预科佛学
今生不能再错过的准提法
生不能再错过的准提法我是从母亲那里接触到的佛法，母亲天天念阿弥陀佛、吃素，我也就自然跟着她念佛吃素。
也读《地藏经》，但一边读一边想真有地狱吗？只是简单地想不能做坏事，因中国文化讲福祸无门惟人自招。
后来在97年读到南怀瑾大师的书，就爱不释手，一直读到了今天，也是因读南师的书，知道了准提法，于是就按南师传的准提修行仪轨来自修，我只想好好持咒，有一天能见到南师，但当得知南师在春满花枝，天心圆满的夜晚走了，我坐在准提佛母像和南师像前泪流满面，不能自已。
但也是在这个10月，我无意中看到了准提法网络佛学院的首页，知道了准提法网络佛学院是全球最大的居士佛学院。
知道了“南有南怀瑾，北有高七师”。
我在认真读了学院的办学宗旨与理念后，赶快报了名。
现在我已成为了佛学院的一名预科班的学生，我真的太幸运了！学院为每个想修准提法的学子提供了一个系统化，专业化的平台，把每个学生先编班，使每个学生都有一个可以随时咨询的高水准的班主任，这样就可以为学员在今后的学习、修行中遇到问题随时得以解决，使我们不走岔路、弯路；同时学员先根据自己的情况选择不同的专业，清清楚楚地告知学员每个专业的侧重点、目标、方向，然后告知学员怎样达到自己的目标，即一级一级的考试制度，并且为每个专业的学员设计了每天的必修作业，为学员提供经过严格筛选的教材，使你觉得路就在自己的脚下，完成每天的修行或叫做作完每天的课业，就离自己的目标近一步，离极乐世界近一步。
准提法网络学院的学子啊，我们真是幸运啊！对我而言，我选择咒师专业，我每每念咒时总有说不出的愉悦，我希望通过佛母的加持，老师的帮助，还有自己每天扎实的修行，能做一个好的咒师，快乐的咒师，能在生活中帮助自己，帮助别人。
2500多年前，佛陀在印度成道时，我们却不知在哪里游荡。
由于傲慢，颠倒，固执，牵挂，我们错过了向他学习的机会，一再错过，直到现在。
而他却慈悲地说，他会再来，知道我们不再错过！我今生不能再错过！。
佛学院学僧的学习计划
佛学院学僧的学习计划佛学院学僧学习计划分为三个阶段：初级、中级和高级。
每个阶段的学习内容和要求都有所不同，但共同的目标是通过学习佛学，修行佛法，成为一名真正的佛学院学僧。
初级阶段：入门基础在初级阶段，学僧们将学习佛教的起源、历史、教义和经典，了解佛教的基本原理和教义。
学习内容包括但不限于佛教教义、禅定、戒律、修行和禅修。
学僧们将通过听讲、阅读、讨论和实践来了解佛教的核心内容和修行方法。
1. 佛教教义学僧们将学习佛教的基本概念，包括四圣谛、八正道、无常、苦、空、无我等核心思想。
同时，学习禅宗、净土宗、密宗等不同宗派的教义，并比较它们之间的异同。
2. 禅定学僧们将学习禅宗的基本理论和实践方法，了解禅定对修行的重要性。
通过禅坐、观想和呼吸等方式，培养专注、定力和内观能力，进而提升自己的修行层次。
3. 戒律学僧们将学习佛教的戒律和修持戒律的重要性，明白持戒对修行的意义和影响。
通过持戒，学僧们将培养自律和自控能力，并逐渐改善自己的心性和修行态度。
4. 修行学僧们将学习不同的修行方法，包括念佛、礼拜、供养、打坐、行禅等，逐步培养自己的修行习惯和修行功夫。
同时，学习如何将佛法运用到日常生活中，以及如何对待生活中的众生和种种困难。
5. 禅修学僧们将学习禅宗的基本概念和实践要领，包括如何静心、入定和观照心性，以及如何通过定坐和行禅来提升修行境界和觉悟水平。
同时，学习禅修的目的和意义，以及如何运用禅修修行自性与觉悟。
初级阶段的学习将通过各种形式进行，如经堂讲解、讨论研讨会、禅修指导等，以达到让学僧们全面、系统地了解和领悟佛学的目的和意义。
中级阶段：深入学习在中级阶段，学僧们将深入学习佛学经典和注解，了解佛法的深层含义和修行境界。
学习内容包括但不限于佛教经典、佛学思想、禅宗实修、戒律修持和佛学研究。
学僧们将通过讲经、禅修、研讨和实践来深入领悟佛法的真谛和禅宗的实修要领。
1. 佛学经典学僧们将学习《金刚经》、《般若心经》、《法华经》等经典的基本内容和要旨，理解经典的内涵和境界。
佛学院学习计划
佛学院学习计划第一部分：学院介绍1.1 学院背景佛学院是一家专门从事佛教教育和研究的学府，依托于佛教的深厚传统和博大精深的学问，致力于培养具有高尚品德和博学多才的佛学人才，为佛教传承和弘扬作出积极贡献。
1.2 学院目标佛学院的宗旨是致力于佛学教育的发展，培养具备正确认识佛教精髓，能够传承佛教文化遗产，服务于社会和人民群众的高级专门人才。
学院的培养目标是，学生成为能够深入了解佛教思想和理论，掌握佛学专业知识，具有坚定的信仰和卓越的学风。
为完成这一目标，学院着力于提供全面系统的佛学课程和专业培养方案，力求学生成为拥有丰富佛学知识、传扬佛教智慧的灵动佼佼者。
1.3 学院课程佛学院开设多样的课程，包括佛教经典解读、佛学史、佛教思想、佛教禅修等方面的深入研究。
学院的教育理念是培养学生全面的佛学知识，让他们在佛教文化领域掌握扎实的专业知识。
第二部分：学习计划2.1 课程设置在佛学院的四年学习中，学生将接受全面而系统的佛学教育，包括佛教经典解读、佛教哲学思想、佛教史、禅修等诸多方面的学习。
具体课程设置如下：第一年：佛教经典导论第二年：佛教思想与哲学第三年：佛教史概论第四年：佛教禅修与实践2.2 实践安排在学院的学习期间，学生不仅要深入了解佛学理论和经典，还要进行佛学实践，包括禅修、诵经、参与佛教活动等。
在实践中，学生可以更深入地领悟佛教的真谛，增进对佛法的理解和信仰。
2.3 专业实习学院鼓励学生在校外参与社会活动和实习，在传授知识的同时，培养学生实践能力。
学生可以选择在寺庙、佛教机构或相关社会组织进行实习，通过实际工作体验佛学知识在社会中的应用。
第三部分：学习环境3.1 师资力量佛学院拥有一支高水平的教师团队，他们在佛学领域有着丰富的理论和实践经验。
教师们悉心指导学生，让他们深入理解佛学知识，受益匪浅。
3.2 图书馆资源学院的图书馆收藏了大量关于佛学的著作，学生可以在这里阅读、借阅相关书籍，深入研究佛学理论，扩展自己的知识面。
佛学班期末总结怎么写
佛学班期末总结怎么写引言：佛学是一门深邃的学科，涵盖了佛教的历史、教义、修行方法等多个方面。
本学期，我有幸参加了佛学班的学习，在这段时间里，我不仅增长了知识，而且对生活和人生有了更深层次的思考。
以下是我对本学期佛学班学习的总结。
一、对佛教历史的学习在佛学班的学习中，我们首先学习了佛教的历史背景和发展过程。
通过学习佛教的起源、传播和影响等方面的知识，我对佛教的发展有了更全面的了解。
了解佛教的历史背景，不仅可以帮助我更好地理解佛教的教义，还可以让我在学习佛教文化时更加融入其中。
二、对佛教教义的理解佛教的教义是佛学的核心部分。
在学习班中，我们学习了佛教的基本教义，如四谛、八正道等。
通过学习这些教义，我深刻体会到佛教注重实践，注重对个人心灵的修炼。
佛陀教导我们放下贪嗔痴，培养慈悲心和智慧心，使我们能够战胜痛苦，达到解脱的境地。
这些教义在我个人生活中也有很大的启示，让我能够更加平静地面对生活的困扰和挑战。
三、对佛教修行方法的学习佛学班中，我们还学习了佛教的修行方法，如禅修、念佛等。
通过实践这些修行方法，我体会到修行的过程是一个渐进的过程，需要持之以恒地努力。
佛学班不仅教给了我修行的方法，更重要的是教给了我修行的意义。
通过修行，可以净化心灵，增长智慧，从而摆脱痛苦，找到内心的宁静与平和。
四、对佛教文化的理解佛教文化是佛学的重要组成部分。
在学习班中，我们学习了佛教的艺术、建筑、文学等方面的知识。
通过学习佛教文化，我深刻体会到佛教对人类文明的贡献，无论是佛教雕塑的艺术美感，还是佛教经典的文学价值，都让我对佛教文化有了更深的认识和欣赏。
五、对人生和生活的思考通过佛学班的学习，我对人生和生活有了更深层次的思考。
佛陀教导我们要放下欲望，追求内心的宁静与平和。
在这个物欲横流的时代，佛教的教义给了我很大的启示。
我开始思考如何在日常生活中践行佛陀的教导，如何在追求物质享受的同时，保持内心的平静与善良。
结语：通过佛学班的学习，我收获良多。
《预科系加行教材》第一册
《预科系加行教材》第一册前行之重要性1、我们为什么要修加行？历代大德对加行是如何看待的？如何修持共同加行和不共加行？我们为什么要修加行？（1）从修行的传统上讲：这是藏传佛教的修行传统。
藏传佛教中不管是哪一个教派，在学习、修持最高的密法之前，都有修加行的传统。
只有把四加行或五加行修完了，合格的上师才会给你传授生起次第、圆满次第等无上瑜伽。
（2）从修行的次第上讲（包含了打牢基础、堪为法器等内容）：这是解脱必须依靠的修行次第。
我们学习佛法是为了解脱，而解脱必须依靠修行次第。
除了极个别利根弟子和具超越功德的上师二者因缘聚合时，仅通过上师的表示、直指或简单的法语，弟子不经地道当下便可开悟以外，普通修行人不可能达到这种境界。
因此，依照传承上师常用的规矩次第修行，这是非常有必要的。
只有修好了加行，才能打牢修行的基础，变成合格的修行人，让自己成为甚深密法的法器。
(3)从随学上师的角度讲：这是传承上师都非常重视的修行内容。
宁玛巴了不起的大证悟者华智仁波切及其传承弟子纽西龙多、堪布阿琼、堪布根华、托嘎如意宝、法王如意宝晋美彭措等传承上师，都对加行法门非常重视，正因为如此，如今《大圆满前行》的笔记、备忘录等数不胜数。
所以，我们在修行过程中，务必要遵照传承上师的次第。
（4）从遇到违缘的对治上讲：这是遇到违缘不退失信心的窍诀所在。
华智仁波切其门下的传承弟子们都有一种超胜的特点，不会口口声声宣扬自己的功德、境界等，任何违缘也不能毁坏他们的修证；例如在十年浩劫的恐怖时代，许多停留在闻思修的人，都纷纷退失信心、毀谤佛法，而意科喇嘛(华智仁波切的传承弟子)的弟子却在违缘面前显得尤为坚强，几乎没有一个改变初衷。
历代大德对加行是如何看待的？（1）宁玛巴了不起的大证悟者华智仁波切及其传承弟子纽西龙多、堪布阿琼、堪布根华、托嘎如意宝、法王如意宝晋美彭措等传承上师，都对加行法门非常重视，正因为如此，如今《大圆满前行》的笔记、备忘录等数不胜数。
佛教文学(导言与基础)2023年春季学期中文本科选修课程
2023年春季学期中文本科选修课程
一、佛教文学渊源
宗教和文学是两个性质不同的学科： 宗教，核心在信仰；文学，人类所创造的艺术
宗教和文学存在相通之处： 都要面对人生的实际问题 ，只是侧重点不同。 内容 宗教更关注人生的“终极关怀”； 文学是通过作家的头脑，对人生现实生活进行提炼 和艺术概括，旨在满足人们的审美欲求。 虽有不同的侧重点，但是二者所反映的都是人们的 思想、感情、理想、愿望等等。 形式：都要通过具体的、形象化的方式来表现。
繁荣欲
五欲：追求眼、耳、鼻、舌、身五种感觉器官的满
足、享受而产生的五种欲望
三毒：贪、瞋、痴 (三不善根)
“一念瞋心起，百万障门开” 慢、疑、见
见，分为五种：
身见：谓己身为实有 边见：偏于一边，非中道 邪见：谓无因果 见取见：总以为自己高明 戒禁取见：以戒禁为解脱之因 ＊业：即能够导致果报之因的行为。“业”是梵文 的意译，音译为“羯磨” ，意为“造作” ，“起 心动念，无非造业” 身、口、意三业 宿业 现业 善业、恶业和无记
＊“五根” 修行所依据的五种内在条件： 信根；精进根；念根；定根，慧根。
＊“五力” 由前五根的增长所产生的五种维持修 行，达到解脱的力量，即信力、精进力、念力、定 力和慧力。
＊“七觉支” 亦名“七觉分”、“七菩提分”， 指达到悟解佛理的七个次第或组成部分。
＊修行总的精神：对佛法的信受奉行 总的方法：戒、定、慧，三者相辅相成，是通往涅 槃、求得解脱的路
二、佛经文学作品的概念与基本类型 “佛教文学作品”
佛教经典之中的那些富有文学色彩的经典和某些经典 中含有文学色彩的片断；还有，受到佛教某种影响， 甚至只是利用佛教题材以至在某方面和佛教有关联的 文学作品，都可以看成是佛教文学作品。
现代僧伽教育之现状与展望
现代僧伽教育之现状与展望资料来源：《第二届世界佛教论坛论文集》作者：正慈时间：2009-03-29一、导言佛教传入中国并完成中国化的历史进程已有两千多年了，伟大的佛陀以方便善巧度化芸芸众生，应机设教，为我们留下了十分宝贵的教育内容和经验。
在历史的长河中，历代祖师又因势利导发展出与不同社会形态相适应的教育体系，建立了各自完善的学修次第，使得佛教已成为中华传统文化教育的重要组成部分，这些都需要我们加以继承和发扬。
然而，21世纪的中国大陆现代僧伽教育，似乎突显出两个矛盾事实需要我们加以认清。
一是优秀僧才与日益发展的佛教事业不断需求的矛盾。
二是现实需求与优秀僧才不相适应的矛盾。
中国大陆地区，自改革开放以来，在宗教自由信仰政策的指引下，各地佛教道场相继恢复，僧才培养工作也逐步开展，但由于办学模式陈旧，修学并重教言未见落实，加之教学理念、教育方式、师资力量乃至课程安排等方面未能契合当今时代的要求，尽管国内拥有数十家佛学院，而真正能够与时俱进，统领大众，承我佛制的殷殷僧才仍然匮乏，从而导致庙堂虽多，常住无众，信众虽多，统领无头的尴尬局面。
这些与对岸台湾的庙堂多，常住众，信众多，领头雄形成强烈对比。
因此，通过对现代僧伽教育现状的调研，探索出一条契合当今时代潮流，适应众生信仰，能够传承佛制，可以堪称人天的僧才新路，尤其重要。
二、现代僧伽教育之现状众所周知，中国大陆佛教经历了上世纪六七十年代空前劫难后，在中共十一届三中全会精神贯彻下，重获新生。
80年代初，在赵朴初老会长等大德前辈的努力下，中国佛学院和各省市佛学院相继恢复办学，为我国佛教传承和发展奠定了坚实地基础。
特别是中国佛学院开办了预科、本科和研究生班，成为汉语言系佛教的最高学府。
此期间培养了大批毕业学僧，并选送优秀毕业生到日本、斯里兰卡、缅甸、英国等地高等院校和佛学院研究机构深造进修。
可以说，中国大陆佛教教育已初步形成了高、中、初三级既互相衔接，又各有侧重的三大语系佛教教育体系，不少毕业学僧迅速填补了中国佛教青黄不接的断层，成为全国与地方佛教协会、佛教研究机构、名山大寺的领导骨干。
住持简历
本堂住持简历
释庆明，字亦琳，俗姓邬，男，汉族，1981年10月生，大专文化。
1988.9-1994.7在乡中心小学读书。
1994.9-1997.2在镇中学读书。
1997.2-1999.12在射洪县太乙中专校读书。
2000.3-2003.11在外务工。
2004.2-2005.2在大英县高观寺礼释宗静长老剃度出家。
2005.3-2006.7在成都文殊院空林佛学院预科班学习。
2006.9-2009.5在成都文殊院本科班学习（2006年10月在文殊院依释清德长老座下受戒。
在此学习期间依止宗性大和尚学习唯识和依止智海大和尚学习戒律）
2009.6-2013年11月在遂宁船山区天峰净寺任职。
2013年12月回山（大英县高观寺）就职。
2015年1月任回马佛爷寺管委会主任。
现任：大英高观寺管委会主任、回马佛爷寺管委会主任。
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闽南佛学院2011年预科招生考试
佛学考试大纲
该学科考试范围包括：简明佛教史、佛教常识、佛学基本教理。
考试以佛教历史和基本教理为重点。
各部分所要重点掌握的内容，依辅导手册中每一篇章的具体要求而定。
一、中印佛教简史：
（一）印度佛教
1、佛教创始人的生平：主要掌握释尊出家的原因，成道所觉悟的内容。
2、原始教团的分裂：原因、根本二部的名称。
3、大乘佛教时期的主要学派及其代表人物。
（二）中国佛教
1、佛教传入中国的时间，现存最早的汉文佛经。
2、各时期的重要译经师、重要佛教人物，他们对佛教在中土弘传所作的贡献。
3、佛教史上“三武一宗”四次法难的发动者及主要缘由。
4、八大宗派的名称，及得名的缘由，实际创立者。
5、僧官制度、石窟寺艺术、刻藏事业，及重要的佛教史学著作。
二、佛教常识：
1、佛教制度：丛林寺院组织、丛林各堂口执事名称。
2、佛教仪式：五堂功课的内容、重要法会的起源及作用等。
3、学佛行仪：常用法器的名称及持拿威仪，斋堂仪规。
三、佛学基本教理：
1、佛教对宇宙万有的分类：三界六道、三科、五位百法的基本内容。
2、佛教对世间苦相的说明，及对苦因——烦恼、业果的分类和说明。
3、对断除苦因后解脱道的说明：三乘圣果的名称及所具的功德相。
4、通往三乘圣果的方法：五乘教法的主要修学内容。
5、判断真伪佛法的标准——三法印的主要内容。
6、佛法的修学大纲——三无漏学的主要内容。
四、考试形式及试卷结构：
1、考试方法及时间
考试方法为闭卷笔试，试卷满分为120分钟,考试时间为150分钟。
2、试卷内容比例
佛教史约50％
佛教常识约20％
基本教理约50％
3、试题难易比例
较容易题约60%
中等难度题约40%
较难题约20%。