大学语文-文言文教材
寡人之于国也孟子梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可！直(zhǐ)不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
”“不违农时，谷不可胜食也;数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。
鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng）（称王）者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。
”秋水庄周秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。
于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己，顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。
’我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。
”北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。
天下之水，莫大于海。
万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。
此其过江河之流，不可为量数。
而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。
方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大（tài）仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。
此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。
此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”五代史伶官传序欧阳修呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。
此三者，吾遗恨也。
与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。
其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仑皇东出，未见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。
至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。
”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。
夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。
论毅力梁启超天下古今成败之林，若是其莽然不一途也。
要其何以成，何以败？曰：有毅力者成，反是者败。
盖人生历程，大抵逆境居十六七，顺境亦居十三四，而顺逆两境又常相间以迭乘。
无论事之大小，必有数次乃至十数次之阻力，其阻力虽或大或小，而要之必无可逃避者也。
其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，其意以为天下事固易易也，及骤尝焉而阻力猝来，颓然丧矣；其次弱者，乘一时之意气，透过此第一关，遇再挫而退；稍强者，遇三四挫而退；更稍强者，遇五六挫而退；其事愈大者，其遇挫愈多；其不退也愈难，非至强之人，未有能善于其终者也。
夫苟其挫而不退矣，则小逆之后，必有小顺。
大逆之后，必有大顺。
盘根错节之既经，而随有应刃而解之一日。
旁观者徒艳羡其功之成，以为是殆幸运儿，而天有以宠彼也，又以为我蹇于遭逢，故所就不彼若也。
庸讵知所谓蹇焉、幸焉者，皆彼与我之相同，而其能征服此蹇焉，利用此幸焉与否，即彼成我败所由判也。
更譬诸操舟，如以兼旬之期，行千里之地者，其间风潮之或顺或逆，常相参伍。
彼以坚苦忍耐之力，冒其逆而突过之，而后得从容以进度其顺。
我则或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸终不可达也。
孔子曰："譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也"孟子曰："有为者，譬若掘井，掘井九仞，而不及泉，犹为弃井也"成败之数，视此而已。
冯谖客孟尝君战国策齐人有冯谖（xuān）者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。
孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。
”曰：“客何能？”曰：“客无能也。
”孟尝君笑而受之曰：“诺。
”左右以君贱之也，食以草具。
居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗（jiá）归来乎！食无鱼。
”左右以告。
孟尝君曰：“食（sì）之，比门下之客。
”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车。
”左右皆笑之，以告。
孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。
”于是乘其车，揭其剑，过其友曰：“孟尝君客我。
”后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！无以为家。
”左右皆恶（wù）之，以为贪而不知足。
孟尝君问：“冯公有亲乎？”对曰，“有老母。
”孟尝君使人给其食用，无使乏。
于是冯谖不复歌。
后孟尝君出记，问门下诸客：“谁习计会（kuài），能为（wèi）文收责（zhài）于薛者乎？”冯谖署曰：“能。
”孟尝君怪之，曰：“此谁也？”左右曰：“乃歌夫长铗归来者也。
”孟尝君笑曰：“客果有能也，吾负之，未尝见也。
”请而见之，谢曰：“文倦于事，愦（kuì）于忧，而性懧（nuò）愚，沉于国家之事，开罪于先生。
先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？”冯谖曰：“愿之。
”于是约车治装，载券契而行，辞曰：“责毕收，以何市而反？”孟尝君曰：“视吾家所寡有者。
”驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。
券遍合，起，矫（jiǎo）命，以责赐诸民。
因烧其券。
民称万岁。
长驱到齐，晨而求见。
孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：“责（zhài）毕收乎？来何疾也！”曰：“收毕矣。
”“以何市而反？”冯谖曰：“君之‘视吾家所寡有者’。
臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。
君家所寡有者，以义耳！窃以为君市义。
”孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。
臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。
乃臣所以为君市义也。
”孟尝君不悦，曰：“诺，先生休矣！”后期年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣。
”孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中终日。
孟尝君顾谓冯谖：“先生所为文市义者，乃今日见之。
”冯谖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而卧也。
请为君复凿二窟。
”孟尝君予车五十乘，金五百斤，西游于梁，谓惠王曰：“齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。
”于是梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。
冯谖先驱，诫孟尝君曰：“千金，重币也；百乘，显使也。
齐其闻之矣。
”梁使三反，孟尝君固辞不往也。
齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍（jī）黄金千斤、文车二驷，服剑一，封书，谢孟尝君曰：“寡人不祥，被于宗庙之祟，沉于谄谀之臣，开罪于君。
寡人不足为也；愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎！”冯谖诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器，立宗庙于薛。
”庙成，还报孟尝君曰：“三窟已就，君姑高枕为乐矣。
”孟尝君为相数十年，无纤（xiān）介之祸者，冯谖之计也。
垓下之围司马迁项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。
夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。
有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。
于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝 。
骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。
项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。
于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。
平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。
项王渡淮，骑能属者百余人耳。
项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰：“左。
”左，乃陷大泽中，以故汉追及之。
项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。
汉骑追者数千人。
项王自度不得脱，谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。
然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。
今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。
”乃分其骑以为四队，四向。
汉军围之数重。
项王谓其骑曰：“吾为公取彼一将。
”令四面骑驰下，期山东为三处。
于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。
是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王嗔目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。
与其骑会为三处。
汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。
项王乃驰,复斩汉一都尉,杀数十百人,复聚其骑,亡其两骑耳。
乃谓其骑曰:"何如?"骑皆伏曰:"如大王言!"于是项王乃欲东渡乌江。
乌江亭长舣船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。
愿大王急渡。
今独臣有船，汉军至，无以渡。
”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜 而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎?”乃谓亭长曰：“吾知公长者。
吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。
”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。
独籍所杀汉军数百人。
项王身亦被 十余创，顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎?”马童面之，指王翳曰：“此项王也。
”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。
”乃自刎而死。
王翳取其头，余骑相蹂践争项王，相杀者数十人。
最其后，郎中骑杨喜，骑司马吕马童，郎中吕胜、杨武各得其一体。
五人共会其体，皆是,故分其地为五：封吕马童为中水侯，封王翳为杜衍侯，封杨喜为赤泉侯，封杨武为吴防侯，封吕胜为涅阳侯。
……太史公曰：吾闻之周生曰：“舜目盖重瞳子”，又闻项羽亦重瞳子。
羽岂其苗裔邪？何兴之暴也！夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。
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原文：郑伯克段于鄢初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。
庄公寤（wù)生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。
爱共叔段，欲立之。
亟请于武公，公弗许。
及庄公即位，为之请制。
公曰：“制，岩邑也，虢（guó）叔死焉。
佗邑唯命。
”请京，使居之，谓之京城大叔。
祭（zhài）仲曰：“都城过百雉，国之害也。
先王之制：大都不过参国之一，中五之一，小九之一。
今京不度，非制也，君将不堪。
”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有！不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。
蔓草犹不可除，况君之宠弟乎！”公曰：“多行不义必自毙，子姑待之。
”既而大叔命西鄙北鄙贰于己。
公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。
无生民心。
”公曰：“无庸，将自及。
”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。
子封曰：“可矣，厚将得众。
”公曰：“不义不暱，厚将崩。
”大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。
夫人将启之。
公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。
京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢。
五月辛丑，大叔出奔共。
书曰：“郑伯克段于鄢。
”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。
不言出奔，难之也。
遂寘姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。
”既而悔之。
颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉。
公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。
”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。
对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。
公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄。
”遂为母子如初。
君子曰：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。
《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。
’其是之谓乎？”翻译：从前，郑武公在申国娶了一个妻子，名叫武姜，她生下庄公和共叔段。
庄公出生时难产，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，所以很厌恶他。
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寡人之于国也梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。
黄河北岸的地方遇到饥荒，我便把那里的百姓迁移到黄河以东的地方，同时把黄河以东地方的粮食运到黄河以北的地方。
黄河以东的地方遇到饥荒，也这样办。
我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。
可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？” 孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请允许我用战争打个比喻吧。
咚咚地敲着战鼓，两军的兵器已经开始接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。
有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。
如果凭借跑了五十步的士兵，耻笑跑了一百步的士兵，那么怎么样？” 惠王说：“不可以。
他只不过没有跑到一百步罢了，这也是逃跑呀。
” 孟子说：“大王既然懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。
“不耽误农业生产的季节，粮食便会吃不完；细密的渔网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；砍伐树木要按一定的季节，木材就会用不尽。
粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么不满。
百姓对生养死葬都没有不满，就是王道的开端了。
”五亩住宅的场地，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。
鸡狗和猪等家畜，不要错过繁殖的时节，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。
每家人有百亩的耕地，不耽误它们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。
认真地兴办学校教育，把尊敬父母,敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，那么，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。
七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能实行王道，是从来不曾有过的事。
”现在的梁国呢，（诸侯贵族家）猪狗吃人所吃的食物，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。
老百姓死了，就说：…这不是我的罪过，是年成不好。
‟这种说法和拿着刀子杀死了人，却说…这不是我杀的，是兵器杀…的又有什么不同呢？王不要归咎于年成，那么天下的老百姓就都会来归顺了。
秋水秋天的洪水随着季节涨起来了，千百条江河注入黄河，水流巨大，两岸的水边、洲岛之间，不能辨别牛马。
《大学语文》(第二版)课程资源 阅读欣赏 散文 谏逐客书
《谏逐客书》教案一、教学目标（一）知识目标1.了解作者李斯。
（二）能力目标1.能准确翻译字词和句子。
学会分析文言文的论证方法（三）素质目标培养学生对古典文学鉴赏的素养二、教学时数2课时三、教学重点、难点（一）教学重点2.《谏逐客书》的艺术特色（二）教学难点文言文的论证方法四、教学内容（一）作者小传李斯(？-前 208 年)，战国时楚国上蔡(今河南驻马店上蔡县)人，秦朝丞相，中国历史上著名的政治家、文学家和书法家。
李斯早年从荀卿学帝王之术，后被秦王赢政聘为客卿。
公元前 237 年李斯上《谏逐客书》反对驱逐客卿，秦王采纳。
他在秦王赢政统一六国的事业中起了较大作用。
秦统一天下后，李斯被任为丞相，参与制定了秦朝的法律、完善了秦朝的制度；他主张实行郡县制，焚《诗》《书》，禁私学，以加强专制主义中央集权统治；提出并主持了文字、车轨、货币、度量衡的统一。
李斯的郡县制等政治主张，奠定了中国两千多年政治制度的基本格局。
秦始皇死后，他助赵高矫诏立少子胡亥为帝。
后为赵高所忌，于秦二世二年(前 208 年)被腰斩于咸阳。
李斯在文学上以散文见长，其文章构思严谨，重质实而不失文采，在短暂而又寂寥的秦代文坛上一枝独秀。
李斯传世文章有《谏逐客书》、《论统一书》、《行督责书》和《自罪书》，大都被收入《史记•李斯列传》。
（二）创作背景据《史记·李斯列传》记载，韩国派水工郑国游说秦王（即后来的秦始皇），倡言凿渠溉田，企图耗费秦国人力而不能攻韩，以实施“疲秦计划”。
事被发觉，秦王嬴政听信宗室大臣的进言，认为来秦的客卿大抵都想游间于秦，就下令驱逐要逐客，写下流传千古的《谏逐客书》。
（三）内容述评《谏逐客书》是秦王赢政十年李斯给秦王的一个上书。
由于客卿在秦国的发展影响了原有贵族的利益，秦国宗室贵族借韩国派水工修灌溉渠阴谋消耗秦之国力的事件，全部否定客卿的功绩和作用，奏请秦王驱逐客卿。
李斯及时上书阐明利害，秦王因而取消了逐客令。
可见本文说服力之强。
《大学语文》课程教学大纲
《大学语文》课程教学大纲大学语文课程教学大纲一、课程目标与要求1. 培养学生对语文学科的兴趣和热爱，提高语文素养和语言表达能力。
2. 培养学生的文学鉴赏能力和批评思维，拓展学生的视野和思维广度。
3. 培养学生的阅读能力和阅读理解能力，提高学生的综合语言运用能力。
4. 培养学生的写作能力，提高学生的表达和沟通能力。
二、教学内容1. 古代文学：对中国古代文学作品进行学习和鉴赏，了解古代文学的发展和特点，如《红楼梦》、《诗经》等。
2. 现代文学：对中国现代文学作品进行学习和鉴赏，了解现代文学的发展和特点，如《围城》、《家》等。
3. 文言文阅读与写作：学习文言文的基本语法和词汇，进行文言文的诵读和鉴赏，并进行相关的写作训练。
4. 阅读与写作：进行不同类型文本的阅读，包括散文、小说、诗歌等，同时进行相关的写作练习，培养学生的思辨和表达能力。
5. 修辞与韵律：学习修辞手法和韵律，了解其在文学创作中的运用，提高学生的鉴赏和创作能力。
三、教学方法1. 教师讲授：通过教师的讲解和示范，传授语言知识和文学欣赏技巧。
2. 学生参与：鼓励学生积极参与课堂讨论，提出自己的观点和看法，拓展学生的思维广度。
3. 阅读实践：通过阅读不同类型的文本，提高学生的阅读理解能力和文学鉴赏能力。
4. 写作训练：组织学生进行不同形式的写作练习，培养学生的写作能力和表达能力。
5. 课外拓展：鼓励学生自主阅读和研究，参与语文社团和文学活动，积极提高自己的语文素养。
四、教学评价与考核1. 平时表现：包括课堂表现、作业完成情况和参与度等，占总评成绩的30%。
2. 课堂测试：进行定期的课堂测试，检验学生对教学内容的掌握情况，占总评成绩的40%。
3. 期末考试：进行综合性的考核，包括对教学内容的理解和应用能力等，占总评成绩的30%。
五、教学资源1. 教材：选用符合大学语文教学要求的教材，包括文学作品选读和相关教学辅助材料。
2. 多媒体教学：利用多媒体设备，配合图文、音频、视频等教学资源，提高教学效果。
大学语文文言文教案
一、教学目标1. 知识与技能：了解《大学》的作者、成书背景和主要内容；掌握文言文的基本语法和词汇，提高文言文阅读能力。
2. 过程与方法：通过自主学习、合作探究和课堂讨论，培养学生独立思考、合作交流和解决问题的能力。
3. 情感态度与价值观：引导学生树立正确的人生观、价值观，培养热爱传统文化、尊重历史的态度。
二、教学重点1. 理解《大学》的主要内容，把握其思想精髓。
2. 掌握文言文的基本语法和词汇，提高阅读能力。
三、教学难点1. 理解《大学》中的一些重要概念和思想。
2. 翻译文言文，提高翻译能力。
四、教学过程（一）导入新课1. 介绍《大学》的作者、成书背景和主要内容。
2. 提出本节课的学习目标。
（二）自主学习1. 学生阅读《大学》原文，初步了解其内容和结构。
2. 学生查找相关资料，了解《大学》的历史地位和影响。
（三）合作探究1. 学生分组讨论，分析《大学》中的重要概念和思想。
2. 学生分享自己的理解和感悟，进行课堂讨论。
（四）课堂讲解1. 教师讲解《大学》中的重点内容，如“修身齐家治国平天下”等。
2. 教师讲解文言文的基本语法和词汇，帮助学生提高阅读能力。
（五）翻译练习1. 学生翻译《大学》中的经典段落。
2. 教师点评学生的翻译，指出不足之处，并进行指导。
（六）课堂小结1. 教师总结本节课的学习内容，强调重点和难点。
2. 学生分享自己的学习心得和感悟。
五、作业布置1. 阅读课外文言文，提高阅读能力。
2. 深入思考《大学》中的思想，撰写一篇心得体会。
六、教学反思1. 教师根据学生的学习情况，调整教学策略，提高教学效果。
2. 关注学生的学习兴趣，激发学生的学习热情。
3. 培养学生的自主学习能力，提高学生的综合素质。
大学语文古代部分课件
五、说理方法：对比法 通过“盛与衰”、“兴与亡”、“得与失”、
“成与败”的强烈对比 ，突出庄宗历史悲剧的根 源，从而证明中心论点。
五组对比词： 1．“满与谦” 2．“损与益” 3．“忧劳与逸豫” 4．“兴国与亡身” 5．“盛与衰”
论毅力
一、文学知识： 梁启超，中国近代思想界的主要代表，资
口语的通俗明快融于一体 。
容忍与自由
一、胡适，现代著名诗人、文史学者、思想 家。
二、作品分三个层次：
1、从“年纪越大，越觉得容忍比自由还 更重要”说起，说明“容忍是一切自由的根 本”。
2、从“人类的习惯是喜同而恶异”，揭 示容忍难以实行的心理根源。
3、指出“必以吾辈所主张者为绝对之是” 的态度是极其错误的，强调“绝对之是”根 本不存在。
正反对举。从成与败、顺与逆、强与弱、 彼与我等方面对比。
五、层递手法及作用： 1、身处逆境时五种不同态度的描写，表
现毅力的重要性。 2、操舟者“我”的三种态度，从反面论
证毅力的重要性。
六、比喻及其作用： 1、作者用“操舟”做喻，说明只有具备
至强的毅力，方能取得事业的最终成功。 2、以孔子、孟子的话为比喻，说明贵在
四、中心论点； 阐述了作者的人生观、政治理想和宗教
感情。 五、文章的主要特色（该演讲词的特点）：
1、思理深远而言语朴实。 2、见解独到而态度谦逊。 3、坦率自然而真情涌动。
六、思考题二参考答案： 因为宇宙无限，人的认识有限，科学家
要有为探索真理而献身的精神。
如何避免愚蠢的见识
一、罗素，英国哲学家、数学家、逻辑学家。罗素的主 张。
八、本文采用的论证方法。
主要采用演绎法。孟子认为实行王道的基本标 准是“养生丧死无憾”（大前提），而梁惠王“移 民、移粟”是小恩小惠，因此认为梁惠王没有实行 王道。
高考语文高职总复习教材课件第一章文言文阅读六文言文整体阅读
自主学习方法分享和交流
制定学习计划，明确学习 目标和时间安排，确保学 习的系统性和持续性。
勤查工具书，如《古汉语 常用字字典》、《辞源》 等，掌握文言文常用词汇 和句式。
ABCD
多读多背，通过大量阅读 和背诵培养文言文语感和 理解能力。
注重积累，将学到的知识 点和技巧整理成笔记或思 维导图，方便复习和回顾 。
高考真题是了解考试形式、难度和出题规律的重要依据，通过分析历年真题，可以总结 出常考知识点和题型，为备考提供明确方向。
历年真题解析
对历年高考真题进行逐题解析，分析考点、解题思路和方法，帮助学生掌握解题技巧和 规律。
错题集整理与反思
建议学生将做错的真题进行整理，分析错误原因，避免重复犯错，并定期进行反思和总 结。
这些元素有助于理解作者的创作意图和文章主题。
04
鉴赏评价与批判性思维培 养
鉴赏评价原则和方法
忠实原文
在鉴赏评价过程中，必须忠实于原文，准确 理解作者意图和文本内涵。
知人论世
了解作者生平、时代背景等元素，有助于更 深入地理解文本。
多元解读
鼓励多元解读，从不同角度分析文本，挖掘 其深层含义和价值。
重视审美体验
古代汉语常用字词含义及用法
01 掌握常用实词、虚词的含义和用法，如“之”、 “其”、“而”等。
02 理解一词多义现象，能够根据上下文推断词义。 03 熟悉通假字、古今异义、词类活用等特殊语言现
象。
句式结构特点及翻译技巧
01
掌握判断句、被动句、倒装句等特殊句式的结构特 点。
02
理解并熟练运用各种翻译技巧，如增译、减译、换 序译等。
06
资源拓展与自主学习能力 培养
推荐经典文言文篇目及学习资源
大学语文部分文言文原文及翻译
大学语文部分文言文原文及翻译君子和而不同《论语》子曰：“君子和而不同，小人同而不和。
”翻译：孔子说：“君子能与人和睦相处，但不盲目苟同；小人盲目苟同，但不能与人和睦相处。
”注释：“和”“同”是春秋时常用的两个概念。
和，谓和谐、调和，互相容纳、相互协调;同，指相同，同类，同一。
从人际关系来看:君子尚义，无乖戾之心，能和谐相处，但不盲从、不苟同，能用自己的正确意见来修正别人的错误意见。
小人尚利，利益一致时，看似趣味相投，沆瀣一气，一旦利益发生冲突，便互相抵触，甚至反目成仇。
从国家政治生态来看:“和而不同”强调多元共存，君王允许不同意见、不同主张的存在，虚心纳谏，广采符合民意和实际情况的谏言:臣下敢于触犯龙颜，大胆进谏，对不利于国计民生的政策策略提出修正意见。
“同而不和”则无视客观矛盾的存在，行一言堂，独断专行，唯我独尊，压制不同意见;而臣下为了迎合君王，也违心附和，讨好卖乖。
“和而不同”广开政治言路，使朝政沿着良性循环的道路走下去;而“同而不和”给国家的政治生活投下重重阴影，埋下重重危机。
对比的句式揭示了“君子”与“小人”"和”与“同”的本质区别。
晏子论“和”与“不同”《左传》齐侯至自田，晏子侍于遄台①，子犹驰而造焉②。
公曰“唯据与我和夫!”晏子对且：“据亦同也，焉得为和?”公日:“和与同异乎?”对日:异。
和如羹焉，水、火、臨、醢、盐、梅，以烹鱼肉，燀之以薪③，宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过④。
君子食之，以平其心。
君臣亦然。
君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可;君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。
是以政平而不干⑥，民无争心。
故《诗》日：'亦有和羹，既戒既平。
鬷嘏无言，时靡有争。
‘⑦先王之济五味、和五声也，以平其心，成其政也。
声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌⑧，以相成也青浊、小大，短长、疾徐，哀乐、刚柔，迟速、高下，出入、周疏，以相济也。
君子听之，以平其心。
大学语文-记叙文(文言文)
兄弟间的矛盾揭示了封建统治阶级内部争权夺利斗争的尖锐和 残酷以及封建伦理道德的虚伪性。
3．本段的中心人物是谁？作者是通过什么表现手法刻画这一 形象的？
中心人物是郑庄公。主要通过对话的手法来刻画人物形象，也 通过人物性格对比反衬来刻画郑庄公的形象。
18.*《张中丞传后叙》（重点课文）韩愈
韩愈：文学常识。
一、课文主旨
本文通过驳斥诬蔑许远的错误论调，记述南霁云及补记张巡， 许远的一些逸事，赞美了安史之乱时，抗击叛军的英雄，斥 责了一些小人对这些英雄的诬蔑。
二、学习要点
1．理解“后叙”的含义： “后序”除具备“序”的作用外，还可对著作进行补充，批
二、《学习要点》
1．了解郑庄公、共叔段和姜氏的性格特点。 郑庄公：工于心计，城府深陈，奸诈狡猾，虚伪卑劣。 共叔段：无知愚昧、贪婪狂妄，野心勃勃。 姜 氏：偏袒昏聩、以私情干政。
三、《疑难词句》
1．亟请于武公。（亟：屡次） 2．姜氏欲之，焉辟害。（辟：通避，躲避） 3．既而大叔命西鄙北鄙贰于己。（鄙：边邑；两属） 4．无庸，将自及。（庸：同用；及：延及） 5．大叔完聚，缮甲兵，具卒乘。（完聚：修治城郭，聚集
语或反驳，一般放在书后。 本文是作者在阅读李翰所写的《张巡传》后，对有关材料作
的补充，对有关人物的议论，所以题为“后叙”。
二、《学习要点》
2．掌握本文的主要写作特点 叙事和议论并重、文章前半部分议论与后半部分记叙的有机
结合。 3．本文前部分是议论文，属于驳论；后部分是记叙文。 前部分驳斥从两个方面驳斥了对许远的诬蔑，从一个方面驳
既而大叔命西鄙北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若 之何？欲与大叔，臣请事之。若弗与，则请除之，无生民心。” 公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰为己邑，至于廪延。子 封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义不暱，厚将崩。”
广东专插本《大学语文》精讲课件6(写人叙事·古文篇)
苏武传
内容简述： 《苏武传》是 一 篇 史传文。文章按苏武一生经历的主要关 节，大致可以划为三个部分。 第一部分为开头两小节，写苏武奉命出使匈奴，以通和好 。 第二部分共十一小节，写苏武在匈奴遇到意外情况而被扣 留及后被放回的经过。 第三部分为最后四小节，写苏武返汉以后受尊宠的情形。 作者抓住了苏武在解决 层 层 难题的过程中的表现，刻画了 他“富贵不能淫，威武不能屈 ， 贫 贱 不 能 移 ”的坚强个性
第二部分 教材精讲
写人叙事·古文篇
《考试写大人纲叙》事如·古何文读篇？
苏武传 张中丞传后叙 段太尉逸事状 枕中记 [般涉调] 哨遍•高祖还乡 狱中上母书 梅花岭记 书鲁亮侪事 婴宁
《汉书》 【泛】✮✮
韩愈
【泛】✮✮
柳宗元 【泛】✮✮
沈既济 【泛】✮✮
睢景臣 【精】✮✮✮✮
夏完淳 【泛】✮
张中丞传后叙
随堂练习： 1.阅读文章第一、二段，概括作者为《张巡传》写本篇补 文的原因何在？ 答：一是由于李翰所写的《张巡传》有缺漏，没有写许远、 雷万春的事迹。二是张、许两家后代才智低下，不知事情 原委，被别有用心之人蛊惑，误认许远是怕死而投降了叛 军，造成不良影响。
张中丞传后叙
说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始。以此诟远，此 又与儿童之见无异。人之将死，其藏腑必有先受其病于理矣！小人之好 议论，不乐成人之美，如是哉！如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不 得免，其他则又何说！