宇宙中三界二十八层天地详细情况
佛学之宇宙论：三界六道及九地
佛学之宇宙论：三界六道及九地对于宇宙天体的构造，佛教认为是有情业力所感，佛陀说教意在转迷启悟，所说诸法重在心法上之辨解，对于世界之形成不过于追究，诸般多随世俗而说，倘若细究则有碍于修道。
宇宙者，指空间(宇)和时间(宙)。
佛典中称为法界，法是诸法，界是分界。
又曰真如，因同一体性故。
宇宙即世界，分有情世间、器世间二种。
有情世间，即有情众生，由前世之业力所招感的身心，即有情自体，五蕴假和合，成人天鬼畜等，别名有情世间。
器世间，是有自体可依止之山河大地等。
有情世间是正报，器世间是依报，容受有情故名器。
世间：世为迁流义，破坏义；间为中隔义，一切有为事物个个间隔而为界畔谓为世间。
此世界有欲界、色界、无色界三种，又分三界有情为地狱、饿鬼、畜生、人、天五道，或加阿修罗为六道。
界者，持义，各持自相；又种族义，自类相通；又差别义，彼此差别，不相混滥。
道者，道途义，众生轮回往来之道途。
或有五趣，趣是所往义,，众生业因差别所归趣处。
一、欲界欲者、贪欲，淫食二欲强盛之有情所居住之世界为欲界。
此界有地狱、饿鬼、畜生、人四洲、六欲天之别。
地狱：不可乐，又云苦具、苦器、受罪处。
地狱有根本地狱，近边地狱，孤独地狱。
根本地狱有八大地狱及八寒地狱。
八大者:1、等活：死而复活。
2、黑绳：绳缚而锯之。
3、众合：众苦俱通。
4、号叫：众苦害故而发起悲号怨叫。
5、大叫：通于众苦更发大哭声。
6、炎热：火随身起，炎炽周围。
7、大热：热中之极。
8、无间：受苦无间，无有休息。
八寒者：1、頞部陀：极寒通身起泡。
2、尼刺都陀：寒而泡裂。
3、頞（an）哳（zha）咤。
4、[月翟][月翟]（yào，又shào）婆。
5、虎虎婆：此三寒逼身而口发异声。
6、嗢（wà）钵罗：青莲花，身裂所似。
7、钵特摩：红莲花，身裂之形。
8、摩河钵特摩：大红莲花，身裂之形。
近边地狱：十六游增地狱。
即人大地狱中，每一地狱又有十六小地狱增其苦处，则为一百二十八，加八大为一百三十六地狱。
人类的祖先是从光音天来的,非上帝造非猿猴进化
人类的祖先是从光音天来的，非上帝造非猿猴进化光音天（佛教解释）佛教术语。
色界天二十二层天第八层。
参见色界详述。
基本释义色界天分梵天、光天、净天、广天、无想天、无烦天、无恼天、善见天、善现天、色究竟天梵天又分梵身天、梵辅天、梵众天、大梵天。
光天又分光天、少光天、无量光天、光音天。
净天又分净天、少净天、无量净天、遍净天（离喜乐故称遍净）。
广天又分广天、少广天、无量广天、广果天。
梵天、光天、净天合称初禅三天（又可细分为十二层天）；广天四天为第二禅天；无想天、无烦天、无恼天为第三禅天；善见天、善现天、色究竟天为第四禅天。
天道分为欲界天、色界天、无色界天。
一、欲界天：共六层天，分别为四大王众天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。
二、色界天∶共二十二层天，分别为梵身天、梵辅天、梵众天、大梵天、光天、少光天、无量光天、光音天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天（严饰天）、少广天（小严饰天）、无量广天（无量严饰天）、广果天（严饰果实天）、无想天、无烦天（无造天）、无恼天（无热天）、善见天、善现天、色究竟天（阿迦腻吒天）。
三、无色界天∶共四层，分别为、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天等四天。
经文中的记述《起世因本经》：“诸比丘。
此三界中。
有三十八诸众生类。
何者是其三十八种。
诸比丘。
欲界之中有十二种。
色界中有二十二种。
无色界中复有四种。
诸比丘。
于中何者是其欲界十二种类。
所谓地狱。
畜生。
饿鬼。
人。
阿修罗。
四天王天。
三十三天。
夜摩天。
兜率陀天。
化乐天。
他化自在天。
魔身天等。
此名十二。
何等色界二十二种。
谓梵身天。
梵辅天。
梵众天。
大梵天。
光天。
少光天。
无量光天。
光音天。
净天。
少净天。
无量净天。
遍净天。
广天。
少广天。
无量广天。
广果天。
无想天。
无烦天。
无恼天。
善见天。
善现天。
阿迦腻吒天等。
此二十二属于色界。
其无色界四种者。
谓空无边天。
识无边天。
无所入天。
非想非非想天。
此四种类属无色界。
”《长阿含经》：“佛告比丘。
九重天 阶层划分标准
九重天阶层划分标准九重天是中国古代神话中的概念，指的是极高的天空，分为九个层次。
每个层次都有不同的特点和功能，反映了古代人们对宇宙的认知和想象。
以下是对九重天阶层划分的详细解释：第一重天：最接近地面的天空，是人间和天界的交接处。
据说神仙在这里可以观察到人类的善恶行为，从而对人类进行奖惩。
第二重天：是太阳和月亮的所在地。
这里有两种说法，一种说是太阳和月亮被固定在这个位置，另一种说是太阳和月亮每天从这里升起和落下。
第三重天：是银河所在地，是众多星星的家园。
这里也是神仙们居住的地方，他们在这里修炼、生活。
第四重天：被称为“风伯雨师”的家，是控制风雨雷电的地方。
据说风伯雨师在天空中巡视，一旦发现有地方需要降雨或者刮风，就会在这里进行调节。
第五重天：是南斗六星所在地，也是众神的朝堂。
这里举办着各种神会，商议着天下大事。
第六重天：是北斗七星所在地，被称为“文昌宫”。
这里是文人墨客的修炼场所，也是他们祈求功名的地方。
据说在这里修炼的人可以获得智慧和灵感。
第七重天：是太上老君的炼丹炉所在地，也是神仙们炼制仙药的地方。
这里有一种说法是太上老君将仙药炼成后，会送到其他各重天给需要的神仙。
第八重天：被称为“太极宫”，是天地元气汇聚的地方。
这里也是神仙们修炼元气的地方，据说在这里修炼可以获得长生不老的效果。
第九重天：是最高的天空，被称为“大罗天”。
这里是神仙们的最高领导机构所在地，也是他们的最终归宿。
据说修炼到最高境界的神仙会来到这里，融入宇宙之中，成为宇宙的一部分。
九重天的划分体现了古代人们对宇宙的认知和想象，也反映了他们对天地万物的敬畏之心。
在古代文化中，九是一个极数，代表最高、最大、最尊贵的概念。
因此，九重天被认为是极高的天空，是神仙们的家园和修炼场所。
同时，九重天也是古代人们对于死后灵魂归宿的一种想象和寄托。
在一些传说中，修炼到最高境界的神仙会来到第九重天，融入宇宙之中，成为宇宙的一部分。
这也反映了古代人们对于灵魂不灭、生死轮回的信仰和追求。
禅定
禅定之门在修学四禅八定正式得到禅定之前，有一些境界，它跟我们平常的心态是不太一样的。
凡夫的心态是五趣杂居，杂乱无章的，通过训练才会慢慢得到调整，这个调整的过程就是一个循序渐进的过程。
我们学习永嘉大师的禅法，也是从天台止观入门，先让这颗散乱的、烦恼的心，逐步趋向于稳定、安详，不再动摇，少有烦恼。
这个过程，先是欲界定，从粗心住、细心住、持身住，乃至未到定，每个境界的提升、提升以后的身心状态如何？今天给大家做个介绍。
禅定是由梵文翻译过来的，音译为禅那，意思是静虑。
就是心定下来观察思维，所以也叫思维修。
就是以一个所观的境，让我们的心专注这个境，不散乱，这就是定。
观呢，就是作种种的观想，这个观是第六意识，就是平常的妄想。
我们的妄想是杂乱无序的、无法把握的。
通过坐禅，可以让思想（妄想）有序、稳定、容易管理。
所以观，就是让自己能够管理好妄想，并让它专注在某一个境上，习惯了以后，这颗禅定的心就会变得听话、自然、不会焦虑和烦恼。
生活中，我们很多境界和想法都不是自己愿意的，比如怨恨别人，自己心里也想逃避这种怨恨，或者对某一种情绪或压力承受不了，也会感到痛苦，这一切都是我们不愿意的。
但它既然在生活中出现了，我们就会无可奈何的受制于它，因为我们没有能力去调适自己的心，让它稳定、协调、安详。
观，首先是把这个心能够提起来。
止，就是把念头停止在某一个境界上，境界的优劣对情绪的稳定与否有很大的关系。
如果止的境界不好，就会引发更深的烦恼。
比如一个人很贪心，教他修因缘观，结果他越观越贪心，觉得这个贪心好啊。
一个人嗔心很重，教他修不净观，结果他看到身心的不净，更加来火气，越观越嗔恨，法不对机，很难入定。
方法是不是对机，有一个简单的标准：坐下来修这个法，感觉身心舒服、自然，心开始回归、安住，不再散乱，不再流浪，这就是对机的好方法。
一个人修任何禅定，一定离不了止和观。
如果无法专注在某一个境界上，就不能得定力，也就没有力量管束自己，如果不能起观，更开不了智慧。
天堂与地狱各有多少层
天堂与地狱各有多少层？
2013年12月06日 09:46
来源：凤凰网华人佛教
天堂与地狱各有多少层？（图片来源：凤凰网华人佛教制图：于发文）
佛教毫不怀疑天堂与地狱的存在，因为天堂与地狱，都在生死范围的轮回之中。
佛教相信，只要不出生死的界限，天堂，地狱，人人都有经验的可能，甚至可说，人人都曾去过天堂地狱。
修了上品的五戒十善升天堂，造了十恶五逆的大罪下地狱。
苦报受完了，地狱的众生可以升天堂；福报享尽了，天堂的众生可以下地狱。
所以佛教相信，天堂虽好，不是究竟的乐土，地狱虽苦，也有出离的日子。
同时，由于所修善业的不等，天堂也有等次，由于所造恶业的轻重，地狱也分层级。
佛教所说的天堂，共分三界二十八天。
接近人间的欲界天共有六层，往上的色界天共有十八层，再往上的无色界天共有四层。
事实上，修善业的人，只能生在欲界六天，色界天及无色界天中除了色界上层的五净居天是小乘的三果圣人所居，其余都是修习禅定者所生的禅定天。
佛教所说的地狱，大大小小的有无量数目，那是由于狱中所受苦报的不同而分，主要则分为根本地狱、近边地狱、孤独地狱这三大类，佛经中通常所称的地狱是指根本地狱。
根本地狱的主要区分，则有上下纵贯的八大炎热地狱，以及四方连横的八大寒冰地狱。
依照各人所犯罪业的差别等次，便到应到的地狱中去受报。
通俗的说，下地狱是由鬼差狱卒的捉拿，就实而论，升天堂下地狱，都是由于各自的业力所感，业力倾向天堂就升天界享福，业力倾向地狱便下地狱受苦。
佛教解析：六道又分三界二十八重天，如何区别三十三天
佛教解析：六道又分三界二十八重天，如何区别三十三天六道从另外一个角度又划分为三界，在此基础上还有大乘佛教的佛土世界。
天为梵文Deva（提婆）或Sura（素罗）之译译，原意为光明、自然、清净、自在、最胜意。
分为三界的28天。
即六欲界天、色界十八天、无色界四天。
三界：欲界、色界、无色界。
二十八重天欲界6天:欲界天：贪欲为盛，食、色、睡等欲求为“欲界三欲”，因为欲界天容易耽着游戏欲乐，乐失正念，从而退没，所以也称戏忘天、游戏忘天。
（陶弘景（南朝著名道士，梁武帝常与咨询，时称“山中宰相”：《答谢中书书》：“山川之美，古来共谈，高峰入云，清澈见地。
两岸石壁，五色交辉，青林翠竹，四时俱备，晓雾将歇，猿鸟乱鸣。
夕日欲颓，沉鳞竞跃，实是欲界之仙都（犹如人间天堂）。
自康乐以来，未复有能与其奇者”）分为以下六个：一、四天王天:只要人们能布施，不犯杀戒，孝顺父母，死后就可以到四天王天居住。
当寿命终了，就得降级到人界。
此天1日夜合人间50年，此天宫天人寿命500岁（合人间约900万年）。
天人淫、食、睡同人间。
天人身净有大光明，心常欢喜，无不适意事。
二、忉利天：佛母逝世后往生此处；《长升殿》李、杨也是在天孙（天帝之孙）织女和嫦娥帮助下往生此处。
忉利天的天王名叫帝释。
此天1日夜合人间100年，此天人寿命一千岁（合人间约3600万年）行淫同人间，衣食随念而来。
三、夜摩天:在这天里以莲花的开合来分昼夜，赤莲开的时候是白天，白连开的时候是晚上，在这里，日月的光芒已经照不到了。
此天人寿命2000岁（合人间1.46亿年）。
此天的天人还有淫欲。
四、兜率天:又说佛母亲往生此处。
弥勒佛在此讲经说法，玄奘、道安发愿往生此处。
兜率陀的意思是'知足'，凡是能够知足，没有口过，存心孝悌，再加上作公益，修福德的人死了之后就可以到这里来。
有内外二院。
内院为弥勒净土，外院天人所居，此天人寿命4000岁，约合人间5.7亿年。
五、他化天，也称乐变化天:生在这重天里的人可以转变自己的外貌，忽隐忽现，凭着神力可以随心所欲的变化。
佛、菩萨、神仙与人等到底什么关系
佛、菩萨、神仙与人等到底什么关系？研究人类科学发展史我们会发现，实证科学只是在以数理方式不断验证佛学。
科学的每一个进展，如果符合佛法，那就经得起时间的考验，否则，必定只是一个将来会被推翻的假说。
昨天，新浪网一条《英国科学家称大爆炸并非宇宙起点》的新闻引发了广泛的关注，被认为是科学再次向佛学靠近的表现。
文中说，英国剑桥大学著名的计算物理学家尼尔-图罗克通过计算发现，大爆炸并非时间的起点，时间在大爆炸之前一直就存在，宇宙在不断经历着“生死轮回”，这一被称为“宏理论”的宇宙观与佛学的宇宙观（佛学称宇宙没有起点也没有终点，不断经历成、住、坏、空的轮回，“无始以来”是佛学中常见术语）几乎完全一致（但也受到了天主教会和其它怀疑论者的讨伐）。
而更为令人惊讶的是，宏理论认为，，宇宙至少存在于十维，并且由被称为“宏”的一维元素组成。
这一观点又与佛学中讲的十法界、万事万物归一到“如来藏”惊人相似！那么，佛学中讲的十法界是什么意思呢？法界，是世界的别称；所不同的是，世界是有限的称呼，法界是无限的称呼。
因为眼所见的，有形的东西叫做法，意所缘的无形的东西亦叫做法。
所以以法为界，纵横含摄，大而无外，就不同那有形限地域的世界了。
世界在佛学里分两类，就是“器世界”和“有情世界”。
前者是指我们所依所住的地方，亦叫做“依报”；后者是指有情识有生命的众生群体，亦叫做“正报”。
两者都是由众生自己所做的业力而感得的。
现在说的法界，也就包括了这两种世界。
十法界，是把所有的众生，在性质状态上，区分为十类，但仍是以法为界；每类的众生，都是无量无边，不可计数。
十法界包括：一、地狱法界，二、饿鬼法界，三、畜生法界，四、阿修罗法界，五、人法界，六、天法界，七、声闻法界，八、缘觉法界，九、菩萨法界，十、佛法界。
这是从极恶到极善、从极苦到极乐、从极低层到极高层的次序排列。
前六个法界，叫做“六凡法界”；后四个法界，叫做“四圣法界”。
六凡法界的众生随他所做的善业，上下升沉，循环不定，所谓：“三恶报穷来善道，六天福尽下尘寰”。
二十八层天：欲界六层天；四禅天十八层天；无色界四层天
二十八层天：欲界六层天；四禅天十八层天；无色界四层天
“譬如诸天共宝器食，随其福德，饭色有异。
”这举个例子，“诸天”多半都是讲欲界天，欲界有六层天。
从我们往上去是四王天，四大天王他们居住的所在；四王天上去忉利天（忉利天，中国人讲的玉皇大帝，一般人讲天多半都是讲的忉利天）；再往上去夜摩天、兜率天、化乐天、他化天。
欲界六层天，六层上面四禅，四禅天。
四禅细分有十八层：初禅、二禅、三禅都是三层天；第四禅有九层天。
再往上去无色界，四天。
无色界四天再往上去就脱离六道轮回了。
我们距六道轮回的边界很远，六道里头的人道，欲界天下面人道、阿修罗道；再往下去那就是业障很重的鬼道、地狱道、畜生道，这叫“三恶道”。
人、天、修罗是“三善道”。
举“诸天”，从夜摩天、忉利天这是最平常的，欲界诸天在一起吃东西，餐具都是众宝所成的，所以叫“宝器”。
我们讲“七宝”，金、银、琉璃、砗磲、玛瑙这一类的。
但是他们共同用的餐具里面所盛的饮食，每个人到那里去吃味道并不一样。
为什么？各人的福德不相同，大福德的人饭色非常美好，少福德的人饭色就差很多。
福德是因，饭色有异是果报，不是人有意的，是自己感应现前。
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宇宙中三界二十八层天地详细情况在中国古代神话中，宇宙被划分为三界，分别是人间、地府和天界。
而天界又被细分为二十八层天地。
本文将详细介绍这三个界以及每个
层次的特点和神话故事。
一、三界概述
1. 人间：人间是我们所在的世界，也是人类居住的地方。
它包括了
陆地、海洋、森林等自然环境，以及人类社会的各种组织、制度和文化。
人间是生灵众多、繁华热闹的地方，人们在这里努力生活、工作
和追求幸福。
2. 地府：地府是指阴间或冥界，是鬼神居住的地方。
在地府中，有
各种管理冥界的神明，如地藏王、鬼魂之王等。
地府中还分有十八层
地狱，用于惩罚犯下各类罪行的亡灵。
地府阴暗恐怖，充满了灵异和
诡异的气氛。
3. 天界：天界位于人间之上，是神仙们居住的地方。
它分为二十八
层天地，每一层都由一个神明统治。
天界是洁白纯净的，富有神秘感
和神圣感。
神仙们在此修炼成仙，拥有超凡的力量和长生不老的特性。
二、二十八层天地
1. 第一层：九天之上天、大日之天。
此层以黄色天空为特点，处于
天界的最高处。
2. 第二层：九天之日天、云天。
此层有浓密的云彩和温暖的阳光，是游仙的好地方。
3. 第三层：九天之诸天、通天之地。
此层聚集了各种神仙和仙官，有丰富的宴会和仪式。
4. 第四层：九天之女儿天、天帝之地。
此层是女儿天的所在地，她是天帝的女儿，被尊为天界公主。
5. 第五层：九天之姊妹天、人寿之天。
此层有六位姊妹一同生活，她们具有长生不老的能力。
6. 第六层：九天之生育天、帝君之天。
此层是孕育万物的地方，是生命之源。
7. 第七层：九天之胃口天、山川之天。
此层聚集了山川的精灵和神兽，有着丰富的动植物资源。
8. 第八层：九天之音乐天、天钟之天。
此层充满了美妙的音乐，有天钟敲响时，意味着喜庆和祥和。
9. 第九层：九天之文化天、文乐之天。
此层聚集了各种艺术家和文人墨客，文化繁荣。
10. 第十层：九天之武术天、九鼎之天。
此层是武术的圣地，聚集了无数的武术家和神兵利器。
11. 第十一层：九天之财富天、富贵之天。
此层富有财富和繁华，是神仙们追求富贵和财富的地方。
12. 第十二层：九天之喜庆天、春桃之天。
此层充满了欢乐和喜庆
的氛围，四季如春。
13. 第十三层：九天之智慧天、长生之天。
此层是智慧的源泉，拥
有无尽的智慧和知识。
14. 第十四层：九天之清明天、明月之天。
此层的天空晴朗，月光
明亮，气氛宁静祥和。
15. 第十五层：九天之繁荣天、兰花之天。
此层生机盎然，花草繁盛，是自然界的乐园。
16. 第十六层：九天之安宁天、平和之天。
此层充满了宁静和平和
的氛围，人们过着安逸的生活。
17. 第十七层：九天之美食天、食神之天。
此层聚集了各种美食，
是美食家的天堂。
18. 第十八层：九天之养生天、观音之天。
此层是修炼养生之道的
场所，聚集了各种养生之法。
19. 第十九层：九天之快乐天、游戏之天。
此层充满了快乐和游戏
的氛围，人们欢笑嬉戏。
20. 第二十层：九天之灵感天、文曲之天。
此层是艺术创作的源泉，人们在此获得无尽的灵感。
21. 第二十一层：九天之和平天、中和之天。
此层充满了和平与中
和的力量，人们过着宁静和谐的生活。
22. 第二十二层：九天之气氛天、气象之天。
此层的氛围多变，有时阳光明媚，有时狂风暴雨。
23. 第二十三层：九天之动物天、兽王之天。
此层聚集了各种神奇的动物和猛兽，巨兽横行。
24. 第二十四层：九天之灵魂天、冥府之天。
此层聚集了各类幽魂和恶鬼，是冥府的所在地。
25. 第二十五层：九天之勇气天、战神之天。
此层是勇士和战士的聚集地，英勇善战。
26. 第二十六层：九天之法律天、律师之天。
此层聚集了法律和司法的权威，维护天界的正义。
27. 第二十七层：九天之爱情天、爱神之天。
此层充满了浪漫和爱情的氛围，是恋人们的天堂。
28. 第二十八层：九天之精神天、元神之天。
此层是精神力量和灵魂净化的所在地，是最高的境界。
三、结语
通过对三界二十八层天地的详细描述，我们可以看到古代中国人对宇宙和神话的丰富想象力。
这些神奇的天地给人们带来了无限的遐想和敬畏之情，也反映了中国古代文化的独特魅力。
虽然现实中并不存在这样的宇宙构造，但神话故事中的每个层次和特点都代表了人们对人间、地府和天界的向往和想象。
总之，宇宙中的三界二十八层天地是中国古代神话中的精彩构想，它们承载着文化、信仰和人们对神秘宇宙的探索。
这个神奇的世界给人们留下了丰富的想象空间和无限的思考价值。