《寡人之于国也》2

在诸侯争霸的战国时期，谁能问鼎天下？人口问题在 权力的天平上是十分重要的砝码。在冷兵器时代，谁拥有 了大量的人口，谁就拥有大量的土地耕种者，谁就拥有大 量的兵源，谁就能够富国强兵。所以，梁惠王迫不及待地 问到了人口问题。
孟子对曰： 孟子回答道：“大王您喜欢打 “王好战，请以 仗，就请让我用打仗来打个比 战喻。填然鼓之，方吧。 兵刃既接，弃甲 咚咚咚地击鼓进军，兵器刚一 曳兵而走，或百 接触，(士兵)丢盔弃甲拖着武 器逃跑。有的跑了上百步才停 步而后止，或五 下，有的跑了五十步停下。 十步而后止。以 拿逃跑五十步的行为取笑逃跑 五十步笑百步， 一百步的行为，您觉得怎么样 则何如？” 呢？”
5、孟子认为刚开始时如何实行王道？提出了那些措施， 有何结果呢？
措施 不违农时 数罟不入 谷 鱼鳖 效果 不可胜食 不可胜食 养生丧死无憾
结果
斧斤以时
材木
不可胜用
——王道之始
6、梁惠王自认为的“寡人之用心者”包括这些措施吗？ （为什么） 梁惠王的措施并没有从源头上真正解决生产的问题。王道 之始的措施主要是合理地发展生产，使百姓养生丧死无憾， 这使民增多的初步措施，也是实施仁政的开始。
《寡人之于国也》 文言知识点整理
一、通假字
1、颁白者不负戴于道路者 （“颁”通“斑”） 2、涂有饿殍而不知发（“涂”通“途”） 3、直不百步耳（“直”通“只”） 4、则无望民之多于邻国也 （“无”通“毋”）
二、古今异义
1、河内凶 古义：谷物收成不好，荒年 今义：常指人或运动暴躁，心肠狠。） 2、邻国之民不加少 古义：更，再，副词 今义： 常指增加 3、或百步而后止 古义：有人，有时 今义： 选择连词）
（四）以： 1、请以战喻 2、可以无饥矣 3、以时入山林
（用；介词） （凭借；介词） （按照；介词）
（五）于： 1、则无望民之多于邻国也 （比；介词） 2、寡人之于国也（对；介词） 3、颁白者不复戴于道路矣（在；介词）
（六）之： 1、填然鼓之（音节助词；无义） 2、王道之始也（结构助词；主谓间取消独之义（代词；百姓） （七）然： 1、河内凶亦然（代词；这样） 2、填然鼓之（地、…的样子）
拓展延伸 用现代观念评价孟子的主张
可以从两方面评价。
（一）孟子的王道思想包括精神文明和物质文明： 1．首先解决百姓的温饱问题； 2．加强文教德化，提高人民的精神修养； 3．统治者严于律己，不推卸责任。
（二）孟子注意到了可持续发展问题：
在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更 不能竭泽而渔。
昔孟母，择邻处；
童 年
子不学，断机杼。
孟 子 名 轲 ， 邹 人（ 今 山东 邹 县 ）， 三 岁 时 父 亲 逝 世 ，孟 子 便 与 母 亲 相 依 为 命 。 孟母 非常疼爱自己的儿子，曾 经为了替孟子找一个舒适 的学习环境而三次搬家。 孟 子 自 小 便 受 严 格 的 管教， 据 说 他 自 从 搬 家以后 ， 便 十 分认真读书，稍大一点， 孟子变得十分贪玩。孟母 便剪断织机上的麻布，她 要孟子勤奋读书，要不然 将会像那块麻布般，变成 一 团 废 物。 孟 子 牢 记 母 亲的 教诲，立志成材。
(7) 颁（bān，同“斑” ）白者不负戴于道路矣
(8) 申之以孝悌（ tì）之义
梁惠王曰：“寡 人之于国也，尽 心焉耳矣。河内 凶，则移其民于 河东，移其粟于 河内。河东凶亦 然。察邻国之政， 无如寡人之用心 者。邻国之民不 加少，寡人之民 不加多，何也？”
梁惠王说：“我对于国家， 真是尽心竭力了。 黄河以北发生灾荒（荒年）， 就把那里的灾民移往黄河以 东，把河东的粮食运到河北。 当河东发生灾荒的时候，我 也是这样做的。 看看邻国的君主主持政务， 没有像我这样尽心的。 可是，邻国的百姓没有更少， 而我的百姓没有更多，这是 什么缘故呢？”
孟子长大后，被 孔子的儒家思想所吸 引，于是决定离开邹 zōu国 到 孔 子 的 家 乡 鲁 国深造，其老师正是 孔子的孙子子思的徒 弟。通过学习，孟子 认为孔子是有人类以 来 最 伟 大 的人，于 是 他 立志发展孔子的思想 。
孟子醉心研究，终于名声大噪， 邹国和鲁国国君也时常向他请教 治国 之 道 。可 惜 邹、 鲁 这 样 的 小 国 ， 很 难 实 施 孟 子“ 仁 政 ” 的 抱 负 。 他 决 定 带 着学 生 到 东 方大 国 齐 国 去 。 但是齐国所采取的是锻炼精兵使国 家更为富强的政策，对孟子的思想毫 不理睬。最后，孟子来到膝国，膝国 太子对孟子的“仁政”十分感兴趣， 于是孟子便在膝国实行他“仁政”的 思想。遗憾的是，膝国是个小国，时 时有被灭亡的危险，不可能把仁政推 行天下。孟子于是到其他国家宣扬他 的“仁政”思想。可是没有一位君主 愿意实施他的政策。孟子放弃继续宣 扬 仁 政 的 念 头 ， 决 心 写 书 建 立 学 说。
曰：“不可。梁惠王说：“不能这样。只不 直不百步耳，是 过他们没有跑到一百步罢了， 可是这也同样是逃跑呀。” 亦走也。”
1.孟子选择了什么样的比喻？为什么用这个比喻？ 以对方熟悉的“战”设喻，更便于启发对方。 2.孟子是怎样“以战喻”的？梁惠王又是怎样的认识？ 交 或百步而后止 设 以五十步笑百步， 战 则何如？ 喻 或五十步而后止 时
孟子简介 孟子(前372—前289) 名轲，字子舆，战国 中期鲁国邹人。是孔 子之孙子思的再传弟 子，是继孔子之后的 最大儒学大师，是孔 子学说的嫡传。后世 常以“孔孟”并称， 元文宗封孟子为“亚 圣” 曾游历各国，阐 述他的政治主张，晚 年退而著书，传世有 《孟子》七篇。他是 战国中期儒家的代表。
8、思考：孟子在最后一段旨在说明什么(即目 的）？（用原文来回答）并概括段意。
• 王无罪岁，斯天下之民至焉。——君王的态 度 • 最后一段旨在阐述统治者想使民加多应有的 态度：不找客观原因，而应反省自己，清除 虐政，施行仁政。 •
9、本段是如何说明君王的态度的？用了什么样的说理方 法？ “狗彘食人食而不知检”（诸侯贵族） 对 “涂有饿殍而不知发” （下层百姓） 涂有饿殍归罪于年成不好 刺人而杀之归罪于武器
7、实行王道以后又有哪些措施？效果如何？结果 应该是什么样子呢？
措施
五亩……树之以桑 鸡豚……无失其时 百亩……勿夺其时 谨…….申之以孝悌
效果
衣帛（五十） 食肉（七十） 无饥（数口） 不负戴（颁白者）
结果
不王者，未 之有也-王道之成
孟子从王道之始和王道之成两方面详细阐述了使 民加多的办法，从保民、教民角度提出了七条措 施
首先看一下梁惠王有什么样的疑惑。
梁惠王 措施 于国尽心 移民移粟 结果 民不加多
邻国之君
不用心
民不加少
疑问：何也？
思考：作为高高在上的统治者梁惠王见到孟子， 不问治国之略而首先问关于“民”的问题？
背景：战国时代，群雄逐鹿，蚕食鲸吞，战事不断， 百姓处于水深火热之中，社会混乱，礼崩乐坏，用《战国 策序》中的话说，即“上无天子，下无方伯，力攻争强， 胜者为右”。
比
类 比
总结本文所体现的孟子的仁政思想
1.合理地发展生产，使老百姓“养生丧死无 憾”。 2.教养百姓，使民心归顺。 3.害民的并非荒年，而是虐政。 4.统治者不要归罪于年岁，而要不断地反省自 己，革除虐政，施行仁政，行王道，以民为本， 使老百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接 受教育，懂得礼义，真心归附。
从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一 个具有怎样性格的人?
他对时事的论述既析之以理，娓娓 而谈，又尖锐驳斥，辛辣讽刺，展示出 一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、 泼辣大胆、爱民重民、肩担天下、无畏 无私的政治家、论辩家的形象。
小结：
课文中阐述的是“王道之始” 和“王道之成”的道理，强调：以 民为本、实行仁政是统一天下的根 本保证。孟子认为，国君如能实行 仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以 忠信孝悌教育百姓，就可以使天下 归心。这就是说，真正能够爱人民 的人，他的力量是不可战胜的。
孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不要去 期望(您的国家的)民众比邻国增多啦.
孟子没有直接回答“民不加多” 的问题，而是用梁惠王熟悉的事例 设喻，让梁惠王自己认识到问题的 症结所在。
不违农时，谷不 只要不违背农时，那粮食就吃 可胜食也。数罟 不完。 不入洿池，鱼鳖 细密的渔网不入池塘，那鱼鳖 不可胜食也。斧 水产就吃不完。 斤以时入山林， 砍伐林木有固定的时节（按时 材木不可胜用也。 节），那木材便用不尽 。 谷与鱼鳖不可胜 粮食和鱼鳖吃不完，木材用不 尽，这样,便使百姓供养活人, 食，材木不可胜 安葬（为……办丧事）死人。 用，是使民养生 不至于感到有什么不满足。 丧死无憾也。养 百姓养生送死没有缺憾,这正 生丧死无憾，王 是王道的开始。 道之始也。
狗彘食人食而 不知检，涂有 饿莩而不知发。 人死，则曰： ‘非我也，岁 也。’是何异 于刺人而杀之， 曰：‘非我也， 兵也。’王无 罪岁，斯天下 之民至焉。”
猪狗吃的是人吃的粮食，却 不知道制止；道路上有饿死 的人而不知道开仓赈济饥民。 人死了反而说：‘与我无关， 是收成不好的缘故。’ 这和把人杀了反而说‘与 我无关, 是武器杀的。’有 什么不同呢？ 大王您要能够不归罪于收成， 那么，天下的百姓便会投靠 您了。”
4、兵刃既接弃甲曳兵而走 古义：兵器 今义：战士，士兵； 古义：逃跑 今义：行走 5、谷不可胜食也 古义：尽 今义：胜利 6、数罟不入洿池 古义：细、密 今义：数字或者数数 7、树之以桑 古义：种植，动词 今义：常指较高大的林木 8、七十者可以食肉矣 古义：可以凭借 今义：表同意认可
三、一词多义（补充） （一）王： 1、然而不王者（称王wàng；名作动） 2、梁惠王曰（君王wáng；名词） （二）食： 1、谷不可胜食也（吃；动词） 2、狗彘食人食（食物；名词） （三）时： 1、不违农时（季节；名词） 2、无失其时（机会、时机；名词）
《孟子》——乱世的哲思
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作, 是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作 ,共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治学 说及哲学、伦理、教育思想。与《论语》相 比，初具论说文的特征。 它篇幅较长,内容也更具体,描 绘也更细致。《孟子》比喻准 确形象，语言犀利酣畅，感情 洋溢饱满，说理深刻透彻。儒 家的经典著作之一。