，已惯生涯类转蓬。
曾忐忑，渐从容。
遍尝滋味尚由衷。
回眸还怨征途短，鸿爪深深旭日红。
雨中夜归雨骤夜深行色匆，茫茫水路更狂风。
车驰身侧腾飞浪，雷炸云间裂紫穹。
衣湿漉，眼朦胧。
心头灯火却融融。
此时小女应酣睡，一碗姜汤味正浓。
OSS项目梅破香飘春意萌，宁波几个苦行僧。
玉楼金阙慵归去且插梅花醉洛阳
原文朱敦儒《鹧鸪天·西都作》我是清都山水郎，天教分付与疏狂。
曾批给雨支风券，累上留云借月章。
(券一作：敕)诗万首，酒千觞。
几曾着眼看侯王？玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。
译文及注释译文我是天宫里掌管山水的郎官，赋予我狂放不羁的性格。
曾多次批过支配风雨的手令，也多次上奏留住彩云，借走月亮。
我自由自在，吟诗万首不为过，喝酒千杯不会醉，王侯将相，我何曾放在眼里？就算是在华丽的天宫里做官，我也懒得去，只想插枝梅花，醉倒在花都洛阳城中。
注释清都山水郎：在天上掌管山水的官员。
清都，指与红尘相对的仙境。
疏狂：狂放，不受礼法约束。
支风券：支配风雨的手令。
章：写给帝王的奏章觞（shāng）：酒器玉楼金阙慵（yōng）归去：不愿到那琼楼玉宇之中，表示作者不愿到朝廷里做官。
赏析此词系作者从京师返回洛阳后所作，故题为“西都作”。
该词是北宋末年脍炙人口的一首小令，曾风行汴洛。
词中，作者以“斜插梅花，傲视侯王”的山水郎自居，这是有深意的。
据《宋史·文苑传》记载，他“志行高洁，虽为布衣而有朝野之望”，靖康年间，钦宗召他至京师，欲授以学官，他固辞道：“麋鹿之性，自乐闲旷，爵禄非所愿也。
”终究拂衣还山。
这首《鹧鸪天》，可以说是他前期词的代表作，也是他前半生人生态度和襟怀抱负的集中反映。
上片主要写作者在洛阳时纵情于山水，豪放不羁的生活。
首句以“山水郎”自居，写自己热爱山水乃出于天性。
直抒自己的生活理想，他不喜尘世，流连山水。
接下来“天教分付与疏狂”则声称自己懒散的生活方式和狂放的性格特征亦属天赋，因而无法改变。
这两句充分表现出了词人的性格特征，坦荡直爽，豪气四溢。
“曾批给雨”二句以天意抒怀抱，透露出作者远避俗世，怡然自得的心理。
这二句充满了浪漫的精神，富于神奇的幻想，不仅对首句进行了绝妙而风趣的解释，而且透露了他对大自然的由衷热爱和对世俗发自内心的鄙弃。
下片用巧妙的方法表现作者赛神仙的淡泊胸怀。
“诗万首，酒千觞。
2021年《鹧鸪天·西都作》原文赏析
Adversity is an inevitable process of growth. People who can accept adversity bravely will grow stronger day by day.精品模板助您成功！（WORD文档/A4打印/可编辑/页眉可删）《鹧鸪天·西都作》原文赏析《鹧鸪天·西都作》原文赏析1原文：我是清都山水郎，天教懒慢带疏狂。
曾批给露支风敕，累奏留云借月章。
诗万首，酒千觞，几曾着眼看侯王？玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。
我是清都山水郎。
天教分付与疏狂。
曾批给雨支风券，累上留云借月章。
诗万首，酒千觞。
几曾著眼看侯王。
玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。
诗词赏析：这是一篇以令词写成的热爱自由、鄙弃功名的宣言。
朱敦儒崇尚自然、不受拘束、有名士作风，这首词正是他思想品格的自我写照。
上片，一开头“我是”二句便以十分豪放的口吻声明，我是天上掌管山水的郎官，我这种疏狂的性格是上天赋与的，实际上是说自己的疏淡狂放的性格是天生的，是不可改变的，豪放之中又带有刚强。
“曾批”二句是第一句的注脚，天上掌管山水的官员其职责一是批审给雨支风的文件，二是屡上“留云借月”的奏章，意谓风、雨、云、月都由他管理调遣。
这二句充满了浪漫的精神，富于神奇的幻想，不仅对首句进行了绝妙而风趣的解释，而且透露了他对大自然的由衷热爱和对世俗发自内心的鄙弃。
下片转入对现实的描写。
“诗万首”三句，大有诗仙李白之风：斗酒轻王侯！这是他的人生写照，个性的表现。
饮酒赋诗，轻慢王侯，气干虹霓。
结尾“玉楼”二句，尤为动人心弦。
玉楼金阙，本是人人羡慕向往的荣华富贵，但词人用一“慵”字，十分准确地表现了自己鄙薄名利的态度，相反对于“插梅花醉洛阳”的生活却十分欣赏留恋，这是名士的清高、名士的风流，也是一种心曲的抒写，但不是细腻与柔和的心曲，而是豪迈与狂放的心曲，所以它是一篇表白个性与品格的宣言。
“几曾着眼看侯王？”原文、赏析
几曾着眼看侯王？
出自宋代朱敦儒的《鹧鸪天·西都作》
原文
我是清都山水郎，天教分付与疏狂。
曾批给雨支风券，累上留云借月章。
诗万首，酒千觞。
几曾着眼看侯王？玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。
朱敦儒（1081－1159），字希真，洛阳人。
历兵部郎中、临安府通判、秘书郎、都官员外郎、两浙东路提点刑狱，致仕，居嘉禾。
绍兴二十九年（1159）卒。
有词三卷，名《樵歌》。
朱敦儒获得“词俊”之名，与“诗俊”陈与义等并称为“洛中八俊” （楼钥《跋朱岩壑鹤赋及送闾丘使君诗》）
创作背景：此词是词人早年从京师返回洛阳后所作，故题为“西都作”，体现了词人早年淡泊情致。
年轻时期，他一直隐居在洛阳的山水之间，过着神仙般逍遥快活的生活。
这首《鹧鸪天》，可以说是他前期词的代表作，也是他前半生人生态度和襟怀抱负的集中反映。
译文
我是天宫里掌管山水的郎官，天帝赋予我狂放不羁的性格。
曾多次批
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《鹧鸪天》古诗词鉴赏
《鹧鸪天》古诗词鉴赏《鹧鸪天》古诗词鉴赏《鹧鸪天》古诗词鉴赏1古诗原文我是清都山水郎，天教分付与疏狂。
曾批给雨支风券，累上留云借月章。
诗万首，酒千觞。
几曾着眼看侯王？玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。
译文翻译我是天宫里掌管山水的郎官，天帝赋予我狂放不羁的性格。
曾多次批过支配风雨的手令，也多次上奏留住彩云，借走月亮。
我自由自在，吟诗万首不为过，喝酒千杯不会醉，王侯将相，哪儿能放在我的眼里？就算是在华丽的天宫里做官，我也懒得去，只想插枝梅花，醉倒在花都洛阳城中。
注释解释清都山水郎：在天上掌管山水的官员。
清都，指与红尘相对的仙境。
疏狂：狂放，不受礼法约束。
支风券：支配风雨的手令。
章：写给帝王的奏章觞（shāng）：酒器玉楼金阙慵（yōng）归去：不愿到那琼楼玉宇之中，表示作者不愿到朝廷里做官。
创作背景此词是词人早年从京师返回洛阳后所作，故题为“西都作”，体现了词人早年淡泊情致。
年轻时期，他一直隐居在洛阳的山水之间，过着神仙般逍遥快活的生活。
这首《鹧鸪天》，可以说是他前期词的代表作，也是他前半生人生态度和襟怀抱负的集中反映。
诗文赏析上片主要写作者在洛阳时纵情于山水，豪放不羁的生活。
首句以“山水郎”自居，写自己热爱山水乃出于天性。
直抒自己的生活理想，他不喜尘世，流连山水。
接下来“天教分付与疏狂”则声称自己懒散的生活方式和狂放的性格特征亦属天赋，因而无法改变。
这两句充分表现出了词人的性格特征，坦荡直爽，豪气四溢。
“曾批给雨”二句以天意抒怀抱，透露出作者远避俗世，怡然自得的心理。
这二句充满了浪漫的精神，富于神奇的幻想，不仅对首句进行了绝妙而风趣的解释，而且透露了他对大自然的'由衷热爱和对世俗发自内心的鄙弃。
下片用巧妙的方法表现作者赛神仙的淡泊胸怀。
“诗万首，酒千觞。
几曾著眼看侯王”写作者诗思的丰富，酒量的很大，隐逸生活的全部内容都表现为对诗与酒的钟情。
面对“侯王”几曾看过，凸显词人对功名富贵的鄙夷，面对王侯的傲骨铮铮。
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《鹧鸪天·西都作》赏析洛阳，中原腹地、九朝古都，在这片土地上，有王侯将相纵横捭阖，有三教合流齐聚共融，有文人骚客尽数风流，亦有商贾云集铜驼暮雨……司马文正公有诗云“若问古今兴废事，请君只看洛阳城”，正是是对这座古都的评价。
北宋以后，因为交通、经济以及前朝旧事等缘故，洛阳不再作为首都，而成了西京留守之所，影响力大不如前。
唐宋诗词中，唐代的洛阳籍作家或是诞生于洛阳的作品大量存世，而至宋代则大幅下降。
两宋之交的朱敦儒，算是这一时期洛阳籍作家中的翘楚。
朱敦儒，字希真，号岩壑，又称伊水老人、洛川先生，洛阳人。
南宋楼钥所著《攻愧集》列出了两宋之交时活跃于洛阳的八位文人，称其为“洛中八俊”，朱敦儒便是其中的“词俊”。
朱敦儒的词作在当时影响极大，辛弃疾《念奴娇·赋雨岩》一词标题中就明确是“效朱希真体”。
陆游年轻时也曾向朱敦儒学习，为人与词作都受其影响。
不仅如此，朱敦儒的词作量在南渡文人中也是最大的，今存有词集《樵歌》。
但就是这样一位“质”“量”双双在线的词人，在后世各选注大家的著作中却鲜见，更不要说位列一流知名文人了。
尽管宋后朱敦儒不甚显名，但在当时，他的作品是很具特色的。
其前期作品《鹧鸪天·西都作》便是北宋末年于汴、洛两京间颇为流行的一首小令。
一、对《鹧鸪天·西都作》的普遍评述在知网中搜索“鹧鸪天·西都作”这一作品名，可以查到两篇对该词的教学赏析，一篇见于2012 年5 月的《语文教学与研究》，另一篇刊载于2017 年12 月的《作文与考试》。
网页上对该词作的赏析不在少数，无论专业网站还是普通网页，对该词的赏析是比较一致的，主要集中在几个关键词——“前期作品”“疏狂”“傲骨”。
这些赏析立足于朱敦儒的自身性格，从“作者”的角度展开评述并得出结果，当然是没有问题的，但是单从“作者”这一个角度出发，只提及“疏狂”“傲骨”等词，没有办法对作者以及这首词作解释的透彻。
试想，如果作者真是一等一的狂狷不肖之人，为何朝廷还要几次征召，委以官职？为什么这首词在读书人争相入仕的时代反其道行之，还会风靡一时？如果想弄清楚这些问题，我们当真需要从其他思路下一番刨根问底的功夫。
二、从文本角度看《鹧鸪天·西都作》首先来看《鹧鸪天·西都作》的文本——“我是清都山水郎，天教分付与疏狂。
曾批给雨支风券，累上留云借月章。
诗万首，酒千觞，几曾着眼看侯王？玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。
”上阕，“我是清都山水郎”，表面说自己是天上掌管山水的官员，实则点出了作者当时在西京洛阳的山水之间，过着神仙般逍遥洒脱的生活。
朱敦儒以“山水郎”自居，说明他热爱山水是出于本性，不仅如此，他还声称自己疏狂的个性乃上天所赐——“天教分付与疏狂”。
正因“山水郎”的身份和“天教分付与疏狂”的个性，词人方能“曾批给雨支风券，累上留云借月章”。
这两句写得很浪漫，体现出词人对自然的热爱，以及与自然互相成全的美感，富有神奇的幻想。
下阕，“诗万首，酒千觞，几曾着眼看侯王？”这两句刻画出词人纵情诗酒、蔑视权贵的狂放性格。
在中国的传统文化中，诗与酒交相辉映，诗因酒而有了灵性，酒因诗而有了雅致，这种文化盛景在唐代尤其显著，白居易曾说：“但遇诗与酒，便忘寝与餐。
”唐代文豪诗酒辉映的作品很多，李白、杜甫、白居易、王翰……均为其中好手。
朱敦儒不似其他宋儒般拘谨，他豪言自己吟诗万首，饮酒千殇，怡然自乐，根本不正眼瞧那些有权有势的王侯将相，表现出他对功名富贵的鄙夷态度，使他的狂放不羁表现得更加突出。
作者既然不喜功名利禄，那么他对象征王权的“玉楼金阙”也不感兴趣，“插梅花醉洛阳”的洒脱生活才是他的最爱。
整首词，上阕想象瑰丽，塑造出一个不染红尘的天人形象；下阕豪情万丈，勾勒出一个洒脱不羁的人间浪子。
从天上到人间，虚实结合，表现出作者钟情山水、鄙夷权贵的清高疏狂之态。
三、从“禅”的角度看《鹧鸪天·西都作》“禅”对唐宋以后文人士大夫的影响很大，尤其是在哲学、文学、艺术方面。
在中国的传统文化中，有一个外来宗教——佛教，又称“释教”。
中国文化最厉害之处在于极强的包容性，即很会将外来的东西中国化。
佛教中国化过程中最大的收获就是禅宗。
冯友兰先生说：“‘中国的佛学’……是另一种形式的佛学，它已经与中国的思想结合……中道宗与道家哲学相互作用，产生了禅宗。
禅宗虽是佛教，同时又是中国的，禅宗虽是佛教的一个宗派，可是它对于中国哲学、文学、艺术的影响却是深远的。
”①“佛家”不仅通过“禅宗”与道家建立了联系，唐以后的新儒家同样与“佛家”相关联。
在“禅宗”传述宗系的重新启发下，韩愈、李翱相继阐发了“道统说”，而宋儒“他们所要做的是……借助对佛家本体论与心性论的批判与扬弃，对儒家经典做出新的诠释与重构……”②以至于当冯友兰先生论及“陆、王心学”时说道：“可以说新儒家比道家、佛家更为一贯地坚持道家、佛家的基本观念，他们比道家还要道家，比佛家还要佛家。
”③从中可见，“禅”是沟通“儒释道”三家不可或缺之纽带。
刘艳芬教授在《佛境与唐宋诗境》中论证了“禅宗”对唐宋以后以学儒为主的文人在创作上的影响。
以“禅”为纽带的“三教合流”是唐宋以后的大背景，在这一背景下，以内省、善思闻名的宋人更是对“禅”有着深刻的见解。
以至于宋代诗论家严羽“以理论家的敏锐、自信和务实，响亮提出并建构了‘以禅喻诗’说的诗论体系”④。
朱敦儒的作品是否和“禅”有关？在中国知网中搜索“朱敦儒”“禅”两个关键词，可以搜索出四篇文献，切题的有三篇。
其中刊载于2004 年6 月《广西社会科学》上的《〈樵歌〉与禅》更是直接将朱敦儒的词作与“禅”联系在了一起。
那么具体到《鹧鸪天·西都作》这首小令呢？且看原作——“我是清都山水郎，天教分付与疏狂。
曾批给雨支风券，累上留云借月章。
诗万首，酒千觞，几曾着眼看侯王？玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。
”大多的见解是该词体现的是作者的“疏狂”与“傲骨”，况且全篇没有涉及“禅”或“佛”字，何来的禅味？但是严羽在《沧浪诗话·诗辩》中说：“禅道唯在妙悟，诗道亦在妙悟”。
可见有没有“禅味”不在于表面写了什么，而是在于内心省悟了什么。
这首小令的禅味可以从如下两方面看出：（一）内容有“禅”刘艳芬教授在《佛境与唐宋诗境》中专门有《佛家语言与诗家语言》和《佛家自然观与唐宋诗歌的自然审美风尚》两章，在这两章里，她从佛家语言和诗家语言以及佛家自然观与诗家尚自然入手，通过唐诗中的“云”，王维作品中的“山”“水”“花”“鸟”以及“花鸟”组合，详述了自然物象作为诗中禅味的体现。
在朱词中“山水、雨风、云月”悉数登场，绝非偶然。
因为儒释道的合流，佛道崇尚自然的风尚进一步得到了儒生的认同，纵情山水、快意人生不再只是简单的享乐，还有了一层参禅悟道的雅致，因为“寻求快乐，的确是新儒家声称的目标之一”⑤。
《鹧鸪天·西都作》中的那个立志做“山水郎”的狂生、那个追寻“诗万首，酒千觞……且插梅花醉洛阳”这样快意生活的人，不正是在践行这种“禅味”生活吗？（二）性情中显“禅”“禅”的原意是沉思、静虑。
禅宗除佛教经典的教义外，还有“以心传心，不立文字”的教义。
禅宗的第一义是“不可说”，所有的知识都是不知之知，所以修行的方法就是不修之修。
修行是“无心做事”，也就是自然地做事，自然地生活，按照自己的内心使然。
“所以修行的道路，就是要充分相信自己……”⑥用文字强调“禅”，就失了“禅”的教义，以专门的行为修“禅”，就舍弃了修禅的初心。
所以，真正的“禅”，是无心的，是任性的，是自然的，是本真的。
《鹧鸪天·西都作》中一句“几曾着眼看侯王”，把对权贵的不屑表达得多么直白！没有任何惺惺作态，只是把自己不爱仕途、不屑王侯的本真直抒胸臆而已，从这个角度来看，这种率意而为之作，才是禅意的体现。
宋人学“禅”、爱“禅”、体用“禅”，这首小令虽然外在放诞，但于内核而言是有“禅”的，依然可以引起文人士大夫的共鸣。
四、从审美角度看《鹧鸪天·西都作》除了“禅”搔到了宋人的痒处，从“审美”角度看这首词也让时人眼前一亮。
词作中关于山水、风雨的描述，表现了自然之美。
洛阳盆地，三面环山，四河穿城，八景闻名，因此朱敦儒愿做“清都山水郎”。
而且这里的自然之美已经不仅是具体的物象，由于宋人对“禅”的体悟，这些自然美景已经成了体现“禅味”的意象，还有了一层精神上的美感。
在宋人看来，精神上的美感更为重要。
宋人善思，喜欢向内寻找自己心灵的深处，从“汝、官、哥、钧、定”五大名窑都是素色瓷这一点，便能看出宋人官方审美的特质——喜欢素雅，崇尚简单，追求浑然天成，注重精神至上。
为何会这样？或许和他们的政治环境有关——强敌环伺，鲜有胜绩，无开疆扩土之功，有割地赔款之忧，因为难以对外施展，所以只好向内寻觅。
加之佛道思想也提倡“空、无”，因此宋人的审美偏内敛、素气、柔弱……“强汉、盛唐、弱宋”从政治、军事到审美，一以贯之。
“这种整体态势使得多数文化人再也不可能像盛唐那样朝气蓬勃，而是普遍出现了迷惘、忧患的内向状态。
这种状态在文化上显得稳重而沉着，显然已经告别了青春气息而踏入了中年时代。
只要是宋代人创造的，即使出于青年人之手，也都带着成熟表情。
”⑦这种“成熟表情”很明显地体现在了宋代诗文中。
宋人的诗文作品就像正襟危坐的理学先生，总给人一种收敛着、拿捏着的感觉，不如前人那样洒脱豁达，加之好学善思、学问好，于是宋人的诗文作品里常含理趣，其中又以宋诗最为典型。
但是，深谙“儒道互补”之理的宋人又给自己的精神家园留了一方可以排解消遣之地，用来调和由于过度深思可能造成的压力，于文学方面，这便是词。
所谓“诗庄词媚”，在宋初就成了文人的共识，家国大事入诗，应当端坐庙堂；儿女情长填词，应当极尽风流，这就是所谓的“诗言志，词言情”。
此等分野在两宋之交的李清照作品中还极为明显，比如她的《夏日绝句》就是言志的，用的是诗；至于她那些缠绵悱恻的情愫，还是交给了词。
词既然是抒情的，以宋代文人的学养以及当时社会的风气而论，那当是自由的、无拘束的。
“玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳”，一个“且”字，举重若轻般地把“功名利禄”抛在了脑后，因为心是自由的，所以词毫无滞着。
如此洒脱俊逸、狂放不羁，让我们似乎看到了“谪仙人”的影子，当真难得。
朱敦儒的词打破了“词言情”的桎梏，以词言志，不仅用词来抒发自我的人生感受，而且以词表现社会现实，诗词功能进一步统一，给辛弃疾等词人以更直接的启迪和影响，就这一点变化而言，朱敦儒在词的发展上，功绩是卓著的。
但这样一位在词作发展上有转变之功的人，为何其声名在后世不显，其中原委，《宋史》其实早已给出了答案——“时秦桧当国，喜奖用骚人墨客以文太平，桧子熺亦好诗，于是先用敦儒子为删定官，复除敦儒鸿胪少卿。