当代美国社会与文化的后现代特征探析
关于当代西方后现在主义
浅谈西方后现代主义文化思潮西方后现代主义文化思潮以其对传统的反叛而对西方哲学、文学、社会学、历史学等诸多领域形成强大冲击，甚至在许多非西方国家和地区也引起了强烈的文化震荡。
所以我们应本着批判和借鉴想结合的原则关注它、研究它，正确的运用它。
后现代主义作为一种文化思潮具有十分丰富的内涵。
它是西方理性主义文化传统的反映，一反传统文化的一元性、整体性、中心性、纵深性、必然性、明晰性、稳定性、超越性，后现代主义思潮标志着多元性、碎片性、边缘性、平面性、随机性、模糊性、差异性和世俗性。
它于本世纪50年代，60年代在美国和法国兴起，70、80年代在欧美达到巅峰。
后现代主义思潮首先形成于建筑和文化领域，后来扩展到艺术、哲学、社会学、历史学等人文和社会科学领域。
虽然自命或被公认为后现代主义者的人并不很多，但其影响却相当深远。
后现代主义自80年代中后期传入中国之后逐渐成为一种时髦的文化现象。
《后现代的生存》以为：后现代是"一种人类的生存方式和生存状态"。
由于后现代主义自身的复杂性和矛盾性，进而它产生的影响也是多方面的。
后现代主义是不能模仿的，它属于复杂、特殊的传统。
一、后现代主义的基本特征尽管后现代主义的各种理论观点不尽相同，但是如果从总体上对后现代主义的特征进行把握，可以发现，后现代主义有以下几个方面的倾向。
1. 批判理性主义，崇尚非理性。
哈贝马斯认为非理性主义是后现代主义的主要特征，而非理性主义则是以对传统理性的"非难"和批判为表征的。
在后现代主义看来，正是现代主义的理性主义的泛滥造成了一系列社会问题和人类的灾难，因而批判、否定、解构理性主义，推崇非理性，成为后现代主义所致力的目标。
2. 解构现代主体性。
张扬主体性，这是现代化的一个特征。
而后现代主义则反对人类中心主义，对主体性采取解构策略。
首先，后现代主义抨击人类中心主义，主张重建人与自然的关系，旨在赋予人与自然关系以浓厚的"生态意识"，以消除人对自然的统治欲和占有欲。
当代西方后现代主义文化辨析
当代西方后现代主义文化辨析作者：罗文东来源：《江汉论坛》2009年第04期摘要：20世纪60年代兴起的后现代主义文化所宣扬的多元主义社会境遇与全球化背景下超国家垄断资本主义的发展密切相关。
后现代主义具有在现代主义走向极端之后产生“物极必反”的含义，是对现代主义的摒弃和反叛，具有反对“本质主义”、消解深层模式，否定自我、消解人的主体性，反对中心、寻求差异性和不确定性等显著特点。
20世纪90年代以后，后现代主义由于自身的缺陷和谬误，逐渐走向分化和衰落。
在新的世纪、新的千年，资本主义文化要走出后现代主义造成的困境，实现新的繁荣和发展，还有重重的障碍要克服，还有漫长的道路要行走。
关键词：现代主义；后现代主义；超国家垄断资本主义中图分类号：GO文献标识码：A文章编号：1003－854X(2009)04－0126－05战后西方发达国家在新科技革命的推动下，生产力发展程度和人们的生活水平有了大幅度提高，社会结构也逐渐由工业社会向“后工业社会”或信息社会过渡。
与之相适应，西方文化也出现了从现代主义向后现代主义的嬗变。
关于战后资本主义文化的发展，国内外学者虽然众说纷纭，但大多承认20世纪六七十年代西方资本主义文化发生了一次从现代主义到后现代主义的根本变革。
美国著名学者丹尼尔·贝尔认为：20世纪60年代的标记就是政治和文化的激进主义。
人们在60年代的文化情绪中看到了文化现代主义的一个关键方面的枯竭。
美国著名学者詹明信也提出：后现代主义之产生正是建基于近百年以来的现代主义运动之上；后现代主义文化的“决裂性”正是源自现代主义文化和运动的消退与破产。
从美学观点或从意识形态角度来看，后现代主义表现了我们跟现代主义文明彻底决裂的结果。
从某种意义上说，现代主义和后现代主义前后相继，互相批判、互为补充，从一个侧面反映了当代资本主义文化演进的脉络、特点和趋势。
一、后现代主义文化产生的历史条件在20世纪60年代以后，西方国家的人们既承受着两次世界大战、朝鲜战争、越南战争等带来的物质生活和精神生活的创伤，还要承受从私人垄断、国家垄断走向超国家垄断阶段，从工业社会过渡到后工业社会或信息社会所造成的经济、政治和自然环境诸方面的压力和挑战。
论后现代主义与当代西方人文社会科学
后现代主义与当代西方人文社会科学后现代主义是70年代以来西方世界出现的社会文化思潮，也是一种学术思潮。
它起源于人文科学，却对整个西方人文社会科学的发展都发生着不可忽视和低估的影响。
准确把握后现代主义思潮的实质及其对于当代人文社会科学的冲击与挑战，无论是对于正确理解当代西方社会和西方人文社会科学的发展走向，还是加速中国特色的社会主义现代化建设，更好地发展我国的人文社会科学都具有不可低估的意义。
一、后现代主义思潮的兴起后现代主义思潮是作为对于现代化和现代性的批判与否定而兴起的。
通常认为，现代化是自15世纪以来西方社会以至全世界的一场社会发展与社会变革运动，是一个把人类社会由愚昧引向科学，由非理性引向理性，由神性回归人性，由手工生产转向大机器工业生产，由产品经济转向市场经济，由农村乡镇转向大都市，由贫困走向繁荣，由野蛮转向文明，由专制转向民主，由独裁转向自由，由人治转向法制，由暴力转向解放等的历史性过程。
现代化被认为是推动人类进步的一种积极的健康的力量，是现代社会一切文明进步和成果之本、之源、之根。
与之相应，“现代性是作为一种许诺把人类从愚昧和非理性状态中解放出来的进步力量而进入历史的”（注：[美]波林·罗斯诺：《后现代主义与社会科学》，上海译文出版社1998 年版，第4页。
），与现代化所取得的极为巨大的成就相伴随的是与之同样巨大的社会问题，世界现代化所造就的现代人类面对着现代化的巨大挑战：世界大战，核武竞赛，种族冲突，经济危机，贫富分化，暴力犯罪，毒品泛滥，卖淫嫖娼，信仰迷失，邪教泛起，道德失范，个性压抑，等等。
这一切使人们对于进步的观念和对未来的任何信念都发生了怀疑，甚至从根本上受到动摇。
应该说，正是对于这诸多现代文明中复杂问题的关注和反思，为后现代主义的产生奠定了基础。
后现代主义发生于欧洲大陆，以德国和法国为自己的摇篮。
尼采、叔本华的意志主义和海德格尔的存在主义，可以看作后现代主义的思想先驱。
浅析美国文化的特征
浅析美国文化的特征作者：黄晓梦王欢欢来源：《文艺生活·中旬刊》2016年第07期摘要：美国文化具有五个典型特征，即自由平等性，开放包容性，乐观积极性，物质至上主义和个人主义。
本文将从历史发展、文化渊源、宗教信仰，阶级主义、种族主义、精英文化与大众文化等多方面论述。
关键词：美国；文化；特征中图分类号：G171.2 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2016）20-0094-01一、自由平等性1.美国文化中自由及其渊源。
美国的自由思想早期主要来自盎格鲁——撒克逊传统，可追溯到日耳曼，古希腊——罗马和希伯来传统。
独立战争之后，北美发表体现自由与平等的《独立宣言》；在面临法西斯时美国宣布捍卫人类的四大自由——言论与表达，宗教信仰，经济和追求和平幸福生活。
①举世闻名的自由女神像左手紧抱《独立宣言》，是人们向往自由的象征。
2.美国文化中的平等。
美国的平等意识体现在阶级文化与种族文化的整合、精英文化与大众文化的互补中。
社会阶级影响着平等—有些人多年劳动可能也达不到有些人偶尔工作所拥有的财富程度。
种族歧视在美国存在了相当长的时间，有色人种受到不平等对待，社会资源的匮乏使黑人群体的大部分在贫困线挣扎，而物质财富的缺少又加剧了白人对黑人的歧视，形成恶性循环。
但平等正逐渐地被切实地推行。
但基于种族歧视的减轻，不同肤色的人将均匀地分布在不同阶级里，阶级文化与种族文化慢慢整合在一起。
精英文化被上层阶级少数人掌握；大众文化则是平民文化，通俗易懂。
随着社会发展，物质财富的积累，大众文化成为美国文化的代表，影响着美国乃至世界。
二、开放包容性1.本土文化与外来文化的融合。
美国本土文化既指美洲土著人的文化也指吸收的外来文化。
印第安人建立过三大古老文明：玛雅文明，阿兹特克文明和印加文明。
移民们带来了不同文化，它们相互融合形成了早期的“本土文化”。
外来文化在保留其特色的基础上被美国文化吸收，转变为本土文化，构成了美国文化的多元化。
现代主义文学和后现代主义文学的特征
现代主义文学和后现代主义文学的特征现代主义文学是西方现代工业社会的产物，是动荡不安的20世纪欧美社会之时代精神的艺术表述。
19世纪中后期到20世纪初，欧美科技急剧发展，对人的生活方式、思维、价值观等产生巨大影响，增加在人精神上的惶惑不安。
战争的爆发，更加动摇人的传统认知和信仰，对人类本性产生怀疑，在此情况下，非理性主义文化思潮盛行，在抛弃传统文学倾向之下，现代主义文学也出现在人们的视野中。
根据现代主义文学形成的起因，说明它具有明显的反传统特征。
不同与传统文学，现代主义文学创作抛弃传统的对客观真实的刻意追求，转向对内心世界的真实展示，人与人之间的关系被工业和金钱扭曲和变形，似乎已与自己的过去相脱离，社会失去了往日和谐、宁静，因而在现代主义作家创造的作品中，出现了一批“局外人”、“流亡者”、“反英雄”等人物形象，而体现出一种悲观的反社会、反传统的个性主义精神，形成全新的创作理念。
在思想上，现代主义文学表现出两种明显的特征。
其一，是具有强烈的文化批判倾向。
由于社会紊乱、战争压迫、道德衰败使得传统观念崩溃，人类失去精神上的支柱，迫使人们开始思考人的价值、人类文明的发展。
它从个人的主体性的角度来批判整个文明体系，与现实主义文学从社会学的角度批判社会制度完全不同。
从波德莱尔到卡夫卡、从未来主义到超现实主义，都表现出了强烈的批判精神，这正是尼采所宣扬的“上帝死了”“重新估价一切价值”的精神。
其二，是突出表现异化主题。
何为异化？是指主体发展到了一定阶段，分裂出自己的对立面，变为了外在的异己的力量。
随着现代文明的高度发展，人与自然的关系越来越疏离，相互依存的关系被彻底破坏，人与自然的关系处于异化状态；人类结成社会，反过来成为约束人的桎梏。
社会成为了个人的异己力量，人与社会的关系也处于异化的状态；现代工业社会中，金钱和利益成为了人与人关系的纽带，人与人之间变得越来越难以沟通、越来越陌生，人与人之间的关系也被异化了；对自我的稳定性和可靠性的怀疑，人与自我间的关系也处于异化状态。
美国十大文化发展趋势
美国十大文化发展趋势随着时间的推移和人类的进步，文化也在不断地演变和发展。
美国作为一个多元文化的国家，其文化也在不断地变革和发展。
在这篇文章中，我们将讨论美国当前的十大文化发展趋势。
1. 多元文化的兴起美国人口的多样性越来越受到重视。
过去在美国的主流文化中几乎只有白人文化，但现在随着各种族群的移民和迁居，多元文化已经成为美国社会的主要特征。
在美国，你可以找到来自不同种族和文化背景的人，这些多元文化的交流和互相融合，为美国的文化创造了更加丰富的面貌。
2. 社交媒体的流行社交媒体已经成为美国的一种文化现象。
人们可以在社交媒体上与朋友和家人保持联系，分享自己的日常生活和思想。
同时，社交媒体也成为了人们获取新闻和信息的主要途径之一。
不仅如此，社交媒体还成为了一种营销手段，许多公司都通过社交媒体宣传自己的产品和服务。
3. 赛博文化的兴起随着科技的发展，赛博文化也变得越来越受欢迎。
游戏、虚拟现实、科幻电影等都成为了人们娱乐和消费的重要组成部分。
在赛博文化中，人们可以探索未知的领域、享受不同的经验和感受。
4. 节约环保的价值观的崛起环保是一个全球性的问题，而美国的节约环保的价值观也在不断地崛起。
人们开始采用节能减排、重复使用和回收利用等方式来保护环境。
随着更多人的加入和更大力度的推动，节约环保已经成为了美国的一种文化现象。
5. 健康生活方式的流行随着人们对自身健康意识的增强，健康生活方式的流行也变得越来越普遍。
人们开始注意饮食、锻炼、休息等方面，以保持身体健康。
同时，健康食品、健康保健品等也成为了市场上的重要商品。
6. 娱乐文化的演变美国的娱乐业已经经历了一系列的演变和变革。
从过去的传统文化到现在的电影、音乐、游戏等，美国的娱乐业一直在不断地发展。
随着科技的进步，娱乐形式也不断地更新和革新。
7. 创新精神的热潮美国一直以来就是一个充满创新精神的国家。
从工业革命时期到现在的科技创新，美国的创新精神一直驱动着社会进步。
美国当代文化的多元性与异质性
美国当代文化的多元性与异质性随着全球化进程加速，各国的文化之间越来越紧密地交织在一起，其中美国的文化早已不再是单一的，而是呈现出多元性与异质性的特征。
在美国这样一个由不同种族、文化和信仰组成的国度，文化多元性无处不在，正是这种多元性塑造了当代美国的文化面貌。
一、多元性体现在美国的语言、饮食和宗教信仰中如果我们从最基础的层面看美国的多元性，那就是语言、饮食和宗教信仰。
美国虽然有官方语言，但是其他语言也得到了广泛的使用和支持，比如西班牙语、中文等。
这不仅是因为美国有着庞大的移民族群，也反映了美国对多元文化的包容。
美国人的饮食也多元化，从传统的美式汉堡到墨西哥玉米卷、日本寿司、印度咖喱和中式糖醋里脊，几乎每个国家的特色菜肴都能在美国的餐桌上找到。
同样，美国的宗教信仰也十分多元。
基督教是美国最主要的信仰，但是其他信仰也广泛存在于美国社会，比如犹太教、伊斯兰教、佛教、印度教等。
不同信仰的文化交流也丰富了美国文化的多元性。
二、多元性体现在美国艺术和时尚中美国的艺术和时尚也反映了多元性的特征。
在美国的电影、音乐、舞蹈和绘画中，不同文化的元素和风格都有所体现。
比如黑人音乐和舞蹈文化对美国的影响，西班牙风味的弗拉门戈舞蹈和套装对当代流行的影响，以及来自世界各地的电影和音乐对美国文化的丰富补充。
时尚界也是如此，时尚设计师们不断地以不同文化和风格为灵感源泉，推陈出新地呈现出了多元化的时尚。
比如来自日本的街头文化和服装设计、来自西非的传统图案和饰品设计等。
三、多元性体现在美国社交娱乐和体育运动中美国的社交娱乐和体育运动也呈现出多元性的特征。
美国是一个热爱体育的国家，几乎每个文化和族裔都有自己独特的体育文化和运动项目，如美国橄榄球，篮球、网球、棒球、高尔夫等，这也可以给人们更多选择与参与的机会。
而且各类文化的聚集与产生衝擊，也体现出多元性。
在社交娱乐方面，美国人喜欢聚会和社交，不同文化的聚会和娱乐方式也丰富了美国的娱乐生活，比如墨西哥人的派对、爵士乐和布鲁斯乐的后摇骚乐舞会等，每种文化的传统娱乐都给美国文化注入了新的能量。
美国现代社会中的文化价值和道德分析
美国现代社会中的文化价值和道德分析美国是一个多元化而又宽容的社会，拥有着丰富的文化价值和道德观念。
这些价值观在美国社会中获得广泛认可，影响着人们的行为、决策和社交生活。
在本文中，我们将探讨美国现代社会中的文化价值和道德观念，并试图分析它们的来源和意义。
1. 文化价值美国社会中的文化价值，通常涵盖了民主、自由、平等、人权以及追求幸福等多个方面。
这些价值观在美国的历史、政治、经济和文化中都有着深刻的烙印，成为了美国人民共同的精神财富。
民主是美国社会最为重要的价值之一，是美国政治体系的核心。
美国是一个由选民投票选出的政府领导的民主国家。
每个公民都有平等的表达和表达自己意愿的权利。
在美国，公民可以参加竞选，为他们认为正确的事情投票，并且决定将领导权转移给谁。
自由也是美国文化价值观中极其重要的一个，美国宪法明确规定了公民的自由和权利。
在美国，个人享有言论、媒体、宗教、集会、武装、私人财产和等多种自由权利。
这些自由权利使得美国成为了世界上最自由的国家之一。
平等是美国文化价值观中的一个关键点，是美国社会运作的基础之一。
在美国，所有人都应该被平等对待，没有人应该因为他们的出生、种族、性别等原因被歧视。
美国通过民事权利法案、平等就业机会法案等多项法规来保护公民免受不公平待遇。
人权是美国文化价值观的另一个重要方面，反映了美国人民对决定个人自由和尊严的基本原则的关注。
美国宪法规定了公民享有自由、安全、财产和合理程序的权利，这些权利都限制了政府的权力，并确保公民免受不必要的干涉和歧视。
追求幸福是美国文化价值观中的核心之一。
在美国，人们有权自由追求自己的幸福。
美国社会鼓励人们通过努力工作、创意和创新，挖掘自己的潜力，让自己和家人得到幸福和成就感。
2. 道德观念除了文化价值观，美国社会中还有一些重要的道德观念，如诚实、尊重、责任感、同情心、正直等等。
这些价值观是美国社会运作的基本原则，并塑造着美国人民的品格。
诚实是美国道德观念中的重要一环。
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思考与言说作家杂志Writer Magazine2010No.10一引言工业革命的成功将西方资本主义社会导入了现代历史阶段。
由美国革命和法国大革命所开创的现代社会具有“市民社会”（civil society）的性质，是一种基于个人自由民主和基本人权的法制社会，其基本特征和“现代性”在于：把社会视为由具有自由平等权的个人，依据其个人意愿和基本利益，而按照协商民主方式达到共识的途径所建构起来的。
换言之，自然权利论和社会契约论，是现代社会和现代国家的建构基础，其政治意义在于牵制国家权力的膨胀。
20世纪60年代是美国社会转入后现代历史阶段的起点。
在经历了两次世界大战的激烈动荡以及20世纪半个多世纪政治、经济和文化的激烈变革之后，在当代科技革命和信息技术的影响和推动下，美国率先步入了“后工业社会”或“信息社会”时代，从经典资本主义过渡到了晚期资本主义。
当代美国的“后现代性”充满着矛盾性和吊诡性：一方面，社会政治、经济和文化都实现了高度的理性化、制度化和专业化，先进的知识和技术高速发展，精神财富和物质财富空前繁荣，带来了空前未有的“休闲式”或“消费式”的轻松惬意的日常生活结构；另一方面，社会政治、经济和文化的法制化、专业化和体系化以及科学技术的意识形态化，正在日渐脱离日常生活领域，开始走向与“生活世界”的尖锐对立，并对公民生活进行潜移默化的“殖民化”或“宰制”，这一切不仅直接破坏了美国社会本身现存的和谐关系，而且对美国社会与文化的未来走向产生着间接的负面影响。
二当代美国社会的后现代特征“理性异化”和“科技专制”（technocracy），使当代美国的社会性质和结构发生了根本性的变化。
首先，启蒙理性已经异化为科学理性、工具理性和极权理性，成为凭借权力控制一切、征服一切的基础和工具。
理性的异化逐渐消解了人的主体性，并最终导致了人性的扭曲和社会的变异。
其次，技术专家同权力机构相互勾结，赋予当代科学技术和知识一种新的特权地位，形成对当代美国社会的“科技专制”，使效率和技术统治意识取代了自由、平等和社会进步意识，成为衡量一切的最高标准和控制人、奴役人的异己力量。
于是，意识形态化了的科学技术作为一种强大的无形力量开始控制公众的思想和精神，从政治、经济、文化等各个方面大规模地侵蚀和占领人们的情感生活，给人类生存带来了与日俱增的惶惑和恐惧。
当代美国社会的不确定性和不可预测性特征，正是源于当代科技的这种强大创造力和控制力。
最后，美国文化的后现代主义的特征与传统美学、解释、文化和艺术背道而驰，它所要摒弃的正是那些在传统文化中被视为崇高特征和精英意识的审美标准，它所要反对的就是那些具有现代主义中心意识的观点，并对那些为少数精英分子所把持的主流文化进行坚决的拒斥。
可以说，后现代主义的美国文化已不可能同其传统主义文化同日而语。
综上所述，自20世纪60年代以来，理性和科学的性质与作用在当代美国发生了异变，其工具性功能的日益强化必然弱化了它们对自身和对社会现实的批判性功能。
“理性异化”和“科技专制”将美国导入了后现代社会，其基本特征是：信息技术日新月异，当代科技和信息产业膨胀泛滥，整个社会程式化、讯息化、符号化、复制化和商品化，从而导致了人的主体性日益消解，偶然性和机遇性取代了因果性和规律性，生活充满着不确定性和不可预测性，社会风险性不断加大。
三当代美国文化的后现代特征理性异化和科技专制必然引发伦理结构、审美结构以及心态特征、思考方式和生活方式的连锁性嬗变，这些都使美国后现代社会的文化图式日益呈现出商品化、肤浅化和碎片化的特征。
绝非耸人听闻，当代文化的概念已经巨变到了如此地步，生活在这种文化中的人们必然分享了它的变异了的、以物质为中心的生活方式。
显然，当代美国社会的后现代文化已经变得过于破碎和无趣，甚至可以说，这种后现代意义上的文化特征无处不在。
首先，高度集约化、程序化和规范化的生产方式消解了人的个性，导致了人性的失落，或者说将人性异化为一种“市场人格”，使人成为受消费欲望驱动的经济动物，在消费、休闲、享乐和感官满足中得到了“延缓的满足”。
经济主宰着社会生活，后现代消费主义文化彻底瓦解了资本主义新教伦理。
可以说，机械化、标准化、过分专业化以及劳动的集约化等等，它们在过去只是决定实际工业部门中商品生产的领域，而到了如今，它们渗透到社会生活的方方面面。
在所谓“后工业化”社会中，“自然”已一去不复返地消失。
整个世界已不同以往，“文化”变成了实实在在的“第二自然”。
其次，社会商业化导致了文化商品化，使沦为商业行为的精神创造活动异化成了一种游戏、一种宣泄，最终丧失了传统的精神追求和价值意蕴，丧失了组合生活、排列生活、摘要自20世纪60年代起，美国社会转入了充满着矛盾性和吊诡性的“后现代”历史阶段。
理性异化和科技专制导致了美国社会、文化与人性的深刻异变，当代科技和信息产业的膨胀泛滥型构出一个碎片化的后现代社会结构，后现代信息文化现象的高度不确定性和高度感性化孕育着深刻的人文危机。
后现代主义思潮的出现和流行，实质上正是晚期资本主义政治、经济和社会形态在文化上的必然反映，其试图彻底重建一切人类文化的努力使美国社会与文化的未来走向仍然值得世人的关注与期待。
关键词：后现代特征理性异化科技专制信息文化后现代主义中图分类号：G02文献标识码：A当代美国社会与文化的后现代特征探析李新博189作家杂志Writer Magazine2010No.10思考与言说给生活编目使之具有确定意义的那种“心灵力量”。
对感官实践的迷醉，使真理不再具有客观性和崇高性，使人生不再具有理想主义的色彩。
在这样的社会中，这种文化商品化的巨大变化，深刻地影响到了美国社会的所有成员，形成了一种文化上的破碎与无根的状态，其破坏性极大。
而且，在社会的所有领域中，对于文化艺术再也没有了关于品位的鉴别和崇高的追求，什么都可以在无差别的物质世界中被接受，最终的结果就是对什么都不去关心，对什么都不去超越。
这也正是现代文明的共同危机。
第三，“知识就是权力”（福柯语）。
以德里达和福柯的具有解构特征的后现代主义，表明了对现代主义整体性观念的批判和消解，这是一种形而上的哲学和知识层面的后现代主义。
一方面，政治、经济和文化霸权对文化再生产的渗透和干预，将美国变成了一个典型的“他人引导”的后现代信息社会，知识以信息形式大量衍生，开始全面宰制公众的意识、心智、情感和行为。
另一方面，当代信息技术的高速发展，导致了商品信息化和信息商品化，而高度信息化则“使社会文化现象几乎全部化约成为形象化和图形化的信息结构”。
以影视文化、网络文化和广告文化为代表的美国后现代“电子文化”，就是一个很好的示例：这种直观性的视觉形象文化，呈现出的感觉形态而非逻辑形态，悄然引导着社会大众的审美趣味，造成了视觉的幻化和思考的惰性，使生命的存在逐渐失去了内心的深度。
最后，美国的后现代文化作为一种商品，已经“变成了它自己的意识形态”。
文化工业的大规模复制和大批量生产，将审美作品俗化成为了消费对象，将“创作”简化成为了“制作”，娱乐性取代了文化性，消遣快感取代了使命感。
这种碎片式的瞬间文化（blip culture）特征，自然缺乏意义深度、历史深度和社会深度，使公众在“表象绚丽、精神疲软”的平面化世界中逐渐迷失灵魂家园。
时光推移，在如此缺失灵魂的家园，传统“知识”的定义被重新提出和重新界定，或者说，是不是“知识”，一切将以是否“有用”为标准，最终导致更加严重的文化危机和精神危机。
变幻莫测的后现代社会、文化与生活，处处充满着偶然性和不确定性，致使传统的理性逻辑思维模式和叙述方式，均已无力应对社会和人性的全面异化所带来的当代经验。
于是，后现代主义以反逻各斯中心主义、反理性主义和反科学主义的惊世骇俗的反叛姿态，在20世纪60年代登上了文学舞台，以“新”的思维模式、“新”的艺术形式和“新”的论述策略来反映“新”的社会现实，开始了持续至今的对以美国为代表的当代西方“新”社会和“新”文化进行隐喻式解析与批判的语言游戏，并在20世纪80年代演变成为了一种世界性的文化“景观”。
事实上，后现代主义正是“晚期资本主义的文化逻辑”，它的形式特点“在很多方面都表现出那种社会系统的内在逻辑”。
例如，美国后现代主义小说关注由社会和人性的全面异化所带来的当代经验，从而寻找一种多元分解时代的感觉方式，试图使文本话语与生存世界达到感悟性的重合，并通过戏仿、拼贴、短路和互文性等多种文本策略，来诠释后现代情境下的世间乱象、心灵体验和主观真实，其根本旨趣在于以语言游戏对抗话语霸权和文化霸权，在随心所欲的自由游戏过程中追寻人类的精神家园，探求对人类的终极关怀。
四结语自20世纪60年代起，美国社会转入了创造与危机、改善与破坏、技术进步与环境污染、人性解放与社会异化同时也矛盾的全面发展的“后现代”历史阶段。
理性异化和科技专制导致了社会、文化与人性的深刻异变，当代科技和信息产业的片面发展，型构出一个以各种无中心的碎片组成的后现代社会结构，后现代信息文化现象的高度不确定性和高度感性化，孕育出不再关心“真理”的后现代思考方式，文化的商品化、娱乐化和庸俗化造成了人文精神的日益失落和社会危机的日益严重。
后现代主义思潮的出现和流行，实质上正是晚期资本主义政治、经济和社会形态在文化上的必然反映。
例如，对世界提出质询的美国后现代主义小说文本往往具有批判性和创造性的双重特质，它在彻底颠覆了现实主义的因果逻辑和现代主义的联想逻辑之后，开始无拘无束地创造隐喻式和启发性的虚构，以“游戏”文学的方式来“游戏”荒诞不经、光怪陆离的后现代社会，以“异化”的叙述方式来讽喻和体验这个为后工业文明所“异化”的后现代存在状态。
从这个意义上说，美国后现代主义小说契合了后现代社会、文化与生活的“不确定性”本质，契合了后现代人的“不确定性”心态和思维模式，它提供了“一种新的参照文本，一种新的文学范式和一种可供选择的、富有启示的观照世界的方式”，试图通过解构并重建文本世界，以反传统、反文化、反艺术和反美学的语言游戏策略来诠释当代经验、讽喻社会现实、折射生存状况，并借此表达对文明走向的深切关注和对人类命运的终极关怀。
可以毫不夸张地说，后现代主义是自启蒙运动之后“最深刻的一次精神革命、思想革命和生活革命”，是对以往西方文化历程的彻底反思，是对历史上已经完成了的各种“启蒙”的“再启蒙”。
从整体上看，后现代主义集历史、社会、文化、意识形态和思想等多种范畴于一身，试图从文化自身内部找到一种自我否定、自我突破和自我超越的力量，进而彻底重建迄今为止的一切人类文化。
由此反观当代美国社会与文化，可以说其未来走向并不悲观，仍然值得世人的关注与期待。
参考文献：[1]高宣扬：《后现代论》，中国人民大学出版社，2005年版。