路沛庚：我与马西沙教授之道经通贯
2024学年上海市松江区初三语文上学期期中考试卷附答案解析
2024学年上海市松江区初三语文上学期期中考试卷（满分：150分，完成时间：100分钟）2024.11一、古诗文（35分）（一）默写与运用（13分）1.长风破浪会有时，。
（李白《行路难（其一）》）2. ，影布石上。
（柳宗元《小石潭记》）3.四时之景不同，。
（欧阳修《醉翁亭记》）4.面对人生挫折，我们不妨用《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的“，”诗句来为自己加油。
（二）阅读下面选文，完成第5-10题（22分）【甲】岳阳楼记（节选）嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。
然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。
【乙】皇佑二年，吴中大饥，殍殣①枕路。
是时范文正领浙西，发粟及募民存饷，为术甚备。
吴人喜竞渡，好为佛事。
希文乃纵民竞渡，太守日出宴于湖上，自春至夏，居民空巷出游。
又召诸佛寺主首，谕之曰：“饥岁工价至贱，可以大兴土木之役。
”于是诸寺工作鼎兴。
又新敖仓②吏舍，日役千夫。
监司奏劾：杭州不恤荒政，嬉游不节，及公私兴造，伤耗民力。
文正乃自叙：所以宴游及兴造，皆欲以发有余之财，以惠贫者；贸易饮食、工技服力之人，仰食于公私者，日无虑数万人。
荒政之施，莫此为大。
是岁两浙唯杭州晏④然，民不流徙，皆文正之惠也。
既卒，帝亲书其碑曰“褒贤之碑”。
范文正为政主忠厚，所至有恩。
其卒，数百人哭之如父，斋三日而去。
（选自《梦溪笔谈》，有删改）【注释】①殍殣：饿死的人。
②敖仓：粮仓，敖，通“廒”。
③荒政：荒年时的救灾措施。
④晏：安宁，安逸。
5．【甲】中“予”和【乙】中“文正”“希文”均指（朝代）（人名）。
（2分）6．解释下列加点词的含义。
（4分）（1）不以己悲（）（2）居庙堂之高（）7. 用现代汉语解释下列句子。
（3分）皆欲以发有余之财，以惠贫者。
8．结合前文，为【乙】文结尾的方框内选填恰当的语气词。
“我注六经，六经注我”对重回马克思的借鉴价值
郑州轻工业学院学报（社会科学版） ２０１７年４月 第１８卷第２期ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＺＨＥＮＧＺＨＯＵＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹＯＦＬＩＧＨＴＩＮＤＵＳＴＲＹ（ＳＯＣＩＡＬＳＣＩＥＮＣＥＥＤＩＴＩＯＮ） Ｖｏｌ．１８Ｎｏ．２Ａｐｒ．２０１７ 收稿日期：２０１６－０５－２５基金项目：国家社会科学基金项目（１３＆ＺＤ００６）；河南农业大学马克思主义研究中心项目（ＭＹＺＸ－２０１４０１１）作者简介：姚锡长（１９６２—），男，河南省汝南县人，河南农业大学副教授，博士，主要研究方向：马克思主义中国化。
引用格式：姚锡长．“我注六经，六经注我”对重回马克思的借鉴价值［Ｊ］．郑州轻工业学院学报（社会科学版），２０１７，１８（２）：８－１３，２１．中图分类号：Ａ８１ 文献标识码：ＡＤＯＩ：１０．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．１００９－３７２９．２０１７．０２．００２文章编号：１００９－３７２９（２０１７）０２－０００８－０６“我注六经，六经注我”对重回马克思的借鉴价值Ｒｅｆｅｒｅｎｃｅｖａｌｕｅｏｆ“Ｉｎｏｔｅｓｉｘｃｈａｎｎｅｌｓａｎｄｓｉｘｃｈａｎｎｅｌｓｎｏｔｅｍｅ”ｔｏｔｈｅｒｅｔｕｒｎｏｆＭａｒｘ关键词：我注六经；六经注我；重回马克思；马克思主义经典著作；实践姚锡长ＹＡＯＸｉ ｃｈａｎｇ河南农业大学马克思主义学院，河南郑州４５００４６摘要：诠释经典一直是儒家的一个重要的学术传统。
以往人们诠释经典过多地偏重于“我注六经”，这一做法割裂了“我”与经典的深层关联，不免带有主观主义色彩。
陆九渊的“六经注我”扬弃了“我注六经”的弊端，极大拓展和提升了儒家对经典诠释的思想深度。
其深刻之处在于揭示了“我”与经典之间的本质统一关系，强调研习经典的目的和宗旨是人自身安身立命之需。
这一做法对于我们学习和研究马克思主义经典有着重要启示：不能限于“我注六经”，即停留在“为学习而学习”的层面，而应将“我注六经”与“六经注我”有机统一起来。
一方面，要充分肯定经典的地位，即重视对马克思主义经典作家的文本和思想的认真学习；另一方面，又要学以致用、知行合一，凸显马克思主义求解中国问题的真理性和科学性。
河北省九地市初三下学期语文摸底试卷附解析
初三下学期语文摸底试卷一、基础运用1．阅读下面的文字，回答后面的问题。
[甲]河北是一个多民族省份。
长期以来，燕赵大地各族群众紧密团结在党和政府周围，民族关系不断巩固，(xuàn lì)灿烂的民族团结之花历久弥新。
[乙]作为河北避暑胜地的坝上草原，张北坝上不仅有辽阔的草原和蓝色的湖泊．．，还(náng kuò)了森林、河流、湿地、沙丘和沟谷等多种地貌。
[丙]千百年来，河北人民创新并传承的非遗技艺，彰显着悠久．．厚重的历史文脉，是对燕赵儿女自强不息、海纳百川等优秀品格的生动诠释。
（1）根据上面[甲][忆]两段文字中的拼音写出相应的词语。
①(xuàn lì)②(náng kuò)（2）给上面[乙][丙]两段文字中的加点词语注音。
①湖泊() ②悠久()（3）[丙]句中划线句子有一处语病，请提出修改意见。
2．在下面的横线上填写出相应的句子。
（1）树木丛生，。
(曹操《观沧海》)（2），往来无白丁。
(刘禹锡《陋室铭》)（3）秋瑾《满江红(小住京华)》中以“？青衫湿”表达了志同道合者难觅的悲痛，又含蓄地抒发了救国救民的热切情怀。
（4）《北冥有鱼》中用比喻的手法描述大鹏奋飞上天情形的句子是：怒而飞，。
（5）《岳阳楼记》中简练而又生动地概说洞庭湖阴晴变化的句子是：，。
（6）《邹忌讽齐王纳谏》中用“邹忌修八尺有余，”描写出邹忌的形象之美。
3．为下面的景物描写加一句诗文进行总结概括，你会选用哪一句？请说明理由。
步入景区，轻盈灵动的山水仿佛滋着水汽一样连连往眼眸里撞，贪婪地呼吸着裹挟草木清香的山间空气，心情也变得轻快跳跃起来。
至山底时，突然一声乌鸣，把湖和山都唤醒了。
太阳也从远山的背后探出了头。
不久，雾霭散去，一霎间，湖山的上空，陡然铺展了万道霞光。
树林深处，鸟鸣声此起彼伏，一派生机盎然。
①晓雾将歇，猿鸟乱鸣。
(陶弘景《答谢中书书》)②青树翠蔓，蒙络摇缀。
乌有先生历险记全文注释
乌有先生历险记全文注释《乌有先生历险记》原文乌有先生者，中山布衣也。
年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。
海阳亡是公，高士也，年七十有三矣，惟读书是务。
朝廷数授以官，不拜，曰：“边鄙野人，不足以充小吏。
” 公素善先生，而相违期年未之见已，因亲赴中山访焉。
二叟相见大说。
先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇蓄薄酿，每朔望辄自酌，今者故人来，盍共饮诸？” 于是相与酣饮，夜阑而兴未尽也。
翼日，先生复要公饮，把酒论古今治乱事，意快甚，不觉以酩酊醉矣。
薄莫，先生酒解，而公犹僵卧，气息惙然，呼之不醒，大惊，延邻医脉之。
医曰：“殆矣！微司命，孰能生之？愚无所用其技矣。
” 先生靡计不施，迄无效，益恐。
与老妻计曰：“故人过我而死焉，无乃不可乎！雅闻百里外山中有子虚长者，世操医术，人咸以今之仓、鹊称之。
诚能速之来，则庶几白骨可肉矣。
唯路险，家无可遣者，奈之何！” 老妻曰：“虽然，终当有以活之。
妾谓坐视故人死，是倍义尔，窃为君不取也。
夫败义以负友，君子之所耻，孰若冒死以救之？” 先生然之，曰：“卿言甚副吾意，苟能活之，何爱此身？脱有祸，固当不辞也。
” 遂属老妻护公，而躬自策驴夜驰之山中。
时六月晦，手信而指弗见，窥步难行，至中夜，道未及半。
未几，密云蔽空，雷电交加。
先生欲投村落辟焉，叩门而人皆弗之内，方踌躇间，雨暴至。
旋忆及曩昔尝过此，村外有一兰若。
遂借电光觅得之，入其门，登其陛，见殿扉虚掩，有小隙，将入。
倏然迅雷大作，电光烨烨，洞烛殿堂，则见一缢妇县梁柱间，被发诎颈，状甚惨。
先生卒惊，还走宇下，心犹悸焉。
俄见寺门大辟，一女鬼跃掷而入，惊雷破壁，电闪不绝。
先生自念：得无缢妇为之与？于电光下孰视之，则女鬼满面血污，抱一死婴，且顾且号，若有奇冤而无所愬者，先生冯驴伏，屏息不敢少动。
已而，驴惊鸣，女鬼觉之，怒目先生，欲进复却者三，先生胆素壮，自思：人言遇鬼则死，死亦不过为鬼耳，何惧为？遂执策厉声曰：“女鬼邪？抑人邪？” 女鬼凄然长啸，森然欲搏之，先生毛发上指，急击之以策，中鬼首，立仆。
2025届高考语文一轮复习散文阅读精测卷(2)(含答案)
2025届高考语文一轮复习散文阅读精测卷（2）阅读下面的文字，完成下面小题。
缝隙朱以撒这条蜿蜒的老街还在翻修，处在半完成状态。
完成了的那部分已经租出，挂起招牌做生意。
那些等待翻新的还是大门紧闭，两扇大门早已褪色，加上常年润含春雨又迎来秋风，甚至难以紧闭。
神秘被捂在里面，碰巧的是旧日门板上有裂缝，有人就凑近裂缝往里边打量，一眼看到过去。
缝隙的出现，赐予了这样的机会。
很多次，我在临写敦煌残经时，想到了那个已经空空荡荡的藏经洞。
当时里边堆放了那么多的经卷，只是门面用泥皮糊死了。
如果不是后来的自然干裂，让人从缝隙中窥探到内部，也就没有接下来的许许多多传奇。
说起来我也是缝隙的受益者，经卷走出密室，也来到书法家的案前，让人狂喜。
我挑选了一部分合我情调的经卷，终日临写——我学习书法的路径，由于遇上了这些残经而得到改变。
夜深的时候，我可以感受到这些无名氏的墨迹远比碑刻要真切的温度和呼吸，是一道裂缝释放了它们。
许多的过往起始都是封闭的，经不起时日的鞭打冲刷，一些物品终于见到了天日，不再成为秘密。
与秘密相逢，就获得了与众不同的认知、识见。
晋太元中武陵捕鱼者幸运地发现了一道透出光亮的小口，由此开始了他梦幻一般的旅程。
我一直在想，陶渊明以云淡风轻的笔法描写了桃花源的美感，主旨还是要人守住那道裂开的口子——不能守之以一，就难以让人信服。
朱熹曾经评说：“晋宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职，这边一面清谈，那边一面招权纳贿。
陶渊明真个能不要，此所以高于晋宋人物。
”如此说，陶渊明就是君子自守的人物，而其他晋宋人物，则是守不住的两面人。
我第一次见到桃胶是在乡下，这里桃树千万，坚硬的桃胶恍如琥珀、玛瑙那般晶莹，抓一把放入盘中，声响如大珠小珠，甚是悦耳。
文人笔下喻此为桃花泪，追溯它的由来，则是从伤口开始的。
兀立不移的万千桃树，没有哪一棵是表皮严实无损的，很像人的皮肤，总要在生存的不易中，因人为或天时，被扯开一道道口子，溢出不少汁液来。
《名老中医之路》97位名医诵读经典分析
已经 作古 的前 辈 名家 面 前 ， 由他 们通 过 实 际病 例 讲解 总 结 成文
字 的东西 ， 无 ‘ 既 名师 亲 授 ’ 的可 能 ， 么就 只 有通 过 精读 ． 复 那 反 读 ， 至背 诵 ， 在 临床 上 去 反复 揣 摩 ， 中悟 出真 谛 。 是 其 以 再 从 这
二经循行部位歌” 第 ２ 至 １页 的“ 膝 外 内 歌 ” 简 单 断 句 ， 足 有 其 他部分均 未经点校注释 ， 阅读 和研 究 存 在 一 定 困难 ． 以仅 所
之 所 宜 ”使 针 灸 医 学 的 发 展 受 到 很 大 阻碍 ， 灸 临 床 应 用 陷 ， 针
入 低 潮 ， 灸 著 作 的 出版 也 较 明代 大 为 减 少 。难 能 可 贵 的 是 针
１ 从 原 文背 诵 入 手 ． 勤 不 倦 精 陈 鼎三 先生 认 为 ： 临床经 验 用 文字 表 现很 难 全 面 ． “ 而读 书
是 最 关键 、 吃 紧 处 。使 读 者从 疑 似 之 间得 到 正 确 的理 解 ， 最 具
有 提 纲 挈领 、 龙点 睛之 妙 ， 值得 认 真 阅 读 。 ”］ 画 亦 ［６ ３ ６ ８ 当然 注 文 的 学 习 ， 不 可 泛滥 无 归 。以 《 寒 论 》 例 ， 亦 伤 为 古 往 今 来 研 究 者 六 百 余 家 。若 是 穷 尽 所 有 注 家 之 言 ， 结 果 必 其
数 ， 占《 只 内经 》 数 的 十分 之 一 ， 字 一鼓 作 气 ， 年 之 内 可 以学 半 完 ， 用《 再 伤寒 》 《 匮》 、金 的钥 匙 ， 开 《 来 内经》 《 草经 》 、本 的锁 ， 就 能事 半功 倍 。 若先 学 《 内经 》就 旷 日费 时 ， 低 锐气 了。 印“读 ， 减 ”
马克思论世界经济中心转移与应对百年未有之大变局
第２９卷㊀第４期太㊀㊀平㊀㊀洋㊀㊀学㊀㊀报Ｖｏｌ ２９，Ｎｏ ４２０２１年４月ＰＡＣＩＦＩＣＪＯＵＲＮＡＬＡｐｒｉｌ２０２１ＤＯＩ：１０．１４０１５／ｊ．ｃｎｋｉ．１００４－８０４９．２０２１．０４．００８张峰： 马克思论世界经济中心转移与应对百年未有之大变局 ，‘太平洋学报“，２０２１年第４期，第９７－１０６页㊂ＺＨＡＮＧＦｅｎｇ， Ｍａｒｘ ｓＴｈｏｕｇｈｔｓｏｎｔｈｅＳｈｉｆｔｏｆＷｏｒｌｄＥｃｏｎｏｍｉｃＣｅｎｔｅｒａｎｄｔｈｅＲｅｓｐｏｎｓｅｓｔｏｔｈｅＧｒｅａｔＣｈａｎｇｅｓＵｎｓｅｅｎｉｎａＣｅｎｔｕｒｙ， ＰａｃｉｆｉｃＪｏｕｒ⁃ｎａｌ，Ｖｏｌ．２９，Ｎｏ．４，２０２１，ｐｐ．９７－１０６．马克思论世界经济中心转移与应对百年未有之大变局张㊀峰１（１．上海海事大学，上海２０１３０６）摘要：为了研究资本主义社会发展规律，马克思恩格斯花了大量精力关注世界经济中心转移的过程㊂他们论述了世界经济中心由地中海向大西洋再向太平洋的转移，在这个过程中开辟了越来越大的市场，形成了越来越大的交往空间㊂世界经济中心转移起因于资本转移，以产业转移为形式，过程中伴随着国际航运中心㊁金融中心㊁贸易中心等的转移㊂当今世界面临百年未有之大变局，马克思恩格斯的论述对于中国积极应对大变局，掌握大变局主动权具有重要的理论和现实意义：要掌握核心科技，促进技术升级；要推动产业梯度升级，构建双循环新发展格局；要合理引导资本转移，提升驾驭资本的能力；要建设海洋强国，推动国际航运中心建设㊂关键词：世界经济中心转移；资本逻辑；国际产业转移；百年未有之大变局中图分类号：Ｄ８１９㊀㊀㊀㊀㊀文献标识码：Ａ㊀㊀㊀㊀㊀文章编号：１００４－８０４９（２０２１）０４－００９７－１０当今世界正孕育新的科技革命，以中国为代表的发展中国家和新兴经济体迅速发展，世界经济中心向亚太地区转移，出现了 东升西降 的局面，国际政治㊁经济㊁文化㊁军事格局等方面发生重大而深刻的变化，面临百年未有之大变局㊂深刻把握世界历史规律，分析历史大变局的发展过程，对于中国积极应对百年未有之大变局，掌握大变局的主动权具有重要的战略意义㊂随着习近平提出 百年未有之大变局 的重大论断，国内外对其进行了大量的研究，但现有的研究多是从国际政治㊁经济角度进行研究，从马克思主义角度进行的研究不多㊂其实，马克思恩格斯为了研究资本主义发展规律，花了大量的精力分析随着新航线开辟和工业革命发展，世界经济中心不断转移的过程㊂大国兴衰和世界经济中心转移的过程其实就是历史大变局的过程㊂马克思恩格斯在‘资本论“‘共产党宣言“‘时评㊂１８５０年１ ２月“‘威尼斯“‘奥地利的海外贸易“‘经济学手稿（１８６１ １８６３年）“等著作中，对世界经济中心转移进行了详细论述㊂马克思恩格斯有关世界经济中心转移的论述虽然是分散的，但却是大量的㊁系统的㊁太平洋学报㊀第２９卷完整的㊁科学的㊂目前，国内外尚没有对马克思恩格斯论世界经济中心的转移进行系统地研究㊂挖掘研究马克思恩格斯的有关论述，对于运用辩证唯物主义和历史唯物主义的方法，从更长的历史视野深化对百年未有大变局规律的认识，从容应对大变局，进而把握变化过程中的话语权㊁主动权具有重要的理论意义和现实价值㊂一㊁历史大变局与马克思对大变局的关注㊀㊀历史大变局，一般是指不同国家发展状况㊁经济格局㊁力量对比㊁国际地位等的巨大变化㊂人类历史上产生了古巴比伦㊁古埃及㊁古印度和中国四大文明古国，这些国家都曾创造了灿烂辉煌的文明，在世界上具有一定的影响力㊂但除了中国外，其他都由于各种原因而中断，其中断的过程就是历史大变局㊂近代以来，危机从海上来，中国经历了三千年未有之变局㊂而目前世界正经历百年未有之变局㊂马克思恩格斯为了研究资本主义社会起源㊁产生㊁发展乃至最终灭亡规律的需要，高度关注了大国兴衰㊁世界经济中心的转移过程，并深刻分析了现象背后的本质㊂１．１㊀近代中国历史上的千年未有之变局，导致中国走向衰落中国历史上曾创造了灿烂的文明，马克思高度评价中国发明对西方资本主义国家产生㊁发展的贡献： 火药㊁指南针㊁印刷术 这是预告资产阶级社会到来的三大发明㊂火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具㊂ ①十五世纪初，郑和七下西洋充分显示了中国强大的海上实力和综合国力㊂但是明清以来，为了防范海盗对沿海地区的侵扰，中国实行了严格的化㊂西欧国家生产力快速发展，迅速追上并赶超了中国㊂１８４０年，英国用坚船利炮野蛮轰开了中国大门㊂古老中国的命运急转直下，一度沦落为半殖民地半封建社会㊂１８７２年５月，李鸿章在‘复议制造轮船未可裁撤折“提出当时欧洲国家一步步接近中国，要求和中国进行通商，正面临三千余年一大变局㊂１８７５年，李鸿章又在‘因台湾事变筹画海防折“中指出中国拥有万里海疆，但有海无防，危机从海上来，西方列强试图掠夺㊁瓜分中国，正面临数千年未有之变局： 历代备边，多在西北 今则东南海疆万余里，各国通商传教，来往自如，麇集京师及各省腹地，阳托和好之名，阴怀吞噬之计，一国生事，数国构煽，实为数千年未有之变局！ ②１８５３年马克思在‘中国革命和欧洲革命“一文中也用万世长存的迷信破了产 来概括中国面临的千年未有之变局，他在文中指出： 满族王朝的声威一遇到英国的枪炮就扫地以尽，天朝帝国万世长存的迷信破了产 ㊂③１．２㊀当今世界格局发生深刻变化，面临百年未有大变局从中国看，抗日战争胜利㊁新中国成立，彻底扭转了中华民族的历史命运，中国人民站起来了㊂改革开放后，中国主动融入全球体系，融入世界市场，参与国际分工，承接国际产业转移，中国成为 新世界工厂 ，中国国内生产总值（ＧＤＰ）与美国的差距逐渐缩小㊂从世界来看，苏联解体结束了美苏两极对抗的局面，发展中国家和新兴经济体快速发展，而发达国家经济增长势头减弱，世界出现 东升西降 的趋势㊂２０１７年１２月２８日，习近平在接见驻外使节时首次提出了百年未有之大变局的概念，他指出： 正确认识当今时代潮流和国际大势㊂放眼世８９①‘马克思恩格斯文集“（第８卷），人民出版社，２００９年版，第４期㊀张㊀峰：马克思论世界经济中心转移与应对百年未有之大变局界，我们面对的是百年未有之大变局㊂ ①特别是２０２０年新冠肺炎疫情在全球暴发，许多国家防范不力，经济严重下滑㊂中国则采取强有力的措施，使疫情得到有效控制，经济迅速企稳，成为世界上唯一实现正增长的主要经济体㊂１．３㊀为了研究资本主义社会发展规律，马克思恩格斯对历史大变局进行了高度的关注马克思恩格斯对世界经济中心转移的过程进行了系统的论述，世界经济中心转移的过程本质上就是历史大变局㊂在‘威尼斯“‘奥地利的海外贸易“‘经济学手稿（１８６１ １８６３年）“等文章中，马克思分析了世界经济中心从地中海向大西洋沿岸的转移㊂他们指出国际分工发展带来国际生产中心的转移，随着生产中心的转移，国际贸易中心㊁航运中心㊁金融中心也发生同步转移㊂在‘时评㊂１８５０年１ ２月“‘时评㊂１８５０年３ ４月“‘时评㊂１８５０年５ １０月“等著作中，马克思恩格斯深刻指出随着新航线开辟，世界经济的中心从地中海转移到了大西洋，最后又转移到了太平洋沿岸㊂在发表于‘新莱茵报㊂政治经济评论“的‘时评㊂１８５０年１ ２月“一文中，马克思恩格斯指出： 世界贸易中心在古代是推罗㊁迦太基和亚历山大里亚，在中世纪是热那亚和威尼斯，在现在以前曾经是伦敦和利物浦，而现在则是纽约和圣弗朗西斯科㊁圣胡安－德尼加拉瓜和莱昂㊁查格雷斯和巴拿马㊂世界交通枢纽在中世纪是意大利，在近代是英国，而目前则是北美半岛南半部㊂ 马克思恩格斯继续分析道，随着国际分工㊁国际贸易的发展，太平洋将会起到世界交通航线的作用，大西洋的没落就会像现在的地中海的衰落一样不可避免㊂ 加利福尼亚的黄金和美国的不断努力，将使太平洋两岸很快就会同现在从波士顿到新奥尔良的海岸地区那样，人口也那样稠密㊁贸易也那样方便㊁工业也那样发达㊂那时，太平洋就会像大西洋在现代，地中海在古代和中世纪一起，人类活动㊁贸易的交往空间变成了整个地球㊂二㊁世界经济中心的形成与转移生产力的发展使交往范围不断扩大，形成了国际交往，一些城市和国家依靠技术㊁区位㊁资源等优势而形成了世界经济中心㊂大江大河的沿岸可能产生区域性的中心，但不会产生世界性中心，因为河流运输是受到其深浅㊁流向㊁流域面积等的限制㊂大海是四通八达的通道，海运运输成本低，通过海运海洋把各大洲联系在了一起，世界经济中心只能产生于沿海地区㊂２．１㊀生产力发展与世界经济交往的形成世界经济中心的产生是随着生产力的发展而产生的，随着交往的扩大而深化的，随着全球化的扩张而深入的㊂在生产力比较落后时，生产出来的产品少，没有进行交换的必要和可能，人们的生产活动是自给自足的㊂随着生产力发展，剩余产品增多，生活水平提高，人们需求多样化，产生了交换的需要㊂交换开始只是在小的范围内进行，随着生产力的进一步发展，随着商业资本的形成，交换范围进一步扩大，社会交往不断发展㊂而海上运输业的发展，扩大了国际贸易的范围和交易的规模㊂地理大发现推动形成了世界范围的交往，工业革命则使生产能力迅速增加，从而进一步推动了交往的发展㊂马克思恩格斯在‘德意志意识形态“中指出不同国家的工业化水平是不一样的： 大工业发达的国家也影响着那些或多或少是非工业性质的国家，因为那些国家由于世界交往而被卷入普遍竞争的斗争中㊂ ③９９①习近平著：‘习近平谈治国理政“（第三卷），外文出版社，太平洋学报㊀第２９卷２．２㊀世界经济中心经历了一个不断转移的过程世界经济中心往往是生产的中心，商品集散的中心，有的国家由于商业资本发达，利用地理位置的优势，形成国际贸易中心㊁国际航运中心，从而也形成世界经济活动的中心㊂在古代历史上，由于交通运输的不便，世界经济可以说是双中心的，一个在地中海是欧洲的经济中心，一个在中国是亚洲的经济中心㊂ 在资本主义生产方式产生之前，由于生产力水平低下，交通运输工具和运输方式落后，因此，国际贸易不具有世界性，只存在着局部的㊁局域性的贸易中心㊂ ①在历史上，中国通过陆上和海上丝绸之路把欧洲和东亚联系在了一起，而成为欧亚经济的枢纽，中华文明吸纳了其他文明的长处，也深刻影响了其他文明㊂而中国的经济中心，开始位于西部内陆地区㊂陆上的丝绸之路把中国和欧洲联系在了一起，中国北方内陆的长安（西安）是重要的商品贸易枢纽，也是重要的经济活动中心㊂随着中国政治中心的 东进南下 ，海上丝绸之路在中国对外交往中的作用逐渐提高，经济中心也逐渐 东进南下 ，唐朝开始在广州设市舶司管理海外贸易㊂而宋朝在广州设市舶使，其后又在杭州㊁明州（宁波）㊁温州㊁密州（青岛胶州）㊁秀州（上海松江）等地设市舶司，管理对外贸易㊂明清之后，由于中国的海禁政策，中国关闭了对外交往的大门㊂马克思恩格斯主要研究资本主义社会的发展规律，对中国古代历史研究不多，他们从资本主义萌芽产生的角度分析指出：古代经济的中心和商品贸易活动的中心在地中海㊂英国作为工业革命的发源地，成为人类历史上最早的 世界工厂 ，大西洋沿岸成了经济活动的中心㊂随着第二次工业革命的发展，美国成为生产成本的洼地，利润的高地，资本向美洲转移，１８９４年，美国工业产值居世界第一，国际航运㊁金融等中心也转移到了美国特别是港口城市纽约，世界经济活动的中看，古代有中国和地中海两个中心，近代则随着工业革命的爆发转移到大西洋沿岸，而现代则进一步转移到太平洋沿岸㊂２．３㊀资本逻辑是世界经济中心转移的动力资本的逻辑是增殖㊁赚钱， 赚钱是人类最终的和唯一的目的㊂ ②哪里赚钱，资本就流动到哪里产业就转移到哪里，制造业生产就转移到哪里㊂１８５０年，马克思恩格斯论述了由于轮船是一种非常赚钱的行业，大量的资本投入到了海运业，使纽约慢慢成为新的国际航运中心，目前资本是怎样竭力在海洋航运业中寻找投资场所，下列事实可以说明：航行在利物浦与纽约之间的相互竞争的船只不断增加，从英国到好望角和从纽约到阿弗尔开辟了全新的航线，纽约目前正在议论许多这类设计方案㊂ ③马克思在‘资本论“第１卷中分析了国际资本转移的过程，他指出随着航运中心的转移，威尼斯的地位下降，利润下降，大量的资本从威尼斯转到了荷兰，以获取更高的利润率㊂其后，随着工业革命的发展，资本转向了生产性的部门，荷兰的地位下降，资本从荷兰转向了英国㊂马克思在‘资本论“中还预测到，随着美国的发展，英国的资本将进一步转移到美国，这将促进美国的崛起： 由于没落的威尼斯以巨额货币贷给荷兰，威尼斯的劫掠制度的卑鄙行径就成为荷兰资本财富的这种隐蔽的基础㊂荷兰和英国的关系也是这样㊂在１８世纪初，荷兰的工场手工业已经远远落后了，荷兰已不再是一个占统治地位的工商业国家㊂因此，荷兰在１７０１ １７７６年时期的主要营业之一就是贷放巨额资本，特别是贷给它的强大竞争者英国㊂现在英国和美国之间也有类似的情形㊂ ④在一定的历史时期，如果某一个国家凭借某一方面的优势，而成为生产成本的００１①②于志达主编：‘国际贸易地理“，清华大学出版社，２０１０年版，第４２页㊂马克思著，中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译第４期㊀张㊀峰：马克思论世界经济中心转移与应对百年未有之大变局低地，价格的洼地，利润的高地，这时会有大量的资本涌入，从而使该国不断扩大生产规模，提高生产能力，成为生产活动的中心，经济的中心㊂而随着社会的发展，如生活成本的上升，劳动力成本的上升，新的资源和能源的发现等，出现了生产成本的相对变化，在资本逐利目的的驱动下，生产中心㊁经济活动中心会转移，从而产生世界经济中心的转移㊂从根本上讲，虚拟经济是由实体经济决定的，实体经济即制造业转移的过程，就是经济中心转移的过程㊂三㊁地中海时代地中海北面欧洲大陆，南面非洲大陆，东面亚洲大陆，优越的地理位置使它成为人类历史上最早的商业活动中心之一㊂ 中世纪以前，由于航海术和人类视野的限制，地中海很长时间一直是世界经济的中心㊂ ①亚当㊃斯密也曾在‘国富论“中指出： 根据最可靠的历史记载，开化最早的乃是地中海沿岸各国㊂ ②为了研究人类社会发展的规律，特别是资本主义发展的历史脉络，马克思恩格斯研究了地中海在人类历史上所起的作用，以及为什么后来经济活动的中心会转移到大西洋㊂３．１㊀地中海曾是古代欧洲的经济中心地中海与亚非欧三大洲相连，便利的交通条件产生了相对先进的商业文明㊂早在古罗马之前，处于奴隶社会时期的迦太基人就利用航运进行商业贸易，促进了地中海经济的发展㊂从十三世纪开始，地中海的热那亚人和威尼斯人利用区位优势，发展了地中海的贸易㊂１８５６年，马克思写作了‘奥地利的海外贸易“一文，研究了威尼斯经济发展与衰退的过程，并预测了未来的经济走向㊂他甚至还专门写作了‘威尼斯“一文，指出陆上奥斯曼土耳其帝国的兴起阻碍了陆上的贸易，热那亚和威尼斯由于宗教原出现，对欧洲说来美洲还不存在，同亚洲的交往只有通过君士坦丁堡一个地方，贸易活动以地中海为中心㊂ ③由于便利的交通位置也刺激了地中海国家手工工场的发展，工场手工业生产的目的是满足国外市场的需求，因此需要航海业的发展，进而带动了造船业的发展㊂ 手工工场产生在为出口㊁为国外市场而大批生产的地方，也就是说以大宗海陆贸易为基础，产生在贸易中心地，例如，意大利的城市㊁君士坦丁堡㊁弗兰德和荷兰的城市㊁西班牙的某些城市如巴塞罗纳等等 工场手工业的基础是国外市场，因而可以说生产自然而然以交换价值为目标，也就是说，是直接与航海相关的手工工场㊁造船业本身等等㊂ ④３．２㊀地理大发现导致了地中海的衰落十五世纪末㊁十六世纪初，随着地理大发现，人类交往的范围进一步扩大，人类活动走向了更大的空间，经济活动的中心向大西洋转移，地中海地区走向衰落㊂随着新航路开辟，地中海在世界经济中的地位下降㊂ 地中海变成了交通闭塞的内陆海，意大利也失去了原有的重要地位，经济上便衰落下来㊂与意大利商业联系较为密切又邻地中海区域的德意志南部诸城市，也遭到了同样的命运㊂ ⑤意大利㊁威尼斯的地位逐渐下降，甚至慢慢被人们所淡忘了，马克思恩格斯指出： 自从世界贸易的航路通过海洋以来，自从轮船横渡地中海以来，意大利就被遗忘了㊂ ⑥３．３㊀商业资本的衰落是地中海失去地位的原因资本具有逐利性，它追求成本的低地和利１０１①②③④萧国亮㊁隋福民编著：‘世界经济史“，北京大学出版社，２００７年版，第２８页㊂［英］亚当㊃斯密著，郭大力㊁王亚南译：‘国民财富的性质和原因的研究“，商务印书馆，１９７４年版，第１８页㊂‘马克思恩格斯文集“（第１卷），人民出版社，２００９年版，第６１８页㊂‘马克思恩格斯文集“（第８卷），人民出版社，２００９年版，太平洋学报㊀第２９卷润的高地，随着地理大发现，工业革命的爆发，人类活动的中心走向了面积更大的大西洋㊂地中海失去了原来的交通优势，生产制造的中心㊁经济活动的中心转移到了交往范围更大的大西洋地区㊂英国从全世界进口原料，把产品销往世界各地，在那里资本能够获得更多的利润㊂工业资本取代了商业资本，是地中海失去地位的原因㊂马克思在‘十八世纪外交史内幕“一文中，分析荷兰衰落的原因时，也分析了地中海失去其原有地位的本质， 正如热那亚和威尼斯在新开拓的通商航道使它们失去昔日商业上的霸权地位以后的情况一样，它不得不把超出本国商船需要的资金出借给其他国家㊂ ①四㊁大西洋时代葡萄牙㊁西班牙最早开始寻找到通往东方的航线㊂新航线开辟后，人类交往的范围骤然扩大，产生了大量的需求，刺激了技术革命的爆发，推动了分工的进一步发展㊂马克思恩格斯在‘共产党宣言“中论述了由于新航线开辟，刺激了市场的需求，促进了工业革命的爆发㊂ 市场总是扩大，需求总是在增加㊂甚至工场手工业也不能再满足需要了㊂于是，蒸汽和机器引起了工业生产的革命㊂现代大工业代替了工场手工业㊂４．１㊀地理大发现促进了国际贸易发展新航线开辟发现了美洲，发现了通往亚洲的成本更低的航线，降低了交易成本，扩大了交易范围，扩展了交易的空间，推动了国际贸易的迅速发展㊂马克思恩格斯在‘共产党宣言“中指出： 美洲的发现，绕过非洲的航行，给新兴的资产阶级开辟了新天地㊂东印度和中国的市场㊁美洲的殖民化㊁对殖民地的贸易㊁交换手段和一般商品的增加，使商业㊁航海业和工业空前高涨，因而使正在崩溃的封建社会内部的革命因范围的扩大，促进了生产的发展，刺激了工业革命的产生㊂而随着交往与生产的相互作用，分工与市场扩大之间相互作用㊂市场的扩大，刺激了分工的进一步细化，形成了国际分工㊂新航线开辟后，大西洋沿岸国家的经济得到迅速发展，迅速兴起了一些海港城市，成为当时国际经济贸易的中心㊂随着第一次工业革命的爆发，英国在国际分工中居于优势地位㊂英国首先在国内进行了交通运输的革命，先是修建大量的马路，再修建国内的运河，更好地满足国内的需求㊂当国内市场逐渐饱和后，进而修建港口，投资于航运扩大海运能力，把产品出口到国外㊂英国生产能力的增强使英国成为世界工业的中心，成为世界工厂，而其他国家则为英国提供原材料和农产品㊂ 前一时期未开始使用的新的交通工具 铁路和海船 现在已经开始在国际范围内应用起来；它们事实上创造了以前只是潜在的世界市场㊂这个世界市场当时还是由一些以农业为主或纯粹从事农业的国家组成的，这些国家都围绕着一个大的工业中心 英国㊂ ③保罗㊃肯尼迪在‘大国的兴衰“一书中指出，随着工业化的发展，英国生产力迅速发展，１８６０年时英国已经成为世界的贸易中心㊂ 英国的现代能源的消耗量分别比美国或德国高４倍，比法国高５倍，比俄国高１５４倍，英国占世界贸易量的五分之一，占制成品贸易的五分之二 它这时是世界的贸易中心㊂ ④４．３㊀工业革命推动了世界市场的形成随着工业革命的发展，各国之间的贸易往来越来越频繁㊂工业革命成果运用到火车和轮船上，引起了交通运输业的革命㊂铁路㊁轮船㊁电报等的发展，推动了世界市场的形成，世界历史的形成，推动了全球化的发展㊂对于英国来２０１①②‘马克思恩格斯全集“（第４４卷），人民出版社，１９８２年版，第２９５页㊂‘马克思恩格斯文集“（第２卷），人民出版社，２００９年版，第４期㊀张㊀峰：马克思论世界经济中心转移与应对百年未有之大变局说，当时在海外建立了辽阔的殖民地，达到３０００多万平方公里，远超本土的面积，被人们称为 日不落帝国 ，英国往殖民地倾销其工业制成品，也在殖民地进行投资办厂，一定程度上推动了殖民地商品经济的发展㊂４．４㊀大西洋成为世界经济中心随着新航线的开辟，国际航运中心向大西洋转移，恩格斯专门写作了‘安特卫普“一文，他论述了比利时港口城市安特卫普的发展历程，指出： 它在１５和１６世纪时达到繁荣的顶峰，那时是欧洲的贸易中心，对外贸易十分发达，各国船只川流不息㊂ 虽然经历了战乱和经济中心的转移，但是在１８４６年，该城仍然具有重要的地位㊂ 该城同英国保持着经常得非常频繁的航运联系，最近又成为大批移民去美国的出发地㊂ ①随着工业革命的发展，英国成为生产的中心，要进口各类原料，要出口各类产品，自然而然慢慢地成为世界贸易的中心，世界生产的中心，当时国际金融中心，大西洋成为世界经济的中心㊂１８５７年，马克思在发表于‘纽约每日论坛报“的‘奥地利的海外贸易“一文中指出： 随着绕道好望角的航路的发现，亚洲贸易的中心起初转移到里斯本，然后转移到荷兰，最后转移到英国㊂ ②而英国作为工业革命的发源地，走在了最前列，从而使伦敦成为世界经济的中心，１８５１年，第一届世界博览会在英国召开，标志着英国成为当时世界上最强大的国家㊂五㊁太平洋时代在资本主义发展初期，由于扩大了市场，生产满足不了需求，生产规模不断扩大，技术不断进步㊂随着生产力的快速发展，供求关系不断改变，到了一定阶段就出了供过于求的问题㊂随着生产过剩危机的日益严重，１８２５年，英国爆发第一次普遍性的经济危机㊂为了扩大商品市岸发现黄金，大量的淘金者涌向美国西海岸，带动了美国西部的投资热㊂马克思预测到随着航运业的发展，国际产业的转移，人类社会将进入到太平洋时代㊂５．１㊀美国与美洲大西洋沿岸的发展在马克思恩格斯所处的时代，虽然美国还没有超过英国，但是马克思恩格斯还是高度关注到了美国迅速发展并终将取代英国的历史趋势㊂他们把美国看作英国的农业殖民地，为英国提供农产品，是英国工业品的销售地㊂但是美国的工业化迅速发展，凭借先天的地理位置㊁资源㊁人力成本㊁土地等优势，美国逐渐在世界工业之中占有一席之地㊂１８８８年，恩格斯在‘保护关税制度和自由贸易“一文中分析了美国的快速发展， 棉纺织工业的纺纱机和织布机方面的最新改进几乎全部出自美国，而曼彻斯特只能是加以采用㊂在各种工业发明方面，美国已经肯定地起着领头作用，而为了争夺第二位，德国正在紧紧追赶着英国 ㊂③５．２㊀黄金的发现与太平洋沿岸的开发１８４８年，在加利福尼亚的一个磨坊中发现了黄金，美国迅速兴起了淘金热潮，来自美国甚至世界各地的人们来到加利福尼亚淘金㊂大量的资本和几十万的人口迅速涌入美国西部，推动了交通和通信的发展，促进了西部地区的开发㊂除了西部工业的发展外，航运业也得到了快速发展㊂在十九世纪五十年代，大量投机资本涌入，美国西海岸得到迅速发展，迅速从一个小村庄成长为大城市㊂ 一条跨越３０个纬度的海岸是世界上最美丽最富饶的海岸之一，以前几乎荒无人迹，现在正迅速地变成一个富足的文明区域㊂ ④美国经济出现了双中心，经济活动３０１①②‘马克思恩格斯全集“（第１６卷），人民出版社，２００７年版，第２０３－２０４页㊂‘马克思恩格斯全集“（第１２卷），人民出版社，１９６２年。
乌以风：问学补记(马一浮弟子1970年追述)
乌以风：问学补记（马一浮弟子1970年追述）问学补记予从马一浮先生学近三十年，每次拜谒，见先生庄穆和蔼，使予肃然起敬，及闻议论，时悦我心。
归后省思，辄将有悟入处笔之于书，年久成帙，未敢示人。
晚岁始加修订，于一九五五年乙未携呈西湖座前请正。
先生欣然亲为修删批改，定名《问学私记》授予。
携归天柱后，即请旧交江植庭君抄一副本寄呈湖上，此外传抄者仅有蒋苏庵蔡禹泽二本。
文化大革命时予家被劫，予妇惧，乃将先生手订本付之一炬。
迨予下放返潜，悔恨莫及。
后闻先生所藏及苏庵抄本，亦被“红卫兵”扫去，是否尚存人间不可知。
一九七〇年庚戌山中闲居，偶有追忆，更得数十条，录存于《学赞》之后，以示不敢忘先生教诲之德，作先生平日言行之鳞爪补记可也。
公历一九八一年十月以风于安庆师范学院智海楼，时年八十予早年在北京大学，专治西方哲学，得闻康德、黑格尔之说，自以为有所领会。
海内名师宿儒亲近颇多，但不知有先生。
一九二八年戊辰，应单不庵先生约来西湖，任文澜阁编纂。
次年接邓伯诚先生（邓为杨仁山弟子，在北大讲《中论》）由京来书，嘱予在杭一谒先生，并附书相介。
是年秋八月，予持邓先生介绍函，谒先生于延定巷。
先生居陋室，服布衣，道荣美鬓，神情庄穆，令予肃然起敬。
入座，先生问予治何学，予答治哲学。
先生又问曾否涉猎中国学术，予答从学校业师学、略知门径。
先生乃为阐述中国学术源流大概，着重指出：为学须先识仁，此是学术大头脑，不可放过。
本源即明，然后随分用力，方有受用，切不可以知解为能事，专在语言、文字一边谈天说地，与自己身心了无干涉。
予闻之，恍然若失，顿觉过去所学、业师所教，未有义理圆融如先生所论者，中心悦服，别后弥坚，因愿尽弃所学而以先生之教为师，从此问学请益，在杭数年，未尝间断，先生随机指点，亦未尝有倦意。
领会先生之学，因得日积月累，渐有进益，常思予今生若不遇先生提撕教诲，将枉过一生，孤负了自己。
一九二九年己巳秋杭州居士林举行法会，请肇安法师讲经，先生被邀参加观礼，予亦随侍听讲。
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路沛庚：我与马西沙教授之道经通贯
*导读：我与马西沙教授的相识缘起于道教写经。
第一次晤
面是在2014年季秋，青城山文化节上。
回忆当时，在开幕式上，精神矍铄的道学名……
我与马西沙教授的相识缘起于道教写经。
第一次晤面是在2014年季秋，青城山文化节上。
回忆当时，在开幕式上，精神
矍铄的道学名宿各抒己见，使我对其学养颇为叹服。
散会后在电梯口偶遇一位长者，一眼便认出正是会上致贺词的学者。
稽首礼让间，长者邀我至其下榻处攀谈。
我欣然随行。
我将制作的《藏外道经写本选辑》呈给长者，请怹指教。
长者颇有奖掖后学的美德，怹建议我参考《中华珍本宝卷》。
此书
于2013至2014年先后编辑出版第一、二辑，是宗教文献数据集。
它不但具有宗教的经典性、可读性，而且书法的艺术性极高。
通览全集，字字珠玑，有如恒河沙数；章法精妙，无意于佳乃佳。
堪称最佳的写经范本。
对我的研究是大有裨益的。
简短的谈话，使彼此成为神交的道友，也开启了我从事道教研究的崭新一页。
由于时间仓促，我们再次相约于北京。
稽首告别时，我才知晓怹就是中国社会科学院荣誉学部委员马西沙教授。
道教写经一科，历史传承尤为久远。
在印刷术发明以前，道教典籍多由手写而流传后世。
清光绪二十六年（1900）敦煌莫高窟藏经洞出土从西晋到北宋的大量经书文献，其中就有相当数量
的道经写本。
写经，乃是一种修行方式。
其传承经以载道，书以传神之思想，使众多书家在宗教信仰的同时，为后世留下大量的法书宝卷。
据专家整理发现，现存海内外的元、明、清、民国时代的宝卷不下1500余种，不同版本则超过5000余种。
马教授历经30余载，搜集一、二百部珍稀的元、明、清宝卷，其中孤本多达数十部。
这些宝卷绝大部分未曾面世。
目前《中华珍本宝卷》已出版两辑（每辑10册，共20册）以飨读者，这是研究道教宝卷及写经之学人的福音。
2015年元月下旬，我如约拜谒马教授，并奉上拙作《小楷写经合辑》，请怹赐教。
此道教写经摹本，共分三册，内容包括《老子道德真经》《太上老君说常清静妙经》《黄帝阴符经》《八大神咒》《元始天尊说东岳化身济生度死拔罪解冤保命玄范诰咒妙经》《元始天尊说碧霞元君护国庇民普济保生妙经》《太上老君说天仙玉女碧霞护世弘济妙经》7部经典。
除《八大神咒》及《太上老君说天仙玉女碧霞护世弘济妙经》外，余经皆取自于《正统道藏》《万历续道藏》。
此写经摹本，采用吸水性强的特种纸制作，字体呈灰色，以备填描。
在临写时，宜先对照灰色范字临写一遍，再填描一次，如是两遍，能使笔法愈臻纯熟。
实践证明，写经是使当代人沉浸于道教文化中的方便法门。
马教授一边仔细观看写经本，一边抒发他的治学心曲：道教经典浩如烟海，郁如邓林。
除《正统道藏》《万历续道藏》《藏外道书》等典籍之外，尚有数量种类繁多的宝卷存世。
追溯其源，
宝卷是由唐、五代佛教变文、变相及讲经文孕育产生的一种传播宗教思想的艺术形式。
它多由韵文、散文相间组成，且可讲可唱，引人视听。
后世道教《太上感应篇》《文昌帝君阴骘文》《太微仙君功过格》等宝卷亦承袭其形式而受到广大信众的喜闻乐见。
从专家搜集的宝卷资料来看，这种形式不但为宣传道教教义起到积极而重要的作用，而且也是研究道教写经的重要资料。
至此，怹拿出我们初次晤面时，我赠送给怹的《藏外道经写本选辑》折本，肯定了我的工作，并鼓励我说：你若能持之以恒，下一番苦功，假以时日，你制作的宝卷，必定会受到社会的认可而流传后世。
之后，怹又仔细地询问制作宝卷的全过程。
《藏外遗经写本选辑》折本（即经折装），是我以明朝宝卷经折装式样为样本制作而成的。
其中，封面折板以蓝布面包灰板纸，再用丝网印宣纸题签裱糊于布面上制作合成。
折页用纸为120克纯木浆纸。
内容包括两部经典，一部是选自于《万历续道藏》中《元始天尊说碧霞元君护国庇民普济保生妙经》，另一部《太上老君说天仙玉女碧霞护世弘济妙经》是铜钟铭文。
装帧形式包括：扉画（将经中主神的画像刊印于经文首页）为泰山天仙玉女碧霞元君绣像；经中插图一幅，为左文右图形式；经尾画为护经天神一躯，及印经功德榜。
尤其值得一提者，载有《太上老君说天仙玉女碧霞护世弘济妙经》铭文的铜钟，铸造于明万历四十二年（1614），原藏于岱顶神憩宫，宫废之后，移至南天门未了轩，2002年存于岱庙文
物博物馆廊前。
据《敕建泰山天仙金阙碑记》载，明万历四十一年四月，神宗因其母孝定太后患目疾，故露祷于昊天上帝，复命内臣持节以祀东岳泰山之神、天仙碧霞元君，慈圣目眚，随祈輙效（明杨楷撰《敕修泰岳大功告成赐灵佑宫金碑记》），太后遂铸金殿、铜碑及铜钟以答谢神恩。
本经文在《正统道藏》《万历续道藏》《藏外道书》等道教典籍和泰山史志文献中均未被收录，属藏外道经。
据学者研究，有关泰山碧霞元君的经典，共6部之多。
一部《元始天尊说碧霞元君护国庇民普济保生妙经》载于《万历续道藏》中；另有4部则为民间坊刻本宝卷，其中明经折本《灵应泰山娘娘宝卷》与《天仙圣母源留泰山宝卷》已被分别收录于《中华珍本宝卷》第一辑的第三册与第八册中；而我抄录的《太上老君说天仙玉女碧霞护世弘济妙经》，当属六者之一。
经文完全保持其铭文全貌，不做臆改，以便传承。
我以宝卷形式制作藏外经典的思路与马教授不约而同。
马教授非常赞同我的做法。
怹认为道教典籍在民间还有大量遗存，我们必须进行乡间调查，并收集整理之。
这项工作艰韧而清苦，但将这些宝典流传后世，是我们孜孜穷年之心愿。
怹正辞开导：古人提倡太上有立德，其次有立功，其次与立言。
的三不朽。
咱们干的是千秋大业文章事，写书立言，言得其要，理足可传！怹殷切激励我埋头治学，以慰我心。
最后，怹建议我将这两部道教写经作品，赠送给中国社会科学院图书馆及院世界宗教研
究所资料室收藏。
院图书馆更能面向众多研究学者，便于他们进行写经研究。
我感恩怹对学术的尊重及一片热忱。
并告知此两部作品，已先后被陕西社会科学院图书馆、台中大学科技中文系、泰山学院图书馆、东南大学图书馆、南京图书馆、金陵图书馆等机构收藏。
从2012年始，《小楷写经合辑》数次再版，赠送至道教学院及各个道观，供道教同修们研习交流。
由此可见，这与写经行门的功能分不开。
人在写经过程中，必须保持诚敬的心态，行之既久，便能在无形中摒弃杂念，加强定力，获得神祇加持，圆满祈福愿望，从而达到以道养身、以德育性之目的。
写经的同时还要诵经，写诵合璧，既是祈祷神恩普护、天人感应之愿行，亦是寄托精神、皈依神圣之时刻。
以写诵兼修，则知性贯通，便能一窥智慧圣殿之堂奥，以获得开悟之境界。
我认为，写经本受到道众的认可，折本以宝卷的形式被研究机构收藏，完全是因经典宝卷的正能量使然。
马教授亦认同我的观点，怹指出，《中华珍本宝卷》的印行，及我推广的写经举措都是植根于中华沃土中、应运而生的正能量。
当前，国内外对道教宝卷研习之风日盛，多种道经写本面世，诵习者亦喜闻乐见。
究其原因，人们受当今无纸化环境影响，每当手书之时便觉捉襟见肘！小楷写经却能弥补此项缺憾，在熏沐写经时，既能提升文化素养，变化气质，又能诵持宝卷经文，拓展
精神空间，深化信仰，实乃一举多得之善行，亦即信仰回归之契机！
在短短的三小时会晤中，马教授以其深厚的学养及其治学经历，给我授了一堂大课。
临别时，怹以横渠四句教为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平惠赐于我，以作勖勉！
路沛庚谨识于沂蒙书院
甲午腊月二十三小年吉旦。