弘扬传统文化_开启智慧人生

弘扬传统文化_开启智慧人生
弘扬传统文化_开启智慧人生

弘扬传统文化开启智慧人生(解说词)

——岭南学校传统文化特色教育建设记略

(字幕:百年之计,莫如树人。)

这是一片培育英才的沃土,新生中孕育着无限的希望,憧憬着美好的未来;

这是一座凝重厚实的学苑,成长时传承着人类的文明,撒播着科学的精神;

这是一处产生思想的殿堂,希望里绽放着生命的光芒,高扬着猎猎作响的人文大旗!

岭南学校创办于2001年4月,十年来,学校艰苦创业,从无到有,砥砺风雨,发展壮大,现在已是桃溢园,享誉!(影像资料:学校大门)

一、决策篇(字幕:致天下之治者在人才,成天下之才者在教化,教化之所本者在学校。)

信息时代、读图时代的到来,专题片配音对我们民族的文化和人格构成的冲击很大,加上当前生活节奏快、生活压力大,部分学生家长急功近利,对子女寄予过高希望,从而造成学生心理压力大、心浮躁,现行教育培养的高分学生在人的成长过程中不管用,体现的是一种文化涵养的缺失。身为校长的贺国新同志认为以经典教育为主的传统文化教育是弥补这种缺失的一条最可行途径,学校自2005年始倡导中小学生诵读经典,就是希望中国文化从根救起。着眼未来和发展,铸造个性与特色,岭南学校为自己的发展明晰了一条思路。

学校以“立君子志,养君子德,践君子行,奠定学生终身发展基础”为办学宗旨。以“胸怀感恩,心存敬畏”为校训,以“温文尔雅,谨信笃行”为校风,以“见贤思齐,敏而好学”为学风,以“博学修身,诲人不倦”为教风,以“弘扬传统文化,开启智慧人生”为形象口号,紧紧围绕传统文化特色,开启了新的发展模式。(影像资料:字幕:学校校训、校风、学风、教风)(影像资料:贺校长同期声)

二、理念篇(字幕:欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心。)

只有民族的,才是世界的。对传统文化的传承离不开对古典文化的吸收,继承、吸收传统是我们弘扬民族文化的必由之路。

经典教育就是让孩子在大脑发育最迅速的专题片配音年龄阶段,通过接触代表人类最高智慧的经典文化,开发其高度智力、培养其健全人格,为孩子的成人成才奠定坚实基础的一种教育方法!

经典教育最有效的方式就是“经典诵读”。(出示《论语》、,《孟子》、《大学》、《中庸》、《弟子规》等书籍的图片)

早在1994年,学者王财贵在发起青少年读经运动,倡导教育从读经开始,主利用学生人生记忆的黄金时期,诵读中国文化乃至世界一切文化的经典,提升文化修养,以健全的人格、道德和智慧投身于社会。“读经”教育一经倡导,便在得到广泛的响应。后经南怀瑾、振宁等诸多有识之士的倡导和推动,祖国大陆和海外华人均开展了儿童青少年读经活动。(王财贵来岭南学校讲学的视频、图片)儿童有着超出我们想象的信息接受能力!“儿童之脑大如牛胃”,

我们要“填牛”!

孩子是祖国的未来,我们用传统文化的精髓来培养学生健康心智,为断开的中华文明开出一剂文化的“壮骨药方”!专题片配音特色岭南,人文岭南!这是岭南学校早就奠定了的办学方向:让中华五千年以来的经典文化成为校园活力的源头!经过六年、,两个三年的阶段性探索和研究,岭南人在这菁菁校园里扎下了深深的文化之根,成为了南国这片热土上真正的“书香岭南”。

三、活动篇(字幕:一枝独放不是春,百花齐放春满园)

在古代经典文化的熏下,围绕经典文化,学校开展了各种有趣且有意义的活动。到目前为止,学校形成了以“经典诵读”为核心的“国学经典天天读”、“硬笔书法天天练”、“太极拳术天天操”、“国乐经典天天听”的传统文化教育校本课程体系。

“国学经典天天读”。岭南学校开展经典诵读已有六年的历史,活动组织形式灵活,推出新,如组织2300名学生在课间齐声诵读经典名言,每周结合学生行为规、品行修养教读经典名言,各班利用课外时间编排、上演国学剧本,这种别具一格的课间活动,是岭南学校把经典诵读与学生日常行为规教育融合在一起的校本开发新课题。

“硬笔书法天天练”。每天上午8:00到8:10,各班学生打开经典名言字贴,专心致志地练起硬笔书法来。这是学校针对当前“快餐”式消费氛围下学生心中多有浮躁之气的现状,以及学生书写字迹潦草难以辨认的情形而开展的一项活动,也是学校经典教育的深入推进。

“太极拳术天天操”。每天10:00到10:10,校园准时响起优雅的古典音乐,全体师生在体育教师的指引下摆开架式练习太极拳,这是岭南体育大课间活动的一部分专题片配音。太极拳不受场地限制人人可练,避开了岭南校园场地不足的弱点,更重要的是中国传统的太极拳刚柔相济,外兼修,身心俱练,是传统文化与现代体育的完美结合。

“国乐经典天天听”。每天上午、下午第一节课前,广播室统一播放十分钟的国乐经典,同时作为“天天练”、“天天读”的背景音乐,让学生在悠扬典雅的音乐中放松心情,冶性情。

岭南学校还不遗余力打造各种文化活动平台,学校每学期举办的经典读书节、传统艺术节、传统体育节,成为岭南学子们充分展示自我、扬个性的舞台,对学生文化涵养的养成有着巨大的推动作用。

四、探索篇(字幕:纸上得来终觉浅,须知此事必躬亲!)

与经典同行,与圣贤为友!岭南学校在推行同学经典教育上进行了艰难的探索。

早在2005年9月,学校把“经典诵读”纳入课题研究的高度,进行了为时一年的理论上的探讨。这一阶段的研究让我们从理论上对经典教育进行了全方位的认识。

从2006年8月开始,我们将“经典诵读”纳入校本课程研究体系,制定了较完备的课程的方案,明确了两类教师的分工(语文教师为学科类教师,负责经典解读;班主任为活动类教师,负责组织日常诵读活动),学生有了统一的读本,课程有了课时保障。

2009年6月,学校“开展‘国学经典诵读’,提升学生读写能力的研究”课题正式立项,成为市“十一五”重点课题之一。(图片:课题立项书)

2009年9月,岭南学校传统文化特色教育项目第二个三年规划实施方案正式出台,校本课程形成了“四轮驱动”——“天天读”、“天天练”、“天天听”、“天天操”——的完备体系。影像资料:会议图片)。

2010年4月,学校传统文化校本教材(“天天读”读本)首发式隆重举行,结束了学校校本课程有课无本的历史。

2010年9月,学校传统文化校本教材第二套(“天天练”写本)正式投入使用。专题片配音

2010年12月,学校新的办学理念、形象宣传口号确定试行稿。新的办学理念、形象宣传口号紧紧围绕传统文化特色,简单明了、底蕴深厚、涵丰富、行文典雅。

推行经典教育六年来,学校还采用“请进来,走出去”的方式提高教师专业素养,经常邀请专家、学者来校开设讲座、听课指导;只要有学习机会,不管是教育主管部门组织的还是兄弟学校组织的,学校就派出教师参加学习。通过这些学习平台,让教师了解传统文化思想,有利于老师指导学生诵读经典,同时用丰富的实践机会历练老师。

(影像资料:校外教研专家来校参与活动情形(如王财贵、肖老师、邹越教授,教师外出参加活动情况。)

自学校开展“经典诵读”活动及实施校本课程以来,课题组还制

定了有效的评价机制。课程实施监督、检查小组按要求和时段全程对“天天读”和“天天读”进行监督、检查,并做好详细记载,为学生考核、教师考评提供依据。

风雨兼程,沧桑砥砺,春华秋实。在一代代岭南人的奋力拼搏下,如今的岭南早已成为众多学子带着圆梦情结抒写人生传奇的神圣殿堂。走进岭南,你会深切地感受到这里浓郁的育人氛围,触摸到她砰砰跳动的脉搏,嗅到她扑鼻的芳香,感受到她的博大与厚重,包容与和谐。(影像资料:学校全景、楼道悬挂经典名言、假山、假山地板三十六计、十二生肖)

五、成果篇(字幕:育苗树人不辞劳,春华秋实结硕果)专题片配音

诵读经典,让学校拔节成长,达到一枝独秀的胜境,大有希望;

诵读经典,让教师橘绿橙黄,实现枝枝俊秀的期盼,前程无量;

诵读经典,让学生吐翠含芳,放眼满园春秀的图景,让人心欢意唱!

是啊,几年的特色创建工作使岭南人收获着喜悦,收获着殊荣,也收获着教育的理想。

日出江花红胜火,春来江水绿如蓝,书香文化的奇葩摇曳在教育的原野,从而让新生的岭南在人文荟萃的南粤之地绽放芬芳,让岭南师生在春意盎然的教育之旅追寻梦想——

自学校开展一系列文化活动以来,学生在语言运用、审美情趣、性情修养、见识视野等方面发生了质的变化。学生的阅读兴趣从网络

肤浅、感官转向了深厚、有底蕴的经典。学生日常生活中的文明用语多了,“语言垃圾”渐次消亡了。

学生普遍反映,每天练书法,不但字写漂亮了,作业工整了,人也变得沉稳起来,心中的浮躁之气一步一步消除了;视野大开,不再感到“三点一线”的学校生活枯燥无味,作文也有东西可写了。(影像资料:学生获奖图片)专题片配音

学校还把校园文化活动辐射到学生家庭,实现家校互动。如“亲子共读”、“一家同练书法”等活动的倡导,实现了校园文化对家庭的渗透,营造了书香家庭氛围。(影像资料:亲子共读、一家同练书法)岭南学校的特色文化活动也受到了《时报》、《羊城晚报》、《新快报》等各种媒体的关注,对学校文化活动进行了多次报道。各种媒体来校采访期间对岭南学生表现出的优雅气质和文明风大加赞赏。不少记者表示岭南学校这种着眼于学生现实的高品位的教育方式,值得推广。(影像资料:各大媒体报纸篇目)

六、展望篇(字幕:长风破浪会有时直挂云帆济沧海)专题片配音

有了“特色优先”发展、涵发展的战略,才有岭南从无到有,从小到大。拳拳之心,春晖无限;

有了“争一流,奔上游,创精品”的雄心壮志,才有岭南不凡的昨天和明亮的今天。云卷云舒,春风拂面;

有了“人无我有,人有我优,人优我特”的精神追求,才有岭南令人瞩目的风采。桃争妍,春雨无言。

传统文化的十大智慧

传统文化的十大智慧 在中国传统文化中,经典的名句比比皆是。这些经典在很长一段时间,是中国人品质和内涵的一种代表,我们一起来品读一下传统文化十句最具智慧的妙语。下面是为大家精心整理的关于传统文化的十大智慧,希望能够帮助到你们。 上善若水,处下不争 上善若水,语出《老子》:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶(wù),故几于道。” 意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利,处于众人所不注意的地方,所以是最接近道的。在道家学说里,水为至善至柔;水性绵绵密密,微则无声,巨则汹涌;与人无争却又容纳万物。人生之道,莫过于此。 大智若愚,勿恃聪明 大智若愚,中国古代成语。出自宋;苏轼经进东坡文集事略二七《贺欧阳少帅致仕启》:“大勇若怯,大智若愚。”解释:才智很高而不露锋芒,表面上看好像愚笨。同样意思的还有“大巧若拙”。老子曰:“大音希声,大象无形”,大致都是一个意思,只是更能表现被形容者伟大可以掌控一切的一面。“大智若愚”,若愚,已入理悟之境;但要大彻大悟,当需守愚,守者即修行,亦即功夫。 淡泊恬适,明心立志

淡泊明志,此句最早出自西汉初年刘安的《淮南子;主术训》。诸葛亮的《诫子书》也有引用:“非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”“淡泊”是一种古老的道家思想,《老子》就曾说“恬淡为上,胜而不美”。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定,不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。 滴水穿石,贵在坚持 泰山之溜穿石,单极之绠断干。水非石之钻,索非木之锯,渐靡使之然也。宋朝张乖崖在崇阳当县令。一天,他看见小吏从府库慌张出来,头巾下藏着一文钱。下令拷打。小吏不服:”一文钱算什么!你只能打我,不能杀我!”张大怒:”一日一钱,千日千钱,绳锯木断,水滴石穿。”斩首。 厚积薄发,以柔克刚 厚积薄发源于“君子厚积而薄发”一句。意思是经过长时间有准备的积累即将大有可为,施展作为。苏轼尝在《稼说送张琥》中说:“博观而约取,厚积而薄发,吾告子止于此矣。”以柔克刚的态度用柔软的去克制刚强的,暗合道家主张的学说,顺其自然。万物相生相克,刚劲的东西不一定要用更刚劲的征服,有时最柔软的事物才恰恰是它的弱点。 海纳百川,包容涵藏 海纳百川出自晋;袁宏《三国名臣序赞》:“形器不存,方寸海纳。”李周翰注:“方寸之心,如海之纳百川也,言其包含广也。”意指大海可以容得下成百上千条江河之水。海纳百川有容乃大,就是说要豁达

智慧树《中国传统文化》第十章单元测试(2016春).doc

智慧树《中国传统文化》第十章测试(2016春) 1 【单选题】(1分) 能概括史学在中国传统文化中重要地位的观点是(B ) A. “国亡史存” B. “六经皆史” C. “在史言史” 2 【单选题】(1分) “二十四史”采用史学编撰体例是(A) A. 纪传体 B. 编年体 C. 国别体 D. 典志体 3 【单选题】(1分) 以下史学著作属于通史体例的是B A. 《三国志》 B. 《资治通鉴》

C. 《宋元学案》 D. 《元和郡县图志》 4 【单选题】(1分) 乾隆帝在“国史”修撰中创设“贰臣传”体现出中国传统史学的特点是(D) A. 秉笔直书的精神 B. 官修史书的传统 C. 史官崇高的地位 D. 强烈的道德教化意识 5 【单选题】(1分) 制度完备的“史馆”出现在哪个朝代(D) A. 北魏 B. 隋 C. 汉 D. 唐 6 【单选题】(1分)

刘知几将史家素养概括为“史家三长”,章学诚在此基础上又提出了A A. 史德 B. 史学 C. 史才 D. 史识 7 【单选题】(1分) 朱彝尊提出:“国史,天下之至公,不得以一毫私意梗避其间者也。”表达了中国传统史学所蕴含的理念是(B ) A. 道德教化 B. 秉笔直书 C. 通古今之变 D. 殷鉴不远 8 【单选题】(1分) 司马光编撰的《资治通鉴》被认为“鉴于往事,有资于治道”,这与反映中国传统社会具有( D )的意识。 A. “以任故国之史报故国” B. “在史言史,不识忌讳” C. “史官所任者,万世之事”

D. “殷鉴不远,在夏后之世” 9 【单选题】(1分) 万斯同“布衣修史”反映出中国传统史学的文化理念是(A ) A. “国亡史存” B. “誓不食周粟” C. “通古今之变” D. “借史言事”

弘扬传统文化-开启智慧人生

弘扬传统文化开启智慧人生(解说词) ——岭南学校传统文化特色教育建设记略 (字幕:百年之计,莫如树人。) 这是一片培育英才的沃土,新生中孕育着无限的希望,憧憬着美好的未来; 这是一座凝重厚实的学苑,成长时传承着人类的文明,撒播着科学的精神; 这是一处产生思想的殿堂,希望里绽放着生命的光芒,高扬着猎猎作响的人文大旗! 岭南学校创办于2001年4月,十年来,学校艰苦创业,从无到有,砥砺风雨,发展壮大,现在已是桃李溢园,享誉东莞!(影像资料:学校大门) 一、决策篇(字幕:致天下之治者在人才,成天下之才者在教化,教化之所本者在学校。) 信息时代、读图时代的到来,专题片配音对我们民族的文化和人格构成的冲击很大,加上当前生活节奏快、生活压力大,部分学生家长急功近利,对子女寄予过高希望,从而造成学生心理压力大、内心浮躁,现行教育培养的高分学生在人的成长过程中不管用,体现的是一种文化涵养的缺失。身为校长的贺国新同志认为以经典教育为主的传统文化教育是弥补这种缺失的一条最可行途径,学校自2005年始倡导中小学生诵读经典,就是希望中国文化从根救起。着眼未来和发展,铸造个性与特色,岭南学校为自己的发展明晰了一条思路。

学校以“立君子志,养君子德,践君子行,奠定学生终身发展基础”为办学宗旨。以“胸怀感恩,心存敬畏”为校训,以“温文尔雅,谨信笃行”为校风,以“见贤思齐,敏而好学”为学风,以“博学修身,诲人不倦”为教风,以“弘扬传统文化,开启智慧人生”为形象口号,紧紧围绕传统文化特色,开启了新的发展模式。(影像资料:字幕:学校校训、校风、学风、教风)(影像资料:贺校长同期声) 二、理念篇(字幕:欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心。) 只有民族的,才是世界的。对传统文化的传承离不开对古典文化的吸收,继承、吸收传统是我们弘扬民族文化的必由之路。 经典教育就是让孩子在大脑发育最迅速的专题片配音年龄阶段,通过接触代表人类最高智慧的经典文化,开发其高度智力、培养其健全人格,为孩子的成人成才奠定坚实基础的一种教育方法! 经典教育最有效的方式就是“经典诵读”。(出示《论语》、,《孟子》、《大学》、《中庸》、《弟子规》等书籍的图片) 早在1994年,学者王财贵在台湾发起青少年读经运动,倡导教育从读经开始,主张利用学生人生记忆的黄金时期,诵读中国文化乃至世界一切文化的经典,提升文化修养,以健全的人格、道德和智慧投身于社会。“读经”教育一经倡导,便在台湾得到广泛的响应。后经南怀瑾、杨振宁等诸多有识之士的倡导和推动,祖国大陆和海内外华人均开展了儿童青少年读经活动。(王财贵来岭南学校讲学的视频、图片)

最新易中天《中国智慧》经典语句摘抄

轴心时代,出自德国哲学家雅斯贝尔斯。公元前800年到公元前200,世界上主要的几个国家都出现了伟大的精神导师,比如印度的释迦牟尼,以色列的犹太先知,古希腊的毕达哥拉斯,苏格拉底。柏拉图,亚里士多德,中国的孔子和老子。 数学上的二进制,是17世纪德国哲学家莱布尼兹在《周易》的启发下发明的。 《周易》包括哲学书《易传》和占卜术《易经》。 经,就是代表永恒真理和绝对真理的著作。 传,就是对经的解释,阐释,说明,补充和发挥。 商人用龟壳在火上烧看裂纹的走向来判断凶吉。周人用蓍草,25长25短,抽出1根不用,剩余59随意分配。 变化的是现象,不变的是规律。而且现象不断变化,这本身就是规律。我们这个世界,永远都在变化,唯一不变的就是变。变化的规律,也是不变的。 越是高级的东西越简单,越是真理越明。 《周易》的方法三种:抓住根本,掌握规律,建立系统。根本就是阴阳。君尊臣卑,父尊子卑,男尊女卑,总之,尊为阳,卑为阴。 是与非,是事实判断。可与否,是决策判断。凶与吉,是结果判断。阴阳的关系,相生,相克,共存,转化。 《周易》的启示有四条:忧患意识,理性态度,变革精神,中庸精神。《易经》就是从最基本,最原始的因素开始,在经历所有的可能性后,到达成功,然后走向还没有成功,然后重新开始,

中国取得了这么大的成就,我们可以微微翘一下尾巴。为何要翘?因为憋屈了太久。为何稍微翘?因为既济后面是未济。 有矛盾就有冲突,有冲突就有变化,有变化就有发展,有发展就有前途。这就不是不怕变,而是怕不变。前者是被动的,后者是主动的。 易,穷则变,变则通,通则久。 中庸就是无过无不及。 人们对中庸的误解:骑墙派,和稀泥,好好先生。 老好人,就是乡原。 贼,古语中指的是人身伤害。盗,则是偷东西。寇是外敌入侵。匪,是犯上作乱。 周,是团结。比,是勾结。 四大圣人:伊尹,伯夷,柳下惠,孔夫子。 质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。 行不通,又要提倡,就是伪君子。 以德报德理所应当,以怨报德必须否定,以德报怨要求太高,以怨抱怨不宜提倡。以直报怨,就是看着办,也就是该怎么办就怎么办。所谓可以,一是应该,而是能够。 先秦诸子儒墨道法,前三家是理想主义者,唯独法家是现实主义者。汉武帝后,历代统治着都是明儒暗法,外儒内法。儒家是公开的执政党,发家是暗中的执政党。 三大军事家:孙武,春秋晚期,与孔子同时代。吴起,战国初期,与

2020智慧树,知到《中华传统文化与人生修养》章节测试完整答案

2020智慧树,知到《中华传统文化与人生修养》章节测试完整答案 智慧树知到《中华传统文化与人生修养》章节测试答案 第一章 1、下列哪项不属于传统文化的特征? A.传统是延续性的 B.传统是指向未来的 C.传统是历史的 D.传统是革新的 答案: 传统是革新的 2、中华传统文化就是以儒家为主干的文化,辅以道家和佛家。 答案: 对 3、国学与“中华传统文化”特指在历史上积淀下来成为传统的、属于中国人的历史文化。 答案: 错 4、《易经》是由谁翻译之后传到西方的? A.马可波罗 B.郑和 C.利玛窦 D.魏源 答案:利玛窦 5、“华夏民族,非一族所成。太古以来,诸族错居,接触交通,

各去小异而大同,渐化合以成一族之形,后世所谓诸夏是也。”这句话是谁提出的? A.林则徐 B.梁启超 C.康有为 D.司马迁 答案:梁启超 第二章 1、中华文化是在半封闭的大河大陆型原始协作农业自然经济以及( )的宗法分封制的基础上而产生的,这体现在夏、商、周三代的社会文化形态。 A.母系氏族 B.分封制 C.父系氏族 D.家国一体 答案: 家国一体 2、近代中国人则通过对比东方农业文明与西方工业文明,从这两种文化生态的差异中,对自己文化的特质重新加以认识。 答案: 对 3、孔子开创了古代中国的“私学”传统,主张并实行“有教无类”,不分贫富和地区,对各类学生都采取( )的态度。 A.因材施教

B.诲人不倦 C.寓教于乐 D.不耻下问 答案:因材施教 4、墨子提倡以“三表”作为判断是非真假的标准。这“三表”是本、原、用。 答案: 对 5、“文景之治”时期,儒生贾谊曾指出,秦朝灭亡的根本原因是()。 A.始皇暴毙 B.边患日重 C.仁义不施 答案: 仁义不施 6、两汉时期,代表性的文章来自两位司马,一个是司马迁,还有一位是( )。 A.司马相如 B.司马徽 C.司马懿 答案:司马相如 7、汉学学风,即“经学学风”,与后世( )成为古代中国两大学风的代表。 A.明代心学学风

中国传统道德与现代人生智慧

中国传统道德与现代人生智慧 论文题目: 道德与社会 道德与幸福 摘要随着我们国家经济的迅速发展,法律体系日益完善,道德与法律又有了新的诠释,法律和道德反过来有助于提高人们 的幸福感.道德与幸福历来是哲学伦理学关注的两大问题, 由于哲学家强调的侧重点不同,二者的关系也一直是哲学 史上争论的热点。而道德与幸福的统一是人类永恒的价值 追求。 关键词社会道德幸福 正文道德与幸福历来是哲学伦理学关注的两大问题,由于哲学家强调的侧重点不同,二者的关系也一直是哲学史上争论的热点。而道德与幸福的统一是人类永恒的价值追求。梳理中西方伦理思想史,可以发现,基于对人本性的不同理解,存在三种不同的关于道德与幸福关系的观点:快乐主义幸福论、德性主义幸福论和德福统一至善论。康德在其《实践理性批判》中提出了至善理论,他认为只有道德与幸福的结合才可以称为至善,为了保障德福统一,康德提出了意志自由、灵魂不灭和上帝存有三大公设,把道德与幸福的配称归于上帝。现代

新儒学的代表牟宗三先生,接受了康德的德福观念,但否定康德以上帝的悬设来解决德福统一的实现途径,认为在德福统一问题的解决上,与其寻求上帝这一人格化的神,不如直接依托于无限智心。并提出“良知自我坎陷”以开科学民主。马克思创新地提出了马克思主义哲学的德福一致思想,认为道德与幸福的统一只有在公平正义的理想社会里才能够实现。本质上,道德与幸福的统一问题是一个正义问题,也就是按照道德来分配或享有幸福。从应然来看,人们都期望道德与幸福的统一,然而现实中道德与幸福不统一甚至冲突的现象屡有发生。尤其是我国现在正处于社会转型期,人们原来所存的道德信仰在市场经济的强力作用下瓦解,被眼前经济利益的追逐所取代,以至片面追求个人享乐,以满足感官快乐为幸福。德福不统一表现在人们的思想和生活领域,受到社会制度、分配制度、经济水平和教育状况的影响。面对现代人的困惑,呼吁道德,强调追求幸福应符合道德原则,使幸福与道德统一起来,来改善现代人类的信仰危机,满足人们迷失的内在精神需求就尤为重要。要促进道德与幸福的现实统一,就要从个人和社会两方面入手:提高个人的道德素养,培养道德情感、加强道德信仰,使个人能够积极投身道德实践;另一方面,加强社会制度改革、完善市场经济体制、建立道德回报机制、重视道德信仰教育、发挥舆论导向功能,以此来健全社会制度,优化道德环境。二者的结合可以促进德福统一的实现,并为其提供了完备的现实基础 什么是幸福?这也是一个众说纷纭的概念。这里主要从伦理学范畴来考察。

智慧树中国传统文化章节满分答案

智慧树中国传统文化章节满分答案 案场各岗位服务流程 销售大厅服务岗: 1、销售大厅服务岗岗位职责: 1)为来访客户提供全程的休息区域及饮品; 2)保持销售区域台面整洁; 3)及时补足销售大厅物资,如糖果或杂志等; 4)收集客户意见、建议及现场问题点; 2、销售大厅服务岗工作及服务流程 阶段工作及服务流程 班前阶段1)自检仪容仪表以饱满的精神面貌进入工作区域 2)检查使用工具及销售大厅物资情况,异常情况及时登记并报告上级。 班中工作程序服务 流程 行为 规范 迎接 指引 递阅 资料 上饮品 (糕点) 添加茶水 工作 要求 1)眼神关注客人,当客人距3米距离 时,应主动跨出自己的位置迎宾,然后 侯客迎询问客户送客户

注意事项 15度鞠躬微笑问候:“您好!欢迎光临!”2)在客人前方1-2米距离领位,指引请客人向休息区,在客人入座后问客人对座位是否满意:“您好!请问坐这儿可以吗?”得到同意后为客人拉椅入座“好的,请入座!” 3)若客人无置业顾问陪同,可询问:请问您有专属的置业顾问吗?,为客人取阅项目资料,并礼貌的告知请客人稍等,置业顾问会很快过来介绍,同时请置业顾问关注该客人; 4)问候的起始语应为“先生-小姐-女士早上好,这里是XX销售中心,这边请”5)问候时间段为8:30-11:30 早上好11:30-14:30 中午好 14:30-18:00下午好 6)关注客人物品,如物品较多,则主动询问是否需要帮助(如拾到物品须两名人员在场方能打开,提示客人注意贵重物品); 7)在满座位的情况下,须先向客人致歉,在请其到沙盘区进行观摩稍作等

待; 阶段工作及服务流程 班中工作程序工作 要求 注意 事项 饮料(糕点服务) 1)在所有饮料(糕点)服务中必须使用 托盘; 2)所有饮料服务均已“对不起,打扰一 下,请问您需要什么饮品”为起始; 3)服务方向:从客人的右面服务; 4)当客人的饮料杯中只剩三分之一时, 必须询问客人是否需要再添一杯,在二 次服务中特别注意瓶口绝对不可以与 客人使用的杯子接触; 5)在客人再次需要饮料时必须更换杯 子; 下班程 序1)检查使用的工具及销售案场物资情况,异常情况及时记录并报告上级领导; 2)填写物资领用申请表并整理客户意见;3)参加班后总结会; 4)积极配合销售人员的接待工作,如果下班时间已经到,必须待客人离开后下班;

中华传统文化的思想智慧

中华传统文化的思想智慧 中华传统文化的思想智慧2012-03-02 黑老赵中华传统文化的思想智慧中华传统文化的思想智慧。“阴阳五行”、“天人统一”、“中和中庸”、“修身克己”,是支撑起中华传统文化的四个思想支柱。阴阳五行、天人统一、中和中庸、修身克己是中华传统文化的四个重要思想。“五行思想”不仅指明 了宇宙统一于金木水火土为代表的物质运动,而且通过五行之间的生克关系,说明了世界上任何事物都被其他事物所生,也被其他事物所克,同时任何事物本身也生着或克着另外一种事物。中华传统文化的思想智慧2011-12-21 学无止境65528 中华传统文化的思想智慧。“阴阳五行”、“天人统一”、“中和中庸”、“修身克己”,是支撑起中华传统文化的 四个思想支柱。阴阳五行、天人统一、中和中庸、修身克己是中华传统文化的四个重要思想。“五行思想”不仅指明了宇 宙统一于金木水火土为代表的物质运动,而且通过五行之间的生克关系,说明了世界上任何事物都被其他事物所生,也被其他事物所克,同时任何事物本身也生着或克着另外一种事物。第三个重要思想,“中和中庸”。“中和中庸”思想的古为今用2011-10-06 法童“中和中庸”思想的古为今用。"中和中庸"思想的古为今用(一)金开诚,北京大学教授、 博士生导师,主要著作有:《文艺心理学论稿》、《文艺心理

学概论》、《屈原辞研究》、《谈艺综录》、《学术文化随笔》、《文化古今谈》等二十多种。中国文化的基本精神 2010-04-11 四海为家* 中国文化的基本精神中国文化 的基本精神。在中国,以广泛深厚的和合文化为基础的追求社会和谐的思想源远流长。"天人合一"是古代中国人处理自然界和精神界关系所持的基本思想,其突出特征是:人是自然界的一部分,人服从自然规律,人性即天道,道德原则与自然规律一致,人生理想就是天人谐调。在美学上,和谐化诗意关联的"天人合一"思想,深刻浸渍了中国古代审美境界论,使得古代中国人特别强调人生境界与审美境界的合一。中国传统文化的精髓是什么?2008-07-03 hongtao 中 国传统文化的精髓是什么?有的学者认为,中国传统文化长期发展的思想基础,可以叫做中国传统文化的基本精神,文化的基本精神是文化发展过程中的精微的内在动力,即是指导民族文化不断前进的基本思想。"这些就是中国传统文化的基本精神之所在。"(张岱年:《论中国文化的基本精神》,《中国文化研究集刊》第1辑,复旦大学出版社出版。)中国的民族精神基本凝结于《周易大传》的两句名言之中,这就是:"天行健,君子以自强不息"。漫画:传统文化中的“天人合一”思想[图文]2012-03-21 茶香飘万里漫画:传统文化中的“天人合一”思想[图文]漫画:传统文化中的“天人合一”思想[图文]2012-03-21 雪峰读书漫画:传统

冯之浚:中国人的人生智慧

中国人的人生智慧 冯之浚 中国传统文化的一个显著特点,是对人生智慧的关注和思考。中国人生智慧极富特色,究其根底是研究人与自然、人与人、人与自我的关系。对此,儒、道、佛三家从不同角度给予了阐释,为中国传统人生智慧提供了一个较为完整的文化图景。“以佛修心,以道养身,以儒治世”,成为中国知识分子的修行处世之道。 中国传统人生智慧融儒、道、释为一体,互补相融。儒家讲入世,强调刚健有为,以天下为己任;道家讲忘世,强调清静无为,精神超脱,以柔克刚,安时处顺;佛家讲出世,强调万物皆空,排除烦恼,自度度人。儒、道、释三家在人生智慧问题上虽然有所差异,但各有特色,又互相融合,凝炼出人与自然和谐的价值取向,人与人关系的定位取舍,人与自我的精神境界的深邃追索。 21世纪人类面临着一项共同的挑战和冲突,即人与自然、人与人、人与自我的冲突,以及由此而引发的生态危机、人文危机和精神危机。现在越来越多的学者把视角投向博大深邃的中国文化和人生智慧,认为发掘中国文化和人生智慧的瑰宝,寻求可资借鉴的精神资源,对于解决人类面临的冲突和危机是十分有益的。当前,我们构建社会主义和谐社会,促进人与自然、人与人、人与自我关系的和谐发展,也要从中国文化与人生智慧中汲取营养,特别是知天、知人、知己之道。 中国人生智慧关注的第一个问题:人与自然的关系自古以来,探索人与自然关系的学问,也称为天人之学,与义理之学、会通之学并称为三大学问。天人关系是研究知天的问题,也是探索人生意义的问题。在这个问题上,中国文化和人生智慧强调人与自然的统一,人的精神、行为与外在自然的一致,以及由此而达到的天道与人道的统一,从而实现完满和谐的精神追求。 随着资本主义的发展和第一次工业革命的出现,人类依靠科学技术的力量,不断发展生产力。若从历史的跨度进行比较:人类的历史约有300万年,人类的文明史约有6000年,科学技术的历史约有2500年,近代科学的历史约400年,现代科学技术的历史还不到100年,然而有学者估计,今天社会在3年内所发生的变化相当于上世纪初30年内的变化、牛顿以前时代的300年内的变化、石器时代的3000年内的变化。

智慧树-中国传统文化试题及答案

1.亨廷顿认为:文化的重要作用是用价值观影响人类的进步。A A. 正确 B. 错误 2.《文化经济学》认为“文化是明天的生产力”。A A. 正确 B. 错误 3.文化精神是指:民族文化中占主导地位的基本思想与观念,或者说是文化传统的主流。A A. 正确 B. 错误 4.文化精神与民族精神的关系:(ABCD) A. 文化精神是指一个民族文化中占主导地位的思想与观念。属于事实判断范畴。 B. 民族精神是指文化精神中的优秀成分。属于价值判断范畴。 C. 文化精神属于事实判断范畴。 D. 民族精神属于价值判断范畴。 1.“以人为本”的思想包括:ABC A. 以人为尊 B. 以民为贵 C. 以仁为本 2.礼教的核心是:(ABCDE) A. 父子有亲 B. 君臣有义 C. 夫妇有别 D. 长幼有序 E. 朋友有信 3.有关孟子倡导“五伦”的说法,哪些是正确的?(ABCD) A. “五伦”指父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。 B. 五伦的观念是几千年来支配了我们中国人的道德生活的最有力量的传统观念之一。 C. “五伦”是我们礼教的核心,它是维系中华民族的群体的纲纪。 D. 五伦里的权利和义务受到适当的遵循,社会就会稳定和有秩序。 1.孔子思想体系的核心概念是:(A) A. 仁 B. 义 C. 礼 D. 知 2.颜渊问仁,子曰:(B) A. 仁者爱人 B. 克己复礼为仁 C. 仁者其言也讱 D. 能行五者(恭宽信敏惠)于天下,可谓仁矣 3.孔子关于仁的答案的共同之处,是强调(D) A. 博学 B. 审问

C. 明辨 D. 自我修养 4.孔子关于仁的回答,正确的答案应该在所有那些答案的(A)中寻找 A. 共性 B. 个性 5.传统中国人的基本思维方式是:(D) A. 天人感应 B. 形式逻辑 C. 辩证逻辑 D. 天人合一 6.天的涵义包括:(D) A. 神性义 B. 道德义 C. 自然义 D. 神性义道德义自然义 7.天人感应思想的提出者是:(D) A. 孔子 B. 老子 C. 孟子 D. 董仲舒 8.天人合一的涵义包括:(D) A. 人与自然的和谐 B. 人与社会的和谐 C. 人的身心和谐 D. 人与自然、人与人以及人自身的和谐 9.达到天人合一的途径是:(C) A. 尽心 B. 慎独 C. 仁礼的统一 D. 穷理 10.荀子提出过:(B) A. 天人交相胜 B. 制天命而用之 C. 尽心、知性、知天 D. 不以人灭天 1.道家思想产生的职业渊源是(A) A. 史官 B. 祭司 C. 司马 D. 礼官 2.以下说法可以概括道家宗旨的是(B) A. 和静清寂 B. 清虚卑弱 C. 仁义礼智

传统文化与人生智慧

传统文化与人生智慧 时间飞速,一晃又是一个学期过去了。在这个学期我就读了《传统文化与人生智慧》这门课,我真的是受益匪浅。在这门课当中我更加深入的了解到什么是文化?或则是什么叫做中国传统文化?懂的了中国传统文化和我们的生命、和我们的人生有什么样的关系?任课老师是从四个伟大人物(孔子、庄子、老子还有张三丰)给我们讲述这个课题的。下面我就讲讲我在学习过程当中的心得。 先来讲讲孔子吧。孔子,名丘,字仲尼,春秋时期鲁国人,中国古代伟大的思想家、教育家,儒家学派创始人。从任课老师给我们放的《孔子》电影当中我们知道了孔子的路途的坎坷。在讲课过称中让我影响最深刻就是孔子离开鲁国前往卫国最后还是离开卫国的片段。孔子先是,知道无法继续在鲁国施展自己的政治抱负,就率领弟子离开鲁国,前往卫国。根本目的并不是为自己谋取物质利益,而是想在卫国实现自己的政治理想。既然自己的政治理想无法实现,然而在卫国就失去了意义,于是,孔子便带领弟子离开了卫国。在孔子的心中,政治理想是其人生价值中的核心价值。物质利益与政治理想相比,根本无足轻重。因此,当孔子判断出在卫国无法实现自己的政治理想时,对卫灵公提供给他的物质条件绝无半点贪恋,毅然决然地离开了卫国。孔子对政治理想的痴心追求,体现了他对人生价值的追求,也体现了他非凡的人生智慧。

莎士比亚说一千个观众就有一千个哈姆雷特。然而针对《庄子》,亿万读者就有亿万个庄子。二千多年来,庄子思想深深影响着中国人性格,我喜欢庄子,因为我从《庄子》思想中汲取智慧,提升眼界。老子是智者化身,读约七万字的《庄子》,不仅可以享受庄子思想,还可以看到其可爱的形象和作为人的情感。从课堂中我学到了一下几点庄子的人生智慧:第一,庄子很穷,但很有自己尊严,非常有性格,喜欢用寓言故事来说事,得不到善待时会毫不犹豫地反击。第二,庄子处于乱世,在乱世的官场上洁身自好很难,也很危险,但是庄子选择放弃,第三,庄子认为世界万物是可以沟通的,它不仅是物理构成还有情感因素,故通过逻辑来阐述世界是不够的,有时逻辑是不能把这个世界讲清楚。第四,生命与知识、道德、欲望、名利相比,庄子认为这一切都可以放弃,生命是最珍贵的。第五,庄子生于乱世,为了保全自我和生命,他选择机变态度对待世事,“处乎材与不材之间”。“知道者必达于理,达于理者必明于权,明于权者不以物害己。”第六,庄子看轻一切身外之物,超然对待荣辱,“举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境。”这就是庄子的人生智慧—超脱与机变。 如果说孔子的思想是根,那么老子的思想就是根的内在。通过在课堂的视频放映和在课后学习5000字《道德经》的过程中我读懂了老子的人生智慧。老子的人生智慧归纳为一个精神、四项原则、一种理想。一个精神就是自然精神。这个自然不是我们现在说的大自然,更不是具体的事物。老子所谓的自然就是自然而然的一种状

1刘伯温的人生智慧

刘伯温的人生智慧 曾仕强 第一部分: 上:我们最大的问题是过分相信科学,和不迷信。中国人一言论自由就会天下大乱,外国人有法律和宗教就可以了。洗一百件衣服累不累,练习,学习一百次,刘百温。事情一发生,你就有四种可能:神的鬼魔妖,一念之间。看到一百元,一百分的人,最后老师说这样不对,这就是教育,交给警察,他吃了。 下:议员升职的方法:被求:家庭活动或聚赌。他讲理不讲理,要看你对给他的面子多少。说我错了:1我真的错了就检讨,我对了就投诉,那是外国人;2中国人先问,谁说的?领导说的呀,就默不作声了,就是给老板面子,老板就知道你厉害了。早年正直、不避豪门,被抹黑,应该圆通。38岁之前无事。官场腐败、游学。姜子牙一事无成才能当宰相。公司自来水漏水,你报告吗容易被怀疑。挫折多次,49隐居写《郁离子》兵书,晚年因为此书,皇上借故搜家,刘回答:担心书流落外面对江山不利而烧毁了,皇上借给他修宫殿之名掘地三尺找。知道要假装不知道,从无到有容易。 第二部分: 上:人生几个关卡,顺利不顺利都一样,各有利弊,一直顺利就等于白活了。讨论先打陈友谊还是张士诚时,刘伯温没有先说,而是等朱元璋问他。天兵天将,应别人需要而装神弄鬼,讲道理难,来玄乎的。守孝三年,三年不改父之教。

二下:领导要心狠,哀兵必胜是说尽量避免战争,就算胜仗也要哀。仁者无敌就说“仁”这个字没有相对的意思。刘杀了重臣的亲信而得罪了。让皇上求雨未下雨(你神机妙算却不让天下雨),小太监喊:下雨了,几乎没命。官大时没法退位,马皇后送枣桃,半路接圣旨,求饶?逃跑?结果晚到,被问为什么,说:有个字想不起来怎么写了,皇上帮他上手上写了个“赦”。被乡下时仍出建议而惹祸。皇上问A怎样,回答说好,皇上说:我知道你们不和,佩服。A呢?—有相才,没相器。C:能把你搞垮。结果得罪了ABC。领导对你不好,你不说才是真君子。朱元璋杀了所有功臣,为家族江山不能不狠。累世,积德。自评:君王疑有篡位之心,不敢逃跑怕牵连九族。所作所为为天下,个人委曲、耻辱,不过一时,很快就过去,何必计较。这就是儒家所讲有的:争千秋,不争一时。常人只顾眼前。修养是第一步,小乘,第二步是照顾别人,不能有功德心。我全身都是名牌,什么目的?富豪排行榜就是挷票名单。我不想做,为公时,不得不出来再出来,无为。

传家──中国人的生活智慧

《传家──中国人的生活智慧》,一部民间版本的中国传统文化集大成之作,是一本「美的百科全书」。 《传家》结合文字、影像与生活,分别以春、夏、秋、冬四册呈现中国人的生活智慧,任祥以五年的时间完成了这一套生活巨著,以创新的手法整理了我们的文化资产,以诚恳的心意宣扬家庭价值与环保养生,她描绘了一张崭新的生活地图送给中华儿女;任祥从女儿、妻子、母亲的三重角度,串连全套书的内容架构;于是让读者明白“我们的精致生活并不只留存於博物馆”,于是“对自己所拥有的珍贵血液感到骄傲、对我们厚实的文化底蕴深深的叹服”。 此套图书延续台版设计装帧风格,以暖色调为封面,配以青黑外盒,外表惊艳,内容亦是厚重的生活。 任祥说:「祈望我们的心意,能融入善念的大海,永不枯竭,代代相传。」这让我想起佛经上有这么一句话:「怎样让一滴水不干涸?把它丢入大海里。」文化大河因诸多善念与创意汇聚而成,而我们都是大河里的一颗颗小水珠,因为大河,所以我们不干涸。 《传家》结合文字、影像与生活,分别以春、夏、秋、冬四册呈现中国人的生活智慧,任祥以五年的时间完成了这一套生活巨着,以创新的手法整理了我们的文化资产,以诚恳的心意宣扬家庭价值与环保养生,她描绘了一张崭新的生活地图送给中华儿女;任祥从女儿、妻子、母亲的三重角度,串连全套书的内容架构;于是让读者明白「我们的精致生活并不只留存于博物馆」,于是「对自己所拥有的珍贵血液感到骄傲、对我们厚实的文化底蕴深深的叹服」。 本书全套分春、夏、秋、冬,每季各自独立为一本,内容都以“气氛生活”、“岁时节庆”、“以食为天”、“匠心手艺”、“齐家心语”、“生活札记”六个单元,展现日常生活的中国文化精萃。 任祥,是京剧名伶顾正秋和台湾前“财政部长”任显群的小女儿,南怀瑾和圣严法师的学生,也是和杨祖珺同期出道的第一代民歌手,16岁就出了两张民歌唱片。她是建筑师姚仁喜的妻子,以及三个孩子的妈妈。她也是个珠宝设计师,二十几年来设计过许多美丽的作品。 如今,任祥以五年时间完成这套结合文字、影像与生活的创作,使她又多了一个身份:作家。任祥说:“我希望传承给后代的,是生活中快乐的、美丽的、正面的事物。所以书中画面的撷取、文字故事的撰写等,大多经过精心的美化与编排。”她强调,“我只是导演这一套书的人,绝不是如文字中见到的那个不可能的…完美女人?。请外界不要误会。” 任祥说,未来的一年,她要当一个推销员,努力推广《传家》这套书,让下一代了解中国文化的深厚底蕴和生活智慧,也帮忙成就圣严法师的兴学大愿,她豪迈地说:“给我40分钟,我给你一生。”

三个汉字,解读出三种人生智慧

三个汉字,解读出三种人生智慧 中国的汉字博大精深,任何一个拉出来,都可能是一篇故事。从最早的甲骨文,到现在的简体字,每一个,都有其特定的意义。中国人是非常智慧的,在汉字进化的过程中,把很多的人生道理都融合进文字里面,让人叹为观止。 看书的时候,就无意中发现了一个有趣的现象:一个文字拆开来,就能悟出一些道理来。不信,你来看看。 三个汉字,解读出三种人生智慧 三个汉字,解读出三种人生智慧 ★尖 尖,在汉语词义中有很多种解释,但用的比较多的是指“物体尖锐的末端或细小的个儿”,比如刀尖,塔尖等等。我们从这个“尖”字看,也是很形象的,就是下面大,上面小,属于很明显的会意字。 一大一小组成“尖”,有大有小才成“尖”。人生的处世,可不就是这样么?尖,也可以是“出类拔萃”的意思。在做人处世方面,也更多的是体现这个含义在里面。因为,人世间,做人做事,都不能一根筋通到底,需要有灵活的方式方法。如果你总是想着为“大”,什么事都依照自己的意愿去做,很难有事事随自己的心愿的。相反,如果你总是觉得自己处于“小”的位置,胆小警慎,也很难做出什么有作为的事情来。 所以,有大有小,能大能小,能涨能缩,才是人生的智慧。 三个汉字,解读出三种人生智慧 三个汉字,解读出三种人生智慧 ★斌

斌,一文一武,本义为文武双全,文武兼备的意思。也正是因为这个含义,很多人在起名字的时候,也愿意用它来寄望孩子的人生,能够有个好的发展。 中国人是很相信这种“寄望”的。所以,我们能够看到,有一些人为什么会在中途还要去改掉自己的名字,就是因为他们觉得自己名字中的哪个字不好,或者谁告诉他“你的名字不好,得换个名字才有好的发展”等等原因,所以才去改掉的。从古到今,起名字比较讲究的,都是家庭比较有文化,或者富有,或者有地位的,父母才对于孩子的名字比较重视。一般的家庭,只会随便给个代号,用来给众多的孩子一个区别而已。所以,名字的不同,也是家庭条件的一种差异。 三个汉字,解读出三种人生智慧 三个汉字,解读出三种人生智慧 我就发现,那么多父母喜欢用“斌”来作为孩子的名字,其实也是“用心良苦”的:能文能武,多好的寓意啊! 的确,人之于世,如果能做到能文能武,那就真是了不得了。清代有一位被称为“理学名臣”的军事家、理学家,叫汤斌。他官至工部尚书,一生为官清廉,深受百姓爱戴。同时,汤斌还在文学、史学、书法、绘画方面颇有造就,是真正的“能文能武”的人才。 名字当然只是一个代号,但名字,也是一个人一生的总结。比如,提到岳飞的时候,人人都知道那是一位爱国将领,是个忠臣;而提到秦桧的时候,都知道那是个卖国的奸臣。所以,名字既是代号,也是象征。 三个汉字,解读出三种人生智慧 三个汉字,解读出三种人生智慧 ★卡

《中国传统文化》智慧树答案

1 【单选题】(1分) 亨廷顿认为:文化的重要作用是用价值观影响人类的进步。(A) A. 正确 B. 错误 正确 2 【单选题】(1分) 《文化经济学》认为“文化是明天的生产力”。(A) A. 正确 B. 错误 正确 3 【单选题】(1分) 文化精神是指:民族文化中占主导地位的基本思想与观念,或者说是文化传统的主流。(A) A. 正确 B. 错误 正确 4 【多选题】(1分) 文化精神与民族精神的关系:(ABCD ) A. 文化精神是指一个民族文化中占主导地位的思想与观念。属于事实判断范畴。 B. 民族精神是指文化精神中的优秀成分。属于价值判断范畴。 C. 文化精神属于事实判断范畴。 D. 民族精神属于价值判断范畴。 正确 第一章 【多选题】(1分)

“以人为本”的思想包括: A. 以人为尊 B. 以民为贵 C. 以仁为本 正确答案是:A,B,C 2 【多选题】(1分) 礼教的核心是:() A. 父子有亲 B. 君臣有义 C. 夫妇有别 D. 长幼有序 E. 朋友有信 正确答案是:A,B,C,D,E 3 【多选题】(1分) 有关孟子倡导“五伦”的说法,哪些是正确的?(ABCD ) A. “五伦”指父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。 B. 五伦的观念是几千年来支配了我们中国人的道德生活的最有力量的传统观念之一。 C. “五伦”是我们礼教的核心,它是维系中华民族的群体的纲纪。 D. 五伦里的权利和义务受到适当的遵循,社会就会稳定和有秩序。 正确 第二章 1 【单选题】(1分) 孔子思想体系的核心概念是:( A ) A. 仁 B. 义 C.

礼 D. 知 正确 2 【单选题】(1分) 颜渊问仁,子曰:( B ) A. 仁者爱人 B. 克己复礼为仁 C. 仁者其言也讱 D. 能行五者(恭宽信敏惠)于天下,可谓仁矣 正确 3 【单选题】(1分) 孔子关于仁的答案的共同之处,是强调( D ) A. 博学 B. 审问 C. 明辨 D. 自我修养 正确 4 【单选题】(1分) 孔子关于仁的回答,正确的答案应该在所有那些答案的( A)中寻找 A. 共性 B. 个性 正确 5 【单选题】(1分) 传统中国人的基本思维方式是:(D ) A. 天人感应 B. 形式逻辑 C.

智慧树知到《中华传统文化与人生修养》章节测试答案

智慧树知到《中华传统文化与人生修养》章节测试答案 第一章 1、下列哪项不属于传统文化的特征? A.传统是延续性的 B.传统是指向未来的 C.传统是历史的 D.传统是革新的 答案: 传统是革新的 2、中华传统文化就是以儒家为主干的文化,辅以道家和佛家。 A.对 B.错 答案: 对 3、国学与“中华传统文化”特指在历史上积淀下来成为传统的、属于中国人的历史文化。 A.对 B.错 答案: 错 4、《易经》是由谁翻译之后传到西方的? A. 马可波罗 B. 郑和 C.

利玛窦 D. 魏源 答案: 利玛窦 5、“华夏民族,非一族所成。太古以来,诸族错居,接触交通,各去小异而大同,渐化合以成一族之形,后世所谓诸夏是也。”这句话是谁提出的? A. 林则徐 B. 梁启超 C. 康有为 D. 司马迁 答案: 梁启超 第二章 1、中华文化是在半封闭的大河大陆型原始协作农业自然经济以及()的宗法分封制的基础上而产生的,这体现在夏、商、周三代的社会文化形态。 A.母系氏族 B.分封制 C.父系氏族

答案: 家国一体 2、近代中国人则通过对比东方农业文明与西方工业文明,从这两种文化生态的差异中,对自己文化的特质重新加以认识。 A.对 B.错 答案: 对 3、孔子开创了古代中国的“私学”传统,主张并实行“有教无类”,不分贫富和地区,对各类学生都采取()的态度。 A. 因材施教 B. 诲人不倦 C. 寓教于乐 D.不耻下问 答案: 因材施教 4、墨子提倡以“三表”作为判断是非真假的标准。这“三表”是本、原、用。 A.对 B.错 答案: 对 5、“文景之治”时期,儒生贾谊曾指出,秦朝灭亡的根本原因是()。

智慧树-中国传统文化试题及答案

1.亨廷顿认为: 文化的重要作用是用价值观影响人类的进步。A A.正确 B.错误 2.《文化经济学》认为“文化是明天的生产力”。A A.正确 B.错误 3.文化精神是指: 民族文化中占主导地位的基本思想与观念,或者说是文化传统的主流。A A.正确 B.错误 4.文化精神与民族精神的关系: (ABCD) A.文化精神是指一个民族文化中占主导地位的思想与观念。属于事实判断范畴。 B.民族精神是指文化精神中的优秀成分。属于价值判断范畴。 C.文化精神属于事实判断范畴。 D.民族精神属于价值判断范畴。 1.“以人为本”的思想包括: ABC A.以人为尊

B.以民为贵 C.以仁为本 2.礼教的核心是: (ABCDE) A.父子有亲 B.君臣有义 C.夫妇有别 D.长幼有序 E.朋友有信 3.有关孟子倡导“五伦”的说法,哪些是正确的?(ABCD) A.“五伦”指父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。 B.五伦的观念是几千年来支配了我们中国人的道德生活的最有力量的传统观念之 一。" C.“五伦”是我们礼教的核心,它是维系中华民族的群体的纲纪。 D.五伦里的权利和义务受到适当的遵循,社会就会稳定和有秩序。 1.孔子思想体系的核心概念是: (A) A.仁 B.义 C.礼

D.知 2.颜渊问仁,子曰: (B) A.仁者爱人 B.克己复礼为仁 C.仁者其言也讱 D.能行五者(恭宽信敏惠)于天下,可谓仁矣 3.孔子关于仁的答案的共同之处,是强调(D) A.博学 B.审问 C.明辨 D.自我修养 4.孔子关于仁的回答,正确的答案应该在所有那些答案的(A)中寻找 A.共性 B.个性 5.传统中国人的基本思维方式是: (D) A.天人感应 B.形式逻辑 C.辩证逻辑 D.天人合一

中国传统文化和人生

中国传统文化和人生 中国传统文化博大精深、源远流长。从古至今,对文化的定义不下千种之多,众说纷纭、莫衷一是。中国传统文化有哪些内涵和特质?如何认识传统文化?传统文化与我们的人生有哪些关系?在党的群众路线教育实践活动中,该如何用传统文化指导我们的行动呢? 传统文化与国学 认识中国传统文化,首先要认识中国国学。国学是国故之学的简称,代表着中国古代的学术思想,是中国传统文化的重要组成部分。从国学入手,是我们学习认识传统文化的捷径。在古代,古人将中国传统文化的精髓集中放在了四个“地方”:一是收录儒家最重要经典的“经部”,如“十三经”;二是收录史书文献的“史部”,如《史记》、《资治通鉴》;三是收录各时期思想家著作的“子部”,如老子、庄子、韩非子、荀子等大家的著作;四是收录各类文学典籍的“集部”,如“汉赋”、“唐诗”、“宋词”等等。 面对种类繁多的书籍,学习领悟其思想精髓是深入认识了解传统文化的关键。天有三光,即日月星辰;人间也有三个智慧之光,一为儒、一为道、一为佛,代表着中国传统文化思想的精髓。人们常说,人生需要智慧,而儒、道、佛思想则是我们汲取智慧的源泉。首先,儒、道、佛各有什么思想能够丰富我们的人生智慧、升华我们的生命,则是我们学习中国传统文化最应认知的问题。 要认清传统文化的特质,关键要看中国传统文化最重视、最关心什么问题,关心的这些问题和我们有什么关系。中国传统文化最关注心性、人性、生命和人生的问题,并为此不断探索人之所以为人的根据。古人认为,如果人之所以为人的根据丢失了,人就不能称之为人。正因如此,古人在不断的探索中,在长期的担忧中,培养出了一种强烈的忧患意识,这种意识恰恰是中国传统文化的特质之一,也是中华文明没有像其他文明中途断绝的重要原因。 传统文化与人生 当前,党和国家提出“中国梦”的口号,恰与中国传统文化提出的“宜天下”的口号有异曲同工之处。古人讲,“思以其道宜天下”,“宜天下”就需要和谐社会、净化人心、安顿生命、培植人格,也即是中国传统文化不懈追求的目标。在不同的思想流派,这一目标又分别各有侧重,其中,儒家追求“世之安定”,道家追求“身之安康”,佛家追求“心之安定”,可概括为“三安”思想。 中国传统文化设定的目标非常崇高和神圣,实现这一目标,必须要有一条现实可行的道路。古人云:“观乎人文以化成天下”,即是指通过关注人文的问题就可实现化成天下的愿望,化成天下即是实现四个目标。人文,是中国传统文化最本质的精神,《周易》指出,“文明而止,人文也”,就是指人如果能够在文明的状态就是人文。那文明又是指什么呢?“文明”由《周易》“贲卦”卦象阐发,“贲”卦由两个卦象组成,下卦是代表火的“离”卦,上卦是代表山的“艮”卦,延伸来看,火代表光明、美丽,人站在山上看火,就是希望人们要朝着光明和美丽的方向努力。

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