侗族文明的起源与发展
侗族文化的魅力及其主要内容
侗族文化的魅力及其主要内容侗族是中国特有的少数民族之一，分布于湘、黔、桂三省区，是一个有着悠久历史和丰富文化的民族。
侗族的文化有着独特的魅力，深深地吸引着世人的目光。
本文将介绍侗族文化的主要内容及其魅力。
一、侗族的历史侗族的历史可以追溯到公元前1000年左右。
侗族先民在长江、湘江、沅江和浙江的流域内繁衍生息，并逐渐形成了自己的文化与传统。
在各朝代的历史中，侗族曾经拥有过自己的国家和政权，如侗汉国、苗侗国等。
而在明代时期，侗族地区归属于湖南的宜章府和安化县。
清代，侗族分布在湖南、贵州、广西、江西、四川等省，是中国西南地区人口众多的少数民族之一。
1949年，随着中华人民共和国的成立，侗族地区得到了更多的政治、经济和文化上的关注和扶持。
二、侗族的语言侗语是侗族的母语，属于汉藏语系壮侗语族，与壮语相近。
侗语一般使用拉丁字母拼写，有8音调和丰富的语法规则，是一种充满韵味的语言。
在侗语中，文字和音乐是相融合的，音乐可以传递文字所不能表达的信息，体现了侗族对音乐的深厚热爱。
三、侗族的习俗侗族有着浓郁的宗教色彩，信仰天地之神和祖宗之灵。
侗族崇尚自然，对山水、天气等自然现象有着深刻的感悟和崇敬。
侗族还有许多有趣的习俗，如踩鼓荡锣、边阔歌、布边戏等，它们体现了侗族的民间艺术和文化特色。
在侗族的传统婚礼中，要有布依族的媒人为其牵线搭桥，新人需要破解一个机关门，才能进入洞房。
洞房里还要进行“撞门”和“压床板”的仪式，寓意幸福美满。
四、侗族的美食侗族的饮食文化非常丰富，具有鲜明的地域特色。
在侗族的日常饮食中，以米、面、豆类为主食，同时也有许多独特美食，如酸汤鱼、腐竹煲、黄米糕等。
其中，酸汤鱼是侗族非常著名的一道菜肴，其酸味适口，肉质鲜美。
黄米糕则是侗族的传统美食，口感软糯，入口即化，深受人们喜爱。
五、侗族的服饰侗族的服饰具有浓郁的民族特色，因地区和时代的差异可以分为苗寨侗、水上侗、山上侗等不同类型。
侗族日常穿着，男性一般着长衫、裤子和头巾等，女性则穿着长裙、蒲包、肚兜等。
侗族的文化
在公元6至9世纪，侗族的人们生活在被称为“峒”或“溪洞”的地方。
现在，还有一些村庄继续使用这些名字。
新中国成立后，大家都把这些人称为“侗族”。
到1990年，侗族的人口已经达到了251.401万人，他们主要住在贵州、湖南、广西交界的地方。
侗族起源于秦汉时期的“骆越”，最早住在广西梧州，后来一部分向东搬到贵州、湖南，另一部分留在广西。
因为战争和移民政策，有些汉族人搬到了侗族地区，后来大部分都融入了侗族。
侗语属于汉藏语系的壮侗语族，有南北两个方言区。
现在大部分人会说汉语。
以前侗族没有文字，1958年设计了以拉丁字母为基础的文字方案，但没来得及推行，现在大家都说汉语。
侗族信仰多神，崇拜祖先，特别尊敬女性祖先“萨母”，每个村庄都有“萨母祠”或神坛供奉。
侗族的文化艺术丰富多彩，被称为“诗的家乡，歌的海洋”，包括侗族大歌、芦笛舞、侗戏、斗牛会等。
侗族实行一夫一妻制，结婚前有唱歌聊天的习俗，婚后有“不落夫家”的传统。
男女青年交往自由，用唱歌来表达爱意。
侗族的服饰很有特色，男人穿对襟或右衽衣，女人穿大襟无领上衣、百褶裙，腰间绑着腰带，腿上绑着绑腿。
侗族的主食是米饭，喜欢喝酒，喜欢吃酸辣的食物。
大部分地方过春节，也有在十月或十一月选一天“过侗年”。
他们的经济以农业为主，主要种水稻，也从事林业，尤其是杉木著名。
民间工艺很发达，鼓楼和风雨桥是他们的特色建筑。
新中国成立后，侗族和苗族等民族一起建立了自治州和自治县。
侗族文化特点简介
侗族文化特点简介王成侗族很久以前就劳动生息在这块土地上，在长期的历史发展过程中融合了从外地迁来的其他民族成份，接受了侗族文化，形成的人们共同体。
古歌有说，上古之后，侗族从黄河上游下到长江上游，一路下至中下游以南地区，再下南越（骆越），转到现在的居住地，整个迁徙路程呈S型，从近古时期开始，侗族就在这块土地繁衍生息。
从人类学角度看，中国地域内最早的元谋人在云南一带，现今侗族地区是高原与平原的丘陵过渡地带，长江以南的丘陵地带盛产各种动植物，境内河流密布，土壤肥沃，易守难攻，是比较天然的适合人类居住的地带。
侗族文化正是在这样特定的地理和历史条件下产生的文明形态。
侗族文化简要来说有以下几个方面：一、信仰信仰是文化的精髓要义，侗族人的首要信仰是萨，侗族人民认为萨创立了世界、抚育了人类，萨天巴是创世女神元羲、战护之神炬羲、教引之神恩羲三神神职的统一，侗族人要建立村寨，先请萨神，萨神在侗族人心中占据最重要分量；侗族信仰太阳，认为太阳是世间万物生长的源泉，赋予温暖和阳光，并作为驱邪之神,民间巫师有使用太阳决起意来助阵施法；侗族人在对自然界的观察中，认为雷是最富有力量的，惩恶扬善，侗族人祭拜雷神，希望得到雷神的护佑，赶击邪恶，风调雨顺，侗族的巫师会在每年开春第一次天雷响起之时，举行祭拜仪式，迎接雷神，获取雷神的能量；鸟神是与人类同环境生长、是人类安宁有序、生产丰收的守护之神，侗族人自称为鸟图腾的后人，鸟神赐予人类更多地面禽类，赐予安详，保护侗族村寨的安宁；侗族人相信万物有灵，崇拜多神,无论是山川河流、古树巨石都视为有神灵之物,都是崇拜的对象。
从人类学的角度看，古代文化现象的出现和“万物有灵”是有关的，先是“万物有灵”，然后是“趋利避害”，崇拜友善的、守护自己的生灵，祭之为神，通过神人契约的作用，借助群人拥护的“神”的符号力量，驱除为恶的力量，其体系构成了文化诞生和存在的首要精神。
二、饮食侗族人的饮食特点可以概括为6个内容：酸、腊、拌、配酸、地料、取材。
侗族起源于何时？作为先秦“黔首”的后裔，有哪些独特的习俗？
侗族起源于何时？作为先秦“黔首”的后裔，有哪些独特的习俗？先秦“黔首”现代侗族，民风民俗是什么？其民族历史源于何时我国是一个多民族大融合国家，其中，侗族就是中国的一个少数民族。
人们称侗族为“侗家”或“侗族”，“侗族”这个名称最早是通过音译转化而来。
“侗族”的意思就是“生活在大山里的人们”。
可想而知侗族的祖先一直生活在大山的怀抱中，过着自由自在的生活。
“侗族”的历史发展和文化传承至今有着悠久的历史，在春秋战国时期属于一个小的部落团体，随着各个地区战事不断兴起，“侗族”行政权力也出现了一系列的变化，在秦朝统一六国之后逐渐稳定下来并且开始繁衍生息。
先秦“黔首”是侗族的祖先一、侗族跨越千年的发展史侗族至今已经有几千年的发展历史，早在先秦时期就有侗族的发展记录。
根据目前我们所记载的一些文献里来看，侗族在很久以前被称作为“黔首”，早在先秦之前就有侗族的出现，秦统一六国之后为了方便管理，在各地区设置了郡县，并且将侗族所在地建立了早期行政部门。
“黔”就是秦朝时期的黔中郡。
在当时相对来说人数比较多，一个郡的规模和现在的“市”大小差不多，也是先秦时期的国家行政区域之一，“黔”的发展也具有悠久的历史，最早出现在春秋战国时期，秦统一六国之后设立了36个郡县，“黔”就是其中文化和经济发展比较迅速的一个郡县。
随着历史不断发展和延续，“黔”这个名字在后世各个朝代更替的过程中也有所变化。
并逐渐发展为“峒”或“峝”，从先秦时期的“黔首”也演变成为后世人们所熟悉的“溪峒之民”或“峒民”。
二、羁縻州峒时期唐朝时期由于国家经济形势的不断发展和繁荣，各个郡县都有其自己的生活特色和文化特点，而且中央王朝也会对各个地区的郡县实行统一管理，唐朝政府官员在“峒区”设置了行政机构，因此后世就称作为“羁縻州峒”。
羁縻州峒早期是以村寨的形式存在。
而且当时的地理环境非常特殊，村寨与村寨之间有大小不同的“洞”，既能够储存食物又适合人们居住，《桂海虞衡志》记载：“羁縻州峒，自唐以来内附。
侗族文化的传承与发展
侗族文化的传承与发展
侗族是中国少数民族之一，其独特的历史、文化和传统习俗一直受到人们的关注和研究。
作为一个传统农耕民族，侗族人民在生活、信仰、风俗等方面都具有自己的特色。
在侗族文化的传承方面，当地政府和民间团体都在积极推动着相关工作。
在语言方面，侗语已经被列入国家非物质文化遗产保护名录，并且当地的学校也在开设侗语课程。
在音乐、舞蹈等方面，侗族的传统表演也得到了广泛的关注和发展。
随着社会的变化，侗族的文化也在不断发展和演变。
在现代化的背景下，侗族文化正面临着许多挑战和机遇。
一方面，侗族的年轻一代已经接受了更加开放的教育和文化，他们的思想和生活方式与传统相比已经有了很大的不同。
另一方面，随着旅游业的发展，侗族文化也得到了更多的关注和重视，旅游业也成为了促进侗族文化传承和发展的一个重要途径。
总的来说，侗族文化的传承与发展是一个复杂而又重要的问题。
我们应该尊重传统，同时也要积极推动文化的发展和进步，让侗族文化在现代社会中继续发扬光大。
- 1 -。
侗族介绍
侗族概况
• • 侗族 （dòng zú）（The Kam People）主要分布在贵州省、湖南省及广西壮族自治区 交汇处，以及湖北省恩施土家族苗族自治州。此外，江苏省、广东省、浙江省三省侗族人口 各有几万。根据2000年第五次全国人口普查统计，侗族人口数为2960293。侗族中有一些是 北侗族，有100多万说北侗族话的人生活在中国南部贵州省和湖南省交界处的地方，大部分 北侗族人生活在湖南省的新晃县和贵州省的天柱县。[2] 侗族自称Gaeml（发音近似于汉语的“干”、“佄”或“更”字），依据联合国倡导的“名 从主人”原则，国际标准译名为“Kam”、“Kam People”。侗族的名称，最早以“仡伶”，见 于宋代文献。明、清 两代曾出现“峒蛮”、“峒苗”、“峒人”、“洞家”等他称。新中国 成立后统称侗族。民间多称“侗家”。 侗族使用侗语，属壮侗语系，分南、北部两种方言。原无文字，沿用汉文，1958年设立了拉 丁字母形式的侗文方案。大部分通用汉文。 主要从事农业，兼营林木。林业以产杉木著称。以生产鱼粳稻为主，选育栽培有本民族独特 优质的水稻品系——“香禾糯”（Kam Sweet Rice) ；善用稻田养鱼，创造和传承了以“稻鱼鸭 共生”为特点的侗乡有机农业文化遗产。有自己的民间戏曲——侗戏。鼓楼、风雨桥、风雨 亭是侗族的主要标志。风雨桥因桥上建有长廊式，可遮蔽风雨的桥屋而得名。三江著名的程 阳风雨桥，被定为国家级重点文物。桥上建有五座多脚宝塔，通道两侧有栏杆，形如游廊。 桥梁结构不用一根铁钉，只在柱子上凿穿洞眼衔接，斜穿直套，结构精巧，十分坚固，令人 叹为观止。 侗族的箫、笛、芦笙是中国传统的乐器之一。侗族还以建筑艺术见长。每个寨子都有造型别 致的木楼。这种不用一钉一铆的木结构建筑吸收了中国古代亭台、楼阁建筑的部分精髓，建 筑中的代表有：风雨桥、吊脚楼。
侗族社会实践报告总结
一、引言侗族是我国少数民族之一，主要分布在贵州省、湖南省、广西壮族自治区等地。
为了深入了解侗族的历史文化、风俗习惯以及社会发展现状，我们团队在暑假期间开展了为期两周的侗族社会实践调研活动。
通过实地考察、访谈、问卷调查等方式，我们对侗族的社会实践进行了全面了解，现将调研成果总结如下。
二、侗族历史与文化1. 侗族历史侗族历史悠久，起源于古代百越族群。
早在公元前221年，秦始皇统一六国后，侗族先民便开始向南方迁徙。
经过漫长的历史变迁，侗族逐渐形成了独特的民族文化和民俗风情。
2. 侗族文化（1）侗族语言：侗族有自己的语言，属于汉藏语系侗台语族。
侗族语言文字是侗族文化的载体，具有很高的研究价值。
（2）侗族音乐：侗族音乐丰富多彩，有侗族大歌、侗族小歌、侗族琵琶歌等。
其中，侗族大歌是侗族音乐中最具代表性的艺术形式，被誉为“世界非物质文化遗产”。
（3）侗族建筑：侗族建筑以鼓楼、风雨桥、吊脚楼等为代表，具有浓厚的民族特色。
鼓楼是侗族村寨的标志性建筑，象征着侗族人民团结一心、勇往直前的精神。
（4）侗族服饰：侗族服饰色彩斑斓，具有很高的审美价值。
侗族女子传统服饰为银饰、绣花衣、围裙等，男子则为对襟衣、长裤、绣花鞋等。
三、侗族风俗习惯1. 婚姻习俗：侗族实行一夫一妻制，婚礼分为求婚、订婚、迎亲、拜堂等环节。
侗族婚礼注重礼仪，强调夫妻间的和谐相处。
2. 丧葬习俗：侗族丧葬习俗讲究厚葬，认为死者灵魂会在阴间继续生活。
丧葬仪式分为入殓、出殡、守灵等环节。
3. 节日习俗：侗族节日众多，如侗族新年、花炮节、芦笙节等。
这些节日既是侗族人民庆祝丰收、祈求平安的载体，也是传承民族文化的平台。
四、侗族社会发展现状1. 经济发展：近年来，随着国家对少数民族地区的扶持政策，侗族地区经济发展迅速。
农业、旅游业、手工业等产业成为侗族地区经济增长的重要支柱。
2. 教育事业：侗族地区教育事业取得了显著成果，学校数量不断增加，教育质量不断提高。
但仍存在一些问题，如教育资源不足、师资力量薄弱等。
侗族文化——精选推荐
公元6到9世纪在今侗族居住地的专管少数民族的州对所辖地区称“峒”或“溪洞”。
这是管理少数民族的行政单位，并加以编号。
现在该地区的一些村寨仍叫“洞”。
此名慢慢变成对他们的称呼，新中国成立后，统称为“侗族”。
截止1990年侗族人口总数为251.401万人。
分布在贵州、湖南、广西三省（区）交界地区。
侗族来源于秦汉时期的“骆越”（“百越”中的一支）。
古代侗族先民原来居住在广西梧州一带，后来一部份向东移动到贵州、湖南一带；另一部份移至广西定居下来。
12-13世纪，江南一些汉族人因乱战而迁到侗族地区；14世纪，从江西迁移来大批的汉族农民；14世纪末，又在侗族地区屯军，军人多为江西籍的汉族人。
以上这些移民和屯军，以后有大部份融合到侗族中。
侗语，属汉藏语系壮侗语族侗水语支。
分南北两方言区，但差异不大。
现在多数人能说汉语，有的地方完全说汉语。
侗族原来没有自己的文字，1958年设计了以拉丁字母为基础的文字方案，但没推行起来，现在基本通用汉语。
信仰多神，崇拜祖先，特别崇拜女性祖先“萨母”，各寨都建有“萨母祠”或神坛供奉她。
有的地方受汉族影响，还信汉族的一些神。
相信灵魂不死。
佛教也有流传，有庵堂寺庙，但信奉的人不多。
基督教、天主教也曾传入，但信奉者也不多。
侗族文化艺术丰富多彩，有“诗的家乡，歌的海洋”之称。
侗族大歌、芦笛舞、侗戏、斗牛会是传统的文化娱乐活动。
侗族一般实行一夫一妻制，婚前有行歌坐月，婚后有“不落夫家”的习俗。
男女青年交往自由，女青年以来的访的男青年多为荣。
男青年去时，每人都手提一个灯笼，晚上谁家的灯笼挂的多，说明谁家的女儿出众，其父母也很得意。
过节时，男女青年唱对歌表示爱情。
男人穿对襟或右衽无劣谔衣，包大头巾；妇女穿大襟无领上衣，穿百摺裙，束腰带和绑腿，包头帕，留长辫。
以大米为主食，山区多吃糯米。
好饮酒，嗜好酸辣味。
打油茶、鱼生、腌鱼为自食和待客的上等佳肴。
多数地区的侗族过春节，也有的地区在十月或十一月择日“过侗年”。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
侗族文明的起源与发展
商学院09级会计二班杨伶燕学号：20094084058 人类作为现今地球唯一高智慧生物，在发展的同时我们也在好奇着，追求着我们的起源与发展。
而人类文明历史上有着太多璀璨值得我们瞻仰，有太多的谜团需要寻找答案。
神秘的过往，披上了美丽的外衣，我们一代代的流传着无数个美丽的神话。
我国人类起源神话十分丰富，几乎每个民族都有。
根据其生成方式大体上分为自然生人，动物变人，诸神造人三个类型。
但是作为一个侗族人，我最感兴趣的的侗族的起源和发展。
在侗族神话中，人是由龟婆的蛋孵出来的。
《龟婆孵蛋》的神话讲：上古时候，世上没有人类。
有四个龟婆先在寨脚孵了四个蛋。
其中三个坏了，只剩下一个好蛋，孵出了一个男孩叫松恩。
那四个龟婆并不甘心，又去坡脚孵了四个蛋，其中三个又坏了，剩下一个好蛋，孵出一个姑娘叫松桑。
从此世上有了人类。
当然，这只是神话故事。
人类的无穷想象的结果。
但是，在有资料可考察的人类历程中，侗先祖先源于古越人中的“西瓯和骆越”，后为僚人的一部分，据史书记载，秦时称“黔中蛮”，汉时称“武陵蛮”或“五溪蛮”，魏晋南北朝隋唐时称“僚浒”或“乌浒”，宋以后称“仡伶”或“伶”，明清时称“侗僚”或“侗家苗”。
传统纺织工艺品以侗锦最为著名。
侗族大歌、哆耶舞、芦笙舞、侗戏、斗牛会是传统的文化娱乐活动。
民族节日有春节、祭牛神、粽粑节、吃新节等。
侗族的名称，最早以“仡伶”，见于宋代文献。
明、清两代曾出现“峒蛮”、“峒苗”、“峒人”、“洞家”等他称。
新中国成立后统称侗族。
民间多称“侗家”。
侗族有自己的语言，属汉藏语系壮侗语侗水语支。
原无民族文字，20世纪50年代创制了侗文。
现在大部分通用汉文。
侗族主要从事农业，以种植水稻为主，特产糯谷，以香禾糯最享盛名。
少数人从事林业，池塘稻田中养鱼的也很普遍。
侗族擅长建筑。
结构精巧、形式多样的侗寨鼓楼、风雨桥等建筑艺术具有代表性。
侗锦、侗布、挑花、刺绣以及银饰工艺品等，都充分表现了侗族多彩多姿的传统文化特色。
侗族地区一向被誉为“诗的家乡，歌的海洋”。
侗族诗歌韵律严谨，题材多样，尤以多声部无伴奏的侗族大歌为传统文化最精粹的部分，在文学和音乐方面都有极珍贵的价值。
中国侗族的文学，包括该民族的民间文学和作家文学两个组成部分。
侗族神话内容丰富，形式古朴。
广泛流传于侗族民间，在侗族文学史上占有十分重要的地位。
比较著名的神话作品有《嘎茫莽道时嘉(远祖歌)》、《洪水滔天》、《丈良丈美》、《侗族祖先落寨歌》等。
这些神话形象地反映了侗族先民对天地开辟、人类起源、万物生成的认识，部分神话作品讲述了侗民族的形成和历史以及迁徙等。
民间传说中，歌颂农民起义领袖的吴勉的传说脍炙人口，妇孺皆知。
由于流传时间的久远，这一传说已
和原历史人物的原型相脱离，情节神奇化并和侗族地方风物紧紧联系起来。
此类传说还有《姜映芳》、《姜梓林》、《李元华》、《陆大汉》、《抗刘官》等。
民间故事题材广泛，构成侗族民间文学的主要部分。
反映妇女命运的“侗家三梅”:《娘梅》、《刘梅》和《述梅》，机智人物故事《卜宽》、《陆本松》、《天神哥》等以及众多的动物故事，表现了侗族人民热爱生活追求幸福的美好感情。
侗语民歌分“嘎”、“耶”、“款”三大类,也有人主张分“大歌”、“小歌”、“叙事歌”、“礼俗歌”四类。
“嘎”为侗语音译，即“歌”，独唱或二人二声部合唱。
“耶”为侗语音译，即“耶歌”。
歌队集体合唱。
“款”为侗语音译，即“款词”，只诵不歌。
大歌中国侗族的传统民歌形式之一。
大歌由集体吟唱，是一种多声部自然声的演唱方式。
坐夜歌中国侗族的传统民歌形式之一。
坐夜歌又称走寨歌和青年男女歌，因经常用琵琶伴奏，也称琵琶歌。
坐夜歌是一种情歌，男女青年在表达彼此爱慕之情时，可即兴而编，借歌传情。
有些编得比较好的歌也会被他人借唱，从而逐渐变为传统的唱段。
"情人歌"是在贵州黎平、榕江、从江和湖南通道、绥宁以及广西三江、龙胜等侗族地区广为流传的作品，"情人歌"语言生动而且韵律严格。
多耶中国侗族的传统民歌形式之一。
多耶，是在寨和寨之间集体走访中的集体歌舞活动，男女分队，围成圆圈，载歌载舞。
侗族谚语；“饭养身，歌养心。
”用形象的语言，说明了人类两大需要一一物质需要和精神需要。
侗族人民勤劳勇敢，为满足不断增长的物质生活的需要，他们长朗的进行生产劳动，创造了丰富的物质财富和物质文明——糯米文化、鱼文化、杉木文化，鼓楼文化等等。
这就是“饭养身”。
为了满足精神生活的需要，他们创造了大量的民间文学艺术，创造了驰名中外的侗族大歌。
这就，是“歌养心”。
当传统歌舞已满足了他们的精神需要和艺术追求时，又产生了新的矛盾、新的需求——反映复杂的广阔的社会生活，表现复杂的思想感情的文化艺术。
为满足这种精神需要，他们又创造了侗戏。
侗戏鼻祖吴文彩从小熟悉侗族大歌，又懂得汉文化，他看到汉族地区演戏，就想让侗族人民也能看到戏。
但是侗族群众不懂汉语，怎么办呢?为满足群众这种需求，他在侗族歌舞的基础上，借鉴汉族戏剧而创造了用侗语侗歌演出的戏剧。
侗戏产生，当时已算是最大程度地满足群众的精神需要了。
然而，在这种满足之后，又产生了新的不满足，产生了新的需要，即更高的艺术追求。
这种更高的艺术追求，艺术需要。
又促使侗族歌师和戏师们去进行新的创造，增加新剧。
高表演水平。
经过一百多年的努力，侗戏发展了，提高了，产生了诸如《珠郎娘美》等著名的剧目。
当今，传统的侗戏已不能满足侗族人民表现新的生活、追求更高的艺术的新的需要，这又促使侗族艺人们去探索，改革，创新。
每个民族每个时期的文化的发展都不能割断历史，不可能完全摆脱传统而去构筑空中楼阁。
每个民族都只能把自己过去历史的终点作
为走向未来的起点。
我们不能保守传统，也不能抛弃传统，只能在传统基础上去发展。
发展是个扬弃过程，发扬传统中积极的优良的东西，克服落后的消极的东西。
对于传统文化，要取其精华，去其糟粕。
毛泽东同志在《新民主主义论》中说：“中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。
清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族文化提高民族自信心的必要条件”。
在这里，毛泽东同志不仅提出了对待传统文化的原则，而且指出批判继承传统的目的意义，那就是：第一，它是发展民族文化的必要条件；第二，它是提高民族自信心的必要条件。
指出这两点，对于我们对待少数民族传统文化来说，特别重要。
就第二点来说，如果一个民族对自己的传统文化抱民族虚无主义态度，看不起自己。
自卑自贱，必然缺乏生活的勇气和进取的精神。
侗族在55个少数民族中并不是一个独特的存在，人数和地域的分布让其在发展之路上困难重重。
但正是这些阻碍让其民族文明得到了保留。
而且，每一个民族都有着其神秘的起源与存在。
起源值得我们追寻，但发展则需要我们每一代人的努力。