中国古典文献学笔记整理

一、①“文献”概念：

文：文章（典籍），记录有知识的一切载体；

献：贤才，含知识信息的一切载体。

②文献概念的溯源、发展：

“文献”一词最早见于《论语·八佾》。

第一阶段：“文”，典籍，指书面材料；“献”，贤人，或贤人的口述材料。

代表人物：东汉郑玄《论语注》：“献，贤也。”

魏何晏《论语集解》引郑玄注。

（南宋）朱熹：“文，典籍也；献，贤也。”

第二阶段：叙事为“文”，论事为“献”，同为书面材料。

（元）马端临《文献通考》，在序中称道：引古经史谓之“文”，参以唐末以来诸臣之奏议，诸儒之议论谓之“献”；

元代诗人杨维桢《送僧归日本》诗中：“我欲东夷访文献，归来中土校全经。”所谓的“文献”似乎已专指书籍资料了；

明成祖朱棣《永乐大典》（始称《文献大成》）；

（清）钱林辑《文献征存录》都把“文献”作为书籍资料的代称。

第三阶段：近现代文献的含义发生了较大变化，偏重于文。

1963年颁布的中国国家标准《文献著录总则》把“文献”定义为“记录有知识的一切载体”；

《中国大百科全书》（图书馆学、情报学、档案学卷）把“文献”界定为：“记录有知识和信息的一切载体。”

赵国璋、潘树广《文献学大辞典》：“所谓文献，就是指任何具有一定历史或科学价值的含有知识信息的物质载体。”

二、文献学（三个基本板块：版本学、目录学、校勘学）

概念：“文献学”在一定程度上是“文献”概念的自然延伸，传统的中国古典文献学指研究我国古典文献的源流、特点、处理原则和方法及其利用的一门学科，此即广义的校雠学。一指传统意义上的文献学（或称古典文献学），二指现代文献学（我国古时从事文献整理与研究学者为教雠学家）。由西汉末年刘向、刘歆父子开创，为历代学者不断发展扩充的，以研究古代典籍的分类、编目、版本、校勘、辨伪、辑佚、注释、编纂、校点、翻译和流通等为主要内容的学科。

研究对象：古典文献，指1919年以前产生的文献，基本以文言文和繁体书写的文献。

三、古典文献学发展概况

1、先秦（起源）

①载体份呈：甲骨、青铜器、石刻、简牍、缣帛。

②古书开始有注解，训诂学萌芽。

③孔子整理六经（即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》，若是五经，就没有《乐》）。

④秦始皇三十四年的“焚书”事件和三十五年的“坑儒”事件，对先秦文献的流传产生了很大的破坏性影响。

2、两汉（奠基）

①简帛碑刻同用。

②西汉晚期，刘向校理群书，汇编为《别录》，其子刘歆著《七略》。

③《汉书·艺文志》是我国现存最早的目录书》。

④辨伪开始起步。西汉司马迁的《史记》中采取“厥协六经异传，整齐百家殊语”的做法，对一些古典文献的真伪进行了考辨。

⑤菏泽郑玄，遍注群经，他是两汉古典文献的集大成者。许慎的《五经异义》被人称为“五经无双许叔重”，《说文解字》的书证释义，开创了汉语文献文字学的广阔道路。

3、魏晋南北朝（变迁）

①文学自觉的时代：a.逐步废简用纸，魏晋简牍发现较少；

b.玄学的兴起（三玄：《周易》、《老子》、《庄子》）；

c.反切注音出现（《颜氏家训音辞篇》）；

d.由释字转向释义理。

②古典文献的传播与发现：a.魏正始三体石经的刊刻；

B.校理汲冢竹简（汲冢竹简的发现）。

③目录的变革，经史子集四分法的雏形诞生。

④训诂学进一步发展（为玄学阐释义理）。裴松之《三国志注》，裴骃《史记集解》，何晏《论语集解》，杜预《春秋经传集解》。

⑤首创类书体例，总集应运而生（梁昭明太子萧统主持编纂的《文选》是我国第一部诗文总集）。

⑥方志的出现。常璩的《华阳国志》，我国现存最早的完整的地方志。

⑦佛经的翻译。

4、唐五代（发展）

①音义著作的出现：隋唐之交的学者陆德明《经典释文》，在校勘和训诂方面成就极高。

②文献整理——注疏：孔颖达《五经正义》，确立了对儒教经典的权威解释。唐代出现了《文选》李善注与五臣注，五臣指吕延济、刘良、张铣、吕向、李翰周，组织者为吕延祚，五臣注本整体上不及李善注。

③辨伪思想的活跃：刘知几《史通》。（刘知几首倡“六经皆史”）

④刊刻开成石经，在唐前规模最大，只有正文，没有注文。

⑤雕版印书，唐懿宗咸通九年（868）刻印的《金刚经》是现存最早的有确切日期的唐刻本。

⑥目录确立了四分法。

5、宋元（由胜转衰）

①北宋初，李昉等人编纂《太平御览》、《太平广记》、《册府元龟》等大型类书。

②宋代史学文献编纂：欧阳修、宋祁之《新唐书》、欧阳修《新五代史》、司马光主编之《资治通鉴》尤为突出，南宋的袁枢首创纪事本末体，成《通鉴纪事本末》。

③金石考据学：欧阳修《集古录》、赵明诚《金石录》等。

④公私目录学：官著有王尧臣等于仁宗景祐元年（1034年）编写之《崇文总目》（后亡佚，部分保存）。私著有晁公武《郡斋读书志》、陈振孙《直斋书录解题》、尤袤《遂初堂书目》、高似孙《子略》、《史略》等。

⑤宋代杰出文献学家有郑樵、洪迈、朱熹、王应麟等。郑樵《通志》是继唐杜佑《通典》之后又一部系统的典章制度通史，洪迈《容斋随笔》对图书辨伪、文献考证、文本校勘、文字训诂等均有论述，朱熹《朱子语类》保留了丰富的文献学资料，王应麟考据学代表著作是《汉书艺文志考证》、《困学纪闻》。

⑥金代王若虚《滹南遗老集》中有《五经辨惑》、《论语辨惑》、《孟子辨惑》、《史记辨惑》、《诸史辨惑》等文

献考辨著述。

⑦元代胡三省《资治通鉴注》在考证、校勘等方面成就卓越。马端临的《文献通考》，为一部著名的典章制度通史。

6、明

①明成祖永乐初年由解缙等奉诏编纂《永乐大典》（官方编纂的大型类书）。

②明代刻书也发达。明私刻图书最突出者为毛晋，汲古阁藏书八万四千余册，多宋元刻本。

③明文献整理与研究大家有杨慎、焦竑、胡应麟（辨伪著作《四部正讹》）、方以智等。

7、清（恢复与发展）

①清代文献整理工程最大者为大型丛书《四库全书》之编纂，以经史子集四部分类编排。康熙年间编纂的《古今图书集成》是我国现存规模最大、资料最丰富的类书。

②考据之学勃兴：

a.《说文》四大家——段玉裁《说文解字注》、桂馥《说文解字义证》、王筠《说文释例》与《说文解字句读》、朱骏声《说文通训定声》；

b.考史三大家——钱大昕（《廿二史考异》）、王鸣盛（《十七史商榷》）、赵翼（《廿二史札记》）；

c.“朴学”三大家——顾炎武、黄宗羲、王夫之；

d.“乾嘉学派”——吴学（主于墨守，惠栋为代表）、皖学（主于求是，戴震为代表）、扬州之学（主于通贯，汪中、焦循为代表》。

③章学诚《文史通义》为刘知几《史通》之后又一部著名哈尔滨理论著述。

④校勘成果：王念孙《读书杂志》、俞樾《诸子平议》。

⑤训诂成果：王念孙《广雅疏证》、俞樾《古书疑义举例》、王引之《经传释义》。

⑥纪昀负责写成的《四库全书总目提要》是我国古典目录学的高峰，以及编撰的《四库全书简目》，相当于汉代刘向的《别录》和刘歆的《七略》。

“北四阁”：文渊阁——北京故宫博物馆、文溯阁——沈阳故宫博物馆、文源阁——圆明园、文津阁——承德避暑山庄。

“南三阁”：文宗阁——镇江金山行宫、文汇阁——扬州天宇寺行宫、文澜阁——杭州圣因寺行宫。

四、古典文学的载体（记载文献的物质材料）与类型

1、载体

①甲骨：龟甲和兽骨的合称。

甲骨文为我国迄今发现最早的古典文献与系统文字。其内容为记载殷商时代王室占卜及其相关记事，又称“殷墟书契”或“殷墟卜辞”。

甲骨文于1899年为金石收藏家王懿荣偶然发现，后为刘鹗（字铁云）所得，拓印出版名《铁云藏龟》，为著名甲骨文之第一部著作。罗振玉、王国维、董作宾、郭沫若合称“甲骨四大家”，亦称“甲骨四堂”。

②金石

金，指青铜器。铸于青铜器上之文字即金文，与石刻文字合称金石文字。殷、周均有金文，又称铭文、铭辞。现存最早之石刻文为秦刻石鼓文，现存唯有琅邪石刻。后汉“熹平石经”（著名书法家蔡邕书写后刊刻）、曹魏“三体石经”亦是著名石刻文字。

宋代形成专门之学“金石学”。有吕大临《考古图》、《续考古图》，欧阳修《集古录》，赵明诚《金石录》等。

③竹木

竹，竹筒；木，木牍。合称简牍。东晋以后，纸张基本取代简牍。

竹简剖开成片后，为防蛀和便于书写，需用火烤干其水分，谓之“杀青”，亦称“汗青”。

一般单支竹片为“简”，连缀后为“策（册）”，木牍一尺见方者称“方”。

简牍的书写工具有刀和笔。

与简牍配合的文物样式有封泥。封泥谓用泥封缄文书。古代文书囊笥外加绳捆扎，在绳结处以胶泥加封，上盖铃印，以防泄密、失窃。也有将简牍盛于囊内，在囊外系绳封泥者。盛行于秦汉。

④缣帛

缣帛，即丝织品。丝织品作为文献载体之优点如轻柔、易于卷舒、便于剪裁等，但其价格昂贵，亦不便长久保存，故缣帛文献出土相对较少。

1973年长沙马王堆西汉王陵出土了帛书。其中《老子》的德经在前，道经在后，与今本相反。

⑤纸张

纸，原指漂洗蚕茧时附于筐上之絮渣，先秦即有“絮纸”记载。后来缣帛有时也称为纸。纸张价廉物美，成为文献载体之主导。纸张普及自东晋开始，南北朝更趋浒，宋以后，图书文献基本一统天下。

⑥电子文献

电子载体的特点：一是“无形”，二是“存储量大”。

电子文献逐渐形成了以文字、图像、声音、视频等相结合的多媒体形态。

2、传抄方式

大致经历了“刻写——书写——印刷——拷贝（copy）”四个阶段。

刻写为最初、最原始的方式，刻写文献文字数量有限、总量不大，规模较小。

书写直到现存仍是文献传抄的最重要方式。

文献传抄史上第一次质的变化：印刷方式的出现。刻写、书写均属“一对一”的传抄，而印刷则是“一变多”的传抄，高效、便捷、节约时间。

文献传抄史的第二次质的变化：电子拷贝方式的运用。其优势为：传抄速度快、存储量巨大、无纸化。

3、类型

①总集：是汇合两人以上作品的合集，它可以为一个朝代或多个朝代作品，可以是一种文体或多种文体，可以为作家全部作品或部分作品。一般以诗、文或诗文合集为多。

《诗经》是我国最早之诗歌总集，后来归入“经部”。刘向编辑《楚辞》，后世有称为“总集之始”。梁昭明太子萧统主持编纂之大型诗文总集《文选》，以“事出于沈思，义归乎翰藻”为编选原则，是我国最早的一部文学总集。

②别集：指搜集一个作家全部或部分作品之著作，不论是作者自编，还是他人编辑，都要按一定的体例来编。

别集编纂体例主要有分类（按作品内容分类编排）、分体（按作品体裁、文体编排）、编年（按作品写作年代顺序编排）三种。

别集也是总集、丛书编纂的基础。

③单行文献：指单独印行的一个或几个作家的一种作品或著作，又称单行本。

单行本与别集区别：别集作者只能是一位，作品可为全部，也可为部分；单行本作者可为一位，也可为多位，但只能是一种作品或著作。

单行文献又可分为三类：一是单行的文论文批著作，如《文心雕龙》、《诗品》等；二是诗、文、词、曲、小

说等单行作品，如《战国策》、《世说新语》、《水浒传》、《桃花扇》等；三是从某种著作中选出之一篇或组作品，如《离骚》（从楚辞》中抽出）、《古诗十九首》（从《文选》中选出）。

④丛书：即搜集两种以上的文献，按照一定理念与体例编校，冠以总名，以统一的版式和装帧印行的文献类型。

“丛书”名最早见于唐陆龟蒙《笠泽丛书》。现一般认为南宋俞鼎孙、俞经编辑的《儒学警悟》为最早之丛书。南宋左圭编纂《百川学海》则为大规模综合丛书之先声。

丛书种类按内容有综合性丛书和专科性丛书。前者最著名即《四库全书》，后有《四部丛刊》、《四部备要》、《丛书集成初编》等。后者专收某一学科、某一文体或某一类别之作。如文学方面，明无名氏编《唐五十家诗集》，为最早的唐代诗集大型丛书。

⑤工具书：是为了解决学习和研究过程中遇到的疑难问题而需要查考、翻检和引用的特定文献，是搜集一种或多种资料，按照一定编排体例和检索方法编写的、主要供人查阅的知识型文献。

A.书目、索引。为查阅文献的自然状况（包括书名、作者、篇数、卷数、版本、内容提要、类别等）的最常用工具书。我国最早的书目为刘向、刘歆编辑之《别录》、《七略》（后亡佚）。《七略》部分内容保存于《汉书·艺文志》。《隋书·经籍志》、《四库全书总目》等均为重要的书目文献。

索引又称“通检”、“引得”（index音译）。索引通常含四方面内容：按一定的排列法编排，有明确的索取范围，有特定的检索对象，注明标目在文献中的位置。

B.字典、词典。为最普遍常用之工具书。古代以训释字形为主的称字书或字典，如《说文解字》——最早之字书；以训释字义、词义为主的称，如《尔雅》——最早之词典；以讲字音为主者称韵书，如《广韵》。

C.类书、政书。类书为古代分类式资料汇编的工具书，多采辑文献中有关贼史实、名物制度、诗文词语等方面资料，分门别类编排，每一门类下又可分若干子目，供读书写作时查阅、征引，被誉为中国古代之百科全书。古代类书还有帮助读书人科举考试参考之用。

最早之类书为三国曹丕时所编《皇览》（今不存）。唐代有《北堂书钞》、《艺文类聚》、《初学记》等，宋代有《太平广记》、《太平御览》、《册府元龟》、《玉海》等，明代有《永乐大典》、《经济类编》等，清代有《古今图书集成》、《渊鉴类涵》等。

政书为专门记载各种典章制度的工具书。它搜集历代或一代政治、经济、文化制度方面的史料，分门别类加以编排和叙述，具有制度史、文化史和学术史的性质。最早之政书为唐刘秩的《政典》，杜佑扩充为《通典》。宋郑樵《通志》、元马端临《文献通考》与《通典》合称“三通”，为极重要之典章制度史。另外，会要专记断代典章制度，唐苏冕为创始，著《会要》，后北宋王溥在此基础上编为《唐会要》。

D.历法、纪年。《中国历史纪年表》、《中国历史大事年表》等。

E.地理、方志。古典文献涉及的地理主要是历史地理，主要有历代史志《地理志》。方志是记载某一地域自然与人文方面历史与现状的综合性地方文献，为地方史与地理的结合。

五、版本学

版本，严格意义是版刻（雕版）印书出现以后为区别刻本和写本而使用的名称。最初印版为木板雕刻而成，故又名“板本”。

广义的版本又指一切形式的书本，包括纸本（纸质的文献或形制）与非纸本（甲骨、简牍、缣帛、电子版）。古代版本主要有写本和刻本两种。

清代叶德辉《书林清话》卷一：“雕版谓之板，藏本谓之本。藏本者，官私所藏，未雕之善本也。自雕版盛

行，于是版本二字合为一名。”

1、纸质版本的类别

①写本。亦称手写本，即成书以手写形式流传的本子。分为：

A.手稿本：作者亲笔所写，多增删修改，一般有署名和序跋，最能体现作品原貌，反映作者的创作过程。

B.稿本：非作者亲笔所写，但经过作者校改，一般有作者印鉴。又称清稿本，也能体现作品原貌。

C.抄本：未经作者过目，更无作者笔迹。时代难以确定者统称为旧抄本。

②刻本。指在板木上刻字刷印而成的书籍。

③善本。即珍贵难得的古籍刻本、写本，其具有历史文物性、学术资料性、艺术代表性或某一方面的特殊价值。原本或接近原本的版本属于善本，经过名家精校的版本均可视为善本。

④活字本与影印本

活字本即用活字排印之书本。

影印本指采用照像制版等工艺使原书或原稿得以再现的复制本。

2、纸书的装帧形式

①卷轴装（又称卷子装）

早期的图书装帧形式，与装裱好的书画相似。在长卷帛书、纸书的左端安装轴。

②旋风装（又叫龙鳞装）

在一素纸长卷上面依次粘贴书页，每页正反两面书写文字，展开长卷可翻页阅读。这种装订的特点是外表仍是长卷，里面却是错落有致的书页，大约盛行于唐代。

③梵夹装

优点是每页独立存在，便于翻检。其缺点是穿绳磨断或页洞破损，易造成书页散失或阅读不便。

④经折装（折子装）

把图书长卷按一定的宽度左右折叠起来，加上书衣，可随时展读的册子。

⑤蝴蝶装

清代叶德辉《书林清话》称：“蝴蝶装者，不用线订，但以糊粘书背，夹以坚硬护面。以版心向内，单口向外，揭之若蝴蝶翼然。”即将每页在版心处对折，有文字的一页向里，再将若干折好的书面对齐，粘贴成册。

⑥包背装

将印好的书页版心向外对折，书口向外，然后用纸捻装订成册，再装上书衣。由于全书包上厚纸做皮，不见线眼。出现于南宋，盛行于元代及明中期以前。这种装帧的特点主要是包裹书背，所以称为包背装。包背装有些类似于今日之无线装订，只是其书页为双页。

⑦线装

与包背装的整纸裹背不同，线装书只在前后各加一张护页，连同正文用线装订在一起，不包书背，成为古代图书装帧的主流。线装书约于宋代已出现。

六、目录学——辨章学术，考镜源流（章学诚《校雠通义》）

所谓目录是按照一定次序编排的一批书名（或篇名）及其叙录，它是简介图书内容和形式，反映出版、收藏等情况，指导阅读和检索图书等文献资料的工具。

1、目录学的兴起与发展

萌芽于先秦，正式兴起于西汉。刘向校理群书：“条其篇目，撮其旨意，录而奏之。”便包括“目”和“叙录”

两部分，编汇为《别录》。刘歆在此基础上完成《七略》，主要内容保存于《汉书·艺文志》。

东汉：班固《汉志》开创了根据官修目录编制正史《艺文志》的先例。

魏晋南北朝：《隳书·经籍志》著录官修目录十余种。

唐宋：私家目录开始兴起。晁公武《郡斋读书志》、陈振孙《直斋书录解题》。

元代相对欠发达，有《宋史·艺文志》。

明清为目录学繁盛期。明有《文渊阁书目》，清《四库全书总目提要》为目录学史上集大成者。章学诚《史籍考》，张之洞《书目答问》等。

2、古代目录的基本结构（书名、叙录、类序）

①古代的书名

书名项为著录文献的名称、篇（卷）数以及作者姓名、附录等内容，反映图书的外貌特征。书名项为目录结构中最基本的组成部分，没有书名不能成其为目录。

书名有时反映了文献主旨或著作形式等内容，如《孙子兵法》、《说文解字》、阮元《十三经注疏》等。

②叙录

叙录（或称书录解题、提要等）列于书名之后，用心揭示图书的内容主旨、价值得失，介绍作者生平事迹、学术源流，以及该书的版本、校勘、流传情况等。

叙录为古代图书目录中最重要的结构部分，是古代目录学具有学术性和指示读书治学作用的具体表现之一。

叙录起源于刘向，其整理群书，所作《别录》，宋晁公武《郡斋读书志》和陈振孙《直斋书录解题》均为叙录体目录。

清《四库全书总目》为叙录之集大成者，所作提要灵活多样，简明扼要，堪称古代提要目录的代表，如其中《柳宗元集》提要：

《诂训柳先生文集》·四十五卷、《外集》·二卷、《新编外集》·一卷（内府藏本）

唐柳宗元撰。宋韩醇音释。醇字仲韶，临邛人。其始末未详。宗元集为刘禹锡所编。其后卷目增损，在宋时已有四本。一则三十三卷，为元符间京师开行本。

一则曾丞相家本。一则晏元献家本。一则此四十五卷之本，出自穆脩家。云即禹锡原本。案陈振孙《书录解题》曰：“刘禹锡作序，称编次其文为三十二通。退之之志若祭文附第一通之末。”今世所行本皆四十五卷，又不附志文，非当时本也。考今本所载禹锡序，实作四十五通，不作三十二通，与振孙所说不符。或后人追改禹锡之序，以合见行之卷数，亦未可知。要之，刻韩柳集者自穆脩始，虽非禹锡之旧第，诸家之本亦无更古於是者矣。政和中，胥山沈晦取各本参校，独据此本为正，而以诸本所馀者别作《外集》二卷，附之於后，盖以此也。至淳熙中，醇因沈氏之本为之笺注。又搜葺遗佚，别成一卷，附於《外集》之末。权知珍州事王咨为之序。醇先作《韩集全解》，及是又注柳文。其书盖与张敦颐《韩柳音辨》同时并出，而详博实过之。魏仲举《五百家注》亦多引其说。明唐觐《延州笔记》尝摘其注《南霁云碑》不知“汧城凿穴之奇”句本潘岳《马汧督诔》，是诚一失。然不以害其全书也。

传录体叙录：始于刘宋王俭《七志》，王俭偏重于作者传记而不述图书内容主旨。

辑录体叙录：是辑录诸家评述和其他书内有关资料而成的叙录，其特点是不由叙录撰写者直接介绍评述，而是广泛汇集已有相关资料。其萌芽于佛经目录《出三藏记集》之“总经序”，而以《文献通考·经籍考》为代表。马端临广泛搜集各种资料，价值颇大。

③类序

类序包括各大类（略、部）之序和小类（种、类）之序两种。目录学有称大类之序为“大序”或“总序”，

小类之序为“小序”。《四库全书总目·凡例》：“四部之首，各冠以总序，撮述其源流正变，以挈纲领。四十三类之首，亦各冠以小序，详述其分并改隶，以析条目。”

类序为古代目录中介绍某一类图书学术流变、特点、得失的说明性文字，具有重要的学术学术价值。它与叙录一起，体现了古代目录学“辨彰学术，考镜源流”的优良传统。

类序起源于刘歆《七略》之《辑略》（后佚）。

3、古代目录的分类沿革

①“六分法”——我国最早的图书目录分类法，创始于《七略》。

含辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略，辑略为综述学术源流的绪论，不是图书分类，实际为“六略”（即“六分法”）。《七略》基本为《汉志》继承，据《汉志》，其“六略”类目如下：（1）六艺略（九种）：易、书、诗、礼、乐、春秋、论语、孝经、小学。

（2）诸子略（十种）：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家。

（3）诗赋略（五种）：屈原赋之属、陆贾赋之属、孙卿赋之属、杂赋、歌诗。

（4）兵书略（四种）：兵权谋、兵形势、阴阳、兵技巧。

（5）术数略（六种）：天文、历谱、五行、著龟、杂占、形法。

（6）方技略（四种）：医经、经方、房中、神仙。

②“七分法”——魏晋南北朝之时，又有王俭《七志》、阮孝绪《七录》等七分法。

刘宋王俭依《七略》别撰《七志》，据《隋书·经籍志·序》，其分类名目如下：

“七分法”的比较

名目

部类

《七志》《七录》《七略》

（1）

经典志（六艺小学史记杂

传）

经典录（六艺）六艺略

（2）诸子志（古今诸子）记传录（史传）诸子略

（3）文翰志（诗赋）文集录（诗赋）诗赋略

（4）军书志（兵书）子兵录（子兵书）兵书略

（5）阴阳志（阴阳图纬）术技录（数术）术数略

（6）术艺志（方技）佛法录方技略

（7）图谙志（地域及图书）仙道录

附道经、佛经

由上表可知，《七志》、《七录》均继承《七略》传统并各自有所发展，并且反映出魏晋南北朝佛、道书籍兴起的实际情况。

③“四分法”

四部分类起源于魏晋之际，初步成熟于东晋时期。

曹魏时，郑默“考核旧文，删省浮秽”，制成国家藏书目录《中经》（失传）。稍后西晋荀勖因《中经》而著《中经新簿》，分群籍为甲乙丙丁四部，即是后世的经、子、史、集四部分类法的开端。

唐初修《隋书·经籍志》，继承发展荀勖、李充四部分类法，正式确立经、史、子、集名称，概括各类书籍性质内容。从此，经史子集四部分类正式成为我国古典目录分类法的主流。

《中经新簿》与《隋书·经籍志》的比较

对应内容

容

部类

《中经新簿》《隋书·经籍志》

1 甲部：六艺小学经

2 乙部：子书、兵书、术数子

3

景（丙）部：史记、旧事、皇览簿、

杂事

史

4 丁部：诗赋、图赞、汲冢书集

史志目录卷数著者时代

1.《汉书·艺文志》 1 班固东汉

2.《隋书·经籍志》 4 魏征，李延寿唐

3.《旧唐书·经籍志》 2 刘昫后晋

4.《新唐书·艺文志》 4 欧阳修等北宋

5.《宋史·艺文志》8 脱脱元

6.《明史·艺文志》 4 王鸿绪，张廷玉清

7.《清史稿·艺文志》 4 赵尔巽近代

七、校勘学

1、文献发生错误的类型

①“论”——将原有的文字写错了。

②“脱”——将原有的文字弄丢了。

③“衍”——增加了原来没有的文字。

④“倒”——将原有的文字变换了位置。先后次序被弄颠倒了的文字称倒文，又称乙文。

⑤文献多重错误概况——文献同时出现两种或两种以上错误类型即为多重错误。

2、校勘的资料

章学诚《校雠通义·校雠条理》称：“校书宜广储副本，刘向校雠中秘，有所谓中书，有所谓外书，有所谓太常书，有所谓太史书，有所谓臣向书、臣某书。夫中书与太常太史，则官守之书不一本也；外书与臣向臣某，则家藏之本不一本也。夫博求诸本，乃得雠正一书，则副本固将广储以待质也。”

书籍异本一般包括：

①稿本。指成书时的最初文字记录，保持书籍的本来面目，因此为校勘之最可靠依据。

②抄本。书籍以抄写方式流传，抄本有简书、帛书、纸抄本之分。

③拓本。将刻石上的文献资料用纸摹拓下来，于是形成了拓本。

④印本。印本包括刻本与活字本，从事校勘主要还得依靠各种印本。

⑤注本。对古书加以解释，统称为注。附有注释之文献即为注本。

⑥选本。按照一定标准，将一位或一位以上的作家部分作品编辑在一起的文献。

⑦校本。凡经校勘之书称为校本。

3、校勘四法（1931年陈垣《元典章校补释例》）

①对校法

对校就是将某一文献的不同版本进行对比，从而发现并改正书面材料错误的方法。是最基本的一种方法，其主旨在校异同，不校是非。首先须广泛搜集同书的别的版本，从中选择一种错误较少的版本作为底本，再用其他版本逐字逐句比较，把各本异同记录下来。

对校法优点在便于发现文献中的错误和找到改正错误的依据。

②本校法

将某种文献的上下文进行对比，找出其内容上与文字上的异同，从而确定与改正其错误的方法，即本校。

采用此法，所校之书，必须前后处于一手。

③他校法

他校即引用其他文献中的引文或相关文字进行校勘。

我们要对他校的资料的可靠程度作出判断。一般而言，时代越早，越接近原貌，也就越可靠。

④理校法

理校即推理式校勘，是校勘的重要的补充方法。当文献材料存在明显错误，而又缺乏足够资料可供比勘时，可采用推理之法加以合理改正。理校通常需要从语言、体例、史实等多方面寻找作为推理的依据，建立在大量文献对比的基础上。

4、校勘成果的处理形式

①定本与定本附校勘记

书籍经过校勘，分别异同，判断是非，然后将自己认为正确的文字记录下来，即成定本。凡重新整理编排的文献常采用定本形式。

不附校勘记简单明了，便于阅读。但短处是有时所定正文未必正确，则校勘记可供读者参考取舍。民国张元济《百衲本二十四史》在校勘记中交代修改内容。

因此，写成定本之后，附以校勘记，说明校定的依据或理由，是较为审慎的做法。

②底本附校勘记

选择一个作为校勘基础的底本和其他资料互校，然后连同底本和校勘记一并整理，为发表校勘成果的主要形式。

优点：能存真，并无改动正文，没有以意聚会，而是详尽排列材料，然后加以判断，甚至不加判断，只给读者鉴别。阮元《十三经注疏》附校勘记，既保留宋本原貌，又胪列各善本之异同，并判断是非，其参考价值很大。

缺点：往往文字繁多，对未加判断之文字读者有时莫衷一是。

③单行校勘记和与注释混合之校勘记

单行校勘记的出现，或因底本繁重，或因底本习见易得，清代此类单行校勘记更多，可以卢文弨《群书拾补》为代表。

单行校勘记一般有两种：一是每种校勘记自为一书；二是合多书的校勘记为一书，如王念孙的《读书杂志》。

此种校勘记写法一是记录各本异同，基本不加判断，二是加以判断，后者带有考证研究性质，对读者往往更有帮助。

优点：能集中反映校勘成果；

缺点：阅读时不便当下检索原书。

学者作注往往也兼涉及校勘，因此文字校勘时常与注释混合于一起。汉唐学者如郑玄、陆德明、孔颖达、颜

师古等多将校勘与注释一并进行，于注解中保留了丰富的校勘资料。这一方式颇便于读者阅读，其整理之后的书题多名为“校注”。

④笔记载录之校勘记

前人读书多随文作记，如王应麟《困学纪闻》、顾炎武《日知录》等。

钱玄《校勘学》将“校勘处理方式”归纳为三种：定本式（杨伯峻《春秋左传注》）、底本式、札记式（张元济《校史随笔》）。