上海城市建筑文化与城市精神浅论╱论文
浅谈城市精神
有“想法”的上海——浅谈上海城市精神先前，上海政府提出了“公正，包容，责任，诚信”的城市精神。
作为土生土长的上海人还是第一次听到这样的说法。
从小我们就被教育“七不规范”，后又有“八荣八耻”，值得重视的精神品质很多，如奉献，宽容等。
如今用八个字讲上海的精神,想必它应该是文化建设上最高层次的,最能针对上海特点的,代表了上海的追求。
首先是公正，提到这个词组不由想到的是法庭、法官、司法的公正，其实公正就在我们的身边。
上海定期举办市民座谈会，在此期间，市民代表可以对近期发生在上海的热点问题进行讨论并提出建议，上海市政府代表会采取好的建议，并在不违反法律条例的基础上予以处理。
这种积极听取民声的作为得到了广泛地好评。
若是不想通过市民代表提出意见的居民更可以登录市长信箱，市长会亲自读取邮件并会尽快回复。
上海市政府根据党的宗旨全心全意为人民服务，一切从市民的利益出发，努力缩小着市民收入差距，保障低收入者和弱势群体的生活，让外来的孩子有书读，有药医。
在上海，人人平等，并不会因为你的家乡在哪而特殊对待，这样才能形成良好的社会风气。
其次是包容，包容的基础就是尊重和维护他人的权力。
在一段时间里，总会看到关于“上海人看不起外地人”此类报道，这个话题更是在网上被热议，甚至是沪上名嘴周立波也遭到抨击。
说实话，作为上海人，我根本就没有这么想，反而要感谢外来务工者。
没有他们，哪有我们高耸的建筑，哪有我们美丽的城市。
一到春节，外来务工者回自己的家乡，反而觉得上海缺少了生气。
我们爱上海，唯有那些做出有损上海形象的人，我们才会拿出“利器”去“对付”他。
上海是个海纳百川的移民城市，不同的人有着不同的价值观，不同的语言和生活方式，生活在同一个城市中，难免会有摩擦，这样就要求城市必须有包容的精神。
再次是责任，责任是城市文化建设中的核心。
能成为上海责任代表的实在是太多了，穿梭在车辆中指挥交通的交警，大清早清扫马路的环卫工人，甚至是一提到就会被人联想到“暴力，没有人情味，粗鲁”这些形容词的城管。
论上海城市精神
论上海城市精神本着“植根历史、体现现实、引领未来”的原则，上海在全市性大讨论的基础上，汇集各方智慧，形成了“城市精神”：海纳百川而服务全国，在艰苦奋斗中追求卓越用城市精神促进上海新一轮发展。
上海的精神文明建设要在实践中不断赋予新的时代内涵，其中核心部分就是要培育“城市精神”，要用这面旗帜来凝聚人心，引领人们不断奋发向上，促进精神文明建设上新层次。
城市精神是一个城市独具特质的精神品格，就是一个城市的精、气、神。
它是高扬于市民心中的一面旗帜，渗透于城市生活的方方面面，可以成为引领广大群众的前进号角，对城市的持续发展能产生广泛而深远的影响。
培育城市精神是弘扬民族精神的具体实践，是精神文明建设的重要任务，是实现科教兴市与上海新一轮发展的必然需要。
海纳百川，是上海历史与现实最鲜明的特征；服务全国，是上海的责任，也是上海加快发展的必然要求。
在服务全国中海纳百川，就是要兼容并蓄、学习别人长处的同时，真正发挥上海面向世界、服务全国的作用。
在新一轮发展中，我们比任何时候都更需要依靠中央各部委和全国各地的理解、支持和参与。
特别是“四个中心”之一的建设，主体不单单是上海。
上海更重要的任务是要搭建一个舞台，努力塑造环境、营造气氛，不断提升上海城市综合服务功能，让方方面面在上海这个大舞台上能够长袖善舞、施展身手，共同为实现国家战略贡献力量。
追求卓越，是上海突出的城市品格；艰苦奋斗是我们党的优良传统和政治本色，也是我们民族精神的重要内容。
在艰苦奋斗中追求卓越，就是要发扬艰苦奋斗精神，去实现“改革勇攀第一峰、竞争勇夺第一名、工作勇创第一流”目标。
事业越发展，越要讲艰苦奋斗。
我们要始终牢记“两个务必”，努力把宏伟目标和脚踏实地的工作结合起来，始终保持一种危机感、责任感、紧迫感，不断增创新优势，开创上海充满希望的未来。
培育城市精神是一项长期任务，是一个在实践中不断丰富、升华的过程，具有阶段性、开放性、动态性的特点。
城市精神表述方式的提炼概括不是一个终结定论，而是一个阶段性成果。
上海城市文化征文
上海城市文化征文上海是中国的经济、金融和商业中心，同时也是一座拥有丰富城市文化的城市。
上海的城市文化独特而多样，融合了中西方的元素，展现出了浓厚的历史底蕴和现代活力。
上海的城市文化体现在其悠久的历史中。
作为一个有着百年历史的城市，上海承载着许多历史文化遗迹。
例如，外滩是上海最具代表性的地标之一，这里保存了许多历史建筑，如上海大厦和和平饭店。
在外滩的夜晚，灯光璀璨，让人仿佛穿越时空，感受到上海的历史沧桑。
上海的城市文化还表现在其独特的建筑风格中。
上海的建筑风格兼具传统和现代的特点。
在上海的繁华商业区，现代高楼大厦拔地而起，展现出城市的现代化面貌。
而在老城区，弄堂和石库门建筑则保留了上海独特的传统建筑风格。
这种独特的建筑风格使上海成为了一个充满艺术氛围的城市。
上海的城市文化还表现在其丰富多样的文化活动中。
上海是一个文化艺术繁荣的城市，每年都有各种各样的文化节庆活动。
例如，上海国际艺术节是上海的一项重要文化盛事，吸引了来自世界各地的艺术家和观众。
除了上述方面，上海的城市文化还体现在其独特的美食文化中。
上海是一个美食之都，拥有各种各样的美食。
从传统的本帮菜到西餐、日料、韩料等各种国际美食，上海的美食文化给人们带来了无尽的享受。
在上海，你可以品尝到地道的小笼包、生煎馒头、糖醋排骨等传统上海菜肴，也可以尝试到各种创意新颖的美食。
总的来说，上海作为一座拥有丰富城市文化的城市，其文化体现在历史底蕴、建筑风格、文化活动和美食文化等方面。
这些丰富多样的文化元素使上海成为了一个充满魅力和活力的城市，吸引着来自世界各地的人们。
无论是游客还是居民，都能在上海的城市文化中找到自己的所爱，感受到这座城市的独特魅力。
铸就上海城市精神的魅力
铸就上海城市精神的魅力铸就上海城市精神的魅力在城市文明进程中，个性化的城市精神展现的是一个城市勃勃发展的生机。
城市精神不是几个标志性建筑所能代表的，如同我们的身体，如果只有骨架，没有强大的精神支撑，即使拥有再健壮的肌肉，也会被轻易击败；城市精神也不只是曾经创造过的文化辉煌，因为时代在发展，城市精神也在继承中发展。
城市精神是一个城市的历史文化、建筑风格、市民的文明程度、价值取向等的综合反映，集中体现了一个城市的政治、经济和文化的精神面貌。
中共上海第九次党代会明确号召，与时俱进地培育城市精神，大力塑造海纳百川、追求卓越、开明睿智、大气谦和的新形象，使全市人民始终保持艰苦奋斗、昂扬向上的精神状态。
这一指向表明了上海城市精神未来的发展方向，也是铸就上海城市精神魅力的行动指针。
一个城市的历史风貌影响着城市精神的塑造。
上海开埠以来近170年的城市历史有其特殊性，特别是近代以来曾经成为世界多国殖民势力的争相聚集之地，在这期间，他们设租界、建教堂、办教育、开舞厅等，并带来自己城市的特点。
上海城市建筑至今还明显带有英、德的新教传统色彩，也有法、意等拉丁文化为代表的天主教传统风格，英、法、美、俄等国带来了他们特色的城市建筑和文化，长江三角洲地区的城市传统也深深影响着上海这座城市。
海派文化中讲究实用、精于算计而又细腻、精致、审美化的倾向，与江南传统士大夫浪漫、颓废、唯美等心理传统融合在一起，在此基础上形成的城市风格，是许多国家的城市风格以及江南地区城市民俗的综合。
这种历史体现了上海这座城市日后海纳百川的城市精神：即善于吸纳其它先进城市的城市品格。
今天，上海的改革开放以及海纳百川的品格更是吸引了世界各国的政治经济文化精英，他们带来了各自领域的先进经验，对上海城市精神的塑造功不可没。
这也推动了上海民众追求卓越的渴望。
世界最优秀的人才和跨国大公司越来越多地汇聚到上海，许多世界大公司的总部也纷纷落户上海，因为这里有出色的地理环境、历史传统、文化基础、政策支持、市民素质等等。
浅谈建筑文化与城市精神
浅谈建筑文化与城市精神作者：肖志抡来源：《建筑与装饰》2017年第09期摘要建筑文化与城市精神在一定程度上都是城市的标签，又都是历史的积淀，时代的号角，文化的传承，地域的象征，同时建筑文化又彰显了城市精神，是城市精神的重要组成部分。
本文在梳理建筑文化、城市精神内涵的基础上，分析了建筑文化与城市精神的关系。
关键词建筑文化；内涵；风格；文化“基因”；城市精神；历史文化1 建筑文化1.1 建筑文化内涵建筑文化的内涵包括四个方面——历史延续性、时代延展性、文化关联性、民族地域性，承载着不同时代、不同地区的人文精神与艺术审美。
建筑文化的历史延续性体现在建筑与历史背景下的社会生产、社会结构、生活方式、家庭组织息息相关。
建筑文化的“物质”层面，体现在建筑的造型模式、布局方式、功能组织等外形方面；建筑文化的“精神”层面，体现在建筑的设计方法、蕴含哲理、建筑气质等方面。
俄国作家果戈理说“建筑是历史的年鉴”，体现了建筑文化的历史延续性。
建筑文化的时代延展性体现在建筑与时代发展既能保持协调一致性，又能突破创新的辩证统一关系。
在保持建筑的主次分明、层次变化、文化气质的基础上，吸收国内外先进技术手段及有益做法，实现建筑文化的传承与创新，增强功能性，把握历史性，赋予时代性。
建筑文化的文化关联性体现在建筑所蕴含的哲学与信仰。
中国古代“天圆地方”、“天人合一”的思想影响着中国建筑，如北京国子监薛雍，方形的薛雍殿建在环形河水中，是“天圆地方”建筑理念的典型代表。
印度信奉婆罗门教，崇拜自然万物，后被佛教取代，其建筑与宗教信仰密切相关——早期的佛教建筑是埋葬佛骨之地，形式如同坟墓，也有举行宗教仪式、讲经说法的场地较为开阔。
建筑文化的民族地域性体现在建筑在不同民族间的差异性。
我国是多民族国家，各民族地理气候，生活习俗、思想意识等方面各不相同，在建筑设计中有着较为明显的差异。
同样世界各国家、民族的建筑都代表着本民族的文化，风格各异。
1.2 建筑文化“基因”一定的建筑体现其所蕴含的文化历史、哲学信仰、民族意识，是建筑文化的“基因”。
上海文化论文范文精选3篇(全文)
文化论文范文精选3篇(全文)六年前蒙特卡洛国际展览局第132次全体代表大会上，以“城市，让生活更美好”的口号在政府的不懈支持下，取得了2021年世博会的举办权。
毫无疑问，这是展现改革开放以来的繁荣发展、展现人民积极向上的精神风貌和健康和谐的文化含蕴，使新走向世界并屹立于世界城市舞台的绝佳机遇。
但是，我们在文化建设发展过程中却出现了一系列的悖论：定位悖论。
为自己制定的中长期发展目标是，面对充满机遇而又富有挑战的21世纪，把建设成为社会主义现代化国际大都市和国际经济、金融、贸易、航运中心之一，率先基本实现现代化。
而对于文化，则把定位为“国际文化交流中心”。
社会本就是以政治、经济、文化三位为一体，文化自身所产生的社会凝聚力是任何其他力量所不能比拟的，这个定位与其说是一种选择，倒不如更确切地说是一种退步。
因为如果仅仅是交流中心，则就失去了文化存在、生长和发展的根基，仅仅是文化的漂流地，不久之后，或许也就真的成了时下部分人士口中的文化荒漠。
这与自身的国际定位是非常不相称的。
中国发展的世界意义是通过文化显示出来的，从历史上看，历来是中国发展的历史库、文化库，尤其是在20世纪初，文化，以电影为例，是与好莱坞并头的；到30年代，中国或国际知名的大文豪等莫不是出自或与有很深的渊源。
现如今，在文化建设上却是停滞甚至是萎缩的，在世界各种文化和文明相互激荡的今天，这是任何一个现代化都市（国家）发展中不正常的现象。
因此，政府应该大力扶植电影等文化事业，一定要从“国家定位”、“国际竞争力”的角度来看待和发展的文化事业：不应只是国际文化交流中心，也应该是文化的生产和消费中心。
在这里，需要着重提出的一点是，近些年来，面对好莱坞的霸气和日韩文化的冲击，的整个文化原创态势是越来越萎缩，没有优秀的创作队伍，拿不出拳头产品，没有反映改革开放以来巨大变化的经典巨作。
造成这样局面的重要原因就是在文化方面的措施太软，很多措施甚至倒退到了1979年第四次文代会祝词发表以前的状态。
上海人文精神的建筑特色
上海人文精神的建筑特色上海，作为中国最具国际化的大都市之一，以其独特的人文精神而享誉全球。
这座城市融合了中西方文化的特点，其建筑也展现出了独特的魅力。
本文将重点探讨上海建筑中所体现的人文精神和特色。
一、历史保护与现代创新并存上海作为一个历史悠久的城市，拥有丰富的历史遗产。
众多具有历史价值的建筑在这里得到了保护和修复，并成为上海人文精神的重要载体。
比如位于外滩的“十六铺”建筑群，它们保存了上海百年的历史痕迹，成为了该城市的标志性建筑。
另外，上海对于历史建筑的保护也体现在法租界和英租界的建筑群中，这些建筑凝聚了上世纪初上海与外国文化交流的痕迹。
与此同时，上海也在大力推进现代建筑的发展和创新。
陆家嘴金融区的高楼大厦、世博会期间的创意建筑等都展现出了城市现代化的一面。
这些现代建筑以其大胆的设计和创新的理念融入了上海的人文精神，彰显了上海在现代化进程中所追求的独特风格。
二、沪派建筑的风貌上海的人文精神还体现在其特色的建筑风貌上，这种风貌被称为“沪派建筑”。
沪派建筑是一种以现代风格为基础，集中体现了传统中国建筑元素的新建筑风格。
这种风格在上海市区的各个街区都可以见到，独特的外立面和精细的装饰给城市增添了独特的韵味。
具有典型沪派建筑风格的有名建筑有徐汇区的衡山里，这片建筑区域是上海早期由富商联合修建的花园洋房聚集地，沿街的每一幢都是沪派建筑的代表。
另一个例子是位于黄浦江畔的新天地，这个独特的商业区拥有大量的修复和改造传统洋房，让游客仿佛回到上海的繁荣时期。
三、文化设施供给的丰富上海作为一个文化重镇，拥有丰富多样的文化设施。
这些文化设施不仅在文化传承方面起到重要作用，也在建筑风格上展现了上海人文精神的特色。
比如，上海博物馆作为全国知名的博物馆之一，其建筑风格融合了中西方建筑元素，外观庄重大气，内部空间又富有灵动感。
这种建筑风格体现了上海致力于传承和弘扬中华文化的坚定信念。
另外，上海大剧院作为城市文化艺术的代表，以其独特的外观设计和现代化的设施成为上海人文精神的代表之一。
和上海城市精神有关的文章
和上海城市精神有关的文章上海城市精神：繁荣与创新相融的魅力之都上海，这座东方明珠，以其独特的魅力吸引着世界的目光。
作为中国的经济、金融和文化中心，上海不仅拥有繁荣的城市景象，更凝聚了一种独特的城市精神。
一、开放创新的城市精神上海城市精神的核心在于开放创新。
自上世纪90年代起，上海不断推动改革开放，吸引了无数人才和企业的涌入。
这种开放的环境，为上海的繁荣奠定了坚实的基础。
在这里，人们可以感受到不同文化的碰撞和交流，激发出创新的火花。
上海成为了国内外企业争相进驻的热土，吸引了许多创业者和投资者的目光。
二、勇于探索的城市精神上海城市精神中，勇于探索是不可或缺的元素。
上海人民一直以来都勇于面对挑战，敢于尝试新事物。
无论是建设世博园、拆除老城区、推动科技创新，还是推进城市建设和环境保护，上海人民都敢于挑战现实，勇于追求更好的生活。
三、创业创新的城市精神上海一直以来都是创业的天堂和创新的沃土。
上海的创业者们敢于冒险，敢于打破传统，为市场注入了新的活力。
无论是互联网创业、科技创新还是文化创意产业，上海都为创业者们提供了广阔的舞台。
这种创业创新的城市精神，使得上海成为了中国乃至全球的创新中心之一。
四、包容宽容的城市精神上海是一个多元文化的大都市，这里容纳了来自世界各地的人们。
上海人民以其包容宽容的态度，融合了各种文化，形成了独特的上海文化。
这种包容宽容的城市精神，使得上海成为了一个可以容纳不同观点和文化的城市，为各种创新和交流提供了土壤。
五、追求卓越的城市精神上海人民一直以来都追求卓越，追求更好的生活质量。
无论是在经济发展上还是在城市建设上，上海都力求做到最好。
上海的高楼大厦、现代化的交通系统、优美的城市景观，都是上海人民追求卓越的体现。
这种追求卓越的城市精神，使得上海成为了一个独具魅力的城市。
上海城市精神的核心在于开放创新、勇于探索、创业创新、包容宽容和追求卓越。
这种城市精神使得上海成为了一个独一无二的城市，吸引着世界的目光。
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上海城市建筑文化与城市精神浅论论文上海就是上海，上海的魅力不可抗拒。
希望上海建筑的性格特征在升腾的动势中，再多一点蕴含理性的浪漫和典雅，少一点“暴发户式”的造作与浮华。
上海进入近代以来，已有160年的历史，但迄今标志上海高速发展，深刻改变城市轮廓线，体现城市精神最强烈者，其实也就是两个十五年，即上世纪20年代初至30年代中和80年代末至今；从标志性建筑上看，最有代表性者，当首推外滩历史建筑风景线和隔江相望的小陆家嘴当代建筑群。
建筑的风格与性格城市精神是一个历史范畴，可记忆、可遗传，有延续、有变异。
建筑全息反映城市精神。
但不同历史背景，建筑风格迥异的外滩浦江两岸建筑群，又是如何反映上海城市精神的呢？答案可能隐藏在“风格”的背后，与我们称之为“性格”的概念有关。
相同的建筑性格可能在不同样式甚至不同时期的建筑风格中显露出来，是城市精神的一种最直观的表达。
建筑文化是一个地域、一个时代的风俗、时尚及技术条件在建筑上的反映，往往被首先看作是某种建筑风格。
建筑风格有着两层含义：建筑样式和建筑性格。
建筑样式尤如人的穿着打扮，诉诸于外在的形象，且随着时代的变化而变化；建筑性格却像人的性格，是内在的，相对稳定的，取决于一个地方所特有的环境特征、文化基因以及价值取向。
因而建筑性格其实也内在于人的心灵，是集体无意识中被认同的，属于精神领域的东西。
确实，不同的建筑空间会使人产生诸如拘束、放松，优越、卑微，肃然、轻快，脱俗、平庸等截然相反的自我感受，而这正是建筑之于人的性格所在。
可见建筑性格具有明显的场景性质。
如今，传统意义上的建筑“样式”时代已经一去不复返了，因为视觉上的审美尺度或审美愉悦早已多元化、多样化了。
然而，对于今日的都市人来说，一座建筑或一组建筑景观是否具有吸引力，是何样式虽不那么重要，但对建筑空间的感性体验仍与内在的建筑性格有关，也即对适合自我表现的都市场景的追求，仍是建筑性格表达的首要依据。
比如上海“新天地”，将传统和时尚碰撞在一起，既满足了外国白领和观光者对上海石库门的好奇心和泡吧的习俗需求，又为中国白领和时尚人士提供了怀旧与赏新的场景。
这样一个阶层、这样一群文化消费者的空间感受，正是“新天地”的建筑性格所在。
这是由来已久的、上海所特有的一种建筑性格。
而这也就喻示了，其他地方要再造“新天地”，就得先问问这与那里人们的传统习俗、空间感受和文化消费需求有关联吗？换言之，能够形成建筑的性格吗？显然，在“搭置”场景前，需要先考察一下有无“表演者”和“观赏者”？长期以来，几乎所有关于上海文化的评论都可归之为“实用、实惠、实效”和“求新、求变”这10个字。
回顾世界近代史，似乎可以略带夸张地说，世界上没有一座城市能像上海这样以如此开放、理性的心态，从容地接受外来的新事物。
这或许是因为从一开始，上海就不像香港或孟买等中外城市那样，经历了彻底的殖民时代，社会文化在心灵上被降格和扭曲的程度要小得多，因而被动无奈地接纳了西方的“文化移入”（ACCULTURATION），以至发展到主动选择式的海纳百川，这是合乎历史和情理的。
诚然，外滩历史建筑群中的绝大部分都是外国洋行和外国建筑师设计的，与今日外滩隔江相望的小陆家嘴商业建筑群中的相当一部分，也是由外国建筑师事务所设计的。
但是对前者来说，这些建筑都不是原样照搬外国风格，而是在上海黄浦滩旁的一种创造，且中国人参与了整个建造过程，建筑形象也早已深入人心，成为了上海近代城市的重要象征，是外来文化移入并本土化的范例；就后者而言，外国建筑师的设计方案是由上海方面选定的，是一种完全主动的吸纳，中国人不但完成了全部建造过程，而且参与了后期的全部设计工作，所以说小陆家嘴当代建筑群是中外建筑交流的结晶。
从历史上看，由于外来文化基因深深地进入到了上海社会的集体无意识层次，文化价值取向也就逐渐地走向了成熟，上海的建筑性格也不断地表现出来。
要看清这一点，就必须首先从商业文化发展的历史脉络中去探寻。
理性的文化基因一般认为，《清明上河图》中所描绘的商业街市是宋代才出现的，而事实上，江南同类商业街的产生，至迟却可追溯到唐代。
鸦片战争后，已非常发达的江浙地区商品经济汇聚上海，使这里成为地方封建宗法势力比较薄弱的地区，加上广商、晋商等的介入，决定了上海商业文化的多源性和兼容性。
但是本土异域文化间的渊源关系并不足以说明上海城市精神的特质，而外来资本主义的生产方式也必须借助某种精神的东西方能触及人心。
随着上海的开埠通商，近代西方文明进化的重要推动力量??欧美的新教文化，也一并移植到了上海。
新教即推崇理性、宽容世俗的基督教，新教文化的核心精神是“合理牟利、合理消费，有益者取、无益者忌”。
由此树立起了一整套有关敬业、诚信、高效、优质的商业文化价值观和职业生活守则。
在被称之为“外滩源”的外滩33号原英领馆所在地段，可以看到这一影响从上海开埠初到20世纪30年代的历史印记：基督教青年协会和女青年协会所在的两座建筑里，既向教徒，也向非教徒的公众传布新教文化的理念；广学会大楼里是上海最早的西文报馆和出版机构；亚洲文会拥有深受西方学术影响的东方学图书馆；真光大楼里的沪江商学院走出了20世纪初中国土地上培养出的商界白领和企业家。
从商业文化的角度看，外滩源地段也可以说是上海的城市精神之源。
总之，这一外来的理性文化基因，通过社会的运作与交往，潜移默化并深入骨髓地影响了上海所特有的社会文化心理，并迁延至今：既追求实惠实效的品质，又极重精制雅观的“卖相”。
这种看似矛盾的文化特质，确能说明上海城市精神的形成脉络并涉及到了上海的建筑性格。
譬如里弄石库门住宅是公认的上海居住文化象征，一方面引入了西方城市房地产的高效开发方式，使TOWNHOUSE与沪上三合院完美结合；一方面创造了一种中西合璧的雅致外观。
因而西味浓郁的上海石库门决不是以盲目抄搬外来建筑形式为目的，而是追求实用、实效的城市生长进程的结果。
这种因果关系可以说明上海建筑性格的理性本质，也是当时城市精神的一种体现。
至于上海标志性的商业建筑，以外滩历史建筑群及对岸的小陆家嘴当代建筑群为代表，在品质和品位上又是如何表现上海城市精神的呢？这就先要从外滩建筑风格说起。
外滩“款式”的由来外滩是中国近代史上的“华尔街”，这条风景线及其周边地带集中了一批当时上海最重要的商业、金融建筑。
这些建筑大多是高层。
要了解外滩的建筑风格及其内在的性格，先得弄清楚这些建筑的样式或曰“款式”来自何方？在19世纪的欧美，尽管以铁、玻璃和混凝土为代表的新建筑材料和新结构已先后问世，资本主义仍是以复古主义风格作为建筑的躯壳，包括古典复兴、浪漫主义、折衷主义和新古典主义。
到了20世纪初，在欧洲探索新建筑的运动之外，深受新教文化影响的美国仍以复古主义作为主要的建筑风格。
这是因为，在资本主义高度发展的这一时期，尽管新的功能需求不断产生，建筑技术日新月异，但美国上层社会对于纪念碑般的历史建筑形式依然倚重，表现了强烈的保守主义态度，这种状况直到二战后才发生了大的变化。
除去功能和技术因素，欧美高层建筑形式在20世纪前半期受到了浪漫主义的重要影响。
19世纪的浪漫主义发展到后期主要表现为“哥特复兴”，以新教国家的英国建筑为代表（如英国国会大厦）。
所谓“哥特复兴”，即从外观上模仿中世纪后期以尖券、骨架拱和飞扶壁为特征的教堂建筑风格。
这种向上升腾的动势，于神秘莫测中充满了浪漫的想象，不仅可以表达中世纪对天国上帝的向往，同样也可以象征资本主义对人间财富的崇拜。
马克斯?韦伯在《新教伦理和资本主义精神》一书中，对哥特式建筑的拱券结构赞赏有加，认为其代表了一种无与伦比的创造精神。
建于1913年，高度超过240米的纽约沃尔华斯大厦（WOOLWORTH BUILDING），是一座著名的哥特复兴风格摩天大楼，其钢结构的骨架和上部收分的形体，浪漫中带着理性，有利于高层建筑之间的日照和通风，成为了有关市政法规出台的起因。
1925年后，这种竖向划分并向上收分的高层形体，与一种不排拒几何化装饰的现代简洁造型（装饰艺术风格）相结合，形成了风靡美国东西海岸的装饰艺术风格的高层“摩登建筑”时尚，建于30年代高达380米的纽约帝国州大厦就是其中的巅峰之作（“9?11”恐怖袭击事件后，重新成为纽约的城市制高点）。
由于其与哥特复兴多少有些形和意上的关联，而且构成了当时的都市“摩登”生活场景，因而我们完全有理由将装饰艺术风格称为“浪漫的摩登”风格。
也就是在这一时期，求新求变的上海也为自己的商业空间找到了两款“外衣”，其一是“折衷的复古”，不拘于照搬某一种旧形式，而是在多种历史元素中选取，进行精到的叠合与创造，如外滩的汇丰银行、海关大楼等，可称之为“新古典主义”或“商业古典主义”；其二即是“浪漫的摩登”。
在20－30年代的上海，就如当时的电影对好莱坞的模仿一样，一大批高层建筑都采用了从美国引入的装饰艺术风格，如外滩的沙逊大厦（今和平饭店）、中国银行大楼、上海大厦等。
其中沙逊大厦还带着浪漫主义的绿色铜皮的金字塔顶。
特别值得一提的是，外滩源地段上的圆明园路一线，在这一时期出现了一片装饰艺术风格的街区建筑，如亚洲文会大楼与中国银行大楼出自同一家设计洋行（公和洋行），真光大楼和广学大楼出自著名匈籍建筑师邬达克之手，带着他设计哥特复兴式摩尔堂（沐恩堂）的某些元素，随后他还设计了同样风格的国际饭店大楼和大光明电影院等。
此时，中国的建筑师也参与了装饰艺术风格建筑的设计，如圆明园路上的基督教女青年会大楼，采用了中国古典宫廷的图案装饰；中国银行大楼用了中国传统的四坡攒尖顶和檐下的斗拱装饰。
这两款“外衣”之下，有着当时世界上最先进的铁框架、钢框架，甚至轻钢框架结构。
无论是哪一款，都表露出了外滩建筑对浪漫和典雅的理解和再创造，以及对技术水准和文化象征双重作用的完美表达。
隔江建筑的因缘星移斗转50年，当以小陆家嘴建筑群为标志的新上海崛起于浦东时，中国现代建筑早已错过了追随二战后国际现代建筑潮流（常常被贬称为“国际式方盒子”）的时机，这当然首先与国门闭锁的历史原因有关。
如今从外滩东望，人们看到的是个个都弄姿作态，栋栋皆个性鲜明的一幅建筑图景，其风格也只能以“新现代”、“后现代”、“后现代古典”这样一些似是而非的风格标签来辨识。
在我们这个一切事物都呈现出表层化和平面性的时代，过去所有的形式和风格都已经无法满足快速变化的社会物质和文化消费的需求，从这个角度或许也可以理解“历史的终结”这一断言的含义所在。
因而我们看到，一方面是大量的建筑在无奈的复制和抄袭中个性愈来愈趋于弱化；另一方面是所谓“标志性建筑”在外形变化的追求中极度夸张地表达着“个性”，而技术发展也为之提供了无限的可能。
即使如此，世界上也没有一座城市会像上海这样，在城市商务或金融中心地段冒出一组又一组形态各异、变化万千的标志性建筑群。