洛阳邙山唐代古村传承考
洛阳出土盛唐文士陆据墓志考释
洛阳出土盛唐文士陆据墓志考释高慎涛---------------------------------------------------------------------------------------摘要：陆据，盛唐著名文士，《旧唐书・文苑传》、《新唐书・文艺传》有载，然各本传仅寥寥不足70字。
洛阳出土陆据墓志有820余字，对其家世、籍贯、科第等均有明确记载，尤其是历官记载更为详尽，可极大补充《唐书》本传之失载、补正《登科记》、纠正《元和姓纂》之误，具有重要文史价值。
关键词：唐代；墓志；陆据；考释中图分类号：K877.45文献标识码：A文章编号：1009-1017(2014)05-0031-05--------------------------------------------------------------------------------------陆据，河南洛阳人，盛唐著名散文家，作品多佚，《旧唐书・文苑传》、《新唐书・文艺传》有传，不过极其简略。
《旧唐书・文苑下・陆据》载其：“文章俊逸，言谈纵横。
年三十余，始游京师，举进士。
公卿览其文，称重之。
”①与当时著名文士殷寅、颜真卿、柳芳、萧颖士、李华、邵轸、赵骅等人友善，时称“殷、颜、柳、陆，萧、李、邵、赵”。
②关于陆据的生平仕宦等，两《唐书》记载较为简略，《陆据墓志》的出土提供了翔实可信的资料。
墓志2002年1月出土于洛阳龙门北原，志高60厘米，宽60．5厘米。
志文正书，28行，满行28字。
③撰文者为陆据莫逆之交工部员外郎王端，子陆士伦书丹，字体宽博端正，有颜氏书法之风。
志石现藏千唐志斋博物馆。
一、陆据墓志录文大唐故尚书司勋员外郎陆府君墓志铭并序工部员外郎王端书伊有唐天宝十有三载十二月戊戌，尚书司勋郎①《旧唐书》卷一九○下《陆据》，中华书局，2000年，第3436页。
②《新唐书》卷二二○《萧颖士》，中华书局，2000年，第4415页。
碑志所见唐代东都洛阳县之乡名再考
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碑志所见唐代东都洛阳县之乡名再考
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洛阳邙山墓葬文化
邙山北带黄河，南望伊阙，在古洛阳人的眼里，是绝好的风水宝地。
大批在中国历史上赫赫有名的人物葬于北邙，他们把他们所创造或目睹的辉煌也部分地带入了墓葬。
在这些各具特色的古墓间穿行，可以隐约看到洛阳城苍凉远去的辉煌。
邙山缘何恁多古墓《红楼梦》中，黛玉因婚姻受挫，奄奄一息之时，宝玉的寡嫂李纨闻讯赶去照料，哀叹道：“竟这样小小年纪，就做了北邙山乡女。
”“北邙山乡女”是对林黛玉生命之花即将凋谢的一个委婉说法，但也可以看出来，“北邙”已经成为葬地的代名词。
“‘生居苏杭，死葬北邙’这话其实很晚才有。
早在苏杭成为鱼米之乡之前千年，邙山就已经是古人心目中的最佳安息地。
”洛阳考古学者黄明兰这话有道理，从汉代到唐代，洛阳北邙一带一直是人们向往的长眠之地。
“北邙山上朔风生，新冢累累旧冢平。
”一代又一代的洛阳人，还有数不清的异乡、异国人，把邙山当成了自己的人生终点。
于是邙山上历朝历代的古墓冢连冢，墓压墓。
关于邙山古墓之多，有很多夸张的说法。
白居易有诗道：“洛阳城北山，古今葬冥客。
聚骨朽成泥，此山土多白。
”这是说邙山作为墓地由来已久。
“黄河渡口人，北邙山下路。
但见冢累累，无地栽松树。
” 这是说邙山古墓密布。
２０世纪上半叶，洛阳之所以能出土那么多古文物，正是因为数千年来一代代洛阳人在北邙留下了大批墓葬。
邙山脚下的洛阳，在中国数千年文明史上非同寻常。
在七大古都中（洛阳、西安、开封、南京、北京、杭州、安阳），洛阳建都年代最早，朝代最多，历史最长。
从四千多年前的中国历史上第一个封建王朝夏朝起，曾有商、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐等１３个朝代在此建都，在累计１０００多年的时间里，洛阳一直是中国政治、经济、文化和交通中心。
历史上洛阳城建了毁，毁了再建，但经常是“城池雄伟，宫苑壮丽，为天下之冠”。
繁荣的洛阳常常有数十万人居住，最辉煌的时候城市居民超过百万。
洛阳城外的邙山北带黄河，南望伊阙，在古洛阳人的眼里，是绝好的风水宝地。
唐代洛阳万安山若干家族墓地初探
唐代洛阳万安山若干家族墓地初探温佳祺【摘要】唐代洛阳墓葬集中地除北部的邙山外,南部的万安山也是一处重要的墓葬集中地.通过对《全唐文补遗:第八辑》和《全唐文补遗:千唐志斋新藏专辑》等书所收墓志进行研究,可以发现范阳卢氏的宝素家族、博陵崔氏的崔玄亮家族以及张说、崔融家族的墓地,都在万安山.【期刊名称】《洛阳理工学院学报（社会科学版）》【年(卷),期】2018(033)003【总页数】6页(P7-12)【关键词】万安山;家族;墓志;墓地【作者】温佳祺【作者单位】陕西师范大学历史文化学院, 陕西西安 710119【正文语种】中文【中图分类】K877.45万安山位于伊阙以东、偃师以南，也即今伊川县东和偃师市南。
该山又名大石山，“魏文帝猎于此山，虎超乘舆，孙礼拔剑投虎于是山……山在洛阳南……山阿有魏明帝高平陵”［1］377。
马融《广成颂》有“金山、石林，殷起乎其中，峨峨硙硙，锵锵崔崔，隆穹槃回，嵎峗错崔”，李贤注曰：“石林，大石山也，一名万安山，在河南郡境，《簿》云‘洛阳县南大石山中有杂树木，有祠名大石祠，山高二百丈’也。
”［2］1356-1358万安山风景秀丽，有被称为洛阳八小景之一的“石林雪霁”。
同时，万安山也是一处归葬佳域。
范阳卢氏的昌衡—宝素家族、博陵崔氏的崔玄亮家族以及张说、崔融家族的墓地，都在万安山。
一、范阳卢氏北祖大房道虔支昌衡—宝素小支该支家族首次葬于万安山的应为宝素之子安寿（或也含宝素）。
《全唐文》卷二百六十五李邕《中大夫上柱国鄂州刺史卢府君神道碑》曰：“祖讳宝素，隋晋州别驾；考讳安寿，绵州长史……开元十三（五）年二月□六日□厝□□安山□先茔之□，礼也。
”［3］2686郁贤皓考证此人为卢正道［4］2376。
而据《全唐文补遗：第八辑》的《大唐故中大夫使持节鄂州诸军事鄂州刺史上柱国范阳卢府君墓志铭》［5］26可知，此人正是卢正道。
卢正道于开元十四年（公元726年）卒于东都行修里第，次年葬于万安山之阳原。
关于洛阳唐三彩历史展现的研究
关于洛阳唐三彩历史展现的研究作者：闫林林来源：《中国民族博览》2017年第04期【摘要】唐三彩集中体现了唐代的经济文化，在洛阳一地传承了千余年，是中国传统文化之中的瑰宝之一。
本文对洛阳唐三彩的历史展现进行了研究，指出洛阳三彩如想实现长久的流传，传承与创新缺一不可。
【关键词】洛阳三彩；历史；文化；传承【中图分类号】J527 【文献标识码】A唐三彩也即唐代陶器，是唐陶瓷器的一个划时代里程碑，唐代以前的陶瓷器多为单色釉，汉代出现两色釉（黄色和绿色），唐初开始制作唐三彩，并随着唐朝的兴盛逐渐成熟，步入高峰期，唐朝式微后逐渐没落，沉寂了上千年。
一、唐三彩唐三彩可以说是唐代陶器的巅峰，通常被认为是盛唐气象的代表，唐式微后唐三彩被埋葬了上千年，直到20世纪修建陇海铁路时，洛阳北邙山一带出土了大量唐三彩，才又一次为人所知，并成为藏家宠儿。
唐三彩作为一种手工陶瓷器物，之所以在唐代出现并快速成熟，与当时的经济、文化是分不开的，一般认为唐三彩的发展同唐朝的发展时期相对应。
（一）初创期公元7世纪初至8世纪，也就是李氏集团建立唐王朝并到武则天执政这个时间段，一般被认为是初唐时期。
唐三彩在这个阶段还不是真正意义上的唐三彩，烧造的陶器还多为单一色釉，而且品种单一。
这个时期以陕西唐太宗时期的张世贵墓和郑仁泰墓中出土的釉陶器和彩绘陶器为代表。
（二）鼎盛期武则天篡唐至安史之乱之前的一段时间，唐三彩真正进入鼎盛时期，这个时期可以说是整个唐朝最鼎盛的时期，经济文化达到空前的盛况。
因经济的繁荣，厚葬之风兴起，上至皇亲国戚，下至黎民百姓，均有唐三彩陪葬，现今所能见到的唐三彩大多都处于这一时期。
烧制数量多，质量高，代表了唐三彩的最高水平。
而这一时期武则天定都洛阳，称神都，绝大多数唐三彩均产自洛阳。
（三）衰落期安史之乱后至唐政权的衰亡这个时期，由于安史之乱使唐王朝政权产生动摇，政治经济严重衰退，厚葬之风和典章制度一去不复返，唐三彩的制作也步入衰退期。
唐代东都之洛阳县乡村里地名补考——以出土唐人墓志为主的考察
洛阳市老城区非物质文化遗产的传承与保护
河南科技Henan Science and Technology非遗总704期第六期2020年2月洛阳市老城区非物质文化遗产的传承与保护李静（河南科技大学，河南洛阳471023）摘要：非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，洛阳市老城区作为洛阳市的底片，具有丰富的非物质文化遗产。
本文在对老城区4级非物质文化遗产及继承人进行充分调查的基础上，对其非物质文化遗产保护现状进行了详尽分析，指出了该区非物质文化遗产保护传承存在的问题，并在法规制定、传承活动、保护力度及宣传、知识产权意识等多方面提出了建设性意见。
关键词：老城区；非物质文化遗产；传承；保护中图分类号：G127文献标识码：A文章编号：1003-5168（2020）06-0093-07非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。
非物质文化遗产包括传统口头文学以及作为其载体的语言，传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技，传统技艺、医药和历法，传统礼仪、节庆等民俗，传统体育和游艺等。
文化遗产是一个国家、民族历史发展的见证和世代相传的精神纽带，是文化多样性的重要表现，也是一种不可再生的珍贵文化资源，非物质文化遗产已经成为国家“文化象征”，并且被赋予“民族文化基因”的意义。
然而，伴随全球化进程加快，工业化、城市化、国际化的步伐加快，源于农耕文明、主要靠口传心授方式传承的非物质文化遗产的生存土壤及生态环境也正受到严重冲击，面临巨大的生存危机。
党的十九大报告指出要弘扬中华优秀传统文化，广泛加强文化遗产保护传承，健全现代文化产业体系和市场体系，创新生产经营机制，完善文化经济政策，培育新型文化业态。
非物质文化遗产作为民族传统文化的重要载体和重要组成部分，正日益成为文化产业发展的一支生力军。
洛阳市作为河南省中南部文化历史悠久的名城，非物质文化遗产资源丰富。
唐朝的文化遗产保护与传承研究
唐朝的文化遗产保护与传承研究唐朝是中国历史上文化繁荣、辉煌灿烂的时代，而唐朝的文化遗产保护与传承研究，是我们重要的使命和责任。
本文将从唐朝文化的重要性、文化遗产保护的现状以及对唐朝文化的传承研究进行探讨。
唐朝文化在中国历史上占据了重要的地位，它是中国古代文明的巅峰之作。
作为一个极具影响力的王朝，唐朝文化以其开放和包容的特点，吸纳了东西方的优秀文化，形成了独特的风貌。
唐朝的创造力和艺术氛围可见一斑，唐诗更是中国古代文学的瑰宝。
唐诗以其丰富的情感表达和精湛的艺术技巧，开启了中国古代诗歌的黄金时代，对后世诗人产生了深远的影响。
此外，唐朝的壁画艺术、唐三彩、唐代乐器等等，也是唐朝文化的重要组成部分。
然而，随着时间的流逝和社会的变迁，唐朝的文化遗产受到了各种各样的威胁和挑战。
文化遗产的保护和传承问题成为了摆在我们面前的重要课题。
尽管我国在文化遗产保护方面取得了很大的进展，但唐朝文化遗产的保护仍然面临着诸多困难。
首先，唐朝文化遗产的保护工作面临着人力和经费等方面的瓶颈。
许多唐朝文化遗产分布在偏远地区或者贫困地区，这就给文化遗产的保护和维修工作带来了巨大的困难。
而且，许多文化遗产需要定期进行维护和修复，但是保护经费有限，导致无法做到全面保护。
其次，现代化的城市化进程也给唐朝文化遗产带来了严重的威胁。
随着城市化的加速推进，许多古建筑面临着被拆除或重建的命运。
更为严重的是，城市化过程中的盗窃、盗采行为严重破坏了唐朝文化遗产的完整性和原始性。
另外，传统文化的价值和认同度逐渐减弱也是制约唐朝文化遗产传承的一个重要问题。
现代社会对于快节奏、娱乐化的需求，使得年轻一代对于古代文化的关注度降低。
他们更加关注当下的流行文化和娱乐项目，对于传统文化遗产的认同度相对较低。
这就使得唐朝文化的传承面临了严峻的挑战。
为了保护和传承唐朝的文化遗产，我们可以采取以下措施：首先，加大对文化遗产保护的经费投入。
政府可以增加文化遗产保护的经费，尤其是对一些偏远地区和贫困地区的文化遗产给予更多支持，确保每个遗产都得到妥善保护和维修。
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洛阳邙山唐代古村传承考
赵振华;何汉儒
【期刊名称】《河洛史志》
【年(卷),期】2001(000)004
【摘要】唐代的洛阳是中国封建社会鼎盛时期的政治、经济、文化中心之一，这座世界东方的大城市，自宋代以来逐渐荒芜湮为田野。
20世纪后半叶，考古工作者用了几十年的时间搞清了这座天下名都的轮廓与里坊布局。
而城外的郊甸乡村，本来就处田野之中，它们的范围与
【总页数】4页(P21-24)
【作者】赵振华;何汉儒
【作者单位】无
【正文语种】中文
【中图分类】K878
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