复旦大学陈果老师
复旦大学陈果的演讲稿
大家好！今天，我非常荣幸能够站在这里，与大家分享一些关于人生、关于成长、关于梦想的思考。
我演讲的主题是《青春梦想，照亮前行之路》。
首先，请允许我以一句名言开头：“青春者，人生之春，人生之华也。
”青春，是人生中最美好的时光，是梦想开始的地方。
正如复旦大学校训所言：“博学而笃志，切问而近思。
”在座的每一位同学，都是拥有无限可能的青春梦想者。
一、梦想的力量梦想，是人生的指南针，是前行的动力。
有了梦想，人生才有了方向；有了梦想，生命才有了意义。
在我国，无数青年人怀揣着梦想，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力拼搏。
1. 梦想激发潜能梦想，是激发潜能的源泉。
当我们拥有梦想时，内心会产生一股强烈的动力，促使我们不断超越自我，追求卓越。
正如我国著名科学家钱学森所说：“一个人要成功，首先要有一个伟大的梦想。
”同学们，请珍惜青春，勇敢地去追寻自己的梦想，让梦想激发出你无限的潜能。
2. 梦想凝聚力量梦想，是凝聚力量的纽带。
当我们拥有共同的梦想时，便会形成一股强大的合力，共同为实现梦想而努力。
我国无数青年人团结一心，为实现中国梦而努力拼搏，正是这种梦想凝聚力量的体现。
3. 梦想照亮前行之路梦想，是照亮前行之路的明灯。
在人生道路上，我们会遇到各种困难和挫折，但只要心中有梦想，就能勇敢地面对一切。
梦想，让我们在黑暗中找到方向，在困境中找到希望。
二、如何实现梦想1. 坚定信念信念是梦想的基石。
同学们，请坚信自己的梦想，勇敢地去追求。
在追求梦想的过程中，难免会遇到挫折，但只要我们坚定信念，就一定能够战胜困难，实现梦想。
2. 努力奋斗梦想不是空想，而是通过努力奋斗才能实现的。
同学们，请珍惜时光，努力学习，不断提升自己。
只有通过不懈的努力，才能将梦想变为现实。
3. 勇于创新创新是梦想实现的动力。
同学们，请勇于挑战自我，敢于突破传统，敢于创新。
在创新中寻找机遇，在创新中实现梦想。
4. 团结协作梦想的实现离不开团队的力量。
同学们，请学会与他人携手共进，共同为实现梦想而努力。
复旦大学陈果老师
复旦⼤学陈果⽼师看了陈果⽼师视频/programs/view/iDNgAAAExIk,知识渊博新锐,颇有启发....陈果：⼥，⽣于上海。
中共党员复旦⼤学哲学系博⼠，加拿⼤温哥华UBC⼤学Regent College 访问学者；复旦⼤学教师，陈果曾师从哈佛⼤学神学博⼠James D，芝加哥⼤学⼼理学博⼠Evelyn。
现任复旦⼤学社会科学基础部“思想道德修养与法律基础课”任课教师。
⼥，1981年2⽉出⽣于上海，哲学博⼠。
2005年2⽉-2008年6⽉在复旦⼤学哲学系基督教哲学专业攻读博⼠。
2008年6⽉⾄今在复旦⼤学社会科学基础部⼯作。
1999年9⽉-2002年6⽉，复旦⼤学⽂科基地班，2002年9⽉-2005年1⽉，复旦⼤学哲学系西⽅哲学专业攻读硕⼠，2005年2⽉-2008年6⽉，在复旦⼤学哲学系基督教哲学专业攻读博⼠。
2006年7⽉-2007年1⽉，在加拿⼤温哥华UBC⼤学Regent College做访问学者，2005年7⽉-9⽉在⾹港浸会⼤学“中国⼤陆基督教哲学青年学者暑期密集班”做学者。
⼯作经历： 2008年6⽉⾄今，复旦⼤学社会科学基础部“思想道德修养与法律基础课”任课教师；谈孤独与朋友1．什么是孤独？孤独是从⼈群中偷来的享受，她⾼傲、优美，完全是精神的⾃由。
孤独，是要我们有独处的时间，做到“如我所是”，完全不需要装扮、做作，不需要戴着帽⼦抽根烟来装深沉。
2．什么是寂寞？寂寞是⼀种病，是⼀种精神的饥饿。
既然是病，就需要治疗。
寂寞的⼈如何找到治疗的⽅法？⽅法就是⼈群，寂寞的⼈总是需要他⼈的陪伴。
3．⼈群的治疗分为两种。
⼀种是利益需要建造⼈脉，这仅仅是互为功利（确实有⽤，不过不会有真正的朋友）；还有⼀种是寂寞者的相互取暖，这是廉价的交往。
4．狂欢是⼀群⼈的寂寞，孤独是⼀个⼈的狂欢。
5．孤独不求外物，反求诸⼰。
（也就是淡定，我理解为⼀种⽆上菩提的境界）。
6．寂寞是⽆可慰藉的牢笼。
因为寂寞的⼈⽆所适从，焦躁不安。
上海复旦陈果经典语录
上海复旦陈果经典语录上海复旦大学陈果教授是一位备受尊重的学者和思想家。
他的经典语录充满哲理和智慧，对于人们的思考和生活都有重要的启示作用。
以下是七个案例，展示陈果经典语录的深刻思想和实际应用价值。
1. "建模就是从实际到抽象的过程。
"建模是科学研究中不可或缺的一环，但是许多人并不了解建模的真正含义。
陈果教授通过这句话，将建模的基本原理和过程简单而形象地表达出来。
他认为，建模既要基于实际存在的问题，又要逐渐把问题抽象为数学或逻辑模型。
只有这样，才能发现问题的本质和规律，以及考验理论的正确性和实用性。
2. "只有熟悉了历史，才能够更好地把握现在和未来。
"陈果教授强调历史的重要性，是因为历史对于人们在时间和空间上的理解和判断具有决策性的作用。
只有了解历史，才能从中寻找经验和教训，避免重复过去的错误和盲目跟从现实的趋势。
同时，历史也是发展和进步的源泉之一，只有认真研究历史，才能够预见和引领未来的发展趋势。
3. "知识和技能是分不开的，只有结合起来才能发挥最大的效能。
"陈果教授提出了知识和技能重要的互补性。
知识是个人思想和认识水平的体现，技能则是知识实施和实际应用的标志。
两者相辅相成，缺一不可。
因此，在学习和培养人才时，不能只看重知识的积累，忽略了实践的锤炼和技能的培养，这样才能真正获得科技进步和社会发展的效益。
4. "领袖靠信仰，政治家靠权术，而学者只能靠智慧和真理。
"陈果教授强调了思想家和政治家的区别。
作为学者，陈果教授认为，只有坚持真理和智慧，才能独立思考、敢于探究，追求科学精神和人类理想。
而政治家则更多的关注于政治实践和权利的争夺，往往缺乏思想的深度和广度。
这也说明了学者在社会中的重要性和责任，他们需要保持清醒的头脑和原则性，为社会进步和人类幸福作出积极贡献。
5. "理性思维要求刨根问底，言论自由则需要尊重他人的权利和尊严。
《复旦情商课陈果》课件
目录
• 情商的定义与重要性 • 陈果的情商理论 • 情商在生活中的应用 • 如何提高情商 • 陈果的情商教育实践与成果 • 总结与展望
CHAPTER 01
情商的定义与重要性
情商的定义
01
情商是指个体运用情绪、情感、 自我认知、社交认知和行为调节 等能力，来影响自身和他人情感 和行为的一种综合心理品质。
• 应对压力：情商高的人能够更好地应对工作压力，调整自 己的情绪，保持积极的工作状态。
情商在生活中的应用 情商在工作中的应用
建立亲密关系
情商高的人能够更好地与家人、 朋友和恋人建立亲密关系，增强 情感纽带。
解决冲突
情商高的人能够更好地处理人际 关系中的冲突，化解矛盾，维护 和谐关系。
情商在生活中的应用 情商在工作中的应用
情商高的人能够更好地理解他 人情绪，更好地处理人际关系
，增强人际交往能力。
提升领导力
情商高的人能够更好地激励和 管理团队，增强领导力。
情商与个人成功的关系
情商水平与个人成就呈正相关
01
研究表明，情商水平高的人在职业和个人生活中更容易取得成
功。
情商是领导力的关键要素
02
情商对于领导力的影响至关重要，高情商的领导者能够更好地
社会适应
情商高的人能够更好地适 应社会环境的变化和挑战 ，拓展人际关系和资源， 实现个人发展。
CHAPTER 04
如何提高情商
提高自我认知
1 2
自我觉察
了解自己的情绪、需求和动机，意识到自己的优 点和不足。
自我接纳
接受自己的不完美，不因自己的缺点而自卑或自 责。
3
自我发展
不断追求个人成长和发展，提升自己的能力和素 质。
复旦大学女教师陈果课教案
课程名称：思想道德修养与法律基础课时安排：2课时教学目标：1. 理解并掌握思想道德修养的基本概念和原则；2. 培养学生的道德素养和法治观念；3. 提高学生的自我认知和自我完善能力；4. 增强学生的团队协作和社会责任感。
教学重点：1. 思想道德修养的基本原则；2. 法律法规的基本知识和应用；3. 学生在现实生活中如何践行道德和法律。
教学难点：1. 思想道德修养与法律基础的融合；2. 学生如何将理论知识应用于实践。
教学过程：第一课时一、导入1. 播放陈果教授的经典讲座视频，激发学生对课程的学习兴趣。
2. 引导学生思考：如何做到“我自风情万种，与世无争”？二、教学内容1. 思想道德修养的基本概念- 讲解思想道德修养的定义、意义和作用；- 引导学生思考：思想道德修养与个人成长的关系。
2. 思想道德修养的原则- 讲解思想道德修养的基本原则，如诚实守信、尊重他人、公平正义等； - 引导学生思考：如何在日常生活中践行这些原则。
三、课堂活动1. 学生分组讨论：如何将思想道德修养原则应用于个人生活和学习中；2. 每组分享讨论成果，全班共同总结。
四、课堂小结1. 强调思想道德修养的重要性；2. 布置课后作业：撰写一篇关于如何践行思想道德修养的感悟。
第二课时一、导入1. 回顾上节课的内容，引导学生思考：思想道德修养与法律基础有何关联？二、教学内容1. 法律法规的基本知识- 讲解法律法规的定义、作用和分类；- 引导学生思考：法律与道德的关系。
2. 法律法规的应用- 讲解法律法规在生活中的应用，如交通安全、环境保护等；- 引导学生思考：如何正确处理法律问题。
三、课堂活动1. 学生分组讨论：如何将法律法规应用于个人生活和学习中；2. 每组分享讨论成果，全班共同总结。
四、课堂小结1. 强调法律法规的重要性；2. 布置课后作业：撰写一篇关于如何践行法律法规的感悟。
教学反思：1. 本节课通过陈果教授的经典讲座视频，激发了学生的学习兴趣，提高了课堂氛围；2. 学生在分组讨论中积极参与，提高了课堂互动性；3. 通过本节课的学习，学生对于思想道德修养和法律基础有了更深入的理解，为今后的学习和生活奠定了基础。
复旦陈果经典语录
复旦陈果经典语录复旦陈果经典语录是人们在许多场合中都能听到的一种有智慧、有内涵并极具启示性的语句，也是许多人一直以来都很喜欢的一种珍贵语录。
在以下的七个案例中，我们会对复旦陈果经典语录进行论证，让大家更深入地了解这些经典语句的内涵。
第一个案例：安逸是陷阱，不要跳得太深。
这句话相当于是提醒人们不要沉迷于舒适的生活，而是要追求更高的人生目标和更深的内涵。
人们很容易陷入舒适区内，而忘记了自己的人生目标，这种情况会导致个人的停滞和退步，所以我们一定要注意避免这种情况发生。
第二个案例：科学并不是越许多越好，关键是要知识的清晰和深度。
这个案例说明了对于知识的掌握，不是要掌握尽可能多的知识，而是要把所学习的知识清晰透彻掌握，并能够深入地去理解其中的内涵和奥妙。
这种方法会帮助我们更好地掌握知识，更好地运用所掌握的知识去解决实际问题。
第三个案例：别问别人有什么可供你选择，而是问问自己有什么。
这段话有助于我们更好地了解自己的能力和地位，并在这个基础上做出最好的选择。
我们不能仅仅根据别人去选择，因为每个人的情况都不同，我们必须了解自己，然后根据自己的情况做出最佳选择。
第四个案例：学习就是"任务"，而不是一件支配人生的东西。
这句话强调了学习的本质是任务，我们必须完成它，并且不能让它支配我们的生活。
如果我们把学习看成是支配我们人生的东西，那么会导致我们只关注学习，而忽略了生活中其他的重要事情。
第五个案例：做重要的事情不是时间的问题，而是意义的问题。
这句话的意思是说，我们不要只关注完成某件事情需要花费的时间，而是要关注这项事情是否对我们来说非常重要。
如果它对我们来说非常重要，那么我们就应该不遗余力地去完成它，即使它需要花费更长的时间。
第六个案例：我们不能只关注自己的成功，而要关注自己的价值是否与社会相符合。
这句话是提醒我们，要想在社会中取得成功，我们必须成为一个有价值、有贡献的人。
只有这样，我们才能真正改变自己和改变世界。
陈果经典语录摘抄
陈果经典语录摘抄陈果经典语录摘抄陈果复旦大学哲学系博士，号称“复旦北区”三宝之一，曾师从哈佛大学神学博士JamesD，芝加哥大学心理学博士Evelyn。
现任复旦大学社会科学基础部“思想道德修养与法律基础课”任课教师，下面给大家整理了陈果经典语录摘抄，欢迎借鉴！1、只有具有孤独的自我意识，反观自身的人，才可能有弥足珍贵的朋友。
2、朋友不是酒友、玩伴、寂寞时的慰藉者、精神的避护所。
3、不是为了任何功利原因搭建起来的人脉。
4、扎堆的往往不是朋友，是寂寞的人群。
5、朋友不是对你的任何观点和态度都持有赞同、迎合态度的人、显示出自己的软弱和妥协。
6、朋友很多时候对你很严厉、甚至近乎苛刻，因为他不忍心看你继续堕落。
7、你无须解释，我足够了解你，所以不会怀疑你。
因此，在成为朋友之前，相当严格的怀疑是必须的。
8、朋友很少是一见如故的，就像情侣一见钟情也是很少的。
9、朋友不是你可以不假思索、一股脑来输出烦恼、抱怨的人，否则你就是自私的，是在利用你的朋友，不是无原则的相互扶持、分担。
10、要替对方思考，而不是作为语言垃圾箱、情感垃圾桶。
11、自己觉得烦恼、痛苦的事为什么要加诸到对方身上？12、抱怨是一种毒气、债务。
13、朋友是无用的.——无功利之用。
14、复旦的精神“自由而无用的灵魂”。
15、中国人的功利之用——传统思想。
16、交朋友不是为了利用、庇护、或是一个安全的宣泄渠道。
17、朋友不是为了索取、是为了奉献。
18、有爱要付出。
19、为什么要爱他？因为这个人让你感受到了精神上从未有过的默契感。
20、跟朋友在一起也是一种孤独。
但是这种孤独更美好，会比自己一个人的时候还自如。
因为真正的朋友全然不设防。
21、朋友如空气、如水。
“并不时常想起，但却无处不在”。
22、朋友不是附庸，不会只有赞同、妥协。
朋友在现实中需要如切如磋，如琢如磨。
23、朋友带给我们的“同在感”。
24、在实际生活中遇到危机时，往往不会找朋友帮忙，而是找一些利益界限比较明晰的人帮忙。
陈果经典著作《好的孤独》简介和语录
陈果经典著作《好的孤独》简介和语录陈果经典著作《好的孤独》简介和语录寄语：同学们对陈果教授课堂上课的评价是：妙语连珠是她的常态，偶尔站立、偶尔弯腰是她的节奏，爽朗的笑容是她的心态，竭尽所能做一个好老师是她的毕生追求。
她是最有型的大学女教师，做她的学生很幸福。
虽然没有机会成为她的学生，但是网络发达，我们可以成为她的听众或者读者。
今天分享给读者的是陈果经典著作《好的孤独》简介和语录，欢迎鉴赏。
简介：当你一个人独处，自我的力量就开始觉醒，内心会变得越来越强大。
孤独让你远离喧嚣，内心沉静而有力，判断无比清晰；孤独带你找到自我，听取内心的声音，应对外界难题；孤独领你看清人生，不再慌乱和迷茫，活得从容坚定。
孤独让你与自己对话，内心才是一切的答案。
所有复杂会变得简单，所有空虚会变得充实，所有焦虑会变为平静，所有脆弱会变为强大。
从此再也不会感到迷茫，再也不会为谁受伤。
当你最终脱胎换骨，一定会感谢曾经的孤独。
本书由复旦大学陈果老师近10年的教学心得整理而成，囊括了她的思想精髓。
语录：1. 寂寞与孤独确是同父异母的兄弟，都是孤单的嫡传，只不过，寂寞是面黄肌瘦的孤单，孤独是体态丰盈的孤单；寂寞是冷僻的孤单，孤独是温情的孤单；寂寞是轻贱的孤单，孤独是高贵的孤单；寂寞是残缺的孤单，孤独是完美的孤单。
其差异源于他们从不同的母亲那里沿袭了不同的品性：寂寞是空虚与孤单的孩子，而孤独则脱胎于思想与孤单的结合。
2. “忏悔”二字皆是出于真心，心中有愧，永断不作。
3. 生活之为生活，苦与乐皆是她的真味，谁要是拒绝接受生活之苦，注定也会被剥夺生活之乐；两者之间往往不存在取舍，要么全要，要么一样也没有。
4. 不是世界离你远了，是你离自己的心远了。
5. 让自己在他人眼中闪闪发光，引来旁人路人陌生人的羡慕与赞叹——很多人把这当成对自己的善待。
在我看来，这不是真正的自爱，而更像一种“自厌”，因为这里面全然没有对真实自我的观照、尊重和接纳，却充满了对自我本性的无视、嫌弃和压抑。
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复旦大学陈果老师陈果：女，生于上海。
中共党员复旦大学哲学系博士，加拿大温哥华UBC大学Regent College访问学者；复旦大学教师，陈果曾师从哈佛大学神学博士James D，芝加哥大学心理学博士Evelyn。
现任复旦大学社会科学基础部“思想道德修养与法律基础课”任课教师。
女，1981年2月出生于上海，哲学博士。
2005年2月-2008年6月在复旦大学哲学系基督教哲学专业攻读博士。
2008年6月至今在复旦大学社会科学基础部工作。
1999年9月-2002年6月，复旦大学文科基地班，2002年9月-2005年1月，复旦大学哲学系西方哲学专业攻读硕士，2005年2月-2008年6月，在复旦大学哲学系基督教哲学专业攻读博士。
2006年7月-2007年1月，在加拿大温哥华UBC大学Regent College做访问学者，2005年7月-9月在香港浸会大学“中国大陆基督教哲学青年学者暑期密集班”做学者。
工作经历：2008年6月至今，复旦大学社会科学基础部“思想道德修养与法律基础课”任课教师；谈孤独与朋友1．什么是孤独？孤独是从人群中偷来的享受，她高傲、优美，完全是精神的自由。
孤独，是要我们有独处的时间，做到“如我所是”，完全不需要装扮、做作，不需要戴着帽子抽根烟来装深沉。
2．什么是寂寞？寂寞是一种病，是一种精神的饥饿。
既然是病，就需要治疗。
寂寞的人如何找到治疗的方法？方法就是人群，寂寞的人总是需要他人的陪伴。
3．人群的治疗分为两种。
一种是利益需要建造人脉，这仅仅是互为功利（确实有用，不过不会有真正的朋友）；还有一种是寂寞者的相互取暖，这是廉价的交往。
4．狂欢是一群人的寂寞，孤独是一个人的狂欢。
5．孤独不求外物，反求诸己。
（也就是淡定，我理解为一种无上菩提的境界）。
6．寂寞是无可慰藉的牢笼。
因为寂寞的人无所适从，焦躁不安。
他们的思想从而贫瘠而荒芜，产生自我厌弃感。
7．他比烟花更寂寞。
烟花绽放于无形，消失于乌有，当中是有短暂的释放，伴随而来的是无边的寂寞。
8．孤独不是故作姿态，孤独是一种心境。
沉默未必是孤独，孤独没有任何形式，那是孤独者精神上的自我流浪。
装出来的叫浮躁，那是一种虚荣心，是为了招揽目光。
9．真正的朋友是二人世界。
我们很安静，但是不冷清。
多一个人就难免会有不能共同讨论的话题，这就是一种分心，从一种不设防变成了一种社交。
三个人的世界太拥挤。
10．很多东西放到时间里去就能看清。
要么越走越远，要么越走越近。
11．如果你把朋友当做了男女朋友的备用，那你就侮辱了友情和爱情。
12. 跟朋友在一起也是一种孤独。
但是这种孤独更美好，会比自己一个人的时候还自如。
因为真正的朋友全然不设防。
13．朋友是奢侈品，奢侈的东西都是不实用的东西（黄金、美女）。
这种东西拥有了就该满足，因为真正的朋友，除了友情，什么也不能给你。
14．朋友不是附庸，不会只有赞同、妥协。
朋友在现实中需要如切如磋，如琢如磨。
15．有些所谓的倾诉、出气筒，都是语言暴力。
不该以“这是对朋友的信任”为借口。
这是对友情的滥用。
朋友不该承担这种宣泄。
Soul mate，灵魂上的一体，他\她不用承担我的琐事。
16．朋友应是无用的。
（此处的“用”指利用）。
和他在一起的时候就会感到自由自在。
执手相看无语，却心事了然。
17．真正的朋友之间不是常联系也没有关系，隔上两三年，电话那头的人好像从来没有离开过。
需要经常联系才能维护的所谓“友情”是不牢靠的，因为一旦不联系，他们会断。
（我理解为：从来也不会想起，永远也不会忘记）。
18．两个戴着面具的人就不用做朋友了。
19．人和人之间要保持距离，距离产生美。
靠的太近，我们就会看见对方越多的缺点。
两块石头投入水里，太近太近，水波就越会互相干扰。
20．人对最亲近的人最残忍，因为太接近，往往看不到对方点点滴滴的优点。
（某天你生病了，父母把你的药煎好放到你的床边。
当有一天他们对你说：到桌边来吃药！你是不是会觉得他们变“坏”了呢？）21．当我看不见所有人的时候，我对他们产生了一种精神的凝望，这种凝望叫做思念。
（有时候物理距离的增大，人的距离却变得如此之近）。
22．周围的人太多，于是我们对人群淡漠。
我们很多人喜欢旅行，是为什么？因为我们是希望找个没有人的地方去自我放逐一下。
我们为什么要避开别人？因为孤独者即有趣者。
孤独是我自寻的消遣方式。
23．我不装QQ和MSN，因为我需要我自己的时间，很多东西没有必要和别人分享，我也不想有意无意地陷入某些对话中去。
24．人是有“贱”性的谈爱情爱情没有理性，爱情的发生就是个奇迹。
能够长相厮守，父母都排外了。
语言太有局限性，再描述爱情时，会显得苍白无力。
单纯。
书籍《爱的艺术》《新华字典》《圣经》《马克思恩科斯全集》。
没有人对于爱情是洒脱的和自如的。
当我们面对爱情的时候，我们是真诚的。
如何确立恋爱观，健康，健全的爱情观，如何保持一份热情的同时保持一份理智。
初恋确定了自己的恋爱观，因此很重要。
世界上有真爱，但是不属于我，世界上没有真爱，只是玩玩罢了，这种恋爱观都是错误的。
一、容易混淆的是爱与被爱：问题1：我怎样真正去爱他（她）？他（她）需要什么感情，我能不能提供？我能不能在与他（她）接触的过程中能够使自身的感情丰富？如何使它很爱我，如何使它更爱我，如何使大家都爱我。
爱不是一种服务，而是默默的支持和坚定的关怀。
为了得到爱，大家都使得自己符合大众口味。
男性的选择的社会标准：取得成就。
女士的社会标准：美丽。
错误观点：如果喜欢我的人越多，我就越美丽。
当一个东西需要我们证实的时候，这个东西本身就值得怀疑。
马克思：只有爱才能播种出爱，只有信任才能播种出信任，只有寄予才能播种出寄予。
寄予要比接受更让人快乐。
二、爱的对象和爱的能力相混淆：爱情是种感觉，同时爱情是种能力。
我时刻准备着爱，但是缺乏爱的对象。
爱情包括热度和持久度。
爱情是种能力。
太物质的社会让人缺得很恐惧。
爱情是浪漫的，如何去经营，维护、修复一份爱情。
这完全是爱的能力。
时间是一个非常奇妙的东西，会两个人走近，也会让两个人走远。
如何学习爱，如何在爱中学习爱？爱无能。
花花公子：他们缺少爱，爱无能，没有爱。
猎奇心态，他们觉得很刺激，但是找不到依赖。
他们耐不住寂寞，享受不到独处。
防止走近他心灵的人看穿他心灵的空虚，因此扯断这根线。
三、激情和爱情的混淆：激情是爱情的一部分。
激情帮你点燃爱情的火炬。
爱情更关注这个火炬能燃烧多久。
发现-关注-吸引-偶遇-交流-害羞-注意对方-嫉妒-表白-进一步熟悉-两情相悦-（那个环节是一个质变的环节）木已成舟-下一个起点。
偌大的复旦，遇到他，复旦确是如此之小如何将激情维护成温情？昙花一现的爱情不算是一种真正意义上的爱情。
爱情怎么可能是感觉呢？电影，整个环节。
确立关系-相同热吻-王子和公主从此过上了幸福的生活。
其实爱情在激情散尽之后，一定会回归平淡。
帮助别人成长的同时，也使自己成长。
四、关于性和爱的混淆：作为一个成熟的、有知识的、受过教育的、年长的女性的观点，完整的爱情并不是柏拉图式的，也不是罗素的唯性论。
真正的爱情：精神的默契，肉体的融合。
也不是独立存在，互为体系的。
一切会很自然，过程会非常纯真，没有负罪感。
没有纯粹的与爱无关的性行为？？有的，两个条件之间的一种：人类的生理本能，但不是胡作非为的接口，三个原则：千万不要犯法，千万不要伤害别人（对别人情感最大的伤害是欺骗），千万不要伤害自己（12月1日是艾滋病日）。
一、爱与情的混淆1、多情多情，在某种程度上可以说是衡量一个人心理年青的标准，而年青不一定是好事，因为年青不等于童真。
年青包含“率真”，但年青还有一种写法“年轻”。
而年轻，就如字本身，给人感觉带有一种幼稚与愚蠢，一种不知天高地厚地轻狂。
很多时候，我们希望别人把我们的幼稚当做率真。
率真与幼稚是捆绑在一起的，能够整合好的人，到中年、老年的时候，会从愚蠢到明智，回归清澈质朴的本心，率真而不幼稚。
（比喻：九华山的泉水）纯真不仅属于年青人，反倒是温静平和的美好是年青人所没有的。
这个社会过高地估计了年轻的美好属性，以为年老=不美好，于是有了“装嫩”错把幼稚当做率真，错把愚蠢当质朴，使得社会有一种病态的扭曲，以至于“失真”每个年龄都是美好的。
一个能让各个年龄各司其职，各得其所的社会才是和谐美好的。
2、情，是爱的谎言。
爱，与“一”相关的情，是all or nothing的关系。
而情，往往是“多”的，只不过是“like”与情相关的词：情愫、情窦……模糊的，感触层面的。
而感觉来得快去得快，数量多必然导致质量的低，停留在肤浅层面。
但有些人的确是天生的多情种，以至于谈起每段恋情的时候都可以热泪盈眶，但那不是爱。
这些人，与所谓的PLAYBOY 和playgirl仍然有区别。
所谓的playboy 和playgirl 玩的是技巧，是技巧就一定会有“欺骗”。
他们play的对象往往是自己不care的，如果是自己care的，估计也玩不起来，到时候谁玩谁还不一定。
他们不是多情，而恰恰是无情，无心。
为什么要玩？一方面是打发寂寞与空虚，另一方面是要证明自己的魅力，也说明其内心是嫉妒缺少自信的，需要别人的痴情去证明自信。
3、自信是无需他信来证实的。
尼采：自成优秀者（自信），而愿有目共睹（他信）。
没有前者只有后者，那是虚荣，而有前者，却不因没有后者而遗憾的，是自信。
虚荣，是虚浮的荣耀，纸糊的皇冠。
美丽≠魅力。
魅力，是能够吸引自己心仪的人，喜欢的人，懂自己的人。
（不喜欢的人，吸引他干嘛呢？）4、情最难久，多情者必至寡情。
难久的不是爱，只不过是冲动。
我们以为的多情是：我爱甲又爱乙。
其实应该是：我既不爱甲，也不爱乙。
天生的多情种，每一段都倾心投入，必然扎根不深，没有确定性，便没有稳固性。
为什么多情？——不自知。
因为不知道自己是什么样的人，更不知道自己喜欢怎样的人。
多情的四处游走，不是处处有家，而是无处安家。
看不清自己，便不知道将自己的情安放何处，所以才会一直搬家，以至于一个都不爱。
而“爱”不会让人想要搬家，爱，让人有一种同在感，让人强大。
二、性与爱的混淆（身体与灵魂之爱）精神的合二为一是不可见的。
而精神的合二为一借助了外在可见的载体而合二为一，那便是神圣而庄严的性。
没有灵魂倾入的性，是宣泄，与卖淫嫖娼无异。
性的美好在于它用最私密的语言实现爱，表达爱。
它的终极意义不是肉体的合二为一，而是因为欣赏对方，渴望与其合二为一。
A片让人亢奋，但没有感动。
（陈果说原来以为A是代表Animal，因为觉得和兽性联系起来还是很恰当的，后来才知道是Adult）真正美好的性能让人泪眼朦胧，因为是爱驱动下的自我奉献，完完全全的自我托付，一种覆水难收的感叹。
一张没有灵气的美貌与一张绘制精美的假面具无异。
唯有灵魂之爱的融合，才可能达到神圣的肉体融合。
三、爱与被爱（一）1、现在的社会，总是有很多人，频繁地使用“我爱你”，如此地频繁，以至于说的人都不知道自己在说什么。