包青天之铡判官

包青天之铡判官《铡判官》，是京剧、豫剧、汉剧等传统戏剧里著名的包公戏剧目，汉剧列为“四大铡”之一。

实际上这个剧目和《探阴山》剧目一样，原来是京剧连台本戏《普天同乐》一剧里的几折，抽出来单独成为一个独立剧目。

因此《探阴山》《铡判官》的故事是连贯的，是一个案件的几个段落。

全剧《普天同乐》到了近代已经很少全本演出，有的剧种则直接将《铡判官》这个名称代替了原来京剧的《普天同乐》。

1950年，新成立的共和国文化部认定这个剧目宣扬封建迷信，通令禁演。

直到30多年后的80年代才开禁，这个系列剧目才重新回到舞台，受到广大观众的欢迎。

颜查散原来的故事这个剧目的主人公颜查散，是著名侠义小说《三侠五义》里的主要角色之一。

《三侠五义》第三十二回“夜救老仆颜生赴考晚逢寒士金客扬言”到第三十九回“铡斩君衡书生开罪石惊赵虎侠客争锋”，整整7个回目，都是讲颜查散前去投亲、赶考所遭遇的一场冤案。

而在小说的后半段，颜查散作为朝廷巡按御史，在当年赶考途中结下的义弟、江湖侠客锦毛鼠白玉堂的帮助下，与图谋反叛的奸王襄阳王进行了惊险的斗争。

《三侠五义》颜查散、柳金婵的冤案，由一般的才子佳人爱情故事演化而来。

说的是贫穷的当事人颜查散，到祥符县姑母家想寻求帮助，参加科举考试。

不料到了祥符才知道，姑母在3年前已经去世，姑父柳洪另娶了冯氏。

原来两家议定的颜查散和姑母之女柳金婵的婚事，因为柳金婵后母冯氏不同意，也难以进行。

颜查散被姑父、冯氏弄到花园小屋住下，形同软禁。

柳金婵听说此事，派了丫环绣红联络，想和颜查散见上一面，资助颜查散先去科举考试取了功名。

不料冯氏的侄子冯君衡盗得书信，在约会处杀死了丫环绣红，嫁祸于颜查散。

颜查散不想让柳金婵出丑，当堂承认自己杀人罪行。

好在颜查散赶考途中结识了江湖好汉锦毛鼠白玉堂，有这位侠客暗中维护，又有包公明察秋毫，终于给颜查散平反，包公当堂用狗头铡处死了冯君衡，并指令柳洪履践前言，颜查散和柳金婵结婚，大团圆一场。

可是在《铡判官》这个系列戏目里，颜查散作为主人公遭遇的冤案和《三侠五义》里的故事却是毫无关联。

元宵夜的意外事件在这个包公戏剧目里，第一折，就是“普天同庆”，或者叫“普天乐”，说的是东京城里歌舞升平，时逢元宵佳节，朝廷下令放灯，皇帝亲自到御街“与民同乐”，百姓纷纷上街欢庆。

颜查散和柳金婵这对自幼定亲的表兄妹，和柳金婵的父亲柳自芳及柳夫人，一起到街上观灯。

颜查散是在姑母这里攻读，打算来年参加科举考试。

柳金婵与颜查散诉说衷肠，“兄妹年幼把姻缘定，青梅竹马到如今。

凤钗成双插云鬓，亲赠一支表心情”。

于是柳金婵将头上插的凤钗取下一支，给颜查散作为纪念。

颜查散告辞回家而去，柳家一家人在街上却被一阵狂风吹散。

这阵突如其来的狂风，将柳金婵吹走，一家人到处寻找不见，柳自芳立刻叫家人：“速到祥符县报官，就说老夫的女儿观灯之时在外失踪，请县台速速命人寻找，若是寻到我的女儿，自有重金相谢。

”柳金婵被狂风吹到了开封郊外的喜鹊桥附近。

正好有个破落屠夫，名叫李保的走过。

李保已经得知柳家到官府告小姐失踪的事情，“刚才柳员外与家人是满市里找您呀”，“我送您回府吧”。

柳金婵自然感谢，“若能送我平安回府，我爹爹必然重金相谢”。

李保随口套近乎：“咱们不是外人。

我叫李保，是本城的一个屠夫，跟你们府上可熟知的哪。

往后还求您多照应着啊。

”李保将柳金婵拉到喜鹊桥边，变了脸了，“我告诉你，这旷野荒郊四下无人，快把你这头上簪环首饰，身上的锦绣绫罗都交给我。

不然的话，可没你的好”。

柳金婵高喊救命，李保赶紧掐她脖子，把柳金婵掐昏。

李保一想自己把真名实姓告诉了柳金婵，索性一不做二不休，把柳金婵掐死在桥边。

糊涂官速办糊涂案恰好颜查散连夜出城，也走到这喜鹊桥边，撞见了杀人后想回城的李保，两人撞了一下，李保仓皇而逃。

颜查散走到桥头，却恰好被祥符县衙役张千、李万叫住盘问，而柳家的仆人来兴也恰好到此，告诉颜查散柳金婵失踪之事。

李万也恰好在这时发现了柳金婵的尸体。

两个衙役立功心切，就指认颜查散就是凶手。

“在喜鹊桥柳小姐尸体旁边，就你一个人，不是你可又是谁哪？”也不听颜查散的申辩，来兴的哀求，李万留下看守尸场，张千一索子将颜查散拖去见官。

祥符县县官到喜鹊桥边验了尸，得到结论柳金婵是被掐死的。

提审颜查散：“我来问你，黑夜之间你到喜鹊桥做什么去了？”“你既然回家路过喜鹊桥，为何在柳金婵的尸旁徘徊不去？”县官叫张千、李万与他当堂对质，“小人们判断，定是颜查散贪财好色，这凤钗就是他行凶的赃证，他就是杀人的凶犯”。

县官叫衙役搜身，又从颜查散身上搜到凤钗一支，县官自认为案情大白，“颜查散，赃证成双，你还有何话讲”！立刻动用大刑，“夹棍伺候”！颜查散熬不得疼痛，只好先“画供承招与表妹同行”。

县官结案，“张千、李万，速将此文交呈刑部司衙与开封正堂，亟待批示”。

说来也巧，因为“包大人上朝议事归期不定”，案件直接上报给了朝廷，刑部也立即下文“正月十五夜，颜查散贪财好色，害死表妹柳金婵，赃证实查核对，口供签画，速将凶犯颜查散处以绞刑”。

祥符县官下令“衙役们，吩咐刽子手，将颜查散绑赴刑场”。

那边包公从朝堂回到开封府衙门，开拆祥符县公文，“查正月十五夜，黉门秀才颜查散贪财好色，在喜鹊桥害死表妹柳金婵，本县差人在尸旁拿获凶犯归案，严刑追问，招供认罪”，立刻生疑：“……书生行凶之后，不速逃去，怎么尸旁拿获？此案恐有隐情。

”立刻下令“速命祥符县将颜查散一案提到开封，老夫要重审此案”。

而颜查散母亲也来击鼓鸣冤。

可是那边祥符县官雷厉风行，已经将颜查散处死，只好前来拜见包公。

包公责问：“开封未曾回批卷，你违法度罪怎担？”县官申辩：“相爷上朝未回转，刑部公文怎敢延？”包公追问：“怎样将颜查散拿获归案？”县官回答是本县差人张千、李万在喜鹊桥，见颜查散站在柳金婵的尸旁，因此断定是颜查散杀人。

包公大怒：“哦，颜查散站在尸旁，就是凶犯；若是贵县你站在尸旁，难道你也是凶犯不成？”何况如果是图财害命，柳金婵的绫罗簪环也并未从颜查散身上搜到，“你只凭凤钗为赃证，此案不实。

虽有刑部回文，无有开封批示，你目无朝廷法度，难逃草菅人命之罪！”包公大闹阴曹地府戏里的包公总是有神通的，于是包公下令将颜查散和柳金婵的尸体放在城隍庙中，严加守护。

自己要亲自到阴间去查案。

这才进入了这个剧目的高潮部分，包公带了王朝、马汉、张龙、赵虎，进入“阴魂帐”，自己睡到“游仙枕”上，魂魄就带了4位随从下到了阴曹地府。

以下的场景就转换到了阴间。

柳金婵的冤魂到了阴曹地府，到“森罗五殿”申诉。

想不到这五殿值班的判官张洪，就是屠夫李保的舅舅，一看“生死簿上早已注定那柳金婵乃是我的外甥李保所害”，“李保乃是我亲外甥，哪有舅父不救亲外甥之理”？正好趁着五殿阎君（俗称阎王爷）不在，就把生死簿改写为“颜查散害死表妹柳金婵”。

原来写着李保杀死柳金婵的那一页被他撕下来，捻成了“纸掂”来订住簿册卷宗。

张洪又叫来“油流鬼”（各殿添加灯油的小鬼），“今有一女鬼柳金婵在阳世间作恶多端，阴司法不宽容，命你将她押在阴桥之下，折磨于她”。

包公也随之来到阴间，也到了五殿求见阎君。

阎君一听通报，“那包龙图乃是阳间清廉之官，铁面无私，宋王封他阴阳二官”，赶紧命令众鬼卒，“鼓乐相迎”。

包公说是有一案件难判断，前来查询，已经查到女鬼柳金婵在四殿挂号之后到五殿来了。

张洪立刻推说“柳金婵……未曾到过五殿”。

包公开口要“借生死簿一观”，张洪反对：“阎君，这生死簿乃是阴司秘卷，岂能与阳间之官去看呢？”阎君却说：“无妨，叫他知我阴曹公正无私。

”包拯拿过生死簿一看，上面写的是“正月十五夜，颜查散贪财好色害死表妹柳金婵”。

可包拯仍有疑问，既然是生死簿上已有了凶犯姓名，为什么柳金婵女鬼要到五殿来申诉？而且鬼魂在五殿也找不到，“恐事有蹊跷”。

阎君不乐意了：“包大人，五殿法律森严，不必多疑。

”阴阳两个大法官在那里憋气，判官张洪找理由：“阎君，想是那柳金婵魂消魄散了。

”包公还是不信，一定要找到柳金婵鬼魂：“在阳间断多少无头案件，为什么到森罗这样刁难？”阎王也不愿再搭理包公，宣布“闭殿关门”。

包公只好来到阴间的“望乡台”，“望乡台，远可望自己家乡，近可看阴曹全貌”（这一段独立为《探阴山》剧目，主要有包公的长段唱腔）。

那边张洪叫油流鬼，把柳金婵的鬼魂藏在阴山背后，以免走漏风声。

结果包拯在望乡台上却看见了阴山的山谷内“因何有这一鬼孤单”，油流鬼见包公已识破机关，赶紧叫出柳金婵，“包大人为查你的冤情，亲下阴曹，你、你、你快点出来吧”。

柳金婵向包公诉说在五殿遭遇，“五殿阎君不在殿前。

判爷救他李保外甥，他将我押在阴山受磨难”。

油流鬼也赶紧揭发：“启禀包大人：我家判爷擅改生死簿，乃是小鬼亲眼得见。

”于是包拯派了张龙、赵虎，“速回阳间追拿李保归案”。

自己带了王朝、马汉，回转五殿。

鸣钟击鼓把阎王爷叫出来，“五殿徇私你理不该”。

油流鬼作证，并抢过生死簿，将那个订簿册的纸捻，交与包拯，包拯拆开一读，“正月十五日夜，恶人李保贪财好色，害死柳金婵”。

阎君满面羞惭，立刻认错，向包公躬身赔不是，“骂声张洪大不该，森罗徇私罪难挨”。

立刻下令将颜查散、柳金婵送回阳界，油流鬼升官职就在五殿当判官。

并将张洪交给包公处置。

包拯于是下令，“拿张洪捉李保再把铡开！”阳间法官胜阎王中国古代人们普遍相信“善有善报，恶有恶报”的因果报应，阴间总是能够得到清白的地方，能够善恶总算账。

因此人们生活中要相信“举头三尺有神明”，这是人们遵守法律、遵循伦理道德的主要的精神支柱。

甚至朝廷在每个地方政府机关大堂前树立的“戒石”碑铭，也刻写着“下民易虐，上天难欺”，借助上天的报应、阴间的惩罚来警告官员不要贪赃枉法、残害良民。

传统文化以及戏剧总是以阴间的报应来警示阳间的人们遵守法制，可是在这个剧目里，竟然阴间也是有徇私枉法的事情，这样一来，阴间的报应不是不可靠了吗？这样的“法制宣传”效果会不会打上折扣呢？这应该和这个剧目形成的时代背景有关了。

我们看见，在《三侠五义》这个故事的原型里，并没有阴间判官徇情枉法的情节，是民间艺人们在近代、在清末民初的创作。

到了清末民初的时候，随着文化知识的逐渐普及，对于阴间、来世之类的迷信已经开始减弱，而法制改革、法制的近代化进程已经开始，“阳间”的法制、依靠现实力量来维护法制的权威的观念逐渐开始形成。

因此包公在这个戏里，作为阳间法制的代表，甚至可以追查并处罚阴间徇情枉法的判官，象征着近代法制观念的崛起。

从《铡判官》这个包公戏里，我们看到了包公形象的进一步升华，原来只是被简单“神化”的包公，被法制象征的包公的“圣化”形象代替，显示出法制观念的进步。

“法界”的代表，竟然可以凌驾于阴阳两界之上行使它的权威。

所以从这个角度来看，这个剧目非但不是宣扬封建迷信，实际上正是在破除迷信。

（作者系复旦大学教授、博士生导师，央视法律讲堂主讲人）责任编辑：王封礼。