《精神现象学》的前提——其始于绝对的绝对开端

《精神现象学》的前提* ——其始于绝对的绝对开端[德]海德格尔/著赵卫国/译**

【摘要】【摘要】海德格尔通过对黑格尔的《精神现象学》从绝对开端并返回绝对的前提的分析，在扬弃黑格尔的同时巧妙地阐发他自己的解释学观点，特别是其中涉及到的有限性和无限性的关系、存在与存在者的含义等问题，对于我们理解《精神现象学》，理解海德格尔本人的思想及其从事哲学方法，以及两位思想家之间内在的继承和批判关系都很有启发。

【期刊名称】现代哲学

【年(卷),期】2010(000)001

【总页数】6

【关键词】【关键词】精神现象学；前提；绝对；有限性；无限性

【文献来源】https://https://www.360docs.net/doc/896757401.html,/academic-journal-cn_modern-philosophy_thesis/020*******.html

《精神现象学》将被我们所把握，这就意味着，它作为科学将现实地存在在我们之中——这句话表达了作为绝对知识的系统本身的科学的含义。这种知识应该实现自身，因此《精神现象学》结尾就形成了那一小段DD章节，标题为：“绝对知识”。如果绝对知识只有到最后才首次完全成为其自身，成为认识着的知识，如果就其达到自身但也只是达到自身而言，如果就知识转化成它物而言，它是通过这种方式而形成的话，那么，在实现其自身的进程开始的时候，它就一定还没有在它自己近旁，它必然还是其它的东西，更确切地说，甚至是还没有变成其它东西的东西。绝对知识在其本身形成意识的经验的开始时，必然是其它的东西，那种经验无非就是运动，就是历史，绝对知识在其中以自行