江苏民间舞蹈的地域文化特质
海安花鼓——海安的文化地标
央视农民春晚
广 场 演 出 北京奥运会
长江三角洲非物质文化遗产项目展演
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兴起--经济因素
● 海安花鼓与泰兴花鼓、牵驴花鼓、跌怀花鼓
等，民间统称为扬州花鼓。
● 古城扬州历来是商贾云集、文人汇聚之地，
经济发达，文化繁荣。海安在明代属海陵县， 海陵县属泰州，泰州又属于扬州府。海安乃是 扬州的一大盐场，也是黄海沿岸著名的36个盐 场之一。粮盐通过里下河航运至扬州，再从扬 州带回食品和日用品，经济上的交往直接影响 了文化艺术上的交流，民间艺术活动十分频繁。 也可以说海安花鼓是与扬州经济交流下变异的 产物。
参考视频：/v_show/id_XMjU2MDYxNDQ4.html
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进度条
简介--概述
● 在明代以前,属于歌舞相随的戏曲表演节目，也是民俗节
庆中重要的表演活动。明嘉靖年间，海安花鼓在当地流传。
表演形式为广场演出的“打场子”和室内进行的“唱奉献”；
● 到二十世纪三四十年代，海安花鼓在角斜地区十分活跃。
● 经编排而成“男扮女装”的女子群舞，现已成 为独具一格的女子群体。曾被中国舞界博士生导 师、舞论权威资华筠誉之为“真正的生产者艺 术”、“汉民族鼓舞中的女子柔情花鼓。”
● 属于“幼学”、“家传”，老艺人将脱颖而出 者收进班社进行重点培养，也有老艺人将其作为 一种技艺传承给后代。
简介—现今的花鼓
● 保留了原有花鼓中的含蓄、轻快、灵巧和质朴
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也有言称，海安沿海一带巫风盛行,村民祈求村郭平安 时多作民间集会,集会时邀请花鼓出场,驱邪辟煞。因 此,这些集会也就成为自发的花鼓竞技舞台。
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艺术风格
●“海安花鼓”创作
形态的个性特色，不 同于苏北地区的“牵 驴花鼓”的洒脱，也 不同于苏南地区的 “渔篮花鼓”的轻盈， 而是凸现了这一地域 村姑渔妇特有的既质 朴、又纯情，既凝重、 又柔美的内心世界。 沿海一带的农民质朴 爽朗、风趣强悍的性 格，赋予海安花鼓刚 健朴实、诙谐活泼、 热烈奔放的基本风格。
江苏民族民间舞蹈的继承与发展
南服饰的韵味 ， 更深刻地刻画了人物 的形象。 而道具的运用
更是一绝 ，一把把油纸伞在穿着富有江南气息服装的舞蹈 演员手中打着 、 舞动着 ． 飘逸的舞蹈动作以及江苏民间舞中 独有 的“ 三道弯 ” 体态再加上一把 油纸 伞 ， 充分地体现了江 南舞蹈 的特 点 ， 而在《 城雨巷》 小 中创作者不仅仅抓住了舞
蹈 中人物的特点 ， 更抓住了雨巷的特点 ， 舞台上自墙黑瓦的
舞美背景缓缓地移动 ，演员在舞蹈 中不断地穿走在 自墙黑
瓦中 ， 把苏南的景象 ， 小桥 、 流水 、 人家的特点完全体现在舞
蹈之 中 。 小 城 雨巷 》 江 南 水 乡 文化 、 南服 饰文 化和 江 南 《 把 江
的人文文化融合在一起 ，让人在欣赏一个赏心悦 目的舞蹈 作品的同时 ， 又仿佛带着观众进入苏南地 区的小桥 、 流水 、
谈 歌 论 舞 ｌ ＡＮＧＥＬ Ｗ Ｕ Ｔ ＵＮ
江苏 民族 民间舞 蹈 的继 承 与发展
■高 静
山清 水 秀的 江 南 滋养 了 江 南 文化 ，江 南 文 化孕 育 了 江 南文 土 。 以 后 ， 苏南 、 宋 以 浙北 为 中 心 的江 南 ， 即今 天 所 说 也 的 “ 三 角 ” 成 为 全 国 文 化 中心 ， 以 诗 （ ） 、 曲 家 为 长 ， 仅 词 人 戏
州及安徽省接壤 ， 所以 ， 经济 、 文化亦互有影响。 舞蹈风格多
种多样 ， 有雅致秀美的 ， 刚劲质朴的 ， 也有 或是活泼风趣的 。
的 阴柔 之 美 。
一
丽、 和谐 ， 体现 了江 南独有 的丝绸文化 的底蕴 ， 服装设计 在 上没有完全采用原汁原味的江南女子的服装 ，而是加入了 现代元素的设计 ．使服装在具有现代气质的同时又不失江
江苏民间舞蹈的文化内涵及发展前景窥探
江苏民间舞蹈的文化内涵及发展前景窥探作者：张璨来源：《艺术科技》2013年第07期摘要：江苏民间舞既是江苏社会发展的见证，也是江苏人民载歌载舞日常生活的真实记载。
本文从非物质文化遗产保护的角度论述了江苏民间舞的文化精神内涵，分析了其传承与发展的困境，并就其发展前景作以窥探。
关键词：民间舞；文化遗产；原生态；精神内涵舞蹈是人们用来相互传达情感、交流思想的重要方式。
江苏是一个具有深厚文化历史积淀的地域，据调查，江苏有各类风格的民间舞蹈200余种，其种类大体上可分为自娱性舞蹈、宗教仪式性舞蹈、技艺性舞蹈、模仿动物形态的舞蹈等。
由于江苏自古以来受苏南、苏北经济历史文化发展差别的影响，各地民间舞蹈的风格形态有着明显的不同和差异。
1江苏民间舞的文化精神内涵文化的内涵，是人们在社会发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，也是某一特定的区域内人们长期的生产和生活中培育形成的有自己特色的共同思想、价值观念、基本信念、城市精神（丽水精神）、行为规范等精神财富的总和。
中华民族在悠久的历史发展长河中形成了一些自己独有的节日文化传统。
对各民族而言，节日文化是以文化活动、文化产品、文化服务和文化氛围为主要表象，以民族心理、道德伦理、精神气质、价值取向和审美情趣为深层底蕴，以特定时间、特定地域为时空布局，以特定主题为活动内容的一种社会文化现象。
江苏地处长江下游，属于吴楚文化，是地方经济、政治并列的全部精神活动及其产物，江苏民间舞受到长江文化、吴楚文化的滋养与影响。
舞蹈属于非意识形态部分，其特性和功能是地方人民的精神产品。
舞蹈具有娱乐、宗教、教育、凝聚以及信息传达等功能，舞蹈作为一种特殊的艺术语言，其通过人身肢体动作作为情感交流的手段，其文化的意涵之于宗教及舞蹈的功能，同时也受人自身生存的生态环境影响，无不留下人类生存发展中生活世界的烙印和影响。
正可谓：艺术来源于生活，但又高于生活。
舞蹈以她独特的艺术语言在诉说着人类生存意义，也是生存者主体的文化内容的有效表达。
地理特征在中国民族民间舞蹈中的体现
地理特征在中国民族民间舞蹈中的体现摘要：民族民间舞蹈是我国传统艺术形式之一，多姿多样的舞蹈深刻展现了不同地区的民族文化特色，彰显着我国地域文化的多样性。
在如今强调传承传统文化、树立文化自信的时代背景下，立足文化地理学观点研究我国民族民间舞蹈具有重要的现实意义。
舞蹈主要是以人体为道具，通过对人情感和艺术进行提炼和组织，运用肢体动作来表现的一种艺术形式。
这不单单是一种复杂的艺术表现形式，更是一种文化现象。
它是各民族在长期劳动和生活中总结出来的智慧结晶，同时经历了历史长河的洗礼。
而我国作为一个多民族的国家，各民族的舞蹈都具有自己的文化特点和特色。
本文通过对民族民间舞蹈的分析，希望人们可以更了解我国的各种民族民间舞蹈，从而喜欢上它们。
关键词：民间；舞蹈；艺术一、民族民间舞的风格和特点1、民族民间舞蹈的艺术风格任何一种舞蹈的艺术风格都和它所处的环境、时代、历史背景、文化信仰和经济水平等密不可分的。
其中人们所处的时代和当时的经济水平起着决定性的作用。
正如那句话所说，经济基础决定上层建筑。
当然舞蹈的艺术风格也和当时人们生活的节奏和现状等方面相关。
所以一些舞蹈也明显的带有一个时代的风格。
舞蹈艺术不仅仅是为了表现人们的思想感情，同时也是一个民族、文化、心理和审美等多方面的体现，更是反应出了人们的一种物质生活状态和精神生活状态[1]。
所以民族民间舞蹈具有时代性、民族性和多样性等风格，我们只有很好的掌握舞蹈的这些风格，才能很好的形成属于自己风格的舞蹈。
所以说民族民间舞蹈是广大人民的精神食粮，对于促进我国现代精神的建设有着非常真要的作用。
舞蹈民族风格的形成和发展，离不开这个国家文化的进步和发展，所以一个民族的舞蹈都是其民族生活、个性、风俗和文化等多方面的融合[2]。
2、民族民间舞蹈的特点每个民族的舞蹈都是表达了一种人们对美好生活的向往，以及对人生和社会不同的理解和认识。
舞蹈的非语言性表达，更加丰富、生动和形象的表现出了人们强烈的情感。
江苏民间舞蹈的文化内涵及发展前景窥探
部分 或 重要 的手段 ， 已经 不再 是 人们 唯 一或 重要 的选 择 ， 已经 变 得 可有 可无 。 由此 可 见 ， 民 间歌 舞得 以生存 的空 间越 来越 小 。 ２ ． ２ 口耳相 传 带 来 的断层 现 象 民间 的歌 舞文 化 主要 是 靠世 代 艺人 口传心 授 的方 式 传 承下 来的 ， 这样 一 种传 承 方式 在 当前 物 欲横 流 的时 代 ， 受 多 种社 会 环 境和因素的影响 ， 使得艺人断层现象严 重。如果一些 比较有造 诣的民间师父相继去世 ， 就意味着这一文 化传统将濒 临灭绝。 同时 ， 在市 场 经济 的今天 ， 过 去 那些 免 费传 艺 的教 育 传 统 在今 大 已经 不 复存 在 了 ， 松 散 式 的传 承 教 学方 式 也 慢 慢 地 退 出历 史 的 舞 台 。而 契 约订 单式 的教 育教 学 观念 正在 影 响 着 民间 舞蹈 的传 承， 比如 以舞 蹈 班级 为单 位 而 进行 的 “ 生产 线 ” 被 视 为 当前 比较 理想和科学的传承方式 。其传承方式在一定层面上尊重了舞蹈 教 学 的实 际 规律 ， 同时 ， 也 可 以集 中力 量进 行 更 好 的舞 蹈 文 化 的 传承 ， 为社会培养新 的民间舞蹈接班人。但 由于专 门从事 民间 舞 蹈 培训 的机构 比较 少 ， 因此 来 进 行 培 训 的 人 数 寥 寥 尢几 。 所 以， 这种传承方式在短时间内很难将民 展 ， 我 国农 村 生产 力得 以解 放 ， 同时 也 改 变 了 农 民 的生 活 生存 方 式 。农 村 部 分 青 壮 年 进 程 务 工 ， 即使 留 在农 村 的其 他 人 也没 有 完 全从 事农 业 生 产 活 动 。据 调 查 结 果 显 示 ， 农 村 的大 部 分人 口开 始流 动 到城 市周 边 打 工或 做 小生 意 进 行 生 计活动， 仅 留存老人和孩子在家留守 ， 从事农业生产。在 民间舞 蹈 比较重要的播布区 ， 也同时存在这种现象 。因此 ， 好多 民间艺 人的后代都放弃 了传承地方传统文化 ， 并没有再 以“ 民间舞” 为 职业 ， 仅 仅作 为 业余 爱 好 ， 闲 暇时 表演 下 而 已 。农 村 生 产 结 构 的 变化 ， 使农村参与民间舞运动的人数剧减 ， 而取代她的是一些其 他 的 健 身体 育运 动 及 歌舞 表 演 。 随着人们生产方式的改变 ， 其信仰追求开始淡化 ， 传统 的节 日文化活动也相对 减少 ， 因此 ， 民间舞蹈表 演的机会也相 对减 少 。传统 的江 苏 民间 歌舞 ， 是 利用 传 统 的节 庆 、 祭祖 、 庙会 、 婚 嫁 以及 丧 葬等 活 动机 会 进行 打 歌狂 欢 。 随着 现代 社 会 生 活方 式 的 多元变化， 而伴以千年 以来的原始宗教信仰 、 图腾崇拜 以及族群 的认 同等逐 渐 开始 意 识上 的弱化 ， 新 的意识 观 念 的产 生 ， 使 得 人 们开 始 远 离传 统 ， 而 赖 以此 生 存 的 民 间舞 蹈 活 动 也 逐 渐 消 逝 了 其在 人 们 生 活 当 中 的应 有 地 位 和 吸 引力 。进 入 现 代 社 会 的 人 们， 开始 利 用诸 如 现代 多媒体 媒 介 形式 进 行全 新 的娱 乐 活 动 ， 人 们 的注 意 力 开始 以经 济 生 产 为 中心 ， 舞 蹈 作 为生 活 生 产 当 中 的
江苏民间舞蹈的地域特征研究
120叶凌飞，张 婷，陈 妍：江苏民间舞蹈的地域特征研究江苏民间舞蹈不仅种类繁多，而且形式和内容多样，在我国的民间歌舞中占有十分重要的地位。
江苏地区又称吴地，其民间舞蹈的发展历程与历史的变迁和风俗文化有着一定的关系。
根据相关的研究，吴地的歌舞自宋代以来得到了蓬勃的发展，其中有些受当地稻作渔捞文化的影响，有的直接来源于民风习俗文化，还有一些受周围地区文化的影响而形成自己独特的舞蹈风格。
因此，江苏的民间舞蹈具有独特的、鲜明的地域特征。
本文通过对江苏各地域民间舞蹈风格特征的了解以及研究，希望能够对江苏民间舞蹈的发展起到积极的作用。
一、江苏民间舞蹈概述江苏地区地处我国长江中下游地区，气候温暖湿润，雨水较多，平原和低山丘陵地区相间分布，濒临海洋，水系众多。
在这样的自然环境下，使得吴地的水稻种植和渔业发展十分兴旺。
在长期的历史发展中形成了以水稻种植为主，渔业捕捞为辅的农业生产方式。
生产基础决定上层建筑。
在这样的农业生产方式下，形成了稻作渔捞的吴越文化。
由此，当地的民间舞蹈在取材、形式，以及表演方式等方面都受到当地稻作渔捞文化的影响，并由此而形成了自己独特的风格。
在江苏民间舞蹈中，大多透露出一种温柔、秀美之感。
这种灵韵与柔美与我国北方地区少数民族的粗犷、豪迈有所不同，它将水乡的特征表现得淋漓尽致。
因此，江苏的民间舞蹈深受地域文化的影响，在舞姿上透露出一种雅致和娇柔之美。
再者，在江苏民间舞蹈的发展中，除了受当地渔捞文化的影响，还和吴地的社祭活动有着较多的关联。
传统的农业社会中，人们对于神灵有着强大的敬畏感。
农业劳作下的百姓靠天吃饭，自然希望风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺。
因此，在各个地方的人民生活中，祭祀活动是十分重要的一项宗教仪式。
其中，流传至今的社祭活动，又称社火，是吴地人们在农业生产过程中逐渐发展起来的一项地域文化活动。
社祭活动主要是祭拜神灵，并祈祷农业生产能够顺利，获得丰收。
根据相关的研究，吴地的民族祭祀活动也是稻作渔捞文化的发展和延续，是生产方式对民俗文化的影响。
论地域性对中国民族民间舞蹈的影响
论地域性对中国民族民间舞蹈的影响
中国民族民间舞蹈是中国传统文化的重要组成部分，其深厚的文化内涵和不同地区的地域特色是相辅相成的。
地域性对中国民族民间舞蹈的影响在舞蹈风格、主题内容和表演形式上都有所体现。
首先，地域性影响了舞蹈的风格、特征和元素。
中国面积辽阔、民族众多，各地区的气候、地形、民风和历史文化传统都不同，这些因素造就了不同地区的舞蹈有着独特的风格、特征和元素。
例如东北的锅庄舞、川南的蜀锦舞、西北的秧歌舞等都具备自己鲜明的地域特征，反映出当地的民俗文化特色和人们的生活习惯。
其次，地域性影响了舞蹈的主题内容。
不同地区的民族、种族、宗教信仰和历史文化传统都有着不同的主题内容和表现方式。
例如在中国中部的汉族地区，跳大环舞是表达喜庆、欢腾和繁荣富强的舞蹈；在西藏地区，藏传佛教的信仰深厚，舞蹈中表现出的祈祷、敬拜和独特的服饰、器物等，体现了当地宗教文化的特色。
最后，地域性也影响了舞蹈的表演形式。
不同地域的表演形式主要取决于该地区的人口结构、地理位置以及历史、文化传统等因素。
一些地方的舞蹈注重彩色效果，表现出富有民族风情的色彩、服装，另一些地方的舞蹈注重肢体运动，表现出健美、动感等元素。
例如在云南地区，水龙舞在表演时要求人与龙同舞，舞蹈与音乐、道具相结合，形成一种强烈的视听冲击。
总之，中国民族民间舞蹈是各地区民俗文化遗产的重要组成部分。
地域性对它们的影响深刻而广泛，是舞蹈独特性的来源之一。
在推广与传承舞蹈的时候，应该重视舞蹈的地域性，全面了解不同地域的舞蹈文化，挖掘、保护、传承好中国民族民间舞蹈的艺术，让它们成为中华民族文化地图上一道美丽的风景线。
如东跳马夫
如东跳马夫
结语
跳马夫作为如东县的一种传统民俗舞蹈，以其独特的表演形式和丰富的文化内涵，成为了 中国民间文艺宝库中的瑰宝。通过对其历史渊源、表演形式、文化价值、传承与发展等方 面的了解和研究，我们可以更好地认识和保护这一珍贵的文化遗产，让它继续在当代社会 中焕发出新的生机与活力
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THANKS
如东跳马夫
表演形式
跳马夫的表演形式独特，充满了力量和动感。舞者们通常身着草衣，手持马鞭，模仿马的 动作和骑手的身姿。表演中，舞者们或站或跪或躺，通过身体的起伏和手臂的挥动，表现 马的奔跑、腾跃、嘶鸣等动作。同时，他们还会配合锣鼓等传统乐器，以节奏明快、激昂 的音乐，营造出热烈、欢快的氛围
如东跳马夫
跳马夫不仅是一种传统的舞蹈形式，它还 是一种文化和历史的传承，一种生活的记 忆和一种情感的表达。它的存在让人们能 够感受到那个时代的生活气息和精神风貌
如东跳马夫
跳马夫的舞蹈动作
跳马夫的舞蹈动作粗 犷奔放，每一个动作 都充满了力量和动感 。舞者们通过身体的 起伏和手臂的挥动， 模拟马的各种动作， 如奔跑、腾跃、嘶鸣 等。这些舞蹈动作不 仅要求舞者有较好的 身体素质和舞蹈技巧 ，还需要他们具备强 烈的情感表达力和 文化素养
如东跳马夫
如东跳马夫
跳马夫的音乐
跳马夫的音乐通常是由锣鼓等传统乐器演奏的，节奏明快、激昂。音乐和舞蹈相互配合， 营造出热烈、欢快的氛围。同时，音乐也是跳马夫舞蹈的重要组成部分，它不仅为舞蹈提 供了节奏和韵律，还为舞蹈赋予了情感和灵魂
如东跳马夫
跳马夫的服装和道具
跳马夫的服装和道具也是非常有特色的。舞者们通常身着草衣，手持马鞭，模拟马的动作 和骑手的身姿。这些服装和道具的设计不仅符合跳马夫舞蹈的风格和特点，也体现了当地 人民的生活习惯和文化传统
江南舞舞评
江南舞舞评江南舞蹈在我国舞蹈发展史中占有重要地位。
江南舞蹈悠久的历史，伴随着人类文明进步一路走来，现在越来越成为人们精神生活和日常生活中不可或缺的重要组成部分。
作为生长在江南这块土地上的群众文化舞蹈工作者，如何更好地认识、了解、宣传、推广江南舞蹈，促进江南舞蹈的繁荣和发展。
我认为首先要全面了解江南舞蹈悠久的历史，在挖掘江南舞蹈深厚文化底蕴的基础上，展现江南舞蹈浓郁的人文关怀，提升江南舞蹈的审美品位，展望江南舞蹈发展的美好前景。
一全面了解江南舞蹈悠久的历史，增强荣誉感和责任心江南气候温润，土地肥沃，物产丰富。
江南文化是具有鲜明特色的区域文化，是以中国儒家人文观念，特别是儒家核心思想孔学为基础，结合其区域特色而生成的特色文化。
江南舞蹈是在江南文化的大背景中逐渐产生、发展、形成的，具有悠久的历史。
据史料上记载早在远古五、六千年前，吴县草鞋山江南青莲岗文化遗址中，就发现纤维织物残片和碳化粳米。
人类的文明促进了文化艺术的产生，春秋战国时期的吴越之争，逐渐形成了长江流域文化艺术体系，乐舞艺术是其中的重要组成部分。
我国古代传统舞蹈一个特点是“舞”与“乐”密不可分。
从先秦时期的“礼乐舞蹈”到魏晋时期的“清乐舞蹈”及隋唐的“宴乐舞蹈”。
大量的史实和文物反映当时吴国乐舞文化达到高度水平。
白居易《忆江南》“吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉” 名闻遐迩的吴歌吴舞在我国乐舞发展史上曾经产生过深远的影响。
《魏书.,乐志》解释，江南吴歌从汉魏六朝到初唐，清商乐舞不断发展，代有新作。
其特征是委丽柔曼，飘逸婉约，闲适雅致。
犹有古士君子之遗风，他乐莫与为比。
自宋以后宫廷舞蹈发生变化开始走向民间，无论是佳节良宵，还是宗教祭祀，民间歌舞更加蓬勃兴盛。
南宋吴县大诗人范成大描写江南清明时节民间歌舞“桃杏满村春似锦，踏歌椎鼓过清明”。
《南史》记载长江中下游吴歌乐舞的盛况“凡百户之乡，有市之邑，歌谣舞蹈，触处成群”“都邑之盛，士女昌逸，歌声舞节，炫服华妆。
浅论江苏民间舞蹈“跳马夫”的风格特征
浅论江苏民间舞蹈"跳马伕"的风格特征摘要:“跳马伕”是江苏南通地区一种具有非常深厚民俗文化的男子民间舞蹈，最初为迎神赛会中的祭祀舞，在“都天王爷出辕活动”上演出，以表达对英烈的追念，对不屈不挠斗争精神的崇敬，以及企盼神明消灾降福的愿望，具有深层次的民俗文化特征。
本文中，笔者结合“跳马伕”的地域和历史背景，研究“跳马伕”的舞蹈形式、舞姿造型、道具表演等艺术风格特征，进而探讨“跳马伕”的当代发展空间。
本文旨在让更多舞蹈工作者和研究者了解“跳马伕”，也为进一步研究民间舞蹈艺术打下理论基础。
关键词:江苏;民间舞蹈;风格特征一、"跳马伕"的背景概述“跳马伕”这个舞蹈是江苏的一种民间舞蹈，并且这种舞蹈在一开始的时候主要是为了迎接神的一种祭祀舞蹈，在江苏的如东县主要流传着这种舞蹈，特别是在庆祝丰收的时候这种舞蹈的应用就会非常的突出。
在每年的农历五月十八号这一天，地方上的人们就会开展“都天王爷出辕活动”，并且以“跳马伕”舞蹈进行庆祝，通常将开展的这种活动叫做“行会”。
在举行“跳马伕”舞蹈的时候，对人数上是相对比较自由的，人数少的时候一般为三百到五百人，人数多的时候甚至会有上千人去参加，参加舞蹈的人在服装穿着上有着一些要求，需要他们将头发扎起来，并且还要用头巾捆绑，这种头巾还有着不同的颜色；参加跳舞的人还需要戴着纸质的帽子，并且这种纸质的帽子的有着特定的颜色上的要求，帽子的颜色主要是黄色的，脚上穿的鞋子是用草制作的，还要将一种用铜制作的铃铛系在腰间，手上拿着马扦，这种马扦的长度长达一米多。
舞蹈形式非常的简单，在这样严肃的行会中，跳着非常简朴的舞蹈，舞蹈者在进行舞蹈表演的时候还要伴随着嘶吼声，然后主要在“都天王爷”等神位身前进行舞蹈表现。
这种舞蹈的表现主要是为了纪念烈士英雄，并且当地的人民对勇于抵抗的精神的崇拜，并且强烈的期盼神明能够带来吉祥。
1.地域背景跳马伕是江苏地区的一种民间舞蹈，我国民间舞蹈可归纳划分为楚、吴、蜀、赵、燕五个特征区域，以及各少数民族舞蹈。
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万方数据
万方数据
万方数据
江苏民间舞蹈的地域文化特质
作者：皇甫菊含， HUANGPU Ju-han
作者单位：苏州大学,艺术学院,江苏,苏州,215000
刊名：
艺术百家
英文刊名：HUNDRED SCHOOLS IN ARTS
年，卷(期)：2006(z1)
被引用次数：1次
1.陈丽琴.CHEN Li-qin侗族民间舞蹈审美简论[期刊论文]-民族艺术研究2002(5)
2.刘丽.LIU Li论当代"学院派"民间舞之文化形态[期刊论文]-艺术百家2008,24(6)
3.袁禾观舞随想--第二届全国少数民族文艺会演观摩的点滴感受[期刊论文]-云南艺术学院学报2002(2)
4.陈鸿论传统舞蹈的仪式特征对当代传统舞教学的启示[期刊论文]-湖南社会科学2008(5)
5.田祖国.白晋湘.刘少英.罗婉红论湘鄂渝黔边少数民族民间舞蹈与传统体育的关系[期刊论文]-西安体育学院学报2001,18(2)
6.邓小娟现代化过程中的西北民间乐舞变迁——甘肃民族民间舞蹈调研[期刊论文]-甘肃社会科学2009(2)
7.陆一兵论《海安花鼓》的传承和发展[期刊论文]-艺术百家2004(2)
8.刘同春.LIU Tongchun江苏民间舞蹈的历史与现状透视[期刊论文]-吉林艺术学院学报2008(4)
9.李万斌.LI Wan-bin重视民族民间舞蹈素养促进高校艺术素质教育[期刊论文]-艺术百家2005(6)
1.陆娟当今民间舞蹈内涵弱化与视觉强化问题之思辨[期刊论文]-文教资料 2010(25)
本文链接：/Periodical_ysbj2006z1031.aspx。