《李尸朝鲜》观后感：披着丧尸外衣的权力游戏

白羊先生

上个周五真是热闹非凡，不但全世界众多玩家期盼已久的《生化危机2重制版》正式解锁，网剧大厂Netflix也在同一天推出了亚洲原创剧集《李尸朝鲜》，对我来说，上个周末无疑可以被称作“丧尸周末”了。虽然我在第一时间就迫不及待的去浣熊市警察

局上了班，但心里也挂念着遥远的朝鲜大地。鲁迅先生说过:“时

间就像海绵里的水,只要愿挤,总还是有的。”，于是我挤了挤自

己的海绵，看完了这部Netflix亚洲出品的新剧。

众所周知，Netflix在原创剧集这方面是相当厉害的，虽然做不到HBO那样的神作频出，但质量方面是绝对有保证的，而且能

够一上来就牢牢抓住观众眼球，根本不跟你整慢热型的。这部《李尸朝鲜》也是一样，一上来的片头曲部分，就是一个完整的“死人复活”的仪式，牢牢的把观众给吸引住，这部剧虽然叫《李尸朝鲜》，但重点不在“尸”而是在“朝鲜”上，世子李苍和外戚赵学周的对决才是本剧的重点，丧尸，既是他们之间威胁对方的武器，也是他们之间攫取权力的筹码。

虽然这部剧的故事是设置在古代朝鲜的架空历史之上的，但

丝毫不会让人感觉有违和感，因为在朝鲜的历史上，外戚、权臣

与王室之间的权力斗争就多次发生，而近代历史上中日之间的多

次摩擦缘由也都是因为朝鲜的权力斗争。这部剧一上来就交代的

非常明白，国君已经死了，掌控权力的外戚赵学周秘不发丧，还

将国君变成了“死而复生”的丧尸，以此拖延时间，等待自己的

女儿中殿娘娘产下能够继承皇位的子嗣。而一旦中殿娘娘顺利产

下继承王位的男婴，此时唯一的继位人选世子李苍将在法理上被

彻底挤出权力核心。

套用一下大家都很熟悉的《冰与火之歌》的剧情，此时剧中的形势就是劳勃国王被野猪干掉的时期，赵学周就是泰温，李苍就

是艾德?史塔克，但李苍这个人看起来老实，却并不像艾德?史塔

克那样忠厚，他也意识到了自己政治生命的危险，于是暗地联络

儒生到处贴大字报，为自己制造舆论。但就像伟人说的那样：

“枪杆子里出政权”，十个嘴炮MAX的儒生也干不过一个拿着屠

刀的军人，李苍的这点小把戏很快就被官场老手赵学周给破解了，还顺便给世子李苍扣了顶谋逆的大帽子，开始了对这个政治对手

的公开追杀。

《李尸朝鲜》第一季只有短短六集，故事刚刚展开了一部分便戛然而止，留给观众很多的悬念。虽然集数较少，但这部剧在节

奏上特别稳，慢慢悠悠的讲着故事，不徐不疾的把朝堂、民间、

后宫、过去等方方面面的细节都呈现在观众眼前，一副慢布局下

大棋的阵势，而这盘大棋，其实我们早就见过无数次了，那就是

权力的游戏。

古今中外，无论是真实历史还是虚构文学，相同的故事我们

已经看过无数次，就像电子游戏《辐射》系列中的那句经典台词“war，war never changes”一样，权力的游戏也从未改变，不管时空怎么转变，世界怎么改变，科技怎么进步，人们追求的依然

只有一样东西，那就是“权力”。在权力的面前，任何人和事都

可以成为牺牲品，任何人和事也都可以成为权力斗争的武器，就

像本剧中的丧尸一样，它们虽然看起来很可怕、无法被控制，但

依然不妨碍它们成为权力的游戏中的重要筹码，赵学周用丧尸来

打击政敌，但也成了李苍收揽人心的一大法宝。在权力的游戏里，谁都没有绝对的优势，每个人都是站在刀刃上行走，胜负无法预料。

不过本剧还是有些人文关怀的，在聚焦社会顶层权力的斗争时，也将镜头对准了民间百姓。只是在本剧的前两集我们便可以

看到明显的对比，一方面是老百姓生活的困苦，住在烂泥地里，

到处都找不到食物，连山中的野兽都消失的无影无踪；而在离他

们不远的府衙之中，官员们却在开着party，肆意的享用美酒美食，整盘的肉毫不吝惜的就踢到土里。还有李苍和他的护卫武英，李

苍对珍馐美食毫无胃口，嚼了几天肉干就发脾气，而武英却为了

给自己快要生产的妻子讨点肉饼和海带补身子，不惜把脑袋别在

裤腰带里替世子做事。很多这种有意无意的镜头都在做对比，让

我们看到了，在刺激的权力游戏背后，是民间一张张快要饿死的

脸。权力的游戏只有大人物们才能玩，但那些挣扎在底层的人民

才是他们能够坐下来玩这场游戏的根基，如果这些百姓被逼上了

绝路，那他们所爆发出来的破坏力，可要比那些暴走的丧尸们还

要疯狂。

总的来说，《李尸朝鲜》的第一季给人的感觉还是相当不错的，虽然也有一些逻辑上和设定上的“硬伤”，但也仍旧是一部值得

一看的优秀剧集。推荐大家观看。最后，说一下这部剧带给我的

启示，那就是八个大字：

推广火葬，利国利民。

中国正能量(李芳洲)

中国正能量李芳洲这是美丽中国的呼唤，我们呼唤：中国正能量！这是和谐中国的歌唱，我们歌唱：中国正能量！中国正能量，是高天白云之上，光明与沃土的结晶；中国正能量，是苍山原野之间，血脉与文化的交响；中国正能量，是巍巍昆仑化作滚滚波涛，带着二万五千里征程的体温，在地平线与大海的开合处，为一个民族的复兴，喷薄而出的崭新太阳！乘八千里路云和月，我漫天飞翔，在千帆竞发的春光中，不得不让时光翻动沉甸甸的史册，讲述它故事中的惊涛骇浪—— 长夜闪烁的南湖星光，那是睿智的中国正能量；井冈山上的红星闪亮，那是坚定的中国正能量；艰苦卓绝的八年抗战，那是刚毅的中国正能量；五星红旗迎风飘扬，那是自豪的中国正能量—— 正因为有了这样的正能量啊，当黑夜给了我们黑色的眼睛，我们才用它寻找光明！当改革开放的春风终于来临，在一个崭新的战场上，我们和祖国一起打拼！我们重新“站起来了”—— 无愧无悔啊，我点燃了你的奥运圣火；我敞开了你的“世博”胸襟；新兴经济体，我因你闪亮登场；金砖国家，我为你华丽转身；神舟飞船，我为你一飞冲天；天宫一号，我为你抒写梦想…… 白云行天，阳光落地的神州啊，我俯瞰的诗心激越而滚烫—— 清晨的钟声，飞翔的白鸽，是中国正能量；拔地的高楼，奔忙的人群，是中国正能量；登高一呼的长城好汉，是中国正能量；未名湖畔静读的身影，是中国正能量；炊烟里母亲温馨的笑脸，是中国正能量；阳光下孩子天真的童话，是中国正能量…… 在这日月交汇的盛会之际，我不得不认真地说：中国正能量正在被世俗的匆忙淡忘—— 人心中，弥漫着焦虑的空气，生活的角落里，总会埋伏着冷漠的陷阱。你和我，不敢轻易展开坦诚的笑脸，她和他，不敢轻易伸出热情的双手。当抱怨成了常态，提防成了时尚；当简单变得复杂，沟通变得困难；只有中国正能量，才能拆除这人心的藩篱；只有中国正能量，才能破解这世故的怪圈！我们呼唤人性的真与善，我们呼唤人心的热与暖，我们呼唤生命中融冰化雪的力量，这就是中国正能量！让每一位官员都廉洁奉公，干部清正、政府清廉、政治清明，行有大道，以民为本，利益天下，把全心全意为人民的宗旨挂在心上，这就是中国正能量！反腐倡廉，警钟长鸣，把权力关进制度的笼子，让天下苍生百姓，学有所教，劳有所得，住有所居，病有所医，老有所养，这就是中国正能量！让餐桌上的饭菜变得安全，市场上不再有假货的身影，这就是中国正能量！让窗外不再有雾霾，还生活一片白云蓝天，这就是中国正能量！让孩子不再挑灯夜战，书包轻一点，游戏多一点，这就是中国正能量…… 拥有中国正能量，是幸福中的幸福，传递中国正能量，是幸运中的幸运。为了美丽中国扬帆远航，为实现民族复兴的中国梦—— 以中国正能量的名义，召唤我吧，站立着，我永远是你擎天的柱，横下去，我永远是你承重的梁！

人情与面子中国人的权利游戏

人情与面子：中国人的权力游戏黄光国西方有关人际行为及交易法则的研究应当扩大其视野，不应单只假设每个社会的社会化都是要求个人依据自我的利益做出理性的决定。最近的研究结果显示：中国社会与其他类似的社会所遵循的法则与西方迥然不同。这些社会十分重视“报”的规范，这些规范又因人们在差序性“关系网”中所处的相对位置、彼此间“义务”的性质、以及双方长期刻意操作面子、及其他观念所造成的义务不同而有所改变。这些特殊的文化象征以及有权力的领导者在历史上长期垄断有价值的资源，可能有助于解释这些行为型态的产生。有些外来的力量可能使它们发生变化；可是同时也有一些因素会使这些行为型态不因政治及经济环境的变迁而有所改变。长久以来，强调社会和谐性及人际关系的合理安排一直被认为是中国文化最显著的特性之一（Abbott，1970）。许多社会科学家曾经注意到：在中国语文中有些本土性的概念常为人们用以定义人际关系之安排的合适性。他们曾经试图阐释诸如“人情”（金耀基，1980），“面子”（Ho，1974；Hu，1944；King and Myers，1977），“关系”（乔健，1982：Jacobs，1979），与“报”（文崇一，1982；Yang，1957）等本土性概念的意义及重要性，他们的努力对于深入了解中国人的社会行为，的确有所贡献。不过，以往的研究大都偏重于理清其中一、二个概念，而未曾整合这四个概念。本论文的目的，是以社会交易理论为基础，发展出一套理论架构来解释这些概念之间的动力关系。笔者认为：这个理论架构不仅描绘出中国社会中社会行为的原型，同时也可以作为解释大多数文化中社会互动过程的一般性模式，尤其适用于“集体主义”的文化中。许多研究“正义理论”（Justice theory）的学者主张：在群体里，人们经常根据三种法则来进行社会交易，或分配社会资源，它们是“公平法则”（equity rule）、“均等法则”（equality rule）以及“需求法则”（need rule）。 “公平法则”认为每个人都应当依其贡献比例的大小，获得相当的报酬。在“以经济生产力为主要目标的利益导向的情境中”（Deutsch，1975，P.143），在“接受者的主要责任是有效率地完成工作”（Leventhal， 1976 b，P.216），或者当“互动双方不把对方当做个人，而只要考虑彼此所扮演的角色关系”时（Lerner，1975，1977），此一法则最常为人所引用。 “均等法则”不管每个人客观贡献的大小，要求大家一律平均分摊利润及损失。它适用于重视分工合作、团结和谐的情境下，强调“促进或维系和乐之社会关系”的场所（Deutsch，1975，P.146），当“接受者之间的和谐及团结十分重要”的时候（Leventhal，1975a：P.218），或者当个人视对方为“人”，而不是某一社会地位之占有者的时候。 “需求法则”认为利润、成果或其他利益的分配应该满足接受者的合理需求，而不管他们个别的贡献大小。它适用于一个亲密的社会团体中，每个成员均热衷于“促进团体的福利与发展”的情境（Deutsch，1975），“成员间关系非常亲密的时候（Greenberg and Cohen，1982；Lerner，1975，1977；Leventhal，1976a）”，或者个人和他人间感情深厚而有亲密的“同一关系”（identity relation）时（Lerner，1975，1977）。笔者虽然同意：这些行为的法则几乎是普遍而适用于任何文化的，然而笔者以为：它们仍然不足以解释我们在某些文化中观察到的令人着迷的行为现象。由于每个文化都是独特的结构情境，也各有一组特殊的文化分类体系，它们会使个体用不同的方式来思考人际关系，世界各地的人处理社会关系的方式也会有所差异。在面对高度工业化、都市化、教育普及和

演《权力的游戏》火了,托马斯·桑斯特来中国宣传新电影

演《权力的游戏》火了，托马斯·桑斯特来中国宣传新电影《移动迷宫》第一部去年在中国院线上映，并收获了超过 1.5 亿的内地票房，这对于零好莱坞大咖，也没有在本土做大规模宣传的这部青春电影来说，是一个不错的成绩。这部改编自詹姆斯·达什纳同名反乌托邦科幻小说的电影系列，讲述一群毫不知情的年轻人被放置到“生存大实验”中，为了生存他们必须对抗 Wicked 组织，并且在丧尸横行的沙漠下存活的故事。《移动迷宫 2》仍然是一部“跑跑跑”的电影，小伙伴们逃离了迷宫，本以为脱离了组织魔掌，不料却只是被坑入组织的另一个“生存实验”。为了给《移动迷宫 2》宣传造势，片方把主演托马斯·布罗迪·桑斯特（Thomas Brodie Sangster）和李起弘（Ki Hong Lee）请来了中国。影片主演之一托马斯·布罗迪·桑斯特（Thomas Brodie Sangster）很小就出道，出演了如《真爱至上》《丁丁历险记》等影视作品，不过真正让他被内地观众熟知的，还是在《权力的游戏》这剧美剧中。桑斯特在剧中扮演的是拥有通过梦境预知未来能力的玖健·黎德（Jojen Reed），一直护送史塔克家族唯一逃过血光之灾的男丁布兰史塔克，去长城以北寻找三眼乌鸦。出演《权力的游戏》显然让桑斯特变得更为有名，不过他自己似乎并不这么看。“我觉得没有什么特别的突破，因为我从小就一直在演电影，都是循序渐进地在...发展吧。”桑斯特告诉《好奇心日报（https://www.360docs.net/doc/8710315158.html,）》。对于市面上反复出现的青春、冒险、爱情系列影视作品，如《饥饿的游戏》、《行尸走肉》，还有再早前的《暮光》系列，主题往往都是吸血鬼、丧尸、真爱等等，会不会有点 boring？桑斯特说：“大家看电影都是想逃离现在的生活，要些不一样的东西。而吸血鬼、丧尸这些，虽然都还是在反应生活中的问题，只不过他们会表达的更加极端。”

第四节华人“关系”网

第四节华人“关系”网 l 华人“关系”网的特点 l 华人“关系”网的理论模型l 华人“关系”网的测量 l 社会转型与华人“关系”网

一、华人“关系”网的特点：费孝通的差序格局差序格局是费孝通先生对于中国传统社会结构的创造性的理论概括，指的是，以自我为中心建构的亲疏近远关系的社会网络，由此建立社会身份、获得社会资源、适应社会生活，是社会结构的本质特征。（25）

一、华人“关系”网的特点：黄光国的三类华人关系情感性关系（Expressive Tie）工具性关系(Instrumental Tie) 兼具情感性和工具性的混合关系(Mixed Tie) 混合关系是中国社会关系的主要形式，它的影响作用体现中国权力游戏和社会生活的内在逻辑。（26）《人情与面子——中国人的权力游戏》（1991）《儒家思想与东亚现代化》（1988）《儒家关系主义》（2006）

二、华人“关系”网的理论模型：边燕杰的概括家族亲情伦理的社会延伸(27)：梁漱溟、费孝通、金耀基 1、关系交往的基础是家庭或类家庭关系； 2、泛家庭情义准则是积累和发展关系资本的基本行为策略。特殊主义的工具性关系(28)：魏昂德 1、承认关系亲情化倾向，但是工具性实惠交换是其根本； 2、关系建立的基础扩展到广泛的稳定社会关系中。非对称性的社会交换关系(29)：林南 1、社会交换周期的长期性和具体交换的非对称性； 2、承诺、信任、情感放在首位，否定赤裸裸的工具性交换。边燕杰.：《关系社会学及其学科地位》，《西安交通大学学报》，2010年第3期

三、华人“关系”网的测量：跨文化和本土化的努力社会网络变量：同质/异质、弱网/强网关系网络变量：信息/人情、结构/运作、平等/层级潜在资源测量：核心讨论网、日常接触网、春节拜年网、微电联络网运作资源测量：社交餐饮网目标资源测量：求职协助网、创业资源网

美剧权力的游戏经典台词中英对照

美剧权力的游戏经典台词中英对照集团文件版本号：（M928-T898-M248-WU2669-I2896-DQ586-M1988）

美剧《权力的游戏》经典台词中英对照The more people you love, the weaker you are. 你在乎的人越多，你就越脆弱。 The man who fears losing has already lost. 一旦害怕失去，你就不再拥有。 There is only one God，and his name is Death. And there is only one thing we say to Death:“Not today.” 世界上只有一个神，祂叫做死神。我们只有一句话对死神说：“今天还不是时候。” Nothing burns like the cold. 寒冷最灼人。 What do we have left once we abandon the lie? 戳破谎言，我们还剩下什么？ Laughter is poison to fear. 笑是恐惧的解药。 The things we love destroy us every time. 我们爱什么，就总会毁在什么上面。 Nothing someone says before the word ‘but’ really counts. “但是”之前的话都是废话。 Valar morghulis 凡人终逝

Power resides where men believe it resides. It's a trick, a shadow on the wall. And a very small man can cast a very large shadow. 权力存于人心。信则有，不信则无。惑人的把戏，如浮影游墙。即便是矮小之人，也能投射出巨大的影子。 Every flight begins with a fall. 每一次飞行都始于坠落。 You?will?see?exactly?what?life?is?worth,?when?all?the?rest?has? gone.? 当一切都消失的时候你会明白生命究竟有何价值。 Never forget what you are, for surely the world will not. Make it your strength. Then it can never be your weakness. Armor yourself in it, and it will never be used to hurt you. 永远不要忘了你是谁。因为这个世界就不会。把你的特点变成你的力量，它就永远不会成为你的弱点。用它武装自己，它就永远不能伤害你。 Jugglers and singers require applause. 杂耍和唱歌的才需要掌声。 Why is it that when one man builds a wall, the next man immediately needs to know what's on the other side? 为什么一个人建了一堵墙，另一个人马上想知道墙的另一边是什么？ All you books and you still don't know.

令人忧虑,不阅读的中国人

令人忧虑，不阅读的中国人（转发一位印度人的文章） https://www.360docs.net/doc/8710315158.html,/s/blog_4a78abb60101i3ta.html 近日，一名印度工程师所写《令人忧虑，不阅读的中国人》红遍网络。他说，或许我们对于一个经济还在迅速发展的发展中国家不应过分苛责。但我只是忧虑，如果就此疏远了灵魂，未来的中国可能会为此付出代价。 > 全文如下：我坐在从德国法兰克福飞往上海的飞机上。正是长途飞行中的睡眠时间，机舱已熄灯，我蹑手蹑脚地起身去厕所。座位离厕所比较远，我穿过很多排座位，吃惊地发现，我同时穿过了很多排iPad。不睡觉玩iPad的，基本上都是中国人，而且他们基本上都是在打游戏或看电影，没见有人读书。> 这一幕情景一直停留在我的脑海里。其实在法兰克福机场候机时，我就注意到，德国乘客大部分是一杯咖啡、一份报纸、一本书，或者一部Kindle、一台笔记本，安静地阅读或工作。中国乘客中也有阅读和工作的，但不太多。大部分人要么在穿梭购物，要么在大声谈笑和比较价格。 > 中国是一个有着全世界最悠久阅读传统的国

家，但现在的中国人似乎有些不耐烦坐下来安静地读一本书。一次我和一位法国朋友一起在虹桥火车站候车，这位第一次来中国的朋友突然问我："为什么中国人都在打电话或玩手机，没有人看书？" > 我一看，确实如此。人们都在打电话（大声谈话），不打电话就低头发短信、刷微博或打游戏。或喧嚣地忙碌，或孤独地忙碌，唯独缺少一种满足的安宁。在欧洲，火车的速度也许已经没有中国快，火车站的现代化程度也许不再领先，但大部分人还是在阅读中度过等待的时间，即使打电话也是轻声细语的，生怕吵到了身边正宁静地阅读着的乘客。 > 当然，我知道中国人并不是不阅读，很多年轻人几乎是每10分钟就刷一次微博或微信，从中获取有用的信息。但微博和微信太过于流行也让我担心，它们会不会塑造出只能阅读片段信息、只会使用网络语言的下一代？ > 真正的阅读是指，你忘记周围的世界，与作者一起在另外一个世界里快乐、悲伤、愤怒、平和。它是一段段无可替代的完整的生命体验，不是那些碎片式的讯息和夸张的视频可以取代的。 > 当然，网络侵蚀阅读是一个全球化的现象，并不只是中国才有。但有阅读习惯的人口在中国庞大的

权力导致腐败

孟德斯鸠曾说过：“权力导致腐败。” 纵观古今，腐败在历朝历代都存在。自出现阶级社会开始，在统治阶级内部便存在着腐败。作为一位有良知有责任心的中国人，有谁会说我国政府没有腐败呢。随着改革开放的步伐，经济的腾飞，腐败也逐步扩大。在我看来，腐败分为两种。其一，是个人的腐败，个别官员以权谋私，权钱交换，利用职权来为行贿方带来巨额经济利益；其二，是为求平稳，为保政绩，为了避免责任，而使得发展的机会流失，使其一个地区的发展机会流失。其后者的影响甚至超过前者。如今，在我党我政府内部存在着相当一部分官员有着贪污腐败行为。行政腐败的高发蔓延之势,不仅直接危及政治稳定、影响民主法治进程,而且严重损害经济增长和危害经济体制的变革,还导致社会风气的败坏。尽管党中央和国务院加大反腐败的力度,坚定反腐败的信心和决心,取得反腐败斗争的显著成绩,但是依法行政和建设法治政府的目标仍然受到行政腐败现状的严峻挑战。以成克杰一案可以简单的说明我国政府内部的行政腐败。提到成克杰腐败，大多数的人都会用两个词来形容，一个是“位高权重”，另一个是“受贿巨额”，而将这两个十分刺激人神经的词汇联系起来，恐怕使人想到的便是成克杰如何得玩弄权术、如何得以权谋私了。但是对成克杰受贿案稍作了解就会发现，他以权谋私是真的，而玩弄权术似乎还谈不上，他的腐败行径一下子打破了高官腐败的神秘感，因为他腐败的如此的简单，而这却更加使人心悸--我们的公共行政权力竟然能够如此轻易的被掌权者滥用。成克杰在位过程中，不断的通过争取项目、亲自审批、亲自贷款、筹款（甚至违规拆借了专款专用的房改基金）来达到自己的目的。到此人们不禁要问：我们的行政领导权力到底有多大？领导者指示、决定难道可以决定一切吗？政府部门、商业银行在最高权力之下的位置是什么,它们为何为了听从命令而不惜违规违法？领导班子的其他成员面对成克杰的独断专行究竟是不闻不问，还是他们有着自己的权力游戏规则？我们对行政权力的监督又在哪儿？成克杰的位高权重，使他能够利用他的最高权力进行腐败，然而腐败竟然如此简单，却不得不让我们深思。成克杰在其位上，以其高官的指示及权力轻易的达成自己的一个个目的，在可以不通过任何法律程序，不经过领导班底以及人大等的审核和讨论下，擅自决定并且顺利实施。为什么他能够在内外监督之下依旧腐败？为什么我们理性制度之下依旧会产生各种问题？为什么在我们较为严谨的法律制度下依旧无法遏制？究其原因，在于行政权力的扩大化。在第二次世界大战之后，由以往的“大社会小政府”形式转变为“大政府小社会”。政府的权力扩大，首先加强经济领域的掌控，其次向医疗、社保、教育等各个领域。现如今，行政权内部又存在着行政立法权和行政司法权，打破了以往“三权分立”的格局，并且行政权具有一定实际性，是所谓的实权。我国目前处于一个整体的社会转型时期，由人治进而到法治，由情理型社会向法理型社会的进步当中。人民的公共意识不强，依旧愿意依附于政府，并且无法起到真正的民众监督。我国腐败的控制现状一是腐败总量巨大，影响严重，社会承受能力受到严峻考验。腐败造成的恶性案件往往都引起了社会的巨大振动，对国家形象和社会心理的影响是巨大的，甚至在一定程度上旁及国家政权的合法性基础以及民众对社会主义的信念。二是腐败呈现结构化的趋势，控制活动面临严峻考验。从社会关系上看表现为社会性的结构化，建立在关系基础上的权力和利益的交易。从道德文化上看，表现为价值观的结构化，物质利益几乎成了

(深度调查)《面子问题》

面子问题本报记者李斐然《中国青年报》（2014年05月21日12 版）南京大学一间教室里，某金融机构办的“中高层干部卓越领导力提升特训班”正在上课。初夏午后，社会学教授翟学伟站在讲台前，台下学员有的趴在桌上，有的低头看手机。 “我先提醒你们，我要讲的内容，你们平时上课听不到，但天天都得打交道。大家都知道，如果想在中国过得好，你必须会搞关系，而我的主要研究方向，就是中国人的关系。”只这一句话，所有人齐刷刷抬起头。穿着白衬衣、戴浅色边眼镜的翟学伟，用掺杂着地方口音的普通话继续慢条斯理地说：“我今天这堂课，主要讲讲关系里的面子问题。” 专业地说，翟学伟进行的是“中国本土化社会科学研究”，他的主要研究对象是“关系”——一个被他称为“中国社会运作的核心概念”的术语——以及由此延伸出来的人情、面子和权力运作。在这个领域，54岁的翟学伟已经研究了20多年。他写论文探讨“中国官僚作风背后的面子运作问题”，带着博士生做“关系运作模式”的课题，还参加学术研讨会，跟来自台湾、香港乃至美国、日本的学者一起讨论“中国人的面子问题”。作为南京大学教授，他是国家社科基金重大招标项目“我国社会信用制度研究”的首席专家，享受国务院特殊津贴。 “关系不是哪个社会科学家的重大发现，而是每一个中国人心知肚明的行事规则。在这片土地上，每个人都常识般地知道，很多事可以让位给关系来运作。如何将这种现象理论性地建构与叙述，以便有效地解释中国人和中国社会，至关重要。”翟学伟对中国青年报记者说，“不过，在中国，关系研究得好不好，不是由几个相关领域的社会学家来判断的，而该由每一个普通中国人来评说。”

“从书本里得到的研究成果跟自己的生活没有关系，搞得学者对明摆着的事情说不清楚，说清楚的事情又很少与中国现象沾边” 在翟学伟的研究里，他访问跟着亲戚出门打工的农民工，研究想找老师说情修改成绩的学生，就连陪家人住院做手术，都成了他收集素材的好机会。他把相关的人按社会学研究的方法编号，医生、护士、病人形成关系网，连来看望病人的访客都一一编码成ABCDE，画出关系图，分析相互之间的人情关系，以推导出为什么A要给B送红包，C要来看望D。他甚至还在手术之后，对病人进行郑重其事的访谈，以田野调查的方法向其提问：“你当时已经开过刀了，为什么还想补送红包？” 在研究大量关系案例后，他得出的结论是：西方人的人际交换往往具有等值倾向，以清算、等价、不欠和公平为原则，具有理性的特点；中国人的人情交换与之相反，安土重迁和血缘关系导致了人际交往的长期性和连续性，因此算账、清账都是不通人情的表现。人情应该是算不清、欠不完的，这样才能旷日持久地延续下去。所以，中国人的人情策略是在关系网络中维持动态平衡，否则就要“丢了脸”，或者“没给面子”。求学期间，翟学伟并不像现在这么热衷本土化研究。那时候，像许多人一样，他热衷使用西方社会学范式，读西方社会学经典论述，“如果说话的时候不提到西方理论，都不好意思说自己是研究生”。临近研究生毕业时，他偶然读到了一份台湾学者杨国枢的演讲稿，印在类似超市导购小册子的油墨纸上。那是上世纪80年代，这位社会学家提出了一个观点：我们的研究对象虽然是中国社会与中国人，可是我们所采用的理论与方法却几乎全是西方的或是西方式的。这导致在日常生活中，我们是中国人；而在从事研究工作中，我们却变成了西方人。 “这样一来，从书本里得到的研究成果跟自己的生活没有关系，搞得学者对明摆着的事情说不清楚，说清楚的事情又很少与中国现象沾边。”翟学伟说，看完那篇演讲稿，他就下

对中国人的面子观的认识

对中国人的面子观的认识 ——形象学导论课程论文摘要：在这个资源匮乏的世界里，到处都充斥着面子和人情的画面，充分显示了人性的丑陋：他们是那么的虚伪、狭隘、那样的贪婪。即使是一个穷困潦倒一无所有的人，他也会十分在意他的面子，许多人都在面子上花了很多的功夫，甚至很多人感叹人这一辈子都为所谓的面子而活。中国人对面子有着一种特殊的情节，盲目的崇拜面子，似乎面子有着巨大无比的威力。本文主要了解和认识中国人的面子观，从而树立一种积极健康的价值观，引导人们正确对待面子问题。

关键词：面子人情价值观面子观社会发展其本质是资源的不断利用、重组与整合，无论是科技水平低下的古代社会还是高度发达的现代社会都显示出资源的紧俏性和稀缺性，因此人们十分重视各种不可多得的资源。尤其是那些能够给自己带来切身利益，发挥重要作用的资源，比如社会资本中的教育资源、人力资源、关系资源等。但中国人却对关系资源情有独钟，这或许和中国的传统文化和中国人的价值观有关。中国人自古以来就喜欢好面子，喜欢打肿面冲胖子，一句俗语概括的好“死要面子，活受罪”，充分展现了中国人好面子的特殊情节。人们在实际的生活中处处都小心翼翼的维护着自己所谓的面子，所以中国人生活才如此的累；不仅是身体疲劳，更重要的是内心被一些面子、人情等虚无的东西牢牢捆住，无法释放而做到轻松自在。中国人如此喜欢好面子，是为什么呢？一．面子的来源及其表现面子，在中国的文化中享有特殊的地位，被林语堂先生认为是“抽象而不可捉摸的”。而不少学者也认为面子是中国人重要的心理特征，甚至可以作为研究中国人心理及行为的切入点。

1.古代面子的来源及应用我国古代《辞海》对面子的解释：面子，俗谓体面光荣。《旧唐书·张濬传》载：张濬出军讨太原，杨复恭卮酒属濬。“濬辞曰：‘圣人赐酒，已辞矣。’复恭戏曰：‘相公握禁兵，拥大斾，独当一面，不领复恭意作面子耶？’濬笑曰：‘贼平之后，方见面子。’复恭衔之。”由此可见，“面子”一词早期出现时，就是指光荣。这一用法也沿用至今。因此我们可以理解为什么大多数中国人争相着如何挣面子了吧，无非就是为了脸面上的荣耀，但是这种荣耀是可以和资源，利益转换的。在传统的君主制社会，一个人如果得到君主的赏识，君主就会器重你，给你一些荣耀；这些荣耀不仅可以转化成精神财富，而且还可以转化成物质财富，这也是人们之所以好面子的最重要的因素。因为一旦你得到君主的赏识，成为君主身边的红人，你不仅可以耀武扬威的对其他人，而且其他人也会恭恭敬敬的伺候你、巴结你，希望能够从你身上得到一些对自己有利的好处。许多人大事的巴结和附和，那即是一笔不小的财富啊。所以自古以来就有那么多人为了面子而不惜抛头颅、洒热血，有的甚至做了很多伤天害理、损害国家和人民利益的事。与其说是为了面子，不如说是为了自己贪婪的欲望。所以“人为财死，鸟为食亡”说得一点不错，那些贪婪的人因此而受到相应的惩罚也是罪

人情、面子与权力的再生产——翟学伟

人情、面子与权力的再生产 ———情理社会中的社会交换方式3 翟　学　伟 Abstract :Face (mianzi )and fav or (renqing )used to be researched in a descriptive level or from the perspective of western s ociological theories.This paper argues that they actually w ork in their own ways with their hypothesis ,meaning and functions in Chinese s ociety.Chinese people assume that s ociety should construct in reas onableness (qingli ),in which fav or is a kind of long reciprocity without counting or estimating while face refers to one ’s im portant position in other ’s mind in his or her community.The people know that s ocial res ources and authority w ould transmit from the magnates to them if face and fav or could be connected with power. 3　本研究受到南京大学中国社会与文化研究中心立项资助,课题为“中国人的社会互动及其结构:理论建构与经验研究”,借此鸣谢。 ①　我的论文题目看起来近似黄光国的《人情与面子:中国人的权力游戏》,但实际上关注的不是一个问题,而且由于他没有界定人情和面子,因此做出来的模型的伸缩和包容性都很大。有关批判见翟学伟:《本土心理学研究中的本土资源———从研究对象到研究方法的转化》 (第五届华人心理与行为科际学术研讨会,台北,2000)。中国社会是一个讲人情面子的社会。众多的研究成果和文化比较研究已证实了这一点(韩少功,2001;阎云翔,2000;翟学伟,1995;金耀基,1993;黄光国,1988;胡先晋,1988Π1944)。近来,越来越多的学者在研究中国社会的论文中开始使用这两个概念,但由于对它们各自的涵义、彼此的关系及其在中国社会如何发生作用等,都还缺少理论的推演和概念关系的逻辑整合,①因而也就很难由此获得对中国社会关系运作的解释。近来,受西方诸多理论和概念,特别是社会交换理论、社会资源理论及社会网络理论的影响,有些学者逐渐倾向于将人情和面子作为一种关系资源附加在西方的相关理论框架内进行研究或建构模型。看起来,后面这种研究思路似乎使前者的不足得到了解决,但认真追究便可以发现,这种附加方式在把中国人的社会交换方式硬套于西方有关理论的同时,已迷失掉了其概念自身所具有的运作方向。其实,中国人运作关系的策略和思路同上述西方社会理论中的旨趣和指向有诸多的不同,需要我们认真而细致地一一加以细究和讨论。一、什么是情理社会在本研究展开之前,我首先将中国社会预设为一种情理合一的社会,从而使此种社会中发生的人情面子全然不同于西方人的类似心理和行为。在中国社会,我们在经验中便可以发现大多数人的办事和处世原则既不会偏向理性,也不会偏向非理性,而是希望在两者之间做出平衡和调和。为了说明这一点,我先从这一预设开始讨论。中国先秦时期的儒家经典中的“情”不同于我们后来所讲的人情,其含义是人之常情和性情,诸如: 此孝子之志也,人情之实也,礼仪之经也;非从天降也,非从地出也,人情而已矣!(《礼记?问丧》 )孔子曰:“夫礼,先王以承天之道,以治人之情,故失之者死,得之者生。”(《礼记?礼运》 )故礼之于人也,犹酒之有蘖也,君子以厚,小人以薄。故圣王修义之柄,礼之序,以治人情。社会学研究2004年第5期

《令人忧虑,不阅读的中国人》

《令人忧虑，不阅读的中国人》近日，一名印度工程师所写《令人忧虑，不阅读的中国人》红遍网络。全文如下：我坐在从德国法兰克福飞往上海的飞机上。正是长途飞行中的睡眠时间，机舱已熄灯，我蹑手蹑脚地起身去厕所。座位离厕所比较远，我穿过很多排座位，吃惊地发现，我同时穿过了很多排iPad。不睡觉玩iPad的，基本上都是中国人，而且他们基本上都是在打游戏或看电影，没见有人读书。这一幕情景一直停留在我的脑海里。其实在法兰克福机场候机时，我就注意到，德国乘客大部分是一杯咖啡、一份报纸、一本书，或者一部Kindle、一台笔记本，安静地阅读或工作。中国乘客中也有阅读和工作的，但不太多。大部分人要么在穿梭购物，要么在大声谈笑和比较价格。中国是一个有着全世界最悠久阅读传统的国家，但现在的中国人似乎有些不耐烦坐下来安静地读一本书。一次我和一位法国朋友一起在虹桥火车站候车，这位第一次来中国的朋友突然问我："为什么中国人都在打电话或玩手机，没有人看书？" 我一看，确实如此。人们都在打电话（大声谈话），不打电话就低头发短信、刷微博或打游戏。或喧嚣地忙碌，或孤独地忙碌，唯独缺少一种满足的安宁。在欧洲，火车的速度也许已经没有中国快，火车站的现代化程度也许不再领先，但大部分人还是在阅读中度过等待的时间，即使打电话也是轻声细语的，生怕吵到了身边正宁静地阅读着的乘客。当然，我知道中国人并不是不阅读，很多年轻人几乎是每10分钟就刷一次微博或微信，从中获取有用的信息。但微博和微信太过于流行也让我担心，它们会不会塑造出只能阅读片段信息、只会使用网络语言的下一代？真正的阅读是指，你忘记周围的世界，与作者一起在另外一个世界里快乐、悲伤、愤怒、平和。它是一段段无可替代的完整的生命体验，不是那些碎片式的讯息和夸张的视频可以取代的。当然，网络侵蚀阅读是一个全球化的现象，并不只是中国才有。但有阅读习惯的人口在中国庞大的人口中所占的比例，还是很低的。我其实更想说的是，当下的中国，缺少那种让人独处而不寂寞、与另一个自己——自己的灵魂——对话的空间。生活总是让人疲倦，我们都需要有短暂的"关机"时间，让自己只与自己相处，阅读、写作、发呆、狂想，把灵魂解放出来，再整理好，重新放回心里。据媒体报道，中国人年均读书0.7本，与韩国的人均7本，日本的40本，俄罗斯的55本相比，中国人的阅读量少得可怜。也许媒体报道的统计数据并不准确，但我们从日常生活的一些现象中，凭直觉也可以感受到中国人是越来越不喜欢看书。此前就有人写过文章介绍，在那些发达国家的地铁里，火车上以及一些其它交通工具上，很多人都在静静地看书。而在中国这些场合，人们要么是在高谈阔论，要么是在打瞌睡，鲜有看书的人。在中国各地中小城镇最繁荣的娱乐业就算麻将馆和网吧了，一个万多人的小镇，有几十个麻将馆五六家网吧是常事。在历史文化名城、炎帝神农故里——湖北省随州市麻将馆随处可见，几乎所有宾馆、酒店的每个房间都配备了全自动麻将机，90％以上的城乡居民家里都有麻将桌，不论是官员还是普通老百姓都沉迷于打麻将之中，由于受父母的熏陶连几岁的孩子都会打麻将。短短几年间随州取代了成都，成为闻名全国的"麻将之都"。其经营面积达4000多平米的两幢新华书店，有80％的面积都出租经营饮食和家电百贸，几百平米的书店内是门庭冷落。麻将馆里不论是白天还是黑夜几乎都是满的，不愁客源，生意火爆。来参与打麻将的有农民、生意人、退休老干部，教师、医生、国家公务员等，甚至很多教师趁中午休息也要玩两把，自诩"经济半小时"。可以说，不论文化高低，不分男女，中老年人参与到麻将当中，青年人上网，少年儿童看电视。中国人的娱乐生活几乎就浓缩为麻将、上网和看电视。不管是在网吧，还是在大学的电脑室，不管是男生还是女生，我们可以看到，大多数都在玩游戏，少部分在聊天。在网上和图书馆查阅资料或读书的学生少之又少。以前，有一句来讽刺公务员整天无所事事的话：一杯茶，一包烟，一张报纸看半天。说明那时候还有很多公务员在看报纸，但自从网络化办公后，网络带来的海量阅读信息反而没有人读了，报纸更是无人问津。我到过不同部门的办公室，很多人或公开或偷偷摸摸在网上斗地主、玩游戏。打牌战况成为人们津津乐道的话题。再看看各部门领导，一天忙于应付各种检查、应酬、饭局，更是感叹抽不出时间来读书，读书已经变成了学者的专利。这不只是我善意地猜想，也许很多学者也不看书了。从愈演愈烈的论文抄袭、剽窃来看，他们之所以冒这样的风险干这样见不得人的勾当，说明这些学者写不出东西来了。写不出东西的学者，肯定是没有及时给自己充电，老本吃完了，才会江郎才尽。一个经常读书学习的专家学者，哪有写不出东西的道理。去年，我在北京与出版界的朋友一起聊天，一位出版社的总编辑这样感慨道：现在中国写书的人比读书的人还多！这话也许是笑谈，但现在买书的、读书的人越来越少。这确实让人担忧。高尔基说过："书籍是人类进步的阶梯。"没错，不光国家与社会都离不开书，人类也离不开书。日益加剧的国际竞争，实际上就是人才的竞争，终身学习是提高一个人、一个国家、一个民族竞争力的不二法门，而阅读又是终身学习的一种重要形式。中国人这样低的阅读量，这样低的

跨国公司中国高管的权力陷阱

“我为公司发展中国市场费尽心力，在市场拓展成熟后，公司的一纸命令，一位外国人接替我成为中国区总裁。我们种树，他们摘桃，而且，我不能因此批评公司，因为这样的话，对我职场发展非常不利，我现在是有苦难言。”一位原跨国公司总裁透露。这个发生在跨国公司中国高管身上的问题在当前的跨国公司中可谓比比皆是。虽然越来越多的跨国公司开始聘用中国人担任中国区总裁，但这种用跨国公司总部所在国高管替代中国人出任中国区高管的情形也屡见不鲜。公司对外宣称的理由总是冠冕堂皇、无懈可击，当事人明白事情的真实原因，却又有口难开。事情背后的真实原因到底是什么呢？这样的问题也开始为某些跨国公司的中国高管所关注。他们深知，这是一场职场的博弈游戏，所谓的游戏规则归根到底还是公司的利益，而职业生涯则是他们的筹码。他们并没有被动地等待跨国公司的人事调动，并开始谋求相应的解决之道。 CEO更替中的商业价值考量在帮助跨国公司开拓中国市场，使公司步入稳步发展的轨道之后，这些高管的商业价值是否已经穷尽？跨国公司对于这些中国高管是否能放心？能否给予足够的信任？这些问题正在拷问着这些在中国的跨国公司。类似的故事正在不断上演。老将唐骏离开了曾经工作十多年的微软；Google 亚太区市场总监王怀南于2006年11月底离职，Google（中国）“稳定的三驾马车”只剩下了李开复一人；甲骨文的中国高层张书恒离开了效力14年的甲骨文中国公司；英特尔在华的两位联合总经理赖一龙、简安琪也双双离职，等等。能创造别人创造不了的价值，才会得到企业的重用，这是一个明显的商业逻辑。这些跨国公司的高管因为创造了别人不能创造的价值获得重用，当跨国公司发现这些人已经不能满足他们新的需求的时候，一个残酷的商业事实就随之发生了：走人！以微软为例，据媒体报道，已失去了掌控微软中国地区市场、销售、财务、人事等方面权力的唐骏，就连在直接负责的两个技术中心，也要向陈永正及微软总部的技术中心负责人再实行多线汇报。一个重要的原因是微软急于扩展在中国的政府关系，陈永正这位在中国市场拥有广泛关系的资深经理人成为微软的不二人选。公开资料显示，跨国公司在中国的投资从20世纪80年代的“投石问路”到90年代后期的“大举进军”，在2001年中国加入世贸组织，对外国公司开放了金融、通信、交通、零售等许多过去一直不允许外资进入的行业以后，经过几年的发展，跨国公司已全面进入了中国。跨国公司要获得中国市场，必须采取本地化策略，他们聘用了很多中国人负责中国市场，在这些中国高管的努力下，很多跨国公司在中国的渠道建设和管理运作已经步入正轨。时至今日，当跨国公司依靠这些中国高管的努力，完成在中国销售渠道建立、品牌建设以及上下游关系的搭建后，在这些高管的主要价值行将殆尽之际，他们要将这些功臣如何处置？这是跨国公司考虑的问题，更是这些中国主管的担心，西式的“兔死狗烹”故事会不会在他们自己身上上演？信任危机是主要原因 2004年，德国欧倍德中国市场“掌门人”李凤江离职。之前，李凤江曾将大批德国员工遣返，理由是他们不熟悉中国的业务。据当时欧倍德高层员工的介绍，

权利的游戏英文介绍

Game Of Thrones is an American fantasy television drama created by HB O. It is an adaptation of A Song Of Ice And Fire,George R R Martin’s fantasy novels. The story takes place in a land of overhead,the seven kingdoms of Weste ros. Westeros is about the size of the South America continent, has long history can be traced back to 12000 years ago. There are only two season s, summer and winter,every season usually lasted for many years. The story happen at the end of a decade-long summer, inter weaves three storylines. The first storyline is about the rising threat of the coming winter. And pe ople’s fear of the legendary creatures. The name of this creature is white walker,they have the army of the dead with a population of more than 1 00000. The ancestors build a great wall of ice, stone or old magic separat ed the army of dead and people. The Great Wall located in the northern border of the seven kingdoms. The white walker want to destroy the great wall and want to make all the living people dead. The second storyline is about nine noble houses in a civil war for the iron throne in seven kingdoms. The third storyline is about the attempts of the last Prince and princess of the previous ruling dynasty to try to take back the iron throne. Through its exploration of the ambitious and morals of its many charact