黄帝文化在朝阳研究
“黄帝”这一文化符号在今天的现实价值
芜湖市人教版(八年级上册)初二生物期末测试题及答案一、选择题1．大多数扁形动物营寄生生活，与此功能相适应的是下列哪一器官特别发达？A．消化器官B．生殖器官C．运动器官D．呼吸器官2．大雨过后，蚯蚓往往要爬到地面上是因为（）A．蚯蚓喜欢干燥的环境B．土中缺氧，无法呼吸C．到地面寻找食物D．穴中浸透雨水太凉3．南非周边海域发现一种新甲壳类动物，形似龙虾，体型较小，属于节肢动物。
下列不属于节肢动物的主要特征的是A．身体分节B．体表有外骨骼C．足和触角分节D．有三对足，两对翅4．在许多已死的鱼中，可根据下列哪项迅速判断鱼是新鲜的（）A．鳃丝颜色鲜红B．体表湿润C．鳃片完整D．体表无伤5．如图是某两种动物的牙齿剖面示意图，其中说法正确的是（）A．两种动物的牙齿不同主要与其生活环境的不同有关B．A 最有可能是狼的牙齿C．①是门齿D．②是犬齿6．下列有关动物特征的叙述，正确的是（）A．节肢动物的身体和附肢都分节B．两栖动物的幼体用肺呼吸，成体用鳃呼吸C．前肢变为翼是鸟适于飞行的唯一特征D．卵生是哺乳动物的特征7．下表所列的“几类动物的一些主要特征”中，错误的一项是（）选项A B C D类群腔肠动物线形动物节肢动物爬行动物主要特征身体呈辐射对称身体柔软体表有外骨骼在陆地上产卵A．A B．B C．C D．D8．在非洲草原上斑马和大象吃草，狮子和猎豹吃肉，以下不属于它们主要特征的是（）A．体表被毛B．善于奔跑和隐藏C．胎生哺乳D．牙齿有门齿、犬齿和臼齿的分化9．如图是某同学绘制的人体骨、关节、肌肉关系模式图，其中正确的是（）A．B．C．D．10．青少年平时应注意正确的坐、立、行姿势，因为青少年的骨的成分中（）A．有机物大于2/3，硬度大 B．有机物大于1/3，弹性大C．无机物大于2/3，硬度大 D．无机物小于1/3，弹性大11．脱臼是指A．关节头从关节窝里滑脱出来B．骨头折断C．韧带拉伤D．关节发炎12．下列关于人体运动系统的叙述中，错误的是（）A．运动系统由肌肉和骨骼构成B．人体的运动是运动系统在神经系统的支配下完成的C．动物的运动只需运动系统就能够完成D．肌肉收缩所消耗的能量最终来自太阳能13．下列动物与其主要运动方式不匹配的是A．鲨鱼——游泳B．蜗牛——爬行C．家鸽——飞行D．蚯蚓—-—跳跃14．哈氏隼（一种猛禽）一般以家族群的形式狩猎，不同个体间分工合作，可以捕获比自身重量大2～3倍的长耳大野兔。
新郑黄帝文化调研报告
新郑黄帝文化调研报告新郑市是中国文明的发源地之一，有着悠久的历史和丰富的文化遗产。
其中，黄帝文化是新郑市最为重要的一部分，它深入人心，影响着当地的社会生活和经济发展。
为了更好地了解新郑市的黄帝文化，我们进行了调研，并对调研结果进行了整理和总结。
首先，我们对新郑市的黄帝文化资源进行了初步调查。
通过对黄帝陵、黄帝故里等文化景点进行实地考察，我们发现这些景点均有较好的保护状态，并呈现出浓厚的历史氛围。
黄帝陵是中国历史上最早的帝王陵墓之一，其规模宏大，建筑风格独特。
黄帝故里是黄帝的出生地和活动地，有着丰富的历史文化内涵。
这些文化景点的存在，为新郑市的黄帝文化研究提供了重要的实证材料。
其次，我们对新郑市的居民对黄帝文化的认知情况进行了问卷调查。
调查结果显示，大部分居民对黄帝文化有一定的了解，并且对其重要性非常认同。
居民们普遍认为黄帝文化是中华民族的根源，是中华文化的基石。
他们希望通过各种方式来传承和弘扬这一文化，让更多的人了解和热爱黄帝文化。
此外，我们还对新郑市的旅游经济发展状况进行了调查。
调查结果显示，黄帝文化已经成为新郑市的重要旅游资源，吸引了大量游客前来参观。
黄帝文化旅游产业链也在不断发展壮大，从交通、住宿、餐饮等各个方面提供了完善的服务。
而且，黄帝文化旅游还带动了当地其他相关产业的发展，如手工艺品制作、农产品销售等，为新郑市的经济增长做出了重要贡献。
最后，我们对新郑市的黄帝文化研究机构情况进行了了解。
调查结果显示，新郑市有多个相关研究机构，包括科研院所、高校研究团队等。
这些机构在黄帝文化的研究中发挥了重要作用，进行了大量的学术研究和实践探索，为黄帝文化的传承和发展提供了理论和实践支持。
综上所述，通过调研我们了解到，黄帝文化在新郑市已经成为一张重要的名片，对当地社会生活和经济发展起到了积极的推动作用。
然而，我们也发现仍然存在一些问题，比如文化资源的保护还不够到位，研究机构之间的合作和交流还有待加强等。
三燕之地——朝阳
三燕之地——朝阳展开全文朝阳，也叫燕都，朝阳是中华民族的发源地之一。
是第一朵花盛开和第一只鸟起飞的地方。
朝阳市位于辽宁省的西部，辖境居东经118度50分至121度17分和北纬40度25分至42度22分之间，东西跨度约165公里，南北跨度约216公里，边界周长约980公里。
北与内蒙古自治区赤峰市及哲里盟接壤，南与辽宁省葫芦岛市及河北省秦皇岛市毗邻，东与辽宁省阜新市、锦州市为邻，西与河北省承德市、秦皇岛市交界。
总面积约２万平方公里，总人口约327万。
境内有汉、蒙、满、回、朝鲜、锡伯族等27个民族。
现辖５个县（市）、２个区，168镇。
朝阳历史古城的发展及其地位，标志其在政治、经济、文化方面独特的历史优势。
位于朝阳城东南郊的柳城历史久远，战国时，燕置塞上五郡，柳城属辽西郡。
龙城也成为东北政治、经济、军事、文化中心和历史名城。
【牛河梁红山文化遗址】牛河梁红山文化遗址位于辽宁省凌源市与建平县交界处，因牤牛河源出山梁东麓而得名，呈半山地半丘陵地貌。
女神庙、积石冢、大型土台建筑址是牛河梁文化遗址的代表性建筑。
此三个遗址点依山势按南北轴线分布，坛庙冢三位一体，规模宏大、气势雄伟，是红山文化最高层次祭祀中心场所。
它为中华五千年文明起源，上古时期黄帝等代表人物在北方活动以及宗教史、建筑史、美术史的研究都提供了丰富的实物资料。
牛河梁是5000年“古文化、古国、古城”之所在，中华五千年古国的象征。
它的出现，将中华文明史提前了1000多年，被称为“中华文明史新曙光”。
(牛河梁红山文化遗址)【东山嘴祭祀遗址】红山文化是距今五千多年的一种农耕文化，它是指西起内蒙古的克东山嘴祭祀遗址什克腾旗，东至辽西走廊蝗锦西，北抵乌尔吉林伦河流域，南达朝阳地区这样一个广阔地域内的新石器时代文化遗存，因首次发现于赤峰红山而得名。
位于喀左县兴隆庄乡大凌河西侧山梁上的东山嘴祭祀遗址就属于这一文化范畴。
东山嘴被列为省级重点文物保护单位，其成果已编入中国历史教科书。
朝阳市文物保护单位
朝阳市文物保护单位朝阳市作为辽宁省的一个地级市，在历史上曾是满洲八旗的发源地之一，拥有丰富的历史文化遗产和众多的文物保护单位。
这些文物保护单位代表了朝阳市悠久历史和独特的文化传承，对于推动文化遗产保护和传承具有重要意义。
下面将介绍一些具有代表性的朝阳市文物保护单位。
1.朝阳古城：朝阳古城位于朝阳市市区东北，始建于辽代，是辽东历史上重要的军事要塞。
这座古城规模宏大，城墙高大厚实，现存较完整。
古城内还有许多古建筑，如城楼、衙门、庙宇等，展示了明清时期的建筑风格。
朝阳古城是朝阳市的地标之一，也是朝阳市的重要旅游景点。
2.民居古建群：朝阳市有众多保存完好的明清时期的民居古建群，反映了当时的建筑风格和生活习俗。
如美岭街、英明街、南大街等地都保存有大量的明清时期的民居，这些古建筑体现了民间建筑艺术的精髓，对于研究中国传统建筑具有重要价值。
3.江山会馆：江山会馆位于朝阳市市区中心，建于清代乾隆年间，是朝阳市最重要的历史建筑之一。
会馆保留了原有风格，建筑结构雄伟壮观，是研究中国传统会馆建筑的重要资料。
4.朝阳市博物馆：朝阳市博物馆建于1956年，是全市唯一的综合性博物馆。
博物馆馆藏丰富，展示了朝阳市的历史、文化和自然遗产。
其中，以青铜器、陶瓷和石刻为主要展示内容，深入展示了朝阳市悠久的历史和丰富的文化内涵。
5.朝阳昭陵景区：朝阳昭陵景区位于朝阳市城北的长白山脉山麓，是明朝建立时期皇陵之一。
景区包括昭陵和昭陵文化宫两个部分。
昭陵是明朝开国皇帝朱棣和皇后的陵墓，规模宏大，保存完整。
昭陵文化宫则是展示明代历史文化和皇家陵园建筑风格的重要场所。
以上仅是朝阳市文物保护单位的一部分，还有许多其他重要的古迹和文物。
这些文物保护单位具有重要的历史价值和文化价值，是朝阳市宝贵的文化财富。
政府和社会各界应加强对这些文物的保护和修复工作，同时加强文化遗产教育，让更多的人了解和认识朝阳市悠久的历史和丰富的文化。
黄帝部落起源于朝阳
黄帝、颛顼部落的起源地新华网内蒙古频道８月２４日电（记者勿日汗）辽宁省朝阳师范高等专科学校校长、历史学教授雷广臻在日前闭幕的首届红山文化国际高峰论坛上提出，地处北方的红山文化区域是黄帝、颛顼部落活动区。
雷广臻教授认为，《山海经》的《海外西经》《大荒西经》两篇记述了红山文化区域物事，通过证明《山海经》之“海”与“大荒”的地理方位，尤其根据《山海经》关于“龙鱼陵居”（《山海经》中提到的化石产地）、黄帝战蚩尤战场的定位，可初步确定红山文化区即为黄帝、颛顼部落活动区。
“确定红山文化区是否是黄帝、颛顼部落活动区，除了推断出传说中上述各地的地理方位之外，还需要提出进一步的证据。
”雷广臻教授说。
他解释说，首先，红山文化玉器种类多，证明红山先民尚玉；传说黄帝用玉作兵器，黄帝妻嫘祖养蚕，红山文化出土文物有蚕玉器、玉兵器；《山海经》注重玉器探求。
传说、实物、典籍三者在尚玉、用玉上相符，可证明三者具有同质信息，由此可为红山文化区系黄帝、颛顼部落活动区提供一个“玉证”。
其次，红山先民服饰技艺也相当高超，甚至可以说已趋于成型。
在这一点上，传说与实物也具有同质信息。
传说黄帝染五色衣裳，服饰多样化；而红山文化遗址牛河梁出土了穿短靴的陶塑人像，其短靴有一定厚度，前有花纹，相当精美。
红山文化东山嘴遗址出土了人像腰部带饰，前边有结，说明那时人们已经与现代人一样会用腰带了。
实物与关于黄帝的传说一致，这可为红山文化区系黄帝、颛顼部落活动区提供一个“衣证”。
第三，红山文化区是龙文化起源地之一，玉龙形象、凌源潜龙（红山文化区域发现的蜥蜴化石）形象与中国古代象形文字“龙”字有诸多相像之处，这可为探讨龙的起源和探索中华民族始祖黄帝的活动区提供了“石证”。
第四，《山海经》在《大荒西经》中多处提到颛顼，而宋、元时期的胡三省在《资治通鉴》注中明确说到颛顼活动区在“棘城”，即今辽宁省锦州市义县北。
这也为红山文化区系黄帝、颛顼部落活动区提供一个“旁证”。
黄帝内经近几年为什么研究者越来越多
黄帝内经近几年为什么研究者越来越多黄帝内经是中国古代医学经典之一，也是中医学理论体系的重要基础。
近年来，随着中医药文化的复兴，黄帝内经受到了越来越多的关注和研究，研究者越来越多，写论文的人也越来越多。
一、黄帝内经的研究意义黄帝内经是中医药文化的重要组成部分，它不仅是经典，更是研究中国古代文化与思想的珍贵资料。
黄帝内经所体现出来的中医理论和中华文化的精髓，是代表了中国传统文化和智慧的重要载体。
而且，黄帝内经对于今天的人们来说，依然具有很强的现实意义，可以对人们的健康、生活和社会生态等做出很好的指导。
二、黄帝内经研究的现状目前，国内外对黄帝内经的研究越来越多，研究角度也越来越多样化，主要包括以下几个方面：1. 黄帝内经医学理论的研究这是黄帝内经研究的核心内容，包括其医学基础理论、诊断方法、治疗原理等，对于中医学的理论体系和临床实践都起到了不可替代的作用。
2. 黄帝内经文化的研究黄帝内经不仅仅是中医学方面的经典著作，它还有着浓重的文化色彩。
黄帝内经中体现的中华文化和哲学思想，对研究中国古代文化和思维方式也具有很大的意义。
3. 黄帝内经翻译与注释的研究黄帝内经的文化和语言背景相对较为复杂，因此，对黄帝内经进行翻译和注释，不仅对于理解黄帝内经的学术内涵，而且对于传播中医文化也具有重要意义。
三、黄帝内经研究的价值1. 提高中医学的学术水平黄帝内经是中华医学的重要基础经典，对于中医学的学术体系和临床实践都起着不可替代的作用。
因此，对黄帝内经进行深入研究，不仅有助于理解中医学的理论，更有助于提高中医学的学术水平，推动中医学的发展。
2. 传承和弘扬中华文化中华文化源远流长，而黄帝内经是中华文化的重要组成部分，对中华文化的研究、传承和弘扬具有非常重要的意义。
3. 促进国际间的文化交流黄帝内经不仅是中国的经典之一，也是世界医学的宝库。
通过对黄帝内经的研究，可以促进世界医学的发展，加强国际文化、医学的交流合作。
四、我国黄帝内经研究的不足尽管中医药文化得到了越来越多的重视，但是黄帝内经的研究仍存在不少不足：1. 缺乏创新性当前大部分的黄帝内经研究都是借鉴前人之论著，鲜有新的创新成果。
中原黄帝神话传说及其民俗文化研究
97中原 神话传说及其民俗文化研究黄帝神话不仅在中国文学史上占据重要的地位，在民间也广为流传，尤其对中原一带的文化生态产生了重要的影响。
在这个背景下，本文提出了黄帝神话是如何影响中原地区民俗文化的问题，通过观察分析中原各个不同区域民俗活动中的祭祀、剪纸和庙会，深入了解黄帝神话的内涵和对现今当地的影响。
撰文/徐 皓黄帝是中国的人文始祖，慎终追远，研究中国远古时期神话在当代中原地区的民间遗俗，感受文化的传承，重新挖掘黄帝文化的价值与意义，并分析当地传统，深入分析其来龙去脉，揭示黄帝传说在民间鲜活流动的方方面面，对现代社会的民族自信和文化自信有着重要作用。
98中原黄帝神话传说的背景根据史料记载，黄帝出生于河南新郑。
他既是远古时期传说中的人物，也是华夏文明标志性的历史人物和文化人物，是中华民族的始祖，伟大历史典籍《史记》把他推为五帝之首。
黄帝打败蚩尤，结束战乱，统一天下，在公元前2697年即位，他设立职官制度，确定历法，还帮助人民种植各种粮食谷物，在音乐、医学、文字等方面也颇有贡献。
他的陵墓主要分布在陕西黄陵、河南荆山等地。
黄帝，对中华文明而言，是一个重要的文化符号。
它代表着一个共同的归属和起点，是炎黄子孙最初的记忆和最深的认同。
“中原”一词的地理划分根据历史的变迁各有不同，但一般的大致范围是指以河南省为中心的黄河中下游地域，主要有整个河南省，和山东省、山西省、河北省、陕西省等的部分区域，这些地区自古以来被视为中华文明的中心和发源地。
中原地区的神话文化多元发展，比较典型的有伏羲、炎帝、黄帝、河图洛书等，而其中黄帝的传说更是口耳相传在汉民族与一些少数民族之间。
中原黄帝神话传说在当地的流传与影响在现代中国经济起飞的大背景下，民间的物质基础得到极大满足，广大群众的需求也逐渐提升到精神文化层面，“民族自信”与“文化自信”已经成为热门话题，国家层面也在加强对本民族和中国传统文化的重视。
文化是一个国家和民族的根，是内在思维方式的体现，它对人的影响远大于制度和技术。
黄帝文化：中华文明的奠基
黄帝文化：中华文明的奠基诸多古籍文献记载及考古发掘成果表明，黄帝是中华民族从蒙昧时代向文明时代转折时期的关键人物。
中国远古政权组织雏形的形成，中华民族共同体的奠定，施政化民的举措，亲民理念、创业精神等因素的出现，无不与黄帝之治有着密切的关系。
以黄帝创制为特征凝聚、演变而成的黄帝文化，以其开拓、进取、统一、团结、和谐、创新等文化理念及其丰富意蕴，经过数千年的沉淀、丰富、继承、弘扬和发展，早已成为中华民族大家庭须臾离不开的精神血脉和文化纽带。
中华民族始祖文化的认同认祖祭祖是一种重要的文化形态，每个民族都有自己的始祖文化认同。
在中华文明发展的历史长河中，黄帝被公认为中华民族的人文始祖和民族魂。
作为民族始祖，黄帝不仅仅是血脉上的认同，更是中华民族尊崇的神圣精神文化符号和凝聚力、向心力的象征。
黄帝时代是一个英雄辈出的文化开创时代，人们常讲中国有五千年的文明史，即是由黄帝时期计算而得来的。
民族始祖的认同，其基础是历史文化的认同，这种认同是中华民族强大凝聚力的不竭源泉。
从黄帝开始，五帝承传，夏、商、周三代天子，春秋战国诸侯，秦汉直至明清帝王，无不奉尊黄帝的治统，无不承认自己是黄帝子孙。
中华民族有着悠久的纪事著史传统，在浩如烟海的史籍中，二十四史被世人公认为国家“正史”，二十四史的首部是《史记》，《史记》开卷是《五帝本纪》，而五帝始于黄帝。
在先秦两汉时期的《逸周书》《周易》《山海经》《春秋左传》《世本》《国语》《庄子》《列子》《管子》《商君书》《韩非子》《竹书纪年》《吕氏春秋》《大戴礼记》《淮南子》等古籍中都有对黄帝事迹不同程度的记述，这绝不是偶然的。
历史表明，黄帝部族的活动代表着中国早期文明的初步跃进，其跃进的痕迹，经过长时期的流传，再经由周人的增益、润饰，更加鲜明而丰富，尤其是经过汉代史学家司马迁慎重的整理与研究，并以《史记·五帝本纪》作为中华文明史的开篇以来，黄帝登上了至尊至贵的显位，成为中国历史上的第一帝及中华治统的缔造者，黄帝文化由此而得以传承下来。
黄帝文化调研报告
黄帝文化调研报告黄帝文化调研报告一、引言黄帝文化是中国传统文化的重要组成部分，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。
黄帝被尊为中华民族的祖先，他的故事和传说影响着中国人的思想观念、道德伦理和社会习俗。
为了更好地了解黄帝文化的现状和保护传承，本次调研重点关注黄帝文化的知名度、影响力以及相关的文化传承项目。
二、调研对象和方法本次调研主要面向中学生和大学生，通过问卷调查和实地访谈相结合的方式进行。
调查对象包括学生、教师和文化研究者，涵盖了不同年龄、性别和教育程度的人群。
三、调研结果1. 知名度和了解程度通过问卷调查得知，85%的受访者知道黄帝文化的存在，但只有25%的受访者能够详细介绍黄帝的故事和其对中国文化的影响。
这表明黄帝文化的知名度较高，但了解程度有待提高。
2. 文化传承项目情况在对相关的文化传承项目进行调研时，发现目前存在一些保护传承工程和文化旅游项目。
其中包括黄帝故里景区、黄帝陵和黄帝故里文化节等。
这些项目通过景区建设、文化展览和活动表演等方式，向公众传递黄帝文化的精髓和思想。
然而，有关部门和社会组织应进一步加强对这些项目的投资和管理，以确保其长期可持续发展。
3. 内容研究和学术交流黄帝文化的深入研究对于推动传统文化的传承和创新具有重要意义。
目前，学术界对黄帝文化的研究有限，并且缺乏学术交流和合作。
建议通过举办学术研讨会和专家讲座等活动，鼓励学者深入研究黄帝文化的相关问题，并促进学术交流和合作。
四、问题和建议1. 问题：知名度高但了解程度低。
建议：加强对黄帝文化的普及教育，通过学校教育和公共媒体宣传等途径向公众介绍黄帝文化的基本知识和重要价值。
2. 问题：文化传承项目发展不平衡，保护工作不够。
建议：相关部门和社会组织应增加对文化传承项目的投资和管理力度，提高项目质量，并加强保护工作，确保项目的长期可持续发展。
3. 问题：缺乏学术研究和交流。
建议：通过举办学术研讨会、专家讲座和学术期刊等方式，鼓励学者开展深入研究，促进学术交流和合作，推动黄帝文化的学术研究和传承。
晚清民国时期“尊黄”思潮研究述论
那 里 这些 符 号发 生 了哪些 变化 ？仍 需我们 进行 全
面 深入 的探 讨 。
孙 隆基在 其 《 季 民族 主义 与 黄 帝崇 拜之 发 清 明》中把 黄帝作 为清末 中国人为 了民族 国家 的建构
而 新发 明的一种 “ 崇拜 ” ，认 为黄 帝 崇拜 的叙 事 ， 由古 代、现代 、本土 、外来 的因素编织 而成 ，虽然 表面 上首尾一 贯 ， 实是一个 混合语 ，而且 一首一 其 尾 都是舶来 品 。… 为 了避 免探 讨黄 帝真 实 身份 的尴尬 ，罗志 田
世纪》 民报》 浙 江潮》 警世钟》 《 ，《 ，《 ，《 ， 新湖 南》
者给予足够 的重视 。 不过值得庆 幸的是 出现 了一批 史料集 刊 ，收集 总结 了晚清 民国时期 主要 的 “ 黄 帝”研 究论文 ，为学术研 究提供 了便捷 的资料 。现
将 笔者 所收集 到 的近年 来有 关晚 清 民国这段 时 期
【 者 简 介】 唐 兰慧 （９４一 ） 女 ，湖 北 枣 阳 人 ，陕 西 师 范 大 学历 史 文 化 学 院硕 士研晚 清 民 国时 期 “ 尊黄 ” 思 潮研 究述 论
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与 晚清 以来 的 “ 国族 ”建 构 ，“ 民族主 义” 的萌发 联 系起来 ，进行 了深入 细致 的探讨研 究 。
第 １ ０卷 第 ４期 ２０ ０ ９年 １ ２月
燕 山大 学 学报 （ 学 社 会 科 学版 ） 哲 ａＳ ｅ ｉ ｙ （ｈｌｓｐ ｙａ ｄＳ ｃ ｌ ｃ ｎｅＥ ｉｏ ） Ｐ ｉ ｏ ｈ ｏ ｉ ｉ ｃ ｄｔ ｎ ｏ ｎ Ｊｕｎ ｌ ｆ ａｓａ ｎｖ ｒｉ ｏ ｒａｏ ｎｈｎＵ ｉｅｓ Ｙ ｔ
第10卷第4期2009年12月燕山大学学报哲学社会科学版journalofyanshanuniversityphilosophyandsocialscienceedition0110no4dec2009晚清民国时期尊昔弋i六唐兰慧思潮研究述论陕西师范大学历史文化学院陕西西安710062摘要论文就当代学者对晚清民国时期谭黄思潮的研究成果作一总结分别论述了晚清时期黄帝与清末民族主义的关系黄帝纪年的政治文化意义民国时期特别是抗日战争时期尊黄所表达的大民族主义诉求
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黄 帝 文 化 在 朝 阳研 究
孙 柏 楠
（ 阳市牛 河梁红山文化研 究院 ， ： 朝阳市牛河梁红山文化研 究院关于红 山文化 即黄帝文化 的研究取得 了许 多突破 ， 为黄帝文化在朝 阳提供 了诸 多证据。 从《 山海经》 的有 关记载 ， 到红 山文化 出土 的玉猪龙 、 、 蚕等文物的考证与诠释 ， 龟 蛇、 来说明红 山文化 与黄帝文化 的渊源关系。
关键词 ： 牛河梁； 黄帝； 山文化； 红 朝阳 中图分类号 ：２ ３ 文献标识码 ： 文章编号：０ ８ ３９ （０ ２）２ ＿ ｌ３ ２ Ｋ０ Ａ １０ － ８ ８ ２ １ Ｏ — ｏ ３ —０
朝 阳市牛河 梁红 山文化 研究 院 自２ ０ ０ ８年 成立 以来 ， 在 院长雷广臻教授 的带领下 ， 组织和承担牛 河梁红 山文化研究 工作 ， 出版国内外 有影响的专著 、 文集等 四部 ， 表论文数 论 发 十篇 ， 新华社 发出电讯 或专 稿十几篇 。在 红山文化 研究方面 填补 了许多空 白， 为备受国内外瞩 目且 处于领先 地位的红 成 山文化研究 团体 。在 牛河 梁红 山文化 研究 院 的诸 多研 究成 果 中， 于红 山文 化 即黄帝 文化 的研究 不仅 在 国内外领 先 ， 关 而且取得许多突破 ， 为黄帝文化在朝 阳提 供了无可 置疑的证 据。 破译 上古奇书《 山海经》 密 码” 明确 提 出红山文化 “ ， 区即黄 帝、 颛顼活 动区的重要论断 《 山海经》 是一部上古奇书 ， 其中记 载了黄帝和颛顼的故 事 。雷广臻教授凭着 深厚 的历史 文献 功底 和丰 富 的考 古知 识， 开创性地 把《 山海经》 与红 山文 化联 系起来 。２０ ０ ６年 ， 在 国内一个大 型学术会议上 ， 他发表了在 当时引起轰 动的论文 《 化石 、 ＜山海经 ＞与红 山文化》 。 把《 山海经》 与红山文化联系在一起 ， 也就是把黄帝文化 与红 山文化联系在一起 ， 明《 证 山海经》 的某 些篇章记载的物 事与红 山文化的考 古发 现是 对应 的。雷广臻 教授 主要 着手 对《 山海经》 海” “ 的方位进行 定位。《 山海经 》 提到 的海外 四 经顺序依次为《 海外南经》、 海外西经》 《 《 、 海外北经》、 海外 《 东经》， 这四经各有一个 地理 方位 。除 了海外 四经 之外 另有 个大荒经 ， 括 《 包 大荒 南 经》 《 、 大荒 西经 》 《 荒北 经》、 、大 《 大荒东经》 。此外 还 有 一个 《 内经》 海 。如 果 能 定位 这 个 “ ” 就会知道《 海 ， 山海经 》 记载 了什 么方位 的事情 ， 时代 又差 不多 ， 么红 山文化 与《 那 山海经》 对应起来 就很 有意义了。 证 ： 山海经》 《 记载 了化石 ， 它所 示的 “ 西北 海之外 ” 的 范 围、 以朝 阳为 中心 的广 大 区域 盛产 化 石 。由此 ， 海外 西 《 经》 篇所记述 的物事 与大凌 河 、 牛河梁 这个红 山文 化 区域的 古人文 、 古地理相符 。《 山海经 ・ 海外西 经》 龙鱼 陵居在 称“ 其（ 诸沃之野 ） ” 北 。古 人不 知道 在地 底下 发 现的 鱼化 石是 什么 ， 以把它 叫“ 鱼”， 如狸 （ ） 一 日嘏 （ ） 所 龙 状 鲤 ， 鲵 ——这 里发现有外形像鲤 鱼 ， 可 以叫作 “ ” 娃 娃鱼 一类 ） 也 鲵 （ 的鱼 类 化石——“ 龙鱼 ” 。这 个龙鱼 有陵墓 ， 就是 说 ， 的陵墓 也 它 在诸 沃之野北边 。这样 的 “ 鱼 ” 石 在朝 阳有 很 多。《山 龙 化 海经》 记载的 “ 龙鱼 ” 与鱼 类化 石产 地对 应 了。化石 界公 认
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迹 的司马迁 ， 说黄帝 “ 东至于海 ， 登丸 山。 丸山应该是山东 的 ” 个 山。《 地理志》 ： 山 ， 云 丸 郎邪朱 虚县 （ 即今 天 山东省 ） 。 这里说 的“ 海”， 是指渤海 。司马迁 自己去访求 ， 西至 空桐 ， “ 北过涿鹿 ， 东渐 于海 ” 这 进 一步说 明 当时人 们所 说 的“ ” ， 海 是指渤 海。其它古代 文献 ， 凡提 到“ ” 一般 是指 渤海 。大 海 ， 家都知道 渤海有南 、 、 、 四个方位 。在中 国的 内海 中围 西 北 东 海而成南 、 、 、 四个方位 的， 西 北 东 只有渤 海 ， 以《 所 山海 经》 的 海指渤海 。 三证 ： 山海经 》 述刑 天 （ 《 记 蚩尤 ） 与帝 （ 黄帝 ） 争神 的故 事在红 山文 化区发生 。在渤 海之西北 涿 鹿发生 过黄帝 与蚩 尤大 战的故 事 ， 际上就发 生在 与大 凌河 、 实 牛河 梁毗邻 的河 北北部 。《 山海经 ・ 海外西经》 记述 了这些事 。《 海外西 经》 与红 山文化 区应 该有 对应关 系 ， 由此 ， 山文化 与黄帝 文化 红 应该有对应 关系。 证 明《 山海经》 海 ” 地理方 位 ， 的“ 的 尤其根 据《 山海 经》 关 于龙鱼 陵居 、 化石产地 、 黄帝 战蚩尤战场 的定位 ， 雷广臻教 授确定 红山文化 区就 是黄帝 、 颛顼部落活动 区。 雷广臻 教授 还证 明 ， 山海 经》 《 多处提 到的颛 项 （ 颛项就 是黄帝之孙 ） 有文献 记载 其活 动 区就 在红 山文化 区。宋元 ， 时期史学家胡 三省在 为《 资治通鉴》 所做 的注 中 ， 明确提到朝 阳城东 ４ ５公里的棘城就 是颛顼 活 动的地 方。《 晋书 ・ 慕容 魔载记》 记载 ， 慕容家 族定都 龙城之前 的政 治 中心大棘 城就
２ １ 年第 ２ ０２ 期 辽 宁 师 专 学 报 （社 会 科 学 版 ） （ ８ ） 总 ０期 Ｊ Ｕ Ｎ Ｌ Ｏ Ｉ Ｏ ＩＧ Ｔ Ａ Ｈ Ｒ Ｏ Ｌ Ｇ Ｓ Ｃ Ａ ＣＥ Ｃ ＳＥ ＩＩ Ｎ） Ｏ Ｒ Ａ Ｆ ＬＡ Ｎ Ｎ Ｅ Ｃ Ｅ ＳＣ Ｌ Ｅ Ｅ（ Ｏ ＩＬＳ Ｉ Ｎ Ｅ ＤＴＯ