杨慎的文献学成就PPT
杨慎研究综述_上_
第21卷 第1期 天 中 学 刊 V ol .21 No .1 2006年2月 Journal of Tianzhong Feb .2006收稿日期：2005-07-25作者简介：高小慧（1975~ ），女，河南平舆人，郑州大学文学院教师，博士。
杨慎研究综述（上）高小慧（郑州大学，河南 郑州 450003）摘 要：杨慎是明代中期一个具有多方面成就的学者，他不仅学术成就卓越，更富有文学才能。
目前学界关于杨慎的研究在生平著述、学术成就、文学成就、诗学思想和文化史意义等方面取得了显著的进展，但尚存在不足之处和有待改进的方面。
关键词：杨慎；研究；综述 杨慎（1488~1559），字用修，号升庵，四川新都人。
他是明代著名的学者、文学家、书法家。
《明史·杨慎传》说：“明世记诵之博，著作之富，推慎为第一。
”与他同时代的王世贞在《艺苑卮言》卷六说：“明兴，称博学，饶著述者，盖无如用修。
”稍晚于他的顾起元《升庵外集序》说：“国初迄于嘉隆，文人学士著述之富，毋逾升庵先生者。
”纪昀《四库全书总目提要·丹铅余录》在批评了杨慎“取名太急，稍成卷帙，即付枣梨”之后，又客观地说杨慎“以博洽冠一时，使其覃精研思，网罗百代，竭平生之力以成一书，虽未必追踪马、郑，亦未必遽在王应麟、马端临下”，“然渔猎既富，根柢终深，故疎舛虽多，而精华亦复不少。
求之于古，可以位置郑樵、罗泌之间，其在有明，固铁中铮铮者矣”。
所以作为学者的升庵先生，其研究成果被《四库全书》编撰者所采用的多不胜计。
杨慎不仅学术成就卓越，更富有文学才能。
他对各种文学体裁都能运用自如，取得了显著的成就。
不但如此，杨慎也对文学创作发表了诸多精辟的见解。
他不满前七子“宗唐法杜”的主张，第一个起来批判其复古主义，从理论和创作实践上掀起一股宗尚六朝的思潮，直接启发着后来的主情派及性灵派的诗学探索（王力坚《性灵 佛教 山水——南朝文学的新考察》，海南师范学院学报（社会科学版）2000，1），带来了晚明文艺思想的活跃。
杨慎对_文选_评点学的贡献
明代的《文选》学，在人们的认识里，一向较为靡 弱。骆鸿凯先生《文选学》一书有言：“有明承宋元之 后，定制以时文取士，选学益废。著述之家，或辑注 释，或施评点，或摘腴词，其书类不足观。”①实际将明 代的选学著作分为三类：注释类、评点类、选藻类。第 三类著作数量本少，骆先生即仅列出凌迪知《文选锦 字》一部，且其价值一直以来颇受治选学者质疑。删 注类著作亦颇受后人诟病，因为比起六臣原注，它们 既不是创新，更没有超越，只是进一步迎合了中下层 士子的阅读水平。评点类著作虽与删注类著作或有 同样的目的，但在形式上却很新鲜，而且在对选篇的 细致解读与批评上，有其特色。事实上，明人选学成 就的主要表现即在评点，“《文选》评点，这是明代《文 选》学取得成绩最多最大的一部分”②。张之洞有言： “选学有征实、课虚两义。考典实、求训诂、校古书，此 为学计；摩高格、猎奇采，此为文计。”③明代的《文选》 评点者从文学角度对《文选》展开细致的鉴赏评析， 促进了《文选》学“课虚”一途的发展。
杨慎的学术思想与文章
蜀学薪火 守正创新SHUXUEXINHUO SHOUZHENGCHUANGXIN 杨慎的学术思想与文章a 文/赵永康（西南大学历史地理研究所教授）杨慎以文学名世。
500年人多论此，鲜及其余，发掘、研究稍疏。
蜀中宿学王文才先生，以国务院古籍整理出版领导小组成员负责研究、整理出版杨慎著作，撰就《杨慎学谱》，编成《杨升庵丛书》。
先生既归道山，而其学固未尝大行。
笔者曩年问学文才先生，面聆训诲，愿就先生学说稍事发明，就教方家。
为学之义所谓学术，殆指系统的专门学问。
系统，意即全面；专门，指谓高、深。
而无论何种专门学问，无不总是在某一种哲学思想指导下建立起来。
程、朱理学认定“理”（天理）是自然万物和人类社会的根本法则；万事万物各有一理，天理构成人的本质，在人间体现为伦理道德“三纲五常”，倡言“存天理、灭人欲”。
有利于维护和巩固封建社会秩序与皇权统治。
在明代，由皇帝钦定为正统思想。
杨慎起而攻之，且于陆、王心学有所批判。
于此，学人多以为升庵（杨慎，号升庵）殆持唯物主义哲学观点，力求全面颠覆程朱陆王之勇士，交相赞誉。
笔者浅陋，窃意杨慎不过慨於道学末流“将圣人之言死死说定，学者但据此略加敷演，凑成八股，便取科第”b；心学末流空化现实，空谈心性而言之耳。
按得升庵学问，本从孔孟儒家得来，程朱陆王，并亦儒家弟子。
曾子曰：“夫子之道，中庸而已矣。
”而升庵之言曰：天下之达道五，能行五者於天下，而又推类以尽其余，道学尽于是矣。
何谓心学？曰：道之行也，存主於内，无一念而非道；发达於外，无一事而非心。
表里贯彻，无载尔伪。
心学尽於是矣。
故道学、心学，理一名殊，明明白白，平平正正，中庸而已矣，更无高远玄妙之说，至易而难行，内外一者也。
被之所行，颠倒错乱，於人伦事理大戾。
顾异巾诡服，阔谈高论，饰虚文美观，而曰吾道学、吾心学，使人领会於涉茫恍惚之间，而无可着摸，以求所谓禅悟，此其贼道丧心已甚，乃欺人之行，乱民之俦，圣王之所必诛而不可以赦者也，何心学、道学之有哉！c是杨慎张大挞伐、鸣鼓而攻之者，盖只止乎假道学、假心学，至于程朱陆王，固未全盘否定之也。
杨慎汉史考据学探论
第29卷第5期Vo.l 29,No .5西华大学学报(哲学社会科学版)Journ al ofX i hua Un ivers i ty (Ph il osophy&Soci al S ci en ces)2010年10月O ct .2010收稿日期:2010-09-11基金项目:湖北省社会科学基金项目 十一五 规划资助课题 明人汉史学研究 阶段性成果(项目编号:[2010]153);湖北省教育厅人文社会科学研究项目 明代中后期汉史考据学研究 阶段性成果(项目编号:2009q147)。
作者简介:朱志先(1976!),男,历史学博士,华中师范大学历史文化学院博士后流动站在站博士后,咸宁学院人文学院讲师,主要从事明清史学史和文化史研究。
∀蜀学研究∀杨慎汉史考据学探论朱志先1,2(1.华中师范大学历史文化学院 湖北武汉 430079;2.咸宁学院人文学院 湖北咸宁 437005)摘 要:明代中叶,由于文学复古运动的影响,模拟 史汉 之风渐盛,学风日趋空疏。
杨慎针对此种弊病,提倡求实、博学的治学风格。
他通过考究汉代名物、辨析汉代史实、补充汉史文本注释之所未及,驳正后人改窜之讹谬及考辨汉代史学著作记载之误,借以倡导务实之学风。
关键词:杨慎;#史记∃;#汉书∃;考据中图分类号:K 09 文献标志码:A 文章编号:1672-8505(2010)05-0021-06D iscussi on on Y ang Shen %s Textual Research of the Han H istoryZ HU Zh i xian1,2(1.Co llege of H istory and Culture ,Central China N or m al University,W uhan ,H ubei ,430079,China;2.D e p ar t m ent of H umanities ,X ian N ing Co llege ,X ianning,H ubei ,437005,China )Abstrac t :U nder t he i nfl uence o f anc i ent litera ry restorati on m ove m ents ,acade m i c a t m osphere w as on the downsi de i n the m i dd l e o fM i ng Dynast y .Y ang Shen advocated do i ng reali stic research w ith ex tensive data co ll ection .H e c l osely ex a m i ned t he nam e and descr i pti on o f cultural re li cs ,sorti ng out historical facts fro m st o ries i nH an Dynasty ,replenished annota ti on to Sh i h Chi and H an Book ,and corrected the e rrors m ade by contemporary scho l a rs .A ll these contr i buted to t he f o r m ati on of practi ca l acade m i c study .K ey word s :Y ang Shen ;Sh i h Chi ;H an Book ;tex t ua l research杨慎(1488!1559),字用修,四川新都人。
杨慎与《丹铅馀录》（可编辑）
内蒙古师范大学硕士学位论文杨慎与《丹铅馀录》姓名:鲁芳申请学位级别:硕士专业:历史文献学指导教师:阎崇东20100330内蒙古师范大学硕士学位论文中文摘要杨慎是明代著名的学术大家。
《明史》记载云“明世记诵之博,著作之富,推慎为第一。
”杨慎的著作不仅数量多,而且涉及内容广泛,史学、文学、金石、民俗学及天文、音乐、医药等方面都有涉猎。
《丹铅馀录》下称《馀录》作为他日常的杂考笔记性著作,内容丰富,基本涵盖了杨慎学术的各个方面,他的许多专著在内容上也和《馀录》有相同的地方。
因此,研究杨慎《馀录》,可以基本把握住他思想及其学术研究的主体。
为了能对该书有一个全面的了解和认识,本文分为三个部分对其进行论述:其一、杨慎生平及其著述,这一部分介绍了杨慎的家世以及他坎坷的人生,并对杨慎一生众多著作进行了对比和探讨。
其二、《馀录》之版本及“丹铅’’系列书目之考辨,诸录以“丹铅”命名的原因一直是学术界争论的问题,主要有两种:一种因被流放的命运,寄托“罪人之意,一种是考证、校勘之意,本文对此进行了考证和分析,认为这两种原因都有。
另外,笔者以《诸录刻印时间》、《“几种诸录”的说法》两个表格为纲,对诸录关系进行了条理。
这是一个需要彻底弄清楚的问题,所以本文进行了较详细的论证和分析。
其三、《馀录》之学术价值,“四库”馆臣将“诸录”列为子部杂考之属,历代学者也将诸录定为杨慎考据学的代表作,认为杨慎是清代考据之风的开创者,而《馀录》在诸录中成书最早,故《馀录》之价值必须予以重视。
本文从《馀录》考证精详、记载内容丰富两个方面进行论述,并征引了大量实例予以佐证,并在此基础上对该书做出了较为客观的评价。
关键词:杨慎,《丹铅馀录》,考据. ¨’’., ,,,,,.“,.“ ’’ . “‘”,:,,..,., ,. ,,.,.’ ,.“.内蒙古师范大学硕士学位论文,.”,: 独创性声明本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果,尽我所知,除了文中特别加以标注和致谢的地方外,论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果,也不包含本人为获得内蒙古师范大学或其它教育机构的学位或证书而使用过的材料。
明代博学思潮与文论_以杨慎为例的考察
引 言所谓“学问之道两面而已：一曰广大（博），一曰高深（精），两者须相辅相行”，处于中国传统学术总结期的明清两代，就分别表现出“博”与“精”的学术特点，正如顾颉刚所说：“我常觉得明代的文化是艺术的，诗文、戏剧、书画、雕刻都有特殊的造就……倘使一定要说出他们的优点，或者还在‘博’上……他们的广而疏，和清代学者的窄而精，或者有互相调剂的需要。
”朱一新、王国维等学者也都有类似观点。
当然，明清学术的“博”与“精”的区别并非划然，只是某方面表现得更为突出而已。
而明代学术之所以呈现出“博”的特色，其根源在于明代兴起的“博学思潮”。
明代学者在反拨空疏学风的同时，更加有意识地提倡博学，因而涌现出了众多的博学鸿儒，他们通贯古今，兼综百家，以博大的气象、开阔的视野、宽广的治学路径，在经史子集诸领域均取得了丰硕成果，从而使明代学术呈现出一种追博求大、注重融通的特色，这一特色在文学创作和批评中亦表现得甚为明显。
作为博学思潮的重要倡导者和推动者，杨慎不仅“才高学博，有明一代罕有其比”，而且始终有意识地践行其博学、重学观，因此在其学术中表现出一种浓厚的学问色彩和明显的“博”的特点。
在文学上，“杨慎博物洽闻，于文学为优”，“其穷极词章之绮靡，可以见其卓绝之才；其牢笼载籍之菁华，可以见其弘博之学”。
可以说，在他身上很好地体现了博学思潮与文学、学术之间的关联。
本文即以杨慎为例对此试作初探。
一 博学众体而兼善的创作风貌李贽称：“先生人品如此，道德如此，才望如此，而终身不得一试，故发之于文，无一体不备，亦无备不造。
”“无一体不备”和“无备不造”准确地揭示了杨慎博学众体而兼善的创作风貌。
这一认识也得到了众多学者的认同，如“公辞赋似汉，诗律似唐，下至宋词元曲，文之末耳，亦不减秦七、黄九、东篱、小山。
噫！一何多能哉”；“其赋颂之作，雄词丽藻，章含秀发，亦汉扬马之流亚也；诗则取材亦朝三唐，与子昂太白异曲而同工；议论博辨，略有苏氏风。
盖昔人所独擅者，先生庶几兼撮其长”，等等。
近三十年来杨慎研究述评
近三十年来杨慎研究述评杨钊（重庆文理学院文学与传媒学院，重庆永川402160）【摘要】作为著述之富为明代第一的杨慎，自20世纪80年代以来，学界对他的研究呈现出三个特点：一是秉承中国传统学术研究方法对杨慎典籍的校勘整理；二是对杨慎诗学和文学创作的深度研究，特别是对杨慎俗文学的研究成绩较大；三是对杨慎学术思想的多维度研究，包括杨慎哲学、考据学和古音学。
【关键词】杨慎；研究；特点中图分类号：I206.2文献标志码：A文章编号：1673-8004（2010）02-0131-07收稿日期：2009-06-29项目基金：本文系四川师范大学巴蜀文化研究中心2008年重点资助项目“杨慎与明代巴蜀文学”的阶段性成果。
作者简介：杨钊（1966-），男，四川省南部县人，副教授，博士，主要从事中国古代文学和巴蜀文化的研究。
作为有明一代著述丰硕且对明清学术思想影响较大的巴蜀文人，自明清时代始，文人对杨慎褒贬不一，但评论极多，且多涉大家，如胡应麟、王世贞、李挚、李调元、沈德潜等。
对其展开具有现代学术规范的研究，始自20世纪20年代①，进入80年代，则进入兴盛时期，不仅有单篇论文，更为突出的是有几部专业性强且有深度的硕士博士学位论文，成果丰硕，视角多维度。
近三十年来对杨慎的研究呈现出三个特征。
一、秉承中国传统学术研究方法，对杨慎典籍的校勘整理被贬边地的杨慎勤于著述，在其卒后，历代关于他的著述刻录多而杂乱，分合错互，真伪混杂，缺少精审的辨别。
所以对杨慎研究的基础是对其典籍的整理，对此用力勤而成就显者当属王文才先生，而集大成者则是王文才、万光治主编的《杨升庵丛书》［1］，他们对杨慎著述的整理注重三个方面：（一）杨慎著述历代整理多精粗并存，分合互见，不断增删，真伪难辨，故王文才及所编的丛书对所入选之书，皆用原著，不取汇编本，而选本主要以嘉靖初刻为主，偶采后出之善本精钞，皆存孤本，力求反映杨慎著述原貌。
又丛Vol.29No.22010年3月第29卷第2期重庆文理学院学报（社会科学版）Journal of Chongqing University of Arts and Sciences （Social Sciences Edition ）Mar.2010131书精选杨慎关系明清学术文风著述四十种，然后按“经史子集”四部分类编排，由王仲镛、王文才、王大厚、王利器、白敦仁、刘继华、李运益等硕学之士（主要是蜀中学者），加以校勘整理，以求较为全面地反映杨慎的学术和文学成就。
明朝才子杨慎
明朝才⼦杨慎“滚滚长江东逝⽔，浪花淘尽英雄，是⾮成败转头空。
青⼭依旧在，⼏度⼣阳红。
⽩发渔樵江渚上，惯看秋⽉春风，⼀壶浊酒喜相逢。
古今多少事，都付笑谈中。
”相信这⾸《三国演义》的主题曲，⼈⼈会唱⼏句，他的作者就是名列明朝三才⼦之⾸的杨慎，这⾸《临江仙》是他的弹唱作品《说秦汉》的开篇词。
明朝三才⼦之⾸的杨慎。
其实从这⾸⼴为传诵的词中，我们可能猜知他⼤概是位 “意⽓豪迈⾃潇洒，⽆拘⽆束过⼈间，千古风流多少事，且寄闲情于闲说”的⼤咖⽜⼈。
是的，他的确很“⽜”！他不仅是明朝嘉靖年间的⼀位朝中重⾂，还是有名的⽂学家！在诗、⽂、词、赋、散曲、杂剧、弹词各⽅⾯都有很⾼的造诣，学问精深的他，⽜是⽜，却并不“潇洒，⽆拘⽆束”“闲情，闲说”，相反他半⽣流放，困顿羁旅，最后还死在了谪戍地。
出⾝好，学习⽜1488年12⽉8⽇，京城⼀座官宅⾥出⽣了⼀个⼩男孩⼉，当官的祖⽗和⽗亲⾼兴之余，想想官海浮沉，不仅从⼼底为他祈祷：孩⼦啊，将来，不管是做⼈做事，为官治学，都要谨慎从事啊！于是为他起名杨慎，字⽤修，号升庵。
含着⾦钥匙出⽣的杨慎，遗传基因超强。
⽗亲杨廷和⾃幼聪明， 12岁中举⼈，19岁中进⼠，后仕途平顺，是吏部尚书，武英殿⼤学⼠，四朝元⽼，多年为官，朝中重⾂。
母亲出⽣名门，知书达理，喜好诗词，在他幼年时常教他诵读诗词。
智商学历双⾼的⽗亲和情趣⾼雅的母亲给⼩杨慎带来了良好的家庭教育。
天资聪颖的他，⼩⼩年纪便显⽰出了不同与众的禀赋。
据说他襁褓之中啼哭时，只要⽗母诵读《论语》《中庸》等书，即停哭⽽⼊睡。
早慧的他，1岁半刚会说话，就能熟背《中庸》，2岁半识字后可⼀⽬⼗⾏，⽇记数卷。
11岁能诗,12岁拟作《古战场⽂》、《过秦论》，⼈皆惊叹不已。
⼊京作《黄叶》诗（已失传），为李东阳所赞赏。
杨慎勤奋好学，博览群书，⼴泛涉猎，⽆书不读。
⼩⼩年纪便才学出众，博学之名远扬。
20岁时参加会考，本来已经被主考官列为第1名，但是因为烛花意外掉落在试卷上，上⾯的试卷被烧毁，他不得不落榜。