2019-2020学年高中历史 专题一 2汉代儒学习题 人民版必修3
2019-2020学年高中历史专题一 2汉代儒学习题人民版必修3一、“焚书坑儒”批判1．背景。
(1)秦统一后，建立______________政治体制。
(2)一些儒士却引用儒家经典，批评时政。
(3)导火线：关于________与分封制之争。
2．概况：秦始皇采纳丞相________的建议，规定除《秦记》和一些医药、卜筮、种树等有实用价值的书籍外，其他各国的________和民间收藏的《诗》、《书》、百家语全部予以烧毁。
焚书后，秦始皇怀疑一些儒生、方士散布反对自己的言论，又坑杀了许多儒生。
3．评价：①实质：文化专制政策。
②“焚书坑儒”有利于加强思想控制，是对__________的粗暴否定，是中国文化史的一场浩劫，导致儒学发展进入低潮。
③受到主流文化的批判。
一、1．(1)君主专制中央集权(3)郡县制2．李斯历史记载3．②先秦思想文化成就♨应用思考为什么秦王朝不禁焚医药、卜筮、种树之书？应用思考：“焚书坑儒”的目的就是为了维护专制统治，遏制思想文化的泛滥，而医药、卜筮、种树之书不会危及秦的专制统治。
►应用示例在秦始皇“焚书坑儒”活动中，下列书籍属于焚烧的是( )①《春秋》②《诗经》③《黄帝内经》④《礼记》A．①②③ B．②③④C．①②④ D．①③④应用示例：C二、“罢黜百家”1．背景。
(1)经济上，西汉经过六七十年的________，经济发展，实力增强，但土地兼并问题严重。
(2)政治上，王国问题依然存在，不利于中央集权统治。
(3)文化上，西汉初年以黄老之学为治国思想，汉武帝时期，黄老之学难以适应加强君主专制的需要，“黄老思想”不利于思想统一；董仲舒阐发了他的儒学主张，得到汉武帝认可。
2．内容。
(1)董仲舒提出：“《春秋》者，天地之常经，古今之通谊也。
……臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之道者，皆绝其道，勿使并进。
”(2)汉武帝初年，起用________(儒士)数百人，在各级部门担任官职。
3．评价。
(1)确立了儒学的正统地位，结束了各派学术思想________的局面，扼制了学术思想的自由发展。
(2)在儒学地位上升的同时，汉王朝也加强了对思想、文化和教育的重视，这对于民族历史文化的进步是有积极意义的。
(3)汉武帝时期，中国的“大一统”得到巩固，以汉民族为主体的文化共同体基本形成。
二、1．(1)休养生息2．(2)贤良文学3．(1)平等竞争♨应用思考1．如何从多角度理解董仲舒新儒学呈现出的新特点？应用思考1：(1)从思想内涵看，融儒家、阴阳五行家、黄老之学和法家思想为一体。
(2)主张在政治思想方面实行“大一统”，强调君主权威，赋予君权以神权色彩。
(3)在宣扬君权神授的同时，又继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政”思想。
(4)以维护皇权的绝对性为目的，受到统治者重视，迅速成为封建社会正统思想。
(5)具有神学色彩，其哲学思想的本质是唯心主义。
(6)承认现实政治秩序的合理性(如皇权专制)，即维护现实统治。
►应用示例1．儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。
以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是( )A．“为政以德，譬如北辰，居其所，而众心共(拱)之”B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫”C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”D．“我之出而仕也，为天下，非为君也”应用示例1：C♨应用思考2．汉武帝时代儒学地位得以提升的原因有哪些？其中最根本的原因是什么？应用思考2：原因：(1)汉武帝时代中国政治“大一统”局面得到巩固。
(2)儒学大师董仲舒对儒学进行改造，为儒学获得独尊地位发挥了重要作用。
(3)汉武帝接受了董仲舒的献策，从而完成了向罢黜百家、表彰六经的文化体制和文化政策的转变。
根本原因：汉武帝时代中国政治“大一统”局面得到巩固，需要思想上统一。
►应用示例2．“王者配天，谓其道。
天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所同有也。
庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。
庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。
”以上反映的思想始于( )A．战国时期的法家思想B．汉初“无为而治”的思想C．汉武帝时期的儒家思想D．荀子发展的儒家思想应用示例2：C三、“太学”的出现1．创立：汉武帝创立______(性质：国家培养政治管理人才的官立学校)，设立五经博士，又令天下郡国皆立______，初步建立地方教育系统，推广儒学。
2．影响。
(1)太学的建立标志着儒学教育的官方化和制度化。
(2)太学的兴立，带动了民间积极向学的风气，对文化的传播起了重要作用，为普通地主阶层子弟入仕提供了机会。
(3)太学生接受儒学教育，其中的民本思想对他们的观念倾向有一定的影响，东汉形成了太学清议的政治现象。
当时太学的议政运动，使黑暗的政治势力被迫有所收敛。
三、1．太学学校四、科举制的文化影响1．中国古代选官制度的演进：中国早期的选官制度以世官制为主，汉武帝时________被确立为最主要的选官制度，隋朝时，科举制开始实行。
2．科举制的实行对文化的影响。
(1)科举制以________作为选官的标准，考试内容主要是儒学经典。
以科举考试作为选官方式，在一定意义上体现了________的原则。
(2)儒学因科举制而显荣，同时也成为统治者________的工具；文人学士醉心于功名利禄，因此导致中国古代专心从事______________的人才力量相对薄弱。
四、1．察举制2．(1)考试成绩公平公正(2)奴化臣民科学技术研究♨应用思考如何认识科举制的文化影响？应用思考：(1)积极：①它把读书、考试与做官紧密联系起来，有利于打破特权垄断、扩大官吏人才来源，提高官员文化素质，在一定程度上保证了选贤任能的公平竞争。
②科举取仕，把选拔人才和任命官吏的权力，从世家大族的手里集中到中央政府，大大加强了中央集权。
③这一制度是封建选官制度的一大进步，为历朝沿用，影响深远。
(2)消极：儒学因科举制而显荣，同时也成为统治者奴化臣民的工具；文人学士醉心于功名利禄，因此导致中国古代专心从事科学技术研究的人才力量相对薄弱。
►应用示例“……因为不讲人情的选拔制原则——虽然它始于汉制——与渗透在儒家伦理中的家族和个人联系背道而驰。
”文中的“选拔制”是( )A．世卿世禄制 B．察举制C．九品中正制 D．科举制应用示例：D⊙课堂点睛试用“一、二、三”(即一个核心、两个目的、三点主张)归纳董仲舒的新儒学。
1．一个核心：天人感应。
2．两个目的：适应大一统和加强中央集权的需要。
3．三点主张：“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”；“君权神授”和“天人感应”；“三纲五常”和提倡孝道。
基础达标一、选择题1．我国古代的一位儒学大师认为：“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，妻妾受命于夫。
诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。
”这位儒学大师是( ) A．孟子 B．董仲舒 C．朱熹 D．顾炎武1．解析：题干体现了董仲舒君权神授思想。
答案：B2．“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。
”这一学说( )A．反映了国家衰败在所难免B．成为皇权神化的理论依据C．对君权有一定的限制作用D．有利于人与自然和谐相处2．C3．(2014·茂名市二模)1758年发生了一次“霾灾”，数日雾霾不散，导致通惠河上的漕运停止，京城多处粮仓告急。
乾隆皇帝除了派官员到天坛祭天外，还亲自率王公大臣在紫禁城太和殿前焚香祭天。
乾隆应对“霾灾”的做法受哪位思想家的影响( ) A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王阳明3.B4．(2014·中山市模拟)清朝学者赵翼说：“西汉开国，功臣多出于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象，亦一时风会不同也。
”这一变化出现的主要原因是( ) A．选官制度发生改变 B．主流思想发生变化C．民间向学之风兴起 D．西汉君主重用儒者4.B5．据学者考证，汉代已可种植反季节蔬菜，但当时有人认为这种做法违反自然节律，会导致灾异。
这种看法的理论基础是( )A．勤俭节约 B．天人感应C．重农抑商 D．格物致知5．解析：根据材料“种植反季节蔬菜会导致灾异”可知，这体现了董仲舒的天人感应思想。
答案：B6．《董学特性新论》一书指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。
武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。
”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能得出的结论是( )A．应该肯定董仲舒的“大一统”思想B．应彻底否定董仲舒的“天人感应”“君权神授”思想C．儒家学说只为统治阶级上升时期服务D．周桂钿先生说法用意是全面继承董仲舒新儒学6．解析：本题考查理解能力。
根据题干董仲舒新儒学为“武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性”可知，其思想的进步性在于为汉朝的大一统政治服务，说明作者肯定了董仲舒的“大一统”思想，故选A项。
答案：A7．(2014·孝感市摸底)“一手伸向过去，一手指向未来，在正在消失的贵族分封制、宗法制社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。
”这一论断评价的是( ) A．孟子的“仁政“学说 B．荀子的礼法并施主张C．韩非的法家思想 D．董仲舒的新儒学7．解析：本题考查汉代新儒学的特点。
A项与B项排除，因为孟子的“仁政“学说主要讨论君与民的关系，与题干没有关系；荀子的礼法并施主张是在儒家思想中注入法家的思想，也与材料内容不相符合。
C项也是无关项。
董仲舒的新儒学是在大一统的背景下出现的，他把儒学与道家、法家结合起来，适应了大一统的需要。
答案：D8．董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这主要表现在( )A．主张“民为贵，社稷次之，君为轻”B．提出“君者舟也，庶人者水也。
水则载舟，水亦覆舟”C．认为天子受命于天，地位不可动摇D．认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他8．D9．(2014·广东六校联考)《唐律疏议》规定“一准乎礼”，通过引经决狱、引礼入律的方式，将儒家思想贯彻到立法、司法、守法的整个过程中。
这一规定反映的本质是( ) A．儒家思想是古代法制的基本原则B．儒家思想等同于古代的法律制度C．中国古代已建成法制社会D．其促进了中国近代法制和民主政治的发展9．解析：本题考查理解能力。
材料中“将儒家思想贯彻到立法、司法、守法的整个过程中”说明中国古代法律的一个特点是“以礼入法”，B项说法过于绝对，C项错误，D项无从体现。
答案：A10．(2014·佛山市质检)“皇帝向皇太后下跪，曰以孝治国；皇后向皇帝下跪，曰夫为妻纲”的现象反映了( )A．井田制的瓦解 B．儒家成为主流思想C．百家争鸣的出现 D．中央集权受到冲击10．解析：材料体现了董仲舒新儒学中三纲五常的思想，标志着儒学获得独尊的地位。
答案：B二、非选择题11．阅读下列材料，回答问题。
高中历史 专题一 二 汉代儒学同步练习 人民版必修3-人民版高二必修3历史试题
第2课汉代儒学基础巩固1．在封建制度确立和发展之初，秦始皇采取了“焚书坑儒”的措施，其主要目的是( ) A．打击儒家仁政学说 B．结束百家争鸣局面C．打击六国旧贵族 D．加强思想控制答案 D2．《汉书·董仲舒传》中有“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”等记载。
由此可知，董仲舒的思想( ) A．强调“春秋大一统” B．糅合了多学派思想C．趋向“三教合一” D．背离了先秦传统儒学答案 B解析本题考查从材料获取信息与阅读的能力。
“道之大原出于天，天不变，道亦不变”糅合道家思想；“以教化为大务”糅合儒家思想；“正法度之宜”糅合法家思想。
3．董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是( ) A．《春秋》 B．《论语》 C．《孟子》 D．《易经》答案 A解析本题考查儒家思想的发展演变，注意审题，题干中的关键词是“源于”，需要选取最根源的东西，应该确定必须是孔子的著作，据此可排除B、C两项，董仲舒的主要主X是“春秋大一统”，主要著作是《春秋繁露》等，可见，D项与题意无关，故选A 项。
4．汉武帝“独尊儒术”，主要利用儒家的( ) A．“己所不欲，勿施于人”的主XB．“民贵君轻”的主XC．“性善论”D．“大一统”的思想答案 D解析由汉武帝时期国力强盛，加强中央集权的需要，可知董仲舒的“大一统”思想正迎合了汉武帝的需求。
5．汉武帝大力推行“罢黜百家，独尊儒术”政策，秦始皇大搞“焚书坑儒”，实际上两件大事的根本着眼点有着惊人的一致。
你认为这“惊人的一致”应该是( ) A．压制知识分子 B．完善法律机制C．满足个人喜好 D．加强君主专制答案 D解析题干中两件大事虽然情节和做法上各有不同，但我们要抓住本题的核心语句“根本着眼点”，即根本目的和意图。
汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”是为了强化君主专制统治，秦始皇的举措本质上也是为了巩固自身专制统治。
人民版历史必修三专题一第二节汉代儒学练习题
专题一第二节测试题1．隋唐科举制度的进步意义最主要的一点是A．削弱了显贵的特权B．促进了科技文化的发展C．对皇帝的权力有一定的制约作用D．改善了用人制度，扩大了封建统治的社会基础2．余英时先生在分析汉朝历史时表示：“儒家强调政治秩序必须建立在文化秩序的基础之上，因此重‘师’更过于重‘吏”’，“所以强调‘郡守、县令，民之师帅”’。
据此可知，儒家思想提倡A．维护封建皇权的独尊地位B．发挥执政者楷模教化作用C．创办私塾教育的现实意义D．宣扬天人感应的思想学说3．与明清八股取士相比，唐代科举考试名目繁多。
除常见的进士、明经二科外，尚有秀才、俊士、明法、明字、明算等科目。
即以进士科而言，所示内容也有诗赋、策问、杂文等。
这反映了A．唐代科举与社会联系紧密B．唐明两代的科举性质不同C．唐代科举制度的效率低下D．唐代科举考试的难度较高4．秦始皇在泰山封禅大典后的刻辞中写道：“贵贱分明，男女礼顺，慎遵职事。
”他也提倡“合同父子”，即子孝父慈，强调男女各修其业等家庭礼教。
由此说明秦始皇A．并没有完全废除儒家的治国思想B．把法家思想作为治国的指导思想C．旨在传播儒家贵贱尊卑等级思想D．以恪守宗法伦理道德为最高理想5．汉初儒学知识分子积极主动地寻求与统治者合作，力图实现学术为社会服务的政治构想……使儒学成为建立在中国传统宗法伦理之上的严密哲学体系。
材料说明汉初儒学知识分子A．适应了专制主义中央集权加强的需要B．继承了先秦儒学并使之上升为官方哲学C．使儒学思想根植于悠久的传统文化中D．形成了三纲五常的传统宗法伦理哲学观6．董仲舒将阴阳二气作为沟通天人的中介，同时涵盖自然现象与人事规则，并赋予道德上的涵义。
董仲舒这一理论的最主要出发点是A．确立儒学的正统地位B．适应加强君主专制中央集权的需要C．传承中华文化D．致力于建立一个文官政府7．唐代科举出身的宰相占全部宰相的50％左右，很多宰相出自世家大族，400余任宰辅中，崔氏一姓即占32人，杨、杜二姓各占11人，卢氏、郑氏分别占10人和8人。
2019-2020学年高中历史新同步人民版必修3课件：专题1 2 汉代儒学
[解读] (1)史料一①反映了日食出现，百官上奏得失；从②中 可得出皇帝为“得失”承担责任。
(2)由史料二③可得出董仲舒新思想服务的对象，由④可概括特 点。
[思考] (1)史料体现董仲舒的核心思想是什么？ (2)根据史料，董仲舒创立新儒学的主要目的是什么？这一思想 有何显著特点？
董仲舒新儒学得到全面肯定的原因 1．社会根源：汉武帝在位时西汉王朝正处于上升时期，但内 有王国问题，外有匈奴入侵，社会需要一种思想理论来巩固统一的 中央集权制度，建立与其相适应的社会秩序。 2．理论创新：儒家思想经过董仲舒改造后，宣扬“大一 统”，对巩固专制主义中央集权非常有利，因而汉武帝接受“罢黜 百家，独尊儒术”。
(2)①“只读一种书”：规定儒家经典为国家教科书，设立太 学，由儒家五经博士负责教授太学生。②“利禄的诱引”：启用儒 学家参与国家大政；非贵族官僚家庭的子弟可凭太学资格做官。
(3)视角：强调汉武帝的“罢黜百家”对文化发展的危害。 观点：不合理。理由：①汉武帝的“罢黜百家”有利于中国传 统文化主流思想的发展传播。②有利于提高官员的文化素质，使读 书成为社会风尚。③有利于我国社会秩序的稳定发展，有利于维护 国家的统一。
【提示】 (1)“天人合一”“天人感应”。 (2)主要目的：加强中央集权。特点：神学化和宗教化。
董仲舒新儒学的内容及评价 1．宣扬“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的思想，对于 维护国家统一，加强中央集权有积极作用，但形成了文化专制，钳 制了其他思想的发展。 2．宣扬“君权神授”“天人感应”“天人合一”的思想，为 儒学披上了神学外衣，带有封建迷信和唯心主义色彩，但也起到了 限制君权，要求统治者爱护百姓的作用，带有民本思想。
知识点三 太学的出现 1．概况 (1)汉武帝创建国家培养政治管理人才的官立学校—— 太学，并 将儒家经典列为官方教材。 (2)汉武帝还令各郡国建立学校，初步建立了 地方教育 系统。
人民版高中历史必修三1.2 汉代儒学同步测试
1．梁任公曰：“我国有力之政治思想，乃欲在君主统治下，行民本之精神。
”秦汉以后，“行民本之精神”主要得益于（）A．“民贵君轻”理念的成功实践B．法家思想因违背潮流而被抛弃C．士人群体都极力反对君主专制D．汉武帝确立了儒学的正统地位2．汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”建议，在历史上产生的影响不包括（）A. 封建政治开始与儒学密切结合 B. 从思想上巩固了西汉王朝的统一C. 儒家思想逐渐渗透到社会生活各方面D. 促进了民族思想的自由发展3．“是非来自公论”是中国传统民本思想的重要观念。
以下言论中，最能体现这一观念的是（）A. “不期修古，不法常可”B. “民为贵，社稷次之，君为轻”C. “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”D. “天子之所是未必是，天子之所非未必非”4．儒家“尊王”、“忠君”及“三纲”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。
从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是（）A. 孔子提出“仁者爱人”、“克己复礼”B. 孟子主张“民贵君轻”C. 董仲舒倡行“罢黜百家，独尊儒术”D. 荀子提出“人之性恶”5．陆游在《老学庵笔记》中说：“本朝进士……真宗时，始建糊名法，一切以程文为去留。
”这表明科举制取代察举制是因为（）A. 科举制有利于提高社会文化水平B. 察举制下的官员无真才实学C. 科举制能扩大封建社会统治基础D. 察举制受主观因素影响较大6．原香港中文大学校长金耀基先生曾经说“自秦汉以来，虽有一副君主专制的骨架，但骨肉之间实含有浓厚的民本主义血脉，而因此民本主义血脉的周身流转，遂使君主专制的政治弊害得以减轻和苏解。
”他认为“民本主义血脉”能够得以“周身流转”，主要得益于（）A. 士人群体都极力反对君主专制B. 汉武帝确立了儒学的正统地位C. 法家思想因违背潮流而被抛弃D. “民贵君轻”理念的成功实践7．董仲舒提出：“受命之君，天意之所予也。
2019-2020学年历史人民版必修3课后习题：专题一 二 汉代儒学 含解析
二 汉代儒学课后篇巩固探究一、选择题1.汉兴之初,刘邦崇尚黄老之学,推行“无为而治”的治国方略,而70多年后汉武帝刘彻强行罢黜“黄老、刑名百家之言”。
这种文化政策的变化实际上反映了( )A.意识形态领域斗争此消彼长的残酷性B.从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要C.道学理论的缺陷和新儒学的博大精深D.统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突,国家实力增强,但仍面临着严重的社会危机。
如王国势力日益膨胀,土地兼并严重,匈奴为患,这些都威胁着西汉的稳定。
要解决这些问题,必须加强中央集权,采取积极有为的政策。
故选B项。
2.《汉书·儒林传》中载:“自武帝立《五经》博士,开弟子员,设科射策,劝以官禄……百有余年,传业者浸盛,支叶蕃滋,一经说至百余万言,大师众至千余人,盖禄利之路然也。
”材料表明汉代儒学地位的迅速提高主要得益于( )A.汉政府的大力提倡B.儒家学者对儒学的发展C.儒家学派重视教育 D.研习儒学的知识分子增多“自武帝立《五经》博士,开弟子员,设科射策,劝以官禄”,可知由于政府的大力提倡,儒学的社会地位提高,故A项正确;儒家学者对儒学的发展在材料中没有体现,故B项错误;儒家学派重视教育是通过政府的提倡和支持实现的,故C项错误;研习儒学的知识分子增多是儒学发展的表现,不是原因,故D项错误。
3.自汉朝“独尊儒术”后,孟子本应在孔子之后,享尽尊崇。
但是孟子却一直得不到统治者的重视。
汉武帝、唐太宗等几代盛世王朝的帝王都曾祭拜孔子,孟子则如空气般被忽略掉了。
这主要是因为孟子的思想( )A.代表人民的利益和立场B.不利于君主专制的加强C.批判和否定君主专制D.提出了“仁政”学说,如“仁政”学说,虽然在一定程度上有利于维护民众的利益,但其代表的是统治者的立场与利益,也没有否定君主专制,故排除A、C、D三项。
孟子的“民为贵,社稷次之,君为轻”的思想把人民放在第一位,国家其次,君在最后,这不利于君主专制的加强,故B项正确。
高中历史专题一中国传统文化主流思想的演变二汉代儒学练习人民版必修3
专题一中国传统文化主流思想的演变二汉代儒学1．秦始皇“焚坑儒”的直接原由是()A．儒生攻郡制，非秦始皇B．儒生主“非攻”，反吞并争C．秦的暴政与儒家德政思想相抗争D．儒家的仁主不利于秦始皇横征暴答案： A2．武帝“独尊儒”，主假如利用儒家的()A．“己所不欲，勿施于人”的主B．“民君”的思想C．“性善”D．“大一”的思想答案： D3．《·董仲舒》提出：“道之大原出于天，天不，道亦不”“以教化大”“正法度之宜”。
以上资料反响了董仲舒思想的特色是() A．大一思想 B ．主君神授C．天人感D．糅合各家思想答案： D4．西中期，有一位生欲赴安投考太学，他做考准所必学的内容不包含()A．《》B．《春秋》C．《非子》D．《礼》答案： C5．隋唐以来的朝治者都沿使用科制，其根本源因是此制度() A．有益于拔人材B．有益于牢固制治C．以儒家思想中心D．获得不停圆满答案： B6．以下资料：材料一国后期，子已开始以自己的学一思想。
⋯⋯《氏春秋·不二》篇宣称：“听大家以治国，国危无日矣。
”“故一治，异乱。
一安，异危。
”思想大一被提到了十分醒目的地点。
——岱年、方克立主《中国文化概》资料二李斯上奏，建秦始皇采纳硬措施，“非秦皆之；非博士官所，天下敢有藏《》、《》、百家者，悉守尉之；有敢偶者弃市；以古非今者族；吏知不者与同罪⋯⋯所不去者，医卜筮种之。
若欲有学法律，以吏” ( 《史·秦始皇本》 ) 。
秦始皇采了李斯的建，“下焚之命，行偶之刑” ( 《隋·牛弘》 ) ，从而造成中国文化史上的一次空前大难。
国代蓬蓬勃勃的自由学空气被窒息，广袤的思想荒野上，万喑。
——岱年、方克立主《中国文化概》资料三董仲舒向武帝建：“今异道，人异，百家殊方，指意不一样样，是以上亡( 无 ) 以持一⋯⋯臣愚以不在六之科孔子之者，皆其道，勿使并。
邪辟之息，此后可一而法度可明，民知所从矣。
”——《·董仲舒》回答：(1)上边三资料反响了怎的展？原由安在？(2)资料表示，了达到上述目的，自国到西先后行了哪些努力？(3)如何价秦期的些努力？解析：本考史料的理解和解析能力。
2019版人民版历史必修三精练：1.2汉代儒学
二汉代儒学一、选择题1“书籍被烧残,其实还在其次,春秋末年以来,蓬勃的自由思索的那种精神,事实上因此而遭受了一次致命的打击。
”郭沫若的这一说法()A.正确评价了百家争鸣的影响B.揭示了独尊儒术的消极后果C.批判了文化专制主义政策D.本末倒置,没有抓住矛盾的主要方面解析:“书籍被烧残”以及“蓬勃的自由思索的那种精神”遭受致命打击,反映了文化专制主义政策的严重危害,故C项符合题意;A、B、D三项均与题干材料中的信息不符。
答案:C2《春秋繁露》曰:“大富则骄,大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄,贫者足以养生而不至于忧,以此为度而调均之,是以财不匮而上下相安,故易治也。
”在此,董仲舒提出的治国理念是()A.上下相安利国益民B.强制去富以抑其骄C.竭力济贫以抚其忧D.劫富济贫以均贫富解析:由题意可知董仲舒的理念是让富者富而不骄,让穷者能够生存,这样上下就能够相安,国家也就容易治理,因此A项符合题意。
材料只说让富者贵而不骄,让贫者足以养生,并未涉及“强制去富”“竭力济贫”和“劫富济贫”,B、C、D三项错误。
答案:A3董仲舒在论证“人性与教化”的关系时写道:“天生民性,有善质而未能尽善,于是为之立王以善之,此天意也。
”可见,他把教化民众的权力和责任首先归于()A.圣人B.儒者C.官吏D.帝王解析:根据材料“天生民性,有善质而未能尽善,于是为之立王以善之”,可知立王以使民尽善,此处的王即封建帝王。
故D项正确。
答案:D4董仲舒提出:“诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。
”这一思想主张有利于()A.宣扬变法革新思想B.神化专制君主权力C.防止皇帝实行暴政D.加强中央集权统治解析:董仲舒主张“罢黜百家,独尊儒术”,旨在用文化的“一统”巩固政治的“一统”,故D项符合题意;A、B、C三项均与题干材料中的信息及其内涵不符。
答案:D5古代某思想家认为:臣民只有将自己依附于君王,融化于群体之中,个体的生命才有价值、有意义。
2019_2020学年高中历史专题1中国传统文化主流思想的演变2汉代儒学练习(含解析)人民版必修3
二汉代儒学一、基础巩固1.秦始皇曾下令“焚书”。
下列选项中必须上缴政府予以烧毁的是( )A.秦国官定史书《秦记》B.博士官负责管理的文献C.医药、卜筮、种树等书D.私人收藏的《诗》《书》2.秦始皇实行“焚书坑儒”,汉武帝推行罢黜百家、推崇儒术,两者的根本着眼点是( )A.压制知识分子B.区别对待古代文化C.完善法律机制D.加强君主专制3.史学界认为,汉武帝时期,国内经济发展、政治统一的新形势,给思想界、学术界提出了新任务。
“新任务”应是( )A.改变秦始皇焚书造成的文化低潮B.为中央集权制度提供理论依据C.建立适合大一统政治的思想体系D.为确立儒学独尊地位创造条件,为实现汉朝的长治久安,迫切需要一种适应大一统政治需要的思想体系,用思想上的统一来巩固政治上的统一。
故选C项。
4.董仲舒说:“今师异道,人异论,百家殊方,指意不同……邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。
”董仲舒的目的是( )A.以法治国B.禁止各家思想传播C.推崇儒学D.以思想统一巩固政治统一,然后统纪可一而法度可明”,可知董仲舒主张通过思想统一来巩固政治统一。
5.儒家学说到了汉代有了新的发展。
“新的发展”是指提出了哪一主张( )A.人定胜天B.贵贱有序C.君权神授D.君主专制,A项是荀子的思想,B项是孔子的主张,D项是韩非的观点,三项均不符合题意,排除。
故选C项。
6.在我国古代,儒学教育开始官方化和制度化的主要标志是( )A.董仲舒倡导儒学B.汉武帝创建太学C.汉昭帝扩充太学D.太学清议的兴起,太学的创建是儒学教育官方化和制度化的标志,故B项符合题意;A、C、D三项均与题干中“儒学教育开始官方化和制度化”的信息不符。
7.观察下图,下列相关解释最为恰当的是( )古代太学遗址A.太学是汉初开始兴办的古代最高学府B.汉武帝时代太学生员完全来自官僚家庭C.太学生员学习的基本内容是儒家经典D.太学兴办标志着古代教育系统趋于完备,太学生员中也有来自平民家庭者,西汉地方郡国学校的兴办才标志着古代教育系统趋于完备。
2020年人民版高中历史必修三加强训练题专题一 第2课：汉代儒学
第2课：汉代儒学1.汉武帝“罢黜百家，推崇儒学”主要目的是( )A．董仲舒极力推动的结果B．统治者加强中央集权的需要C．儒生孝廉有利于政治清明D．汉武帝与大臣们都推崇儒学2.汉兴之初,刘邦崇尚黄老之学,推行“无为而治”的治国方略,而70多年后汉武帝刘彻强行罢黜“黄老、刑名百家之言”。
这种文化政策的变化实际上反映了( )A.意识形态领域斗争此消彼长的残酷性B.从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要C.道学理论的缺陷和新儒学的博大精深D.统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突3.汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
”(引自《汉书·董仲舒传》)董仲舒的对策( ) A．指出了汉武帝弱点 B．违背了汉武帝初衷C．触犯了汉武帝忌讳 D．迎合了汉武帝意愿4.《汉书·儒林传》中载:“自武帝立《五经》博士,开弟子员,设科射策,劝以官禄……百有余年,传业者浸盛,支叶蕃滋,一经说至百余万言,大师众至千余人,盖禄利之路然也。
”材料表明汉代儒学地位的迅速提高主要得益于( )A.汉政府的大力提倡B.儒家学者对儒学的发展C.儒家学派重视教育D.研习儒学的知识分子增多5.董仲舒曰:“大富则骄,大贫则忧。
忧则为盗,骄则为暴,此众人之情也……使富者足以示贵而不至于骄,贫者足以养生而不至于忧,以此为度而调均之,是以财不匮而上下相安,故易治也。
”以上言论表明董仲舒主张( )A.平均分配财富以克服贫富分化B.消除等级制度以实现社会平等C.强化礼乐制度以稳定社会秩序D.减少贫富差距以维护国家稳定6.清朝学者赵翼说：“西汉开国，功臣多出于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象。
”出现“儒者气象”是因为( )A．孔子有教无类B．孔子创立儒家学派C．“五经”的流传D．儒学成为正统思想7.除西汉开国皇帝刘邦和东汉开国皇帝刘秀外,汉代皇帝都以“孝”为谥号,称孝惠帝、孝文帝、孝武帝、孝昭帝等。
2019-2020年高中历史人民版必修3教学案：专题一 二 汉代儒学(含答案)
2019-2020年高中历史人民版必修3教学案：专题一二汉代儒学(含答案)一、“焚书坑儒”批判1．背景(1)秦朝专制主义政治体制建立。
(2)一些儒生和游士引用儒家经典批评时政。
2．过程(1)焚书：秦始皇采纳李斯的建议，除《秦记》、医药、卜筮、种树等书外，其余全部烧毁。
(2)坑儒：秦始皇疑心儒生散布反对自己的言论，坑杀四百六十余人。
3．评价(1)“焚书坑儒”是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫。
(2)文化成为政治权力的附庸，儒学发展进入低潮。
对思想文化的传播造成了恶劣影响。
二、罢黜百家1．背景(1)汉武帝时，中国“大一统”局面得到巩固，专制主义政治体制大体定型。
(2)以汉民族为主体的文化共同体基本形成。
(3)儒学思想逐渐被统治者确立为正统思想。
(4)汉武帝起用儒学之士，咨询治国方略。
2．过程(1)董仲舒建议皇帝倡导儒学，实践德政，推行教化等。
(2)董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。
”这为君主受命于天提供了理论保障。
(3)董仲舒主张确立儒学独尊的地位，提出文化的“一统”是政治“一统”的根基。
(4)汉武帝采取了重用儒生、设置太学、表彰六经等措施，使儒学的地位由此开始提升。
3．影响(1)结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展。
(2)儒学地位上升，汉王朝开始重视思想、文化和教育的发展，对民族历史文化的进步有积极意义。
三、太学的出现1．创立：汉武帝时期在中央创建太学，并将儒家经典列为官方教材。
2．发展(1)汉武帝时令各郡国建立学校，初步建立了地方教育系统。
(2)自汉昭帝时代起，太学规模不断扩大，到东汉中期，太学生已达到30 000多人。
3．影响(1)太学的建立是儒学教育官方化和制度化的标志，代表着中国古代教育发展的方向。
(2)带动民间积极向学的风气，对于文化的传播起了重要作用。
(3)在一定程度上改变了官僚富豪子弟垄断官位的情形，少数出身于社会中下层的人也得到入仕的机会。