《百恶孝为先》读后感_读后感_模板
优秀的百善孝为先读后感
优秀的百善孝为先读后感读完这篇文章后，我心想：母亲平时总是把好吃的好穿的留给我们，总是无微不至的照顾我们，关心我们，我们不能辜负母亲的一片苦心，我们要好好孝顺她。
下面为大家精心整理了一些关于《百善孝为先》读后感，欢迎查阅。
《百善孝为先》读后感1“孝”自古以来就是中华民族的传统美德，更有“老吾老以及人之老”、“百善孝为先”、“孝子之养也，乐其心，不违其志”等我们的先人留下的孝敬长辈的格言。
今天，我收看了《寻找最美孝心少年颁奖典礼》。
让我明白了什么是真正的“孝”。
在《众里寻你》的欢快曲调中，典礼开始了，全场上下一片通红。
在典礼上，共有11位少年获取“年度最美孝心少年”称号;有21位少年获得“特别关注孝心少年”的称号。
在其中，来自湖北的何秀巡姐弟给我感触最深。
姐弟俩来自湖北，虽然属于比较开放的城市，但是他们的生活却十分贫困，母亲早逝，父亲打工，古稀之年的奶奶因病在家中，年纪尚小的姐弟俩用自己瘦弱的肩膀撑起了一个家，撑起了整片天。
在家里有好大一片茶叶地和玉米地，每到收获时节，姐弟俩就各背一个竹框，到田地里收割，黄澄澄的似珍珠般的玉米装满了整个竹筐。
在回家的路上，姐弟俩常常玩“调虎离山”，偷偷的将对方框里的玉米放到自己的框里，为的是让对方更轻省。
在回家后，奶奶突然头疼起来，姐弟俩忙将摘回的玉米拨成玉米粒，把茶叶装袋，又背着那沉甸甸的竹筐一脚一步滑地向县城跑去。
一路上，姐弟俩双手紧紧地握着，仿佛两人融为一体。
终于在几小时后到达了县城。
他们顾不上休息，寻找收购玉米和茶叶的雇主。
终于辗转几个回合，将二几十斤重的玉米买了出去。
但茶叶却不如意。
绕县城一圈，才找到一位收茶叶的老人。
终于将两框玉米茶叶换成了几十元钱，买到了奶奶服用的“脑心舒口服液”。
高高兴兴的回了家。
但是几天以后，姐姐受到了上高中的通知，既兴奋又担心，兴奋自己可以继续去上学，担心在之后某一天回家，这房子真的成了一个“房子”，不是一个家了，担心失去自己唯一的亲人。
百善孝为先读后感
百善孝为先读后感《百善孝为先》是一本关于孝道的书籍，通过讲述孝道故事和孝道理论，引导人们明白孝道的重要性，并且激发人们对孝道的热爱和追求。
这本书让我深刻地认识到孝道的重要性，也让我对孝道有了更深入的理解。
孝道是中华民族的传统美德，也是我们国家的传统文化。
在古代，孝道被视为一种非常重要的美德，被奉为至高无上的道德准则。
在现代社会，随着社会的发展和变迁，孝道的重要性也逐渐被人们所忽视。
但是，无论是古代还是现代，孝道都是我们应该尊重和传承的美德。
孝道是一种家庭伦理，是一种对父母的尊敬和关爱。
在我们成长的过程中，父母是我们最亲近的人，也是我们最亲爱的人。
他们为我们付出了太多，而我们应该用尊敬和关爱来回报他们。
只有孝顺父母，我们才能真正地明白家庭的温暖和幸福。
孝道也是一种社会伦理，是一种对长辈的尊重和敬重。
在我们的生活中，我们会遇到很多长辈，他们可能是我们的长辈亲戚，也可能是我们的老师领导。
无论是哪一种情况，我们都应该用尊重和敬重来对待他们。
只有尊重长辈，我们才能真正地明白社会的和谐和稳定。
通过阅读《百善孝为先》，我深刻地认识到孝道的重要性，也让我对孝道有了更深入的理解。
在今后的生活中，我会更加努力地去尊敬和关爱父母，也会更加努力地去尊重和敬重长辈。
我相信，只有孝道在心中，我们才能真正地成为一个有情有义的人。
总之，《百善孝为先》是一本非常好的书籍，它通过讲述孝道故事和孝道理论，引导人们明白孝道的重要性，并且激发人们对孝道的热爱和追求。
我相信，只要我们牢记孝道的重要性，我们就一定能成为一个有情有义的人。
百孝篇读后感
《百孝篇》读后感
从公司商学院课程宣导早读《百孝篇》以来足三月有余，《百孝篇》故名思义，该篇文中将诠释近百种孝道的含义；从一开始的不太习惯，到现在学会慢慢去领悟每一种孝道的含义。
正所谓百善孝为先，一个孝字体现了为人之根本，“孝”上有“老”字头，下有“子”，将老与子共为一体，表达了老人与子辈和谐一体，相亲相爱，上下有序。
从学习《百孝篇》到现在让我感触最深的一句是“亲在当孝不知道孝，亲殁知孝孝难全，生前尽孝亲心悦，死后尽孝予心酸”！在人生漫长的过程中，父母与子女之间或多或少都会有产生不同程度的矛盾，或者从子女的角度看似有父母的不正确，但为人者，命大于天，凡是为人者，性命皆由父母所赐，生我养我教我，此恩大于天，即便父母有些跟不上年青人的思维或做的事情不是那么合适自已的心意，也应给予理解、包容和接受。
俗话说孩子在父母眼里一辈子都长不大，都是孩子，看似多么通俗的一句话，其实包含了父母的一生只为了我们做子女的在奉献和关心，那么我们做子女的一生当中是否都有尊敬和敬仰父母？此前有些事情在看法和做法上和父母的意见不同，也会有争吵，只管表达的自已的意愿和做法，直此读《百孝篇》以来，让我懂得了父母健在时，理解父母、听父母表达想法、《听妈妈的话》也是一种孝，特别我们80后，父母均已年逾花甲，应该做的是多给父母带来开心、陪伴和快乐，而不是依赖、争吵、以物质替代关爱。
以上是我学习《百孝篇》的感想，受益良多，无法表达细写。
人事部
Shadow。
朝花夕拾二十四孝图读后感
朝花夕拾二十四孝图读后感（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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2023年《弟子规》读后感(15篇)
2023年《弟子规》读后感(15篇)《弟子规》读后感1“《弟子规》，圣人训；首孝悌，次谨信。
”开篇第一段即点名主旨：首孝悌，次谨信。
“万恶淫为首，百善孝为先”，在中国古代，一个人只有孝才能在社会上立足，只有对父母亲人以孝礼相待，他的名声和社会地位才会被世人所承认和接受。
古时评论一个人品德如何，首当其冲要考察的便是其为人和孝道，这与当代是大不相同的。
几乎凡是古之贤人的传记，在其个人介绍中总会有这样一句“性至孝”，可见“孝”是古代评点人好坏的重要依据。
在古时候，即使你身份显贵、腰缠万贯、位居高官，假如你不孝，同样会被世人所不齿。
北宋有官员名叫李定，为谋高官厚禄瞒母丧不报，其行为实属大逆不道，为世人所鄙夷。
古人是很重“孝行”的，因此说“首孝悌”。
一个人只有对父母孝顺，他的内心才会有感恩，才会对社会有好的作为。
所谓“谨信”即做事谨慎、诚实守信。
“人以信立其本处其世”，诚信是做人的基本准则，人如果缺失了“信”，那也就证明他的社会生命宣告完结，“人无信则不立”。
纵观《弟子规》，全篇体现了两个字即“孝”与“信”，这也是今人的立世之本。
短短千余言为后人留下为人处世的金玉良言，真有春秋笔法之遗风！教人以孝为先，以信立身，在这个以利为主的物质社会就像吹进一阵轻风给人们带来了耳目一新豁然开朗的感觉，孰不知这就是人的本性呢？！这大概也就是《弟子规》的现实意义所在吧！在我看来，《弟子规》包含了《孝经》《礼》等传统思想，特别是在行动方面做了规范。
所谓弟子规的规，也就是规范的意思。
本来这本书是作为儿童启蒙读物的，大约和《三字经》的效用差不多。
可是，我们出生于八十年代的人，普遍缺乏这种教育，所以现在学习这本经典也是恰当的。
特别是现在，社会伦理失纲，人心不古，有志之士呼吁重新定位我们的教育，突出人本思想，突出人文关怀，创建和谐社会，和谐世界，学习经典也就显得尤其必要。
学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。
《百恶孝为先》读后感
《百恶孝为先》读后感百恶孝为先作为孝敬父母的传统美德，孝顺在中华文化中一直被推崇为最高尚的行为。
然而，在现代社会中，孝顺之道似乎逐渐被遗忘，尤其是在年轻一代中。
电视剧《百恶孝为先》正是以此为题材，通过一个孝顺的故事，向我们展示了孝敬父母的重要性。
故事的主人公是一个年轻人叫孟希泽，他生活在一个单亲家庭中，父亲是一个街坊文化艺术团的领队。
虽然家庭条件不是很好，但他一直以来都非常孝顺，对父亲非常尊敬。
在孟希泽的眼中，父亲是一个完美的人，无论遇到什么困难或失败，他总能挺身而出，帮助其他人，无私奉献。
父亲的这种品质深深地感动了孟希泽，也激发了他对父亲的尊敬和爱意。
然而，随着孟希泽的成长，他逐渐发现父亲并不是自己想象中的那个英雄。
他发现了一些父亲过去的秘密，以及他对待家人的态度。
这让他感到非常失望和痛苦，他开始质疑自己的孝顺之道是否正确。
在一个矛盾的心情中，孟希泽走进了一个叫孝友社的组织。
该组织致力于传承和弘扬孝敬父母的精神，同时也为年轻人提供交流和学习的机会。
在这里，孟希泽结识了很多与他有着相似经历的年轻人，并且遇见了一个叫李欣欣的女孩。
在和李欣欣的交往中，孟希泽逐渐找到了自己对父母的真正态度。
他明白了父亲的过去并不重要，重要的是他现在和将来的行为。
故事的高潮发生在孟希泽在单位组织的一场活动中。
活动的目的是为了庆祝一个老人的生日，这个老人正是孟希泽的父亲。
正当孟希泽准备端上蛋糕的时候，他听到了父亲对他说的一句话：“无论发生什么事情，你都要坚强地走下去。
”这句话让孟希泽深受触动，他意识到自己应该理解和包容父亲的一切。
从此以后，孟希泽决心要像父亲一样，成为一个孝顺的儿子。
他开始主动关心父亲的身体健康和生活状况，同时也经常通过电话和短信温暖地与他交流。
他还组织了一次重大的亲子活动，帮助父亲重新找回了父子之间的感情。
通过这个故事，我深深地体会到了孝敬父母的重要性。
孝顺并不仅仅是表达感激之情，更是一种责任和义务。
我们的父母为我们付出了太多，他们无私地给予我们关爱和教诲。
百孝篇读后感
百孝篇读后感《百孝篇》是中国古代文学名著《论语》中的一篇，其中记录了孔子对孝道的一系列论述和教诲。
在这篇文章中，孔子强调了孝顺父母的重要性，同时也提出了一些关于孝道的深刻见解。
通过阅读《百孝篇》，我深刻体会到了孔子对孝道的理解和对人生的指导。
首先，孔子在《百孝篇》中强调了孝顺父母的重要性。
他说：“孝在亲，亲在尊。
”这句话简洁而深刻地表达了孝道的核心，即孝顺父母是人生的首要任务。
孔子认为，孝顺父母是人之为人的根本，是一切美德的起点。
他还说：“父母在，不远游，游必有方。
”这句话告诫人们在父母年迈时不要远离他们，要尽自己的能力照顾他们，这也是对孝道的具体要求。
通过这些论述，我深刻体会到了孝道对人生的重要性，也更加明白了孝顺父母的意义和价值。
其次，孔子在《百孝篇》中提出了一些关于孝道的深刻见解。
他说：“孝悌而后仁。
”这句话表明了孝道与仁爱之间的内在联系，孝顺父母是培养仁爱之心的基础。
孔子还说：“孝弟也者，其为仁之本与！”这句话更是强调了孝道与仁爱之间的紧密关系，孝悌是仁爱之本。
通过这些见解，我更加深刻地理解了孝道与仁爱之间的内在联系，也更加明白了孝道对人格修养的重要性。
最后，通过阅读《百孝篇》，我也对孔子的思想和智慧有了更深刻的认识。
孔子在《百孝篇》中提出了许多关于孝道的深刻见解，这些见解不仅体现了孔子对孝道的深刻理解，也反映了他对人生的指导。
通过阅读《百孝篇》，我深刻感受到了孔子的智慧和对人生的深刻思考，也更加敬佩他对孝道的坚持和弘扬。
总之，通过阅读《百孝篇》，我对孝道有了更深刻的认识和体会。
孔子在《百孝篇》中强调了孝顺父母的重要性，提出了一些关于孝道的深刻见解，也反映了他对人生的指导。
通过这篇文章，我深刻体会到了孝道对人生的重要性，也更加明白了孝顺父母的意义和价值。
同时，我也对孔子的思想和智慧有了更深刻的认识，更加敬佩他对孝道的坚持和弘扬。
希望能够通过不断的学习和实践，将孝道内化于心，外化于行，做一个真正孝顺父母、仁爱他人的人。
百孝篇读后感
百孝篇读后感《百孝篇》是一部以孝道为主题的古代文学作品，它以孝子百人的故事为主线，通过这些故事展现了孝道的伟大和深厚。
读完《百孝篇》，我深受感动，对孝道有了更深刻的理解和感悟。
在《百孝篇》中，每一个孝子的故事都让人动容。
他们或是为了救母而不顾自己的生命，或是为了报答父母的养育之恩而忍受种种磨难。
他们的行为让人感叹孝道的伟大和深厚，也让人对他们产生了深深的敬佩之情。
在现代社会，孝道似乎已经被淡忘，人们更多地追求个人利益和享受，而忽略了对父母的孝敬和关爱。
读完《百孝篇》，我深切地感受到了孝道的重要性，也意识到了自己在孝道方面的不足之处。
孝道是中华民族的传统美德，也是中华文化的重要组成部分。
在《百孝篇》中，孝子们的行为无不展现出孝道的深厚内涵。
他们的行为不仅是对父母的孝敬，更是对社会的责任和担当。
在现代社会，我们也应该从孝子们的故事中汲取力量，将孝道融入自己的生活中，不断弘扬和传承这一美德。
在读完《百孝篇》后，我深刻地意识到了孝道对于一个人的重要性。
父母养育之恩是无法用任何东西来衡量的，而孝敬父母则是我们每个人应尽的责任。
在现代社会，孝道的意义更加凸显，我们应该从孝子们的故事中汲取力量，将孝道融入自己的生活中，用实际行动来孝敬父母，让孝道之风在我们的生活中不断传承和发扬。
总之，《百孝篇》是一部感人至深的文学作品，它让人感受到了孝道的伟大和深厚，也让人对孝道产生了更深刻的理解和感悟。
在现代社会，我们应该从孝子们的故事中汲取力量，将孝道融入自己的生活中，用实际行动来孝敬父母，让孝道之风在我们的生活中不断传承和发扬。
希望我们每个人都能成为一个合格的孝子，让孝道之风在我们的生活中永远不息。
论语读后感400字百善孝为先
论语读后感400字百善孝为先 读完某⼀作品后，⼤家⼀定都收获不少，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。
可是读后感怎么写才合适呢？下⾯是⼩编为⼤家收集的论语读后感400字百善孝为先，希望对⼤家有所帮助。
论语读后感400字百善孝为先1 孔⼦是我国古代伟⼤的思想家、教育家，是儒家思想的开创⼈。
《论语》记录了孔⼦和他的学⽣们的⾔论，论述了做⼈、治学、为政等⽅⾯的思想，是儒家思想的重要著作，是影响了中国⼏千年的⽂化经典。
宋朝赵普曾经说过：“半部论语治天下”。
今天我们学习《论语》这部著作，对我们成⼈、成才有着很好的教益和帮助。
在做⼈⽅⾯，⼦⽈：“弟⼦⼊则孝，出则悌，谨⽽信，泛爱众，⽽亲仁”，“君⼦⾷⽆求饱，居⽆求安，敏于事⽽慎于⾔，就有道⽽正焉”……就是说，我们在家要孝敬⽗母，因为⽗母对我们有养育之恩。
出门在外要⾔⾏谨慎、诚实可信，对⼈要有爱⼼，要亲近有道德的⼈，向有道德的⼈学习，这样，我们才会成为⼀个有道德、有爱⼼、守信⽤的⼈。
在治学⽅⾯，⼦⽈：“学⽽不厌，诲⼈不倦，知之为知之，不知为不知，”“三⼈⾏，必有我师焉，择其善者⽽从之，其不善者⽽改之”，就是说，我们的学习态度要端正，要谦虚谨慎、勤学好问。
“温故⽽知新”，“学⽽不思则罔，思⽽不学则殆”……就是说，我们在学习上要讲究⽅法，对学过的知识要经常温习、思考，这样，我们的学习效果就会不断提⾼。
《论语》这部著作内容丰富，是了解中国传统⽂化的经典著作，我们经常阅读，受圣贤智慧的启迪，将会终⾝受益。
⼤家都来读⼀读《论语》吧!论语读后感400字百善孝为先2 我们学校是⼀个经典古诗⽂学校，我们从⼀年级开始就读了：《三字经弟⼦规》····我们现在上了四年级就开始读了《论语》，这本书写了许多篇值得我们学习的话，其中我最喜欢：《巧⾔令⾊，鲜矣仁》，这句话。
这句话的意思你知道么？我告诉你吧！这句话是说：花⾔巧语，⼀副伪善⾯⽬，这种⼈的仁⼼就很少了！我在给你讲⼀个⼩故事吧！：唐⽞宗时李林浦任兵部尚书兼中书令，这个⼈品德败坏，凡是才能⽐她好，声望⽐他⾼的⼈，他都不折⼿段的打击。
二十四孝故事读后感
二十四孝故事读后感二十四孝故事读后感（精选31篇）细细品味一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，写一份读后感，记录收获与付出吧。
现在你是否对读后感一筹莫展呢？下面是小编整理的二十四孝故事读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
二十四孝故事读后感篇1自从母亲给了我这本《古代二十四孝故事》，我便每日沉浸在书海里。
这本书主要讲了舜、闵损、陆绩、黄香等人孝敬父母，感恩父母的故事，让我受益匪浅。
这一个故事让我学会了感恩父母。
就是亲尝汤药的汉文帝刘恒。
刘恒贵为一国之君，却每一天尽心尽力地服侍一病就是三年的.母亲，还勤理朝政。
这样的孝心实在让人敬佩，也难怪刘恒能得天下人心，开创出“文景之治”的太平盛世，这也是行孝道的结果，也是他让我学会了孝敬父母，感恩，回报父母。
事实上，在社会上，正因父母年老多病需要花钱而不愿意赡养父母的人有许多，有几十万人还是“啃老族”，而我觉得，父母生你养你，让你长大，真的就不求回报吗？虽然嘴上这样说，但是，一杯水，一句话都会让他们心满意足，让他们在别人面前夸你敬孝道，回报了他们的养育之恩。
我的话说完了，期望大家也学会感恩父母，哪怕是一杯水，也会让父母感到温馨。
二十四孝故事读后感篇2假期读了鲁迅先生的《二十四孝图》。
这样的一篇文章，虽然名叫《二十四孝图》，但其实并没有写出如何孝顺父母，没有起到教孝的目的。
其中的卧冰求鲤却让童年的鲁迅产生了恐惧，他一直认为孝顺父母无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。
从文章中可以读出鲁迅先生对封建制度的厌恶。
试想这种常人不能做到的，却又拼命引导要求人去做到，是便于统治，不从根本上解决贫穷问题，却要求人们做出十分极端的行为并以此为孝道，而且还对这种孝道加以宣扬。
《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的`是宣扬封建的孝道。
鲁迅先生从自己小时候阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，以及了中国儿童可怜，对荒谬愚昧的封建孝道进行了抨击。
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《百恶孝为先》读后感_读后感_模板《百恶孝为先》读后感――――与Q友子非鱼兄商榷二个月前，Q友子非鱼兄向在下示其大作，希望在下有所发挥，在下应诺。
今持续四年多的撰稿工作基本完成，故可分出精力，实践前言，乃虔诚恭敬研读、详考子非鱼所示《百恶孝为先》，感慨良深，兹敬为长文，知无不言，言无不尽，以商榷于子非鱼兄，并与所有有缘共享。
一、孝的内涵今天中国大陆支持儒家文化和“孝道”的人们，以及形形色色“反孝”、“反儒”、“反孔”的人们对于“孝”，必须关注儒家原典中关于“孝”的非常关键，但不太为人提及的内涵，兹举如下数段：《礼记·祭义第二十四》说：“亨孰膻芗尝而荐之，非孝也，养也。
君子之所谓孝也者，国人称愿然曰‘幸哉’。
有子如此，所谓孝也已。
众之本，教曰孝，其行曰养。
养可能也，敬为难。
敬可能也，安为难。
安可能也，卒为难。
父母既没慎行其身，不遗父母恶名，可谓能终矣！仁者仁此者也，礼者履此者也，义者宜此者也，信者信此者也，强者强此者也。
”这是立足于天然亲情伦理关系上，说明为人子女者若偏执以物质经济来供养父母，仅是孝道中表面化的、非常低水平的表现。
要做到为人做事，一生行为功过“不遗父母恶名”、“不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣”才是个人私德的终极。
甚至于《孝经》上说“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”。
则是努力为社会历史作出贡献，以造福社会的成就和荣誉，来回报父母养育之恩的孝道的圆满。
这就是基于传统孝道的原典儒家人生价值观。
在社会公德方面讲求诚信，“朋友不信，非孝也”春秋时中小型诸侯国在抵抗侵略中通常全民动员，所有的适龄男性，皆要投身卫国战争，所以“战阵无勇，非孝也。
”春秋时，还认识到资源保护的“断一树、杀一兽不以其时，非孝也。
”《礼记·祭统第二十五》：“孝者，畜也。
顺于道、不逆于伦，是之谓畜。
”必须注意的是，孝顺、孝顺，是“顺于道”而孝，其原典本义不是盲目顺从于父母、国君。
自然的规则称“天道”、社会生活的规范称“人道”。
伦，道理。
自然的规律称天伦，社会生活的规则称人伦。
顺应自然规则，尽到做人的社会本位职责，而得到的和谐的生活，称“天伦之乐”。
《孝经》记载曾参问孔子说：“若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣。
敢问子从父之令，可谓孝乎？”孔子回答：“是何言与，是何言与！”、“父有争子，则身不陷于不义。
故当不义，则子不可以不争于父，……故当不义，则争之。
从父之令，又焉得为孝乎！”这是孔子反对后世人所批判的愚孝的真实证据。
所谓“争”就是坚持真理、正义。
坚持真理、正义，就是“顺于道”不至于陷亲不义，而悖逆了伦理道德。
“畜”的含义，要参考《周易》，《周易·小畜卦》说明力量有限、时机不成熟时，应当耐心反省自己，力求完善自己，积蓄力量，等待时机，不可莽撞行动。
《周易·大畜卦》表明顺应天道、刚健笃实、坚守正道、日新其德、刚健进取、蓄养积聚自己的力量，最终获得积小成大的成就。
无论国族文明发展或个人成就均如此。
那什么是“道”的具体体现呢？《孝经》说：“先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之德义，而民兴行。
先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。
”所谓“教民亲爱，莫善于孝”、“因亲以教爱。
”也就是说，一个人对爱的体验，是从父子有亲的天然伦理亲情开始的，而后渐次普及“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”的“大爱”、“博爱”。
欧洲经典作品《绿野仙踪》、《绿野仙踪》、《花木兰》、《天堂的孩子》、“小鬼当家”系列之《独自在家》，无不呈现“家”的价值，无不将热爱家作为核心价值观念。
因为“家”有父母给予子女纯粹的爱与幸福，家也是父母对子女承担无私的责任与付出的地方，是体现责任的地方。
“家”代表永恒人性，中华民族的教育，立足家庭生活中父母子女之间的爱，而后将此体验推已及人，而后达到“博爱”。
若连对恩养自己的父母都不肯敬爱，却自称能够爱他人、爱人民、爱国族、爱全人类，(心得体会)则多有违背天然伦理性情而刻意别有居心地邀取名利权势的嫌疑。
同时也会成为社会道德崩溃的前提，使所谓的高尚理想主义悉成空谈。
比如文革中，多少人为了表现所谓“革命、进步、先进、积极”，被迫地，甚至有主动地与父母划清阶级界限，甚至斗父母，打老师，夫妻兄弟反目为仇，泯灭人性，六亲不认，伏下日后中国社会道德沦丧的恶因。
是知中华民族积累数千年沧桑成败的经验教训，深刻领会到一个人的生命和道德，并非无本之木，无源之水，要从敬爱生他养他父母开始培养，而后“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”，才不至于落于空泛虚伪。
这也是数千年家族聚居、聚族为国的特殊历史国情和社会生活经验所缔造出来，“以孝治天下”的独有理念。
所谓“以孝治天下”最低端的体现，是《孝经》中说的“治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？”反之，则“居上骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。
三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。
”此外，《礼记·王制第五》称司徒的职责之一是：“养耆老以致孝，恤孤独以逮不足”则涉及周国养老福利的制度。
《中庸》上说：“夫孝者善继人之志，善述人之事。
”就是要继承先辈的遗志，完成先辈未竟的事业。
即蒋介石所说的“生命目的在增加人类全体之生活，生命意义在创造宇宙继起之生命。
”《逸周书·谥法解》总结“孝”的品德包括：“五宗安之，慈惠爱亲，秉德不回，协时肇享，大虑行节，曰孝。
”除了家族、家庭生活“慈惠爱亲”的伦理亲情之外，还有坚持道德原则的“秉德不回”，注重智慧和操守的“大虑行节”的公德。
孙中山先生在《三民主義·民族主義·第六講》中说：“講到孝字，我們中國尤為特長，尤其比各國進步得多。
《孝經》所講孝字，幾乎無所不至。
現在世界中最文明的國家講到孝字，還沒有象中國講到這麼完全。
所以孝字更是不能不要的。
國民在民國之內，要能夠把忠孝二字講到極點，國家便自然可以強盛。
”恐怕自命进步先进的反孝、反儒人士苟闻此言，定然大惊吧？！但根据在下青年时于台湾企业打工近八年，与来自台湾的各部门经理、主管交流的经验，此言确实不虚。
二、子非鱼兄反孝论据之考据辩证子非鱼兄文中曾举专制政府组织编较之《十三经注疏》来反孝，“十三经”之合刊注疏的编辑，始自宋代。
最近的一次校堪刻版，是由清代由阮元主持。
亦系专制时代政教统治之作品，作者亦多为食君之禄者。
乃为专制服务而冶炼文字、曲解先秦原典儒经。
而子非鱼所谓“一日为师终身为父”、“祖宗之法不可变”、“君叫臣死臣不得不死”等文字，纯粹是专制时代不知来源之货色，非但不见于《十三经注疏》，遍考出自孔孟及其三代弟子之手的先秦儒家原典，亦根本无此语句。
以此不知出自何种源文本的专制时代之伪冒膺品，粘合种种出自现代之偏激理论，来坐实孔子思想之罪名，实类专制时代罗织诬陷以坐罪之文字狱，不合于现代法制公正之合法举证制度，不合于现代文明所主张之公正与道德精神。
反对专制统治者歪曲利用孔子学说来制造“孝文化”，清除专制统治者垄断经营之“孔家店”中的冒牌货“儒家文化”和“吃人礼教”，是正确的。
但若将矛头直指孔子、孟子和孔孟思想本身，则是无知与荒谬。
不破不立，乃革故鼎新之“革命”实义。
昔日周武王摧毁商纣暴政，创建礼仪制度改革社会，因而有八百年政权与周朝文明。
由武王伐纣、周公东征，并制礼作乐之革命性努力，可知儒家文化本身，具备革命精神。
因此晚年孔子在《周易·革卦》中说：“汤武革命，顺乎天而应乎人！”是知孔子思想中，有革命的基因。
又，孔子在《周易·系辞上》说：“一阴一阳之谓道”、“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。
”说明宇宙世界和人类世界是由于不同的事物相互依存、相互颉抗消长，因而万物万事丰富多彩而推陈出新、生生不息。
孔子弟子曾参著《大学》引周代《诗经·大雅·文王》说：“周虽旧邦，其命维新”是说周国作为一个古老的农业部族邦国，能够革新进步，因而可以领袖革命、创建新时代的文明。
又引《尚书·康浩》篇说：“作新民”强调要造就能够自新进取的人。
复引商朝商汤的“盘铭”的铭文中“苟日新，日日新，又日新”说明应该持续不断、永无止境地革新进取。
说明儒家原典文化中，原有革新进取的内涵。
时代变迁，东周以降，礼乐故制日益呈现不适应时代发展之态势。
惜古今中外人类之中，如武王、周公之具革命性道德智慧与能力者少之又少。
考察孔子年谱，方处时代巨变之际，即使连孔子青年、中年之思想，亦难免保守即定礼制之一面，而遭受前辈学者如老子李耳、大国政要如晏婴、以及道家隐士之批评，《史记》、《论语》、《[1] [2] [3] [4] [5] 下一页《请给我结果》读后感在面对失败的时候，我们要学习的第一个榜样就是孩子，像孩子那样爱上推失败，对失败充满热情。
为了成功我们就应该从心底接受”失败是成功之母”,要获得成功，就必须有”拥抱失败”这样的信念。
我在学习这一段时结合自己岗位工作有以下感想：我办公室管理事情许多都是临时而发生事较多，有些事做起来没有任何经验可谈，大事小事都必须完成，就像以前做的报社合同备案的事情。
当初从来没有做过，单位也没有人着手做过这些事情，我当初的想法是所有的合同签好送到房产局，他们给盖章就行了，但实际确不是这样。
当我把一箱子合同送到备案大厅的时候，（）工作人员翻了几本看了后，把箱子一推说：”这些合同全都不行，有很多无效的”,我当时头一猛这怎么回事，他们说合同上不能有涂改的地方，既使在涂改的地方盖了章也不行，我立刻向他们咨询，各方打听怎么才能备案成功，他们说只有一个办法就是给一批新合同，重新签订，合同备案成功了，房产证顺利的办了下来，虽然刚开始失败了，但我总结了经验，继续做，我没有怕失败，我接受了失败是成功之母这种信念。
一定能做事情做好。
201*年6月2日《请给我结果》读后感在上一个公司工作的时候，我的经理就建议我们大家看一本书《请给我结果》，这几天花了几天的时间看完了。
读完姜汝祥先生的《请给我结果》，让我受益匪浅，明白领导的良苦用心。
”做不做，态度问题；做好做坏，能力问题。
”这是我们大家在日常工作中去完成任务时的心态。
但是，读完这本书，让我觉得不仅要注重过程，也必须要对结果负责。
一个成功的人必然是一个对自己负责的人，一个成功的团队必然是想尽一切办法只求结果的团队，所以结果很重要只有认认真真、踏踏实实地做事情，才可能换来成功。
所以当我们希望成功到来时，我们要学会面对失败。
失败是成功之母，要想获得成功，需要经过无数次的失败。
成功是我们每个人的目标，但是事实上，没有永远的成功，人不可能不失败，失败是所有人都无法回避的。
我们要有能够把失败转化为成功的能力。
书中讲了很多道理和案例，我觉得说的挺有道理，其中我最喜欢的事：对结果负责的人，就是对自己负责的人。
《请给我结果》一书，告诉了我们以下几个道理：一：成功的人，是那些对自己负责任的人。