兰亭集序阅读

《兰亭集序》素材挖掘与写作运用一、素材挖掘：【素材清单】《兰亭集序》以淡雅自然的文字，清幽秀美的描写，起伏跌宕的情思，记叙了兰亭集会的盛况和会中诸人的观感。

从中描述了生命的不同状态，抒发了王羲之对死生的看法和高旷的宇宙情怀，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向。

【写作素材】1、诗人以诗为东，王羲之的《兰亭集序》足以体现这一点。

做禊事时，志同首合的老少诗人聚在兰亭。

这里天气睛朗，空气清新，环境更是幽美，但却没有“丝竹管弦之盛”，又何以为乐呢？凭“一觞一咏，畅叙幽情”达到了“信可乐也”的境界，足可见作诗是诗人引以为乐的趣事。

通过景与事，感悟生命的短暂，体会到古人“死生亦大矣”的观念。

但他并没有因此而消极地看待人生，他能做到欢乐有终，体现了他乐观积极的人生态度。

2、暮春之初，群贤毕至，少长咸集，在莺飞草长的季节，兰亭边的小溪，荡漾着诗意的涟漪，飘荡着书法的粗犷。

圣地会稽，诗文相遇，墨香飘逸，竹林葱郁，溪水汩汩，把酒临风，赋彩天地。

只是俯仰之间，一切皆为陈迹，而你，在用一生的心血书写自己。

从小就拿住毛笔，为自己书写华丽的篇章，先是墨池，而后墨溪，无数次洗笔之后狂草的墨迹，终于形成。

风雨凄凄，世相迷离，锦绣河山，胸中耸立，《兰亭集序》成了一代书法家的心迹。

3、王羲之用一枝短竹将中华的筋骨与神色定格方寸之上，醉卧兰亭，告诉人们要学会寻找风景，欣赏风景，享受生活，赞美生活：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

同时，他又用这篇短序将人生的脉络与真谛陈置于字句之间——固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

人生还需有意义、有价值地度过。

4、王羲之陶醉在兰亭宴集的盛况里，陶醉在人与自然的和谐氛围中。

他寄情山水，引出了“死生”这一人生的重大问题。

他在忧生叹逝中表达着对美的幻灭的掉惜，否定了老庄“一死生”“齐彭殇”的观点，认为生即生，死即死，有生之年做点事，不应空谈玄理，表现王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。

他认为不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去，应树立正确的生命意识——死生亦大矣。

这对引导我们思考人生，明确如何看待生死、看待生活中的悲喜，如何把握人生具有借鉴参照意义。

【素材激活】狼毫一挥是生命的舞动，砚纸是他的舞台，满载生命的厚重，挥洒如椽大笔，您书写入木三分的霸气；泼墨如浪的豪情，您成就墨染一方的壮举。

您以江河为墨，以高山为笔，以苍穹为纸，以大地为砚，仿佛吸纳恒星之阳刚与星月的柔芒，他在刚柔并济中舒展侠骨柔肠；仿佛窃取惊雷之声响与闪电的光亮，他在群星璀璨中初现锋芒。

楷如泰山稳立，行如清冽之风，草如龙凤舞动，娇若惊龙，飘若浮云，笔底波澜，书中骨筋。

您人们真正了解什么是书法，他让世界了解中国书法的伟大。

仰观宇宙，俯察品类，恣情天地之间，放浪形骸之外。

您用一支短竹将中华的筋骨与神奇定格方寸之上，醉卧兰亭，醒叹世事；他用一篇短序将人生的脉络与真谛陈置于字句之间。

兰亭虽已矣，但永不逝去的是《兰亭集序》中最豪迈的一次舞动。

您也为自己写下了华丽的篇章。

风雨凄凄，世相迷离，锦绣河山，胸中耸立，《兰亭集序》定格成了一代书法家的心迹。

您，就是方寸展人生的一代书圣王羲之。

二、写作运用【适用话题】可用于“乐观”“让人生更精彩”“人生的信念”“生与死”“人生的价值”“生命的意义”等写作话题中。

【运用范例】1、王羲之和陶渊明都生活在社会风气与自己不和的年代，当时官场黑暗腐朽，许多人追求功名利禄，他们作为当时优秀的知识分子，做出的选择却不一样。

《兰亭集序》中写道：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

”批判了当时清谈、务虚的风气。

《归去来兮辞》中陶渊明“归去来兮，请息交以绝游，世与我百相违，复驾言兮焉求？”对黑暗的官场，他选择了逃避。

对于他们来说，生活在与自己不和的社会环境中，就像人生活在困境中一样，重要的是看我们如何去应对。

很多人会被所处的环境改变，“近朱者赤，近墨者黑”，他们原本是正直、善良的，但却改变了，失去了本性。

但也有许多人“出淤泥而不染”，在黑暗的社会环境中傲然挺立，与他们形成了鲜明的对比。

优秀的人的品性不会因外部环境的改变而改变。

生命是短暂的，不管环境如何恶劣，我们都要坚守信念、纯洁美丽。

让自己的人生在腐朽的社会背景下发出耀眼的光芒，像大漠中的白杨，笔直地挺立，与风暴作斗争。

保持自己的善良，坚定自己的信念，让我们的生命更有价值，活出精彩的人生。

2、“生存还是毁灭，这是个问题。

”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，开始了生与死的思考；早在两千多年前，中国伟大的史学家司马迁就在生死抉择中作出了响亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

”东晋文学家书法家王羲之，也强调“死生亦大矣”，为我们留下了他对生与死的思考。

南宋女词人李清照有诗曰：“生当作人杰，死亦为鬼雄。

”生死问题历来是中外文学家和哲学所关注的重要话题。

3、“死生亦大矣。

”对于生死，我们都有不同的看法，我们奇迹般地来到了这繁华的世界上，为了自己的理想和未来奋斗着。

上帝对待我们都是很公平的，他不会刻意地去偏袒某个人，让他有足够的时间享受于世间。

对于生死，我们都应该乐观、积极地去面对，只要在有生之年，能够有所作为，即便没有什么重要的、突出的贡献，只要我们曾经努力过、奋斗过，就不会后悔，也就死而无憾了。

生，这是奇迹，而我们应该在奇迹的基础上再创造出奇迹来，让我们的生活充满神奇的色彩。

我们或许没有爱迪生的创造力，没有安徒生的想象力，但我们能够坚守自己的岗位，在平凡的事业上作出不平凡的贡献，那么，此生就是成功的。

死，这未尝不是一件好事，它可以让我们从世俗中解脱出来，免受世间有煎熬，但这仅仅是对于那些饱受人间的折磨和压迫的人而言。

对于我们这些普通的人来说，死也许是一种逃避，是懦弱的表现，我们不能如此轻生，因为世间还有许多值得我们珍惜的人和值得留恋和回忆的事。

因此，即便是死，也要死得有意义、有价值。

司马迁曾说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

”我们也许没有刘胡兰死得伟大，没有张思德死得有意义，但我们也应该为实现远大的理想和美好的未来而死，给生命画上完满的句号。

4、王羲之用一枝短竹将中华的筋骨与神色定格方寸之上，醉卧兰亭，告诉人们要学会寻找风景，欣赏风景，享受生活，赞美生活：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

同时，他又用这篇短序将人生的脉络与真谛陈置于字句之间——固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

人生还需有意义、有价值地度过。

5、一个天朗气清的春日，你铺开洁白的纸，挥笔疾书。

那些水墨淋漓的字，翩然起舞，歌唱生命，歌唱时光，歌唱一段说不尽的遗憾和感慨。

崇山峻岭是生命的栖息地；茂林修竹昭示着生命的丰厚可爱；清流激湍，那是永远流不尽的时光，在和我们的生命赛跑。

人的每一个微笑，每一声叹息，每一滴泪水，都落入河流，激起的涟漪微乎其微。

当你要面对蓝的要滴出水来的天空，想象过去与未来的时候，一朵洁白的云，轻盈地飞来，停留在你的额际。

你忽然觉得，时光被浓缩了。

那些贤士，那些诗歌，那些美好的时刻，一切，都在兰草的馥郁中定格。

所有的日子仿佛都为这一刻停留，所有的花朵在这一刻开放又凋落，所有的梦想都融入这个难忘的春天。

然后一切如云烟，只留下隐约的记忆。

你仰天叹息：死生亦大矣！掷笔而去。

兰亭，孤独地等候着，它仿佛就是为了等你。

生命茫茫，宇宙茫茫，它就是在等一个可贵的机缘，等你发出那一声沉重的叹息。

看着你酣畅的墨迹，我想，你因为不能超越时空的束缚，所以，才那样忧伤；但是，后之览者，亦将有感于斯文。

你的笔，从未被时间腐蚀；你的生命，也依然郁郁葱葱。

（《兰亭集序》）6、轻轻地打开书本，我的心跃入了文字中，来到了另一个世界，兰亭集序读后感。

会稽山阴。

兰亭。

置身于崇山峻岭之中，四周是一片高高的茂密的竹林，清清的流水匆匆而过，“叮咚叮咚”，他在和我说一个故事。

一代书圣王羲之，在这里写下了“遒媚劲健，绝代更无”的序文，一个个“飘若游云，矫若惊龙”的字，仿佛有了生命。

我想王羲之是一个“怕死”的人。

因此，他更加珍惜生命，珍惜眼前的美好的事物。

为了使自己的生命更加充实，他“尝极东方，寄情于山水之间”，又临池学书，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书。

王羲之陶醉于山水，书法之时，定是十分快然自足，忘记了时间的流逝。

那么，如此短暂的一生，不是更加迫近死亡了吗？不是这样的。

对他来说，虽然时间匆匆而逝，但并不是什么也没有留下。

正如流星一般，很快便消逝了，却擦出极其夺目的光芒！珍惜时间，并不是珍惜时间本身，把时间当成宝贝一样，而是珍惜生命，怜惜如何度过时间。

无所事事的人感觉时间是漫长的，他们似乎有了更长久的生命。

但是，他们就像纸上的一条长长的线，单薄而苍白！司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

”他告诉了我们如何看待死亡。

而看了《兰亭集序》之后，我明白了自己该如何活着。

正如泰戈尔所说：“使生如夏花之绚烂，如秋叶之静美。

”想起自己以前，不知蹉跎了多少时光。

曾经坐在电脑旁边，几个小时不停地玩着游戏，还津津有味，不亦乐乎；曾经和同学们出外游玩，吃喝打闹，还以为年轻便是如此；曾经坐在桌子旁，对着书本一筹莫展，还觉得时间是如此漫长……我真为自己感到羞愧！人生无常，时不我待！清晨的阳光洒进窗子，请不要用昨夜的梦拒绝她，我们应该用朗朗的读书声回报她灿烂的笑；五彩缤纷的网络世界向你招手时，请不要轻易地把整个身心投入她的怀抱，我们应该友好地和她握握手；当你想亲近大自然的时候，请不要带着喧闹同行，静静的一个人，大自然才会向你展示她的全部魅力……“花开时折直须折，莫待无花空折枝。

”时间如白驹过隙，在时间的长河里，我们是激起千层大浪，还是默默无闻，随之而逝？美好的生命是易逝的，我们应该珍惜眼前，珍惜生命的一分一秒。

一条单薄而苍白的线已经成了过去，现在我们要用生命绘出一幅唯美的画卷――一朵灿烂的夏花！（《生如夏花——读〈兰亭集序〉有感》）7、《兰亭集序》一文当中讲述了东晋大书法家王羲之和当时文人义士来到这里修契。

并举行了一次别开生面的诗歌会。

一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞置于清流之上，诗人们即兴做诗的宏观场面。

作者因此有感而发，表达了他的生死观，批判了古人“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的观点，这一点是很值的称颂的。

作者觉得，当人们在陶醉于一时的快乐和追求满足的同时，却不知老之将至，随着时光的流逝，感叹便油然而生，过去的快乐已为陈迹。

在这其中，作者也无不流露出无奈悲哀的情绪，在这方面我不同意作者的观点。

虽然，死对于人们来说无疑不是一件可悲的事情，可这又是无法改变的事实。

当一个人感叹自己将要离开人世时，何不想想，既然死已是定绿，何不利用剩余的时间去充实自己，让自己变得快乐起来，而是在那儿独自的悲哀与惆怅。