趣谈华夏竹文化
趣谈竹子的文化意蕴
趣谈竹子的文化意蕴竹子是中国传统文化中具有重要地位的一种植物。
它生长在山野、溪边、庭院等地，被人们视为高雅、纯洁的象征。
竹子的文化意蕴很丰富，包括了儒家文化、道家文化、佛教文化等多个方面。
竹子在儒家文化中具有重要地位。
儒家强调人与自然的和谐共生，弘扬中庸之道，而竹子正是具有中庸之性的植物。
与其他大树相比，竹子不偏不倚地生长，既不太高也不太矮，不太粗也不太细，它伸展自如地独立生长，体现了中庸之道的精神。
儒家追求道德修养和人格完善，而竹子深深地扎根于泥土中，坚强而卓越，象征着崇高的品格和人生理想。
儒家学者也常以竹子自比，鼓励人们坚持正义、追求真理。
竹子在道家文化中展现了自然的神秘和无拘无束的境界。
道家崇尚自然，强调与自然的融合与达到自然的境界。
竹子高大笔直、挺拔傲立于山野之中，不受风吹雨打而屹立不倒，传达了追求自由自在，无拘无束的境界。
竹子的中空与孔隙，更是象征了道家追求无为而治的理念，以虚心态度对待人事物，才能与生活达到和谐一致。
竹子在佛教文化中象征着菩提心和智慧。
佛教注重人类的觉悟和解脱，而竹子是一个很好的象征。
竹子生长迅速，每年都会长出新的竹笋，象征着修行人的日益精进和不断超越自我的精神。
竹子的节节可用，无论是竹笋、竹叶还是竹茎，都能为人们提供食物、建筑材料、文房四宝等各种用途。
这象征了菩萨度化众生的无私行为，将自己的一切都奉献给他人。
竹子的镗空结构，寓意了修行人要具备空灵的心灵，以获得智慧和觉醒。
竹子还富有浓郁的禅意和雅致之美。
禅宗强调冥想和心的宁静，而竹子就像一个禅宗修行者一样，不以外物扰乱内心的平静。
竹子秀美而朴素的外表，不张扬，只在无意中散发着诗意和禅理。
竹子还是中国传统文人墨客钟爱的题材，他们通过描绘竹子来表达自己的情感和对自然的赞美。
竹子的色调、形态和纹理都成为了古代画家的写生素材，表达了中国文化崇尚自然的审美观。
竹子作为中国传统文化的象征物之一，具有丰富的文化意蕴。
它蕴含了儒家的中庸之道，道家的无拘无束和佛教的禅意和智慧。
中华传统文化之“根”——竹文化
中华传统文化之“根”——竹文化习主席曾说：“中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉。
”改革开放40周年，中华民族凭借着惊人的毅力和创造力，取得了一项项瞩目的成就，从绿皮火车到磁悬浮列铁；从泸嘉高速到港珠澳大桥；从老式天线到5G网络。
在这些伟大成就的背后，是中华民族优秀的传统文化精神的支撑。
中华文化像一棵在历史长河中屹立不倒的大树，枝叶繁茂，耸入云霄。
并一直默默汲取着营养不断生长着。
其中，竹文化就像是树的一个大的枝丫。
竹文化在我国也有着悠久的历史，在距今6000年左右就有了确切的记载。
竹与中国劳动人民生活息息相关。
竹子的利用涉及衣、食、住、行、用各个方面。
在古代，竹不仅可以拿来充当建筑材料，还可以制伞和斗笠，其中竹筷作为中国文化的标志性的物品，一直沿用至今。
竹笋在中国的美食文化中，还占有一席之地。
在农业方面，竹也产生了极大的影响，比如在春秋战国时期，我们的祖先制造了竹制的提水工具来灌溉作物。
提高了整个社会的生产力。
竹与生活的关系正如苏东坡所述：“食者竹笋，居者竹瓦，载者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋，真可谓不可一日无此君也。
”古往今来，青青翠竹吸引了无数文人墨客，他们对竹子有感而发，创作了数以千计的诗歌书画。
在我国第一部诗歌总集《诗经》中，就数次提到了竹。
古人对竹也甚是喜爱，苏东坡还曾说：“宁可食无肉，不可居无竹。
”“扬州八怪”郑板桥生平最爱画竹，他赞美竹道“竹君子、石大人、千岁友、四时春”在中国古典风格园林中，也时常出现竹的身影，竹景观就是江南园林的最大特色之一。
竹，与松和梅被称为岁寒三友，与兰竹菊被誉为四大君子。
它虽然没有牡丹富贵，比不上松柏伟岸，但它中通外直，宁折不屈且朴实无华。
竹，在精神和物质方面丰富着我们的文化内涵。
它在被利用的同时传递着它优秀的品质。
正因如此，中国人有着别人没有的无限的创造力，有着非同寻常的惊人的毅力，有着默默耕耘无私奉献的伟大精神品质。
这些内涵是祖先在竹中所领悟并传承下来的，刻在中国人的骨子里，流淌在中国人的血液中。
竹文化形态元素-概述说明以及解释
竹文化形态元素-概述说明以及解释1.引言1.1 概述竹文化是指以竹子为核心元素的文化形态，它承载着丰富的历史、文化和艺术内涵。
作为一种天然资源，竹子在人类历史中扮演着重要的角色。
竹子作为一种多功能材料，不仅可以用于建筑、家具、工艺品制作等实用方面，还在文学、书画、音乐等艺术领域产生了深远的影响。
竹文化在世界各地都有着悠久的历史和丰富的文化内涵。
在东方文化中，竹子被赋予了许多象征意义，如品德高尚、节俭朴素、坚韧不拔等。
竹子在中国文化中尤为重要，被誉为“四君子”之一，与梅、兰、菊并称为中国传统文化中的“四友”。
它不仅是中国园林中常见的景观元素，还在诗词歌赋中被赞美和歌颂。
竹文化的魅力不仅仅体现在其作为一种自然材料的多样性和实用性上，更在于它所蕴含的哲学思想和审美价值。
竹子的柔韧性、节制性和自然姿态使其成为艺术家们追求的灵感之源。
竹文化的传统技艺也包括了竹雕、竹编等多种艺术形式，这些工艺作品不仅展示了竹子的多样性，同时传承了历史文化的精华。
竹文化的传承与发展需要我们重视和保护。
在社会发展和科技进步的今天，竹子在一些领域中逐渐被其他替代材料所取代，竹文化面临着被遗忘和缺失的风险。
为了传承和弘扬竹文化，我们应当加强研究和推广竹文化的形态元素，使其在现代社会中焕发出新的生机和活力。
本文将围绕竹的历史背景和竹在生活中的应用展开探讨，并重点探讨竹文化的重要性和传承与发展的方法。
通过对竹文化的深入研究和宣传，我们可以更好地认识和理解这一独特的文化形态，为保护和传承竹文化贡献自己的力量。
1.2文章结构1.2 文章结构本文将分为三个部分进行阐述竹文化形态元素。
首先，在引言部分将对整篇文章进行概述，包括竹文化的概念和相关背景知识。
然后，在正文部分将分两个小节详细介绍竹的历史背景和竹在生活中的应用，通过对竹的历史发展和日常应用的探讨，可以深入了解竹在人类文明中的重要地位和影响力。
最后，在结论部分将总结竹文化的重要性以及传承与发展的方向，指出竹文化的价值和未来的发展趋势。
中国传统竹之文化竹文化
或宫室落成时的颂词,也比喻家族兴盛。《诗经·小雅·斯干》：“如
竹苞矣,如松茂矣”。明·范世彦《磨忠记》：“祝寿享,愿竹苞松茂, 日月悠长。
青梅竹马 青梅：青的梅子。竹马：小孩当马骑的竹竿。 比喻男女儿童在一起玩耍,天真无邪的感情。唐· 李白《长干行》诗:“郎骑竹马来, 绕床弄青梅。同居长干里,两小无嫌猜。” 茂林修竹 修：长。茂密高大的树林竹林。晋· 王羲之《兰亭集序》：“此地 有崇山峻岭,茂林修竹。” 势如破竹 形势如劈竹子一样,劈开上端之后,下面就随着刀刃分开了。形容节 节胜利,毫无阻挡。也形容不可阻挡的气势。《晋书· 杜预传》：“兵威已振,譬如 破竹,数节之后,迎刃而解。”明· 施耐庵《水浒传》：第九十九回：关胜等众,乘 势长驱,势如破竹,又克大谷县。 竹林七贤 魏晋年间七个文人名士的总称。《魏氏春秋》：“嵇康与陈留阮籍、 河内山涛、河南向秀、籍兄子咸琅邪王戎、沛人刘伶相与友善,游于竹林,号称七 贤。 松竹梅——岁寒三友 松竹越冬而不凋,梅耐寒而开花,谓岁寒三友。明程敏政有 《寒岁三友图赋》。 罄竹难书 罄：用尽。竹：古代用竹制成竹筒,用以写字。书：动词,写。用尽 所有的竹子也难于写完。原喻罪行极多,写也写不完。也指事实很多,难以写尽。 《旧唐书· 李密传》：“罄南山之竹,书罪无穷;决东海之波,流恶难尽。”
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· 竹鞭 zhúbiān (1) [bamboo root]∶竹子的根茎 (2) [whip made of bamboo]∶手柄部分为竹子的鞭子 · 竹笛 zhúdí [bamboo pipe] 竹制的笛子
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· 竹筏 zhúfá 用粗竹子结扎成的筏子。也叫“竹筏子” 竹筏· 竹行 · 竹简 zhújiǎn 古代用来写字的竹片 · 竹篮打水一场空 zhúlán dǎ shuǐ yī chǎng kōng “竹篮打水“又作“竹篮打水一场空” 咳，这一 6 业,竹篮打水一场空了！——梁斌《红旗谱》
有关竹子的非遗文化
有关竹子的非遗文化竹子是中国非常重要的一种自然资源，也是中国传统文化中的重要元素之一。
作为一种具有深厚文化底蕴的非遗文化，竹子在中国历史上有着悠久的历史。
竹子的非遗文化表现在多个方面。
首先是竹子的种植与利用。
在中国的山区地区，竹子的种植已经有数千年的历史。
竹子的生长需要湿润的环境和适宜的气候条件，因此在中国的南方地区，特别是云贵高原和长江流域，竹子的种植非常广泛。
竹子的生长速度快，可利用性强，被誉为“不可多得的绿色资源”。
竹子的利用也非常广泛。
竹子可以用来制作各种生活用品，如竹篮子、竹席、竹筷子等。
这些制品既实用又美观，深受人们喜爱。
同时，竹子还可以用来制作乐器，如竹笛、竹琴等，这些乐器在中国传统音乐中扮演着重要的角色。
此外，竹子还可以用来建造房屋和桥梁，其坚固耐用的特性使得竹子成为一种理想的建筑材料。
除了竹子的种植和利用，竹子还有着丰富的文化内涵。
竹子在中国文化中被赋予了多种象征意义。
竹子的形态高大挺拔，象征着坚忍不拔的品质。
竹子的中空结构也象征着谦逊和虚心。
竹子的颜色清新淡雅，给人以宁静和宽容的感觉。
因此，竹子常常被用来描绘君子的品格和人生哲学。
竹子还在中国的文学、艺术和建筑中扮演着重要的角色。
在中国古代文人的诗词中，竹子常常被用来描绘书卷气和深邃高远的意境。
在中国传统画中，竹子是“四君子”之一，被视为高洁、坚韧、正直的象征。
而在建筑方面，竹子的轻巧、灵活和耐用的特点使得其成为一种理想的建筑材料，被广泛地运用在中国古代建筑中。
总的来说，竹子作为一种非遗文化，在中国有着重要的地位。
它不仅是一种重要的自然资源，也是中国传统文化中的重要元素。
竹子的种植和利用，以及其丰富的文化内涵，都使得竹子成为中国非遗文化中不可或缺的一部分。
我们应该传承和弘扬竹子的非遗文化，让更多的人了解和喜爱竹子，同时也保护和利用好这一宝贵的资源。
中国的竹文化范文
中国的竹文化范文中国的竹文化源远流长，与中国人的日常生活息息相关。
竹子是中国文化中的重要象征，被誉为“中国之魂”，在各个领域都有广泛的应用。
下面将从竹子的历史、竹子在建筑、工艺品、文学艺术和饮食等方面进行阐述，展示中国竹文化的独特魅力。
中国的竹子栽培历史可以追溯到几千年前，竹子在中国是一种常见的植物，丰收后可以作为食物、建筑材料、工具和器皿等多种用途。
在中国古代文化中，竹子被赋予了丰富的象征意义，被誉为“君子之德”。
竹子的环形节节相连的特点被视为坚强和延续的象征，也被视为道德和人格的表征。
同时，竹子具有竹青、竹体、竹节、竹沫和竹法等五种品质，既可以用来树立道德榜样，也可以作为各个领域的模范。
在建筑方面，竹子是中国传统建筑中广泛使用的材料之一、传统的竹楼和竹桥是中国建筑的瑰宝，具有独特的造型和优雅的艺术风格。
竹子的轻巧和坚实使得它成为建筑中的理想材料，竹质结构可以承受重量并且具有良好的隔热性能。
在南方农村，许多房屋的墙壁和屋顶都是用竹子搭建，这种建筑方式既节省成本，又符合当地气候和环境特点。
竹子也是中国的传统工艺品的重要原材料。
竹篮、竹席、竹器等工艺品在中国的农村地区被广泛使用。
竹篮和竹席可以用来存放和运输物品，具有坚固和耐用的特点。
竹器则是中国独特的艺术品，制作过程需要经过多道复杂的工序，工匠们凭借丰富的经验和技巧才能制作出精美的竹编艺术品。
竹编手工艺代代相传，其中不乏一些已经有数百年历史的作品。
中国的文学艺术中也体现了对竹子的热爱和赞美。
在中国古代诗歌中，竹子被称为“雅素之选”，被赞美为高雅和清贞的象征。
竹子常用来比喻高尚的品质，如节操、正直和坚韧不拔的精神。
许多古代文人墨客在作品中用竹子来寓意自身的追求和理想，表达了对自由、无私和坚定的向往。
在中国的饮食文化中，竹子也发挥着重要的作用。
竹子可以作为食材，其笋尤为有名。
竹笋是中国人餐桌上的一道美味佳肴，富含丰富的营养成分，口感鲜嫩可口。
此外，竹叶也常用来包裹食品，如粽子和饺子，增添食物的香气和口感。
竹文化心得体会6篇
竹文化心得体会6篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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竹文化的历史发展
竹文化的历史发展竹文化作为中国传统文化的重要组成部分，有着悠久的历史和丰富的内涵。
本文将从竹器制作、竹刻艺术、竹简书、竹林山水和竹雕艺术等方面，探讨竹文化的历史发展。
1.竹器制作竹器制作是我国古老的手工艺之一，早在春秋战国时期，竹器就已经成为人们日常生活的重要用品。
竹器制作的主要流程包括选材、劈篾、编织、打磨和上漆等环节。
在制作过程中，工匠们充分利用竹子的特性，制作出各种实用而美观的竹器。
如今，竹器制作已经成为一种独特的工艺美术，为人们提供了便捷而高雅的生活用品。
2.竹刻艺术竹刻艺术起源于唐代，是中国传统工艺品之一。
竹刻流派众多，主要有嘉定派、金陵派、浙江派等。
各流派风格独特，如嘉定派以浅刻为主，金陵派则以深雕和透雕见长。
代表作品如嘉定派的“秋山行旅图”、金陵派的“大明宣德款竹雕仕女”等，都展现了竹刻艺术的精湛技艺和独特魅力。
3.竹简书竹简书是中国古代最早的书籍之一，始于周代，盛行于秦汉。
竹简书由竹片制成，上面刻有文字，是当时人们记录和传播知识的主要载体。
随着纸张的普及，竹简书逐渐退出历史舞台。
然而，现存的竹简书文献为研究中国古代历史和文化提供了宝贵的资料。
如《论语》、《诗经》等经典著作的竹简本，都具有极高的文献价值和艺术价值。
4.竹林山水竹林山水是中国传统山水画的重要组成部分，古人常将竹子作为山水的点缀，以增加画面的诗意和美感。
宋代文豪苏轼曾说过：“宁可食无肉，不可居无竹。
”可见竹子在中国文人心中占据着重要的地位。
画家们常以墨竹为主题，通过线条的勾勒和墨色的渲染，将竹子的优雅和坚韧表现得淋漓尽致。
如清代画家郑板桥的《墨竹图》，以简洁的笔触描绘出竹子的气韵与神态，展现出中国画独特的艺术风格。
5.竹雕艺术竹雕艺术是指利用雕刻技术在竹子上创作出各种形象的艺术形式。
竹雕艺术的历史可以追溯到唐代，到了明清时期，竹雕艺术已经非常成熟，并形成了多个流派，如嘉定派、金陵派等。
各流派的作品风格独特，如嘉定派的“留青”技法，金陵派的“深雕”和“透雕”技法，都体现了竹雕艺术的精湛技艺和丰富表现力。
趣谈竹子的文化意蕴
趣谈竹子的文化意蕴竹子是中国传统文化中的重要元素，被广泛用于诗词歌赋、绘画书法、建筑工艺以及风水等方面。
它不仅仅是一种植物，更是一种富有哲学和艺术意蕴的象征。
首先，竹子被视为中国文化的象征之一，代表着中国传统文化的特点和品质。
竹子的品质包括坚韧、谦逊、直率、忍耐和吃苦耐劳等。
这些特点被认为是中国人的精神品格的体现，也成为中国传统文化的重要价值观。
这种特点使得竹子成为中国文化中家喻户晓的形象，被广泛用于文学艺术作品中。
其次，竹子在中国文学中被赋予许多象征意义。
在古代诗词中，竹子常常被用来表达人们追求自由、清雅和高洁品质的情感。
例如，唐代诗人刘禹锡在《竹枝词》中写道：“人生如梦，一尊还酹江月。
竹枝再拈孤细免凭栏。
心当罗酒醉还休。
”这首词表达了作者对人生短暂的感慨，将竹枝比作人生中的快乐瞬间，表达了作者追求短暂美好的心情。
此外，竹子还被用来表达对友谊和真诚的向往。
在古代文人墨客中，竹子是一种常见的交流礼物，象征着真诚和友谊。
许多文人都在竹子上题写自己的诗文，然后将之赠送给朋友。
这种礼物寓意着真诚交流和相互支持。
在绘画和书法中，竹子也是一种常见的题材。
竹子的形态简洁明快，符合中国传统绘画和书法中的意境和审美标准。
竹子的线条流畅，不拘泥于形式，注重自然的表现，寄托了画家对自由与开放的追求。
此外，在中国建筑中，竹子也是一种常见的材料。
传统的竹桥、竹楼等建筑，以其柔韧性和轻巧的特点，展示了中国建筑工艺中的智慧和创造力。
竹子还被广泛用于制作家具、花器、餐具等生活用品，富有特色的工艺品展示了中国人对竹子的热爱和创造力。
总的来说，竹子作为中国传统文化中的重要元素之一，具有丰富的文化意蕴。
它的形象被广泛地应用于诗词歌赋、绘画书法、建筑工艺以及风水等方面。
竹子代表了中国人的精神品格和价值观念，同时也展示了中国人对自然和艺术的热爱和创造力。
在现代社会中，竹子依然被视为一种富有国际影响力的文化符号，代表着中国文化的独特魅力。
对中国竹文化的认识和理解
对中国竹文化的认识和理解竹子是中国传统文化中的重要元素之一，它在中国人的心目中具有独特的地位。
无论是在诗词歌赋中，还是在书画艺术中，竹子都扮演着重要的角色。
对中国竹文化的认识和理解，不仅可以从竹子的特点、象征意义、艺术表现等方面来探讨，还可以从竹子在日常生活中的应用和价值等角度来加以阐述。
竹子作为中国特有的植物，具有独特的特点。
竹子生长迅速，具有很高的耐寒抗旱能力，适应性强，因此在中国的山区、水边等地广泛分布。
竹子的茎秆中空而坚实，具有韧性和弹性，是一种理想的建筑材料。
竹子的纹理清晰、质地细腻，让人爱不释手。
此外，竹子还有很高的经济价值，可以用来制作竹编、竹纸、竹筷等各种工艺品，也可以作为食材、药材使用。
正是由于这些特点，竹子成为中国人喜爱的材料之一。
竹子在中国文化中具有丰富的象征意义。
首先，竹子象征着坚韧不拔的精神。
竹子生长在崎岖山地、水边湿地等恶劣环境中，但它能够顽强地生存下去，这种顽强的生命力成为中国人崇尚的精神品质之一。
其次，竹子象征着谦逊和纯洁。
竹子虽然高大挺拔，但不骄不躁，它的茎秆中空，意味着虚怀若谷，虚心接受外界的养分。
这种谦逊和纯洁的品质也是中国人所崇尚的。
此外，竹子还象征着忍耐和奋斗。
竹子在生长过程中，需要经历漫长的岁月，才能变得高大挺拔。
这种忍耐和奋斗的精神也是中国人所推崇的。
竹子在中国的诗词歌赋、书画艺术中有着广泛的应用。
在诗词歌赋中，竹子常常被用来描绘清雅、高洁的意境。
例如，唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》中写道：“白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
”其中的“更上一层楼”就是用竹子来比喻人的追求和进步。
在书画艺术中，竹子常常被用作题材，通过描绘竹子的形态、姿态和意境，表达作者对生活的热爱和追求。
竹子在艺术中的应用，不仅体现了中国人对竹子的喜爱，也展现了中国文化的独特魅力。
除了在文化艺术中的应用，竹子在中国的日常生活中也有着广泛的应用。
竹子可以制作各种生活用品，如竹筷、竹篮、竹席等。
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趣谈华夏竹文化趣谈华夏竹文化我国人民历来喜爱竹子，中国也是世界上研究、培育和利用竹子最早的国家。
从竹子在中国历史文化发展和精神文化形成中所产生的巨大作用，竹子与中国诗歌书画和园林建设的源远流长的关系，以及竹子与人民生活的息息相关中不难看出，中国不愧被誉为"竹子文明的国度"。
没有哪一种植物能够像竹子一样对人类的文明产生如此深远的影响，很多文人都是以竹做题、作喻、我们把竹子给人类物质文明和精神文明带来的作用和影响，称为竹文化。
对中国文化影响最深的植物恐怕竹子占据重要一席。
英国学者李约瑟说得好，东亚文明乃是“竹子文明”，中国是竹的故乡，全世界有100属1000多种竹子，而我国有37属约500种，不仅竹类竹质资源丰富，而且养竹用竹历史也一样悠久。
安吉竹海四川蜀南竹海一首古老的民歌《弹歌》唱到“断竹，续竹，飞土，逐肉”，说明早在7000年前，我们的祖先已用竹子制作箭头、弓弩等武器，用于娱乐、捕猎或战争了。
竹与人类的文化生活结下了不解之缘。
自古以来，在中华民族的日常衣食住行中，到处都有竹的倩影，宋代大文豪苏东坡曾感叹的说：“食者竹笋，庇者竹瓦，载着竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋，真可谓不可一日无此君也。
”在精神文化方面，竹文化内涵十分丰富和独特，影响着中国人的审美观和审美意识以及伦理道德，对中国文学、绘画艺术、工艺美术、园林艺术、音乐文化、宗教文化、民俗文化的发展，有着极其重要的促进作用。
一、竹与文字竹与中国文字结缘最早，可追溯到6000年前的新石器时代。
1954年，在陕西西安半坡村仰韶文化遗址中出土的陶器上有“竹”的象形符号。
在甲骨文金文中也都有“竹”的象形符号和竹有关的文字。
古人用竹片作为文字的载体，用牛皮绳穿起来编结成书，这就是所谓的“韦编”。
从战国到魏晋长达八百年的岁月里，人们皆用“竹简”写字刻字著书立说。
我国最早的历史文献《竹书纪年》以及《尚书》《礼记》《论语》等经典都写在竹简上。
竹简的利用使中国文字记载的历史可上溯到殷商时代。
为中国文化的发展及历史文献的传存立下了汗马功劳。
以象形表意为特征的方块汉字也因竹简而被固定下来。
逐渐形成了中国独特的书法艺术。
从汉字中竹部文字的情况来分析，也可看出中国竹子利用的古老历史，古人把“不刚不柔，非草非木，小异空实，大同节目”的植物称之为竹。
从形态上认识开始，把竹子进行加工，制成物品，又以“竹”字衍生出竹部文字。
随着人类对竹子的认识不断提高，竹类利用日益广泛。
而竹部文字也必然随之增加。
我国辞海（１９７９年版）中共收录竹部文字２０９个，如笔、籍、簿、简、篇、筷、笼、笛、笙等等。
历代各类字典收录的就更为可观。
而诸如“竹报平安”、“衰丝豪竹”、“青梅竹马”、“日上三竿”一类的成语也都包含着与竹子有关的有趣典故。
“竹”的各种书体（《书法字海》）《孙子兵法》残简（山东临沂银雀山汉墓出土）二、竹与音乐在中国，有了竹才有了竹乐器有了音乐。
在《汉·律历志》中记有这样一个传说，古时候，皇帝指使一个叫伶伦的人定“音律”，伶伦使去大夏之西，从昆仑山南麓取来了竹子，断面节间长6寸9分，“吹之，恰似黄钟宫调，音律优美”，从此，中国便有了萧笛等乐器。
考古学家在湖北随县曾侯乙墓出土文物中发现了竹制的十三管古排萧实物，是目前考古文物中发现年代最早的排箫，。
古时称音乐为“丝竹”，有“丝不如竹”之说。
唐代，称乐器演奏者为“竹人”，我国南方有一民间乐器直接称为“江南丝竹”。
中国传统乐器如笛、箫、笙、筝、鼓板、京胡、二胡、板胡等都离不开竹。
从那牛背上的牧童吹响动听的竹笛和苗寨传情的芦笙到现代流行音乐都有竹乐器那悦耳的演奏，可以说，中国的管音乐实际上就是竹管音乐。
演奏的乐曲是一种远离尘嚣的最清纯最原始也最贴近自然的天籁之声。
竹笛排萧（湖北随县曾侯乙墓出土）三、竹编竹编是中国人的最早发明，新石器时期便有了竹编器具。
浙江钱山文化遗址中出土的200余件竹编器物说明当时我们的先人就已经有了较娴熟的编织技能。
古时人们外出以竹笠遮雨竹鞋踏泥。
东汉时有了竹布，唐代岭南一些州县将漂亮的竹布作为贡品进献皇宫。
随着社会发展，文化生活的不断进步，竹器种类花样翻新，日益增多。
坐有竹椅、竹凳、竹沙发，卧有竹躺椅、竹床、竹席、竹枕，住有竹楼、竹屋，穿戴有竹衣、竹鞋、竹笠，贮藏物品有竹柜、竹箱、竹匣，装饰美化客厅的有住屏风、竹帘、竹花瓶、竹灯笼，存放食品及餐具的有竹橱、竹篮、竹桶、竹盒、竹碗、竹筷，供书写用的有竹桌、竹座椅、竹笔筒、毛笔，农家常用的有竹萝、竹筐、竹筛、竹篓、竹簸箕、竹扫帚、竹芭、竹扁担，以及人们手中的折扇团扇，以及老人用的手杖等。
竹编竹席扁担竹篓四、竹与饮食竹为中国的饮食文化也增色添彩。
竹笋以嫩脆鲜美的风味受人青睐，代文人名士皆爱竹笋。
唐代大诗人白居易《食笋》诗云：“置之炊甑中，与饭同时熟。
紫箨折故锦,素肌掰新玉。
每日逐加餐,经时不思肉。
久为京洛客,此味常不足。
且食勿踟躇,南风吹作竹。
”诗人对竹笋的嗜好及怀念之情是如此的强烈。
宋代大文豪苏东坡有一次路过于潜县金鹅山时被竹林所陶醉即兴赋诗道：“可使食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。
”诗未成，于潜县令便用“笋焖肉”款待他。
苏东坡食后赞不绝口情不自禁地又吟完后两句“若要不瘦又不俗，还是天天笋焖肉”。
近代作家梁实秋的散文《笋》更是引人入胜。
他怀念北京东兴楼的“虾子烧冬笋”春华楼的“火腿喂冬笋”等名菜。
说他从小最爱吃冬笋炒肉丝。
大师林语堂妙论食笋，说竹笋之所以深受人们青睐，是因为嫩竹能给我们的牙齿以一种细微的抵抗，品鉴竹笋也许是别有滋味的最好一例，它不油腻，有一种神出鬼没般难以捉摸的品质。
人们还以竹米酿酒，味清醇甘冽。
庾信诗云“三杯竹叶酒，一曲鹃鸡鸣”。
川菜“烟笋烧牛肉”方竹笋烧牛腩清炒竹笋竹笋鸡竹还是药用植物，明代大药物学家李时珍在《本草纲目》中记载了堇竹、淡竹、苦竹的药用价值。
五、竹与园林竹子是我国古典风格园林中不可缺少的组成部分。
我国的造园史从公元前11世纪周文王筑灵台、灵沼、灵囿开始。
那可以说是最早的皇家园林。
据《尚书•禹贡》中记载：“东南之美会稽之竹箭。
”说明古人早就懂得欣赏秀丽的竹林风光了，秦始皇统一六国后大兴土木，为建上林苑从山西云岗引种竹子到咸阳。
这是竹子用于建园的最早记载。
当时的种竹，建竹园大多只限于营建狩猎场，和作为战略物资的基地。
竹子造园还处于萌芽状态，到了魏晋南北朝，中国园林从萌芽状态进入了发展期，当时的文人士大夫受政治动乱和宗教处世思想影响崇尚玄淡寄情山水游访名山大川，成了一时的风尚。
讴歌自然景物和田园风光的诗文及刚萌芽的山水画，加速了园林的发展，产生了有别于皇家宫苑的自然山水园。
竹子随即融入了造园之中，当时的皇家园林和官宦私家园林中的竹子造景也相应得到发展。
《水经注》介绍北魏著名御苑“华林园”称竹柏荫于层石，礴从于泉侧。
《洛阳伽蓝记》纪录了洛阳显宦贵族私园“莫不桃李夏绿，竹柏冬青”。
由唐代文人王维规划的“辋川别业”中有“斤竹岭”“竹里馆”等竹景。
南宋定杭州为行都，改称临安。
贵族官僚富商聚居江南，皇家宫苑、私家园林之盛不言而喻。
为后来发展起来的江南园林起了推动作用。
明清园林继承了唐宋传统且逐渐形成了地方风格。
其中以宅园为代表的江南园林是中国封建社会后期园林发展的一个高峰，竹子与水体、山石、围墙建筑结合成竹林景观是江南园林岭南园林的最大特色之一。
沧浪亭、狮子林等苏州六大名园及扬州个园惠州逍遥堂等在竹子造园上运用的相当成功，许多造园手法仍为今人造园所采用。
北京大观园扬州个园在明清时期还刊行了多册造园技术理论书籍，有王象晋的《群芳谱》、屠隆的《山斋清闲供笺》、李渔的《闲情偶寄居室部》等。
最有影响的要数计成的《园冶》、文震亨的《长物志》，都对竹子造园做了详尽精辟的论述，为后人推崇仿效。
明清园林特别是竹子园林发展进入了成熟阶段，随着诗书画及造园艺术技术的发展，人们以不满足于庭院造景，于是就产生了能在屋宇内随时欣赏掌玩的自然风景缩影——盆景。
文竹盆景中国盆景的出现据考证实在唐代，以竹子为材料制作的盆景从宋代的诸多名人画卷上可以见到。
到明清年间，岁寒三友类盆景广为流传。
北京故宫博物馆还珍藏着一座用翡翠制作的竹子盆景，这是乾隆皇帝弘历的八旬寿节上群臣贡献的一件珍宝。
竹子盆景发展到今天出现了许多精品，如周瘦绢先生的《竹林七贤》《竹趣图》等。
还有扬州的《潇湘流水》《翠野图》《竹林逸隐》《东坡遗风》等一大批竹子盆景代表作。
中国盆景一直被称作“无声的诗立体的画”倍受中西方人名的喜爱。
六、竹与中国诗画梅、兰、竹、菊，号称花中四君子。
青青翠竹郝然在列，古往今来吸引了无数的文人墨客，他们面对竹子有感而发创作了数以千计的竹子神话，诗歌，书画，形成了中国竹文化的一个重要组成部分。
竹是中国文学的重要题材，从《诗经》时代开始，历代皆有咏竹赋竹的诗文佳作，创作了难以计数的文学作品，形成了独特的竹文学，在中国文学中独树一帜，异彩缤纷。
《诗经》中有大量竹诗，直接提及的有5首，出现7次，间接提及的有几十首之多。
如《诗•卫风•淇奥》曰“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”，历史上对《诗经》中上述有关竹的记载有不同看法，但事实上指竹子是确凿无疑的。
《诗经》编成于春秋时期，此后各朝各代各种典籍中都有竹诗画记载，在叙竹诗画时我们又无疑要提到几个动人的爱竹故事。
据《太平御览》记载晋代大书法家王徽之曾暂寄人空宅住，使令种竹，或问暂住何烦尔，啸咏良久，直指竹曰“何可一日无此君”。
他平生爱竹，可算竹子的好知音了。
宋代苏东坡对竹子的评价也很高，他在一首《于潜僧绿筠轩》中说“可使食无肉，不可使局无竹，无肉使人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医……”清代杰出艺术家扬州八怪之一的郑板桥可别喜爱和擅长画竹，他题于竹画的诗也数以百计，丰富多彩，独领风骚。
他在《竹石》图的画眉上题诗曰“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万难还坚挺，任而东南西北风”。
郑板桥竹画他高度赞扬竹子不畏逆境蒸蒸日上的秉性。
我国传统的绘画艺术，自古就重视画竹，这不是偶然的，竹子高尚的精神风貌，和特殊的审美价值，不但激发艺术家的创造灵感，而且也成为艺术家推崇的楷模。
画竹艺术在我国传统的绘画艺术中具有相当的地位，中唐时期竹已成为专门的绘画题材，北宋文同开创了“湖州竹派”被后世人尊为墨竹绘画的鼻祖，元代的柯九思、高克恭、倪瓒，明代的王绂、徐渭，清代的石涛、郑板桥、浦华、吴昌硕，都是树一代画竹新风的画竹大师，促进了画竹艺术的发展，对画竹技法和理论的发展以及完善做出了重要的贡献。
时至今日，中国的画竹艺术，仍保持长盛不衰的势头。
这当是中国特有的文化现象，唐代画竹已经盛行，国画中的墨竹就是唐代创始的，宋代以后画竹更具成就，画竹名家层出不穷。
大诗人苏东坡是画竹的艺术大师，他的次子苏过是画竹名手，他的至友文与可也是画竹的大家，在画竹方面有高超的技艺，苏东坡关于“胸有成竹”的绘画理论，为千古墨竹画家所趋尚。