乡村旅游的核心要素

发展乡村旅游，并不仅仅是评几个乡村旅游点那么简单，关键是要将整个乡村都发展成旅游的形态。

而今，乡村旅游已成为发展农村经济的重要形式，作为一种新的旅游产品正受到周边城市居民的喜爱。

但是，在乡村旅游日趋火爆的情况下，究竟应如何持续发展，人们的思路却不明晰，认识上还存在偏差，这在一定程度上影响到我国乡村旅游正确的发展方向。

我们现在形成了一个基本上属于约定俗成的乡村旅游发展思路：就是在乡村找一块地方，最好是山清水秀，建一些农业的设施，做些垂钓、采摘、农家饭以及一些和过去农活相关的项目，以供城里人周末去体验休闲。

应当说，这种形态在乡村旅游的发展初期具有积极意义，一时满足了城市居民对寻找另一种生活形态的需求，人们在这里找到田园生活的印记，找回过去的记忆，品尝到纯朴的生存状态，对带动农村经济的发展起到了一定作用。

但是，这只是一种最表面、最直观的乡村旅游的反映形式，是乡村旅游的初级阶段，其中级形式乃至更高形式是什么，需要我们的深思。

我国的乡村旅游不能只是提供给近距离的城市居民消闲的场所，还应成为远程国内游客的首选地，更应当成为国际游客的热衷地。

通过乡村旅游，了解到各地不同质感的乡村文明，让外国人了解到一个真实的中国乡村状态。

从这点说，目前它正处于发展的瓶颈，需要对未来的发展思路作一个厘清。

目前，不少研究乡村旅游的学者和专家都在进行思考，乡村旅游到底应当如何发展，除了一般意义上的乡村游之外，能否承载更多的文化内涵？
中国的农耕文化十分发达，可以说，中国所有的文化现象都和农村有关，无论是建筑、民俗等等。

我们在研究乡村旅游的内涵时，一定不可以只是把目光盯在一些外在的农业形态上，只去搞一些垂钓，吃一点农家菜，这些内容只是乡村旅游的冰山一角。

如果全国各地都是雷同地去搞这种所谓的乡村游，那么，这种旅游业态离消亡也就不远了，因为没有任何差异性的旅游产品都是没有生命力的。

乡村旅游和城市旅游是相辅相成的。

城市旅游看什么，看这个城市，如去纽约、香港、上海等，那里保持着大量的现代文明，而这种现代文明还在随着社会经济的发展而被日益放大着，这些文明让人们看到了前进的方向，了解到未来的生活。

那么，乡村旅游也应当是保持着传统文明最为完整的地方。

它可以使后来人不断地了解传统文明的厚重，净化人们的心灵。

从这个意义上说，传统文明比现代文明更为重要，那是一片精神的家园。

对照现在
的乡村旅游形式，离实现这个目标还有太远的路要走。

我们把乡村旅游理解得过于狭隘，我们把通过乡村游来实现农民的致富错当成乡村旅游的全部要义，而没有能够很好地挖掘乡村旅游的真正内核。

地域不同，乡村游的产品自然不一样，禀赋也大不相同。

最重要的是要挖掘当地乡村的历史、民俗、建筑、风情等，作为乡村旅游的核心内涵。

离开了这些，乡村旅游就没有了魂，就失去了生命力。

这种特有内涵的挖掘是更高层面的意境和提高，而不是简单的复制。

特别是乡村民俗，数千年的发展历史，造就了不同区域太多的民俗文化，吃、穿、行、节、天象、祭祀、嫁娶、农耕、女红、工匠等等，不胜枚举，这些东西都一
一地离我们远去，农村居民所居住的房屋虽在遗产保护式地还原，但农民已经上楼，他们快丢失掉所有的农具，连一畦菜园也难以见到，乡村生活已面目全非。

因此，发展乡村旅游，当务之急是如何发掘出当地最具民俗特色的元素和内容，将之通过专家认真严肃地整理提炼，变成有形，镶嵌到旅游产品要素之中。

现在有种回归乡村的迹象，很多城里人希望再回到乡村，追求那种田园牧歌式的生活。

现代科技拉近了城乡的距离，在乡村同样可以网购、可以发电子邮件、可以知道美国发生了什么事情，而乡村却有着比城里人更优越的民风、风俗、空气，这样的生存去处在经济发达地区已经是一种奢求。

如果在这样的背景下来审视乡村旅游，这种旅游形态就不应只是一个点，而应是一个村庄，一个镇。

乡村旅游的最重要前提是整个乡村都必须和旅游相关。

江苏高淳的桠溪镇被世界“慢城”组织评为国际慢城。

慢城的主要表现形式是，一切都要慢下来，人与自然最和谐地相处，摒弃一切快餐式文化，强调手工制作，反对机械化生产，鸡犬之声相闻，邻里和睦相处，等等，似乎一切和现代相关的东西都在排斥的范围之内。

这是对现代文明的一种反叛，但却最接近乡村旅游的本质内涵。

自从桠溪因“慢”出名，各种患有“城市病”的游客纷至沓来。

这种现状才是真正意义上的乡村旅游，整个镇就是一种旅游产品，全体村民都是这个产品中的一个部分，他们生活在旅游当中，也生活在生活当中，他们每天的生活状态都是旅游者需要体验的旅游经历。

因此，发展乡村旅游，并不仅仅是评几个乡村旅游点那么简单，关键是
要将整个乡村都发展成旅游的形态。

这一点，在欧洲国家已解决得非常好。

整个瑞士的乡村就是一个美丽的大景区，生态的保护和文化的保持发展到十分精致的程度。

而要做到这一点，不是一个旅游部
门所能做到的，它是整个政府的行为，是许多部门共同努力的结果。

最近，薄熙来对重庆领导干部说过的一席话，正是对乡村旅游的最好注脚。

他说，重庆的小城镇建设和农房改造取得了一定成效，改造好的小镇建筑和农房，坡屋顶，青灰砖，白墙缝，很有民族风味和地方特色。

如果重庆有500个这样的特色小镇，有山有水，再配上小集镇、小市场、林荫小道，身处其间，就有“采菊东篱下，悠然见南山”的感觉了，这样的居住环境，连城里人也会羡慕。

要做好图纸，精心建设，把一个个村庄变成独具田园风光的小庄园，真有体现社会主义新农村的气象。

他所讲的这些，正是乡村旅游发展的根本要义。

出师表
两汉：诸葛亮
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。

然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。

诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。

若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。

侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。

后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。

受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。

今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。

此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。

至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。

若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。

臣不胜受恩感激。

今当远离，临表涕零，不知所言。