当代浙北乡村的社会文化变迁
《黄河边的中国》读书笔记
《黄河边的中国》读书笔记一、作者简介曹锦清,1949年生，82年毕业于复旦大学哲学系，86年在华东师范大学获硕士学位。
曾任教于上海市城建学院，现为华东理工大学社会学院教授。
著作有《现代西方人生哲学》、《平等论》、《当代浙北乡村的社会文化变迁》（合著）、《中国单位现象研究》、《黄河边的中国》、《中国七问》等。
1996年，上海学者曹锦清两入中原，借助其“亲友关系网络”，深入河南农村进行田野调查，历时120余天，后以日记体形式写成本书。
《黄河边的中国》一书在当年引起学术界的热烈反响，成为观察研究中国农村社会的翔实的资料，荣获第五届“上海文学艺术奖”。
二、研究理念将“从内向外看”与“从下往上看”结合起来，观察中国社会。
就是指从传统的角度去审视现化化过程。
就是站在社会生活本身看在“官语”与“译语”指导下的中国社会，尤其是中国农村社会的实际变化过程。
所谓“外”，就是西方社会科学理论与范畴；所谓“内”，即中国自身的历史与现实，尤其指依然活跃在人们头脑中的习惯观念与行为方式中的强大传统；所谓“上”，是指中央，指传递、贯彻中央各项现代化政策的整个行政系统。
“从上往下看”就是通过“官语”来考察中国社会的现代化过程；所谓“下”，意指与公共领域相对应的社会领域，尤其是指广大的农民、农业与农村社会。
所以，“从内向外看”与“从下往上看”，就是站在社会生活本身看三、为实现这一理念而采取的方法1、暂时把预设的理论框架“悬置”起来。
所谓“悬置”，既非“抛弃”，又非用以套裁社会事实，而是让一切可供借用、参考的理论、概念处于一种“待命”状态，调查者本人则时时处于一种“无知”与“好奇”状态，直接感受社会生活本身。
2、“入场”途径是：启用亲友关系网络。
依据这条传统习惯所认可的途径，既可“入场”，又能“保存现场”。
此次中原调查，我就是沿着市、县党校各位的朋友们所提供的“亲友关系网”而直达村落、农舍的。
四、本书精彩内容（一）、农村现状：A、生活异常贫困。
近代江南市镇农桑社会观念嬗变探究--基于南浔市镇的梳理与分析
近代江南市镇农桑社会观念嬗变探究--基于南浔市镇的梳理与
分析
祝玉芳;李学功
【期刊名称】《湖州师范学院学报》
【年(卷),期】2022(44)11
【摘要】近代中国社会的肇始,无疑起自1840年的鸦片战争。
当然,这是从大的历史角度析说。
对于江南市镇南浔而言,这种大历史的观念形态,恐怕首先是随小传统
的路径变化而移步换形。
近代南浔市镇社会心理的嬗变,反映了中国社会在三千年
未有之变局冲击下,耕与桑的变化过程是一个矛盾、迷茫与困惑交织,破既往观念形
态与立近代观念形态交织叠加的曲折进路。
传统向近代转进的历史路程,“使中国
人不仅承受了旧生产方式衰落时的痛苦,而且承受了新生产方式发展不足的痛苦”。
【总页数】8页(P19-26)
【作者】祝玉芳;李学功
【作者单位】湖州师范学院图书馆;湖州师范学院湖州发展研究院
【正文语种】中文
【中图分类】K892
【相关文献】
1.追问南浔现象——读《南浔现象——晚清民国江南市镇变迁研究》
2.从传统走向现代：一个江南市镇社会结构在近代的嬗变
3.从传统走向现代:一个江南市镇社会
结构在近代的嬗变4.海派文化浸淫下的江南小镇
——基于南浔市镇社会生活的考察5.从南浔的变化看近代教育在江南市镇的发展因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
浙北地区农民生活习俗对新农村规划的影响
农民生活习俗对新村规划的影响研究——基于浙北长兴和嘉善的研究摘要：建设社会主义新农村是党和国家全面建设小康和现代化，推进工业化，城镇化进程的重大战略部署，是我国贯彻落实科学发展的重大措施，是实施可持续发展观的必经之路。
本文通过问卷调查的方式，对研究区长兴和嘉善调查研究，分析生活习俗对新村规划的影响，并提出对策和建议，供参考。
关键词：农民习俗；新村规划；问卷调查随着城乡统筹战略的不断推进和以民生为本的各项政策的贯彻落实，农村面貌有了很大改善，农民逐步富裕起来。
在解决温饱的前提下，进一步加强农民新村建设，改善农村人居环境和农民居住条件，既是社会主义新农村建设的要件，又是广大农民的迫切要求。
1.研究综述1.1对农民生活习俗的研究①朱启臻（2007.06），提出个人心理影响农民生活习俗的观点，简要分析了农民生活习俗形成的原因。
从心理的的角度分析原因，独具一格，却不够全面。
②严非平（2009.06），让农民从传统积习中走出来, 当务之急是: 改变人畜禽混居状况, 分开人与畜禽的生活环境。
有资料表明, 在我国农村, 人均居住房屋面积为27.9平方米, 再加上庭院的空间, 做到人畜禽生活环境分离完全有条件.整个研究不够完善，缺乏数据和具体的建议。
③张国民（2010.04），深入分析了农村生活习俗与农民心理的关系，并从生产方式到生活方式，说明了农民生活习俗形成的原因。
严非平（2006.09），提出农民应从陈规陋习中走出来，更好的建设社会主义新农村的观点。
④唐琳车文辉（2011），仪式和象征向来是人类学研究的重要主题。
在中国社会转型和社会变迁的大背景下，农民这个社会群体在住房方面仍然保留了一些习俗，这些习俗是中国传统文化的积淀。
文章选取南方一个小镇，分析了习俗对住房等多个方面的影响。
1.2新村建设方面的研究①杨志红（2006.08），提出新农村建设重在农民感觉，重在培养新农民的观点。
考虑到新村规划中的人文背景，对与整体建设的考虑不够齐全。
旅游影响下的乡村文化变迁——以浙江安吉“四地”为例
是 消极 的影 响 ，这 将 成 为 本 次调 查 的
重点。 二、 安 吉“ 四地 ” 乡村 旅游 的文 化特
色 简介
展 ，农民越来 越重视 他们 曾习以为 常的 物 什。 正如 《 全球 旅游伦理规 范》 所言 ， 旅
游 的贡献 在于促进 人 民和社 会之 问相互
垓村。 近年来， 尚书垓村充分发挥生态优
何 时 ．如果旅 游成为地 方经 济的重要组 成部 分 ，就会 提高地方 政府 和居 民挖 掘
富 乡村 文 化 内涵 的村 庄 ： 郎村 、 尚书 垓 村、 彰吴 镇 、 上 舍村 。调查 过程 中 ， 我 们 走 进 田问 地 头 ， 深 入 村 民家 中 ， 和 当地 村 民进 行 了面 对 面 交 流 ，掌 握 了第 一
势， 挖掘 尚书文化 ， 积极 打造 “ 中国美丽 乡村 ” 。 去年 皈山乡 尚书村 已成功举办第
二届 尚书文化 节和首届葵花节 。
为 了调 查旅 游 影 响 下 的 乡村 文 化
变 迁 ，我 们 选择 了安了文化交流 。 旅游 还具 有复兴 激励地方 文化 的潜力 。无论
“ 十里 不同 风 ， 百 里 不 同俗” 。旅 游加 重
先生 的故 居 。正 月舞 龙 是 鄣吴 的一 方 风 情 。鄣吴 舞龙 已有 ２ ０ ０ 多 年 的历史 。 竹骨工艺扇在鄣吴 有着悠久的历史 ， 它利 用 当地 丰 富 毛竹 资 源 和 当地 书 画 气 氛浓 厚 的优势 ，使竹 扇集 实用 性 、 装 饰性、 欣 赏性 、 收 藏性 于一 体 ， 产 品远 销 全 国各 地及 日本 、 韩国、 新加 坡 等地 。
一
、
选 题 意义
村 文 化 的商 品 化 不 可 避免 地 冲 击 了文 化 的继 承和 发 展 ，乡 村文 化 的 乡 土性 等 也 受 到挑 战 ， 逐渐 成 衰 落 之 势 ， 部分 学 者对 此表 达 了 自己的忧虑 。再 次 ， 乡 村 文 化 生存 空 间 被 挤 占。 乡村 文 化是
乡村文化的变化
乡村文化的变化随着时代的发展和城市化的推进，乡村文化也在不断变化。
从传统的耕读文化到现代化的乡村文化，乡村的面貌正在发生翻天覆地的变化。
首先，随着农村经济的发展，乡村的生活水平不断提高。
过去，农民生活贫困，文化教育程度也较低。
而现在，农民通过务农、务工等方式，收入逐渐增加，不仅改善了生活条件，也给乡村文化的发展提供了更多的资源。
农村基础设施的完善，乡村旅游的兴起以及农产品的加工和销售，都为乡村文化的传承和创新提供了更好的条件。
其次，乡村文化的传承和创新成为乡村发展的重要组成部分。
传统的乡村文化代表了一个地区的历史、民俗和民风。
传承乡村文化可以帮助人们了解自己的根源，弘扬优秀传统文化，加强乡土人文精神的凝聚力。
与此同时，随着城市化的进程，乡村文化也需要进行创新。
通过吸收现代化的元素，结合当地的实际情况，可以使乡村文化更加蓬勃发展。
例如，在乡村旅游中，可以将传统的民俗表演与现代的音乐、舞蹈相结合，吸引更多的游客和观众，同时也为传统文化注入新的活力。
最后，乡村文化的变化也对年轻一代的成长产生了深远的影响。
过去，由于农村的经济条件相对较差，很多年轻人选择外出打工或者进入城市学习和工作。
他们与传统的乡村文化疏离，文化认同感较低。
而随着乡村经济的发展和文化的蓬勃发展，越来越多的年轻人选择回归农村，发展自己的事业，同时也更加关注乡村文化的传承和发展。
他们通过开办农家乐、农产品加工等方式，将现代元素与传统文化相结合，为乡村文化的发展注入新的活力。
总之，乡村文化的变化是不可避免的。
随着时代的变迁和社会的发展，乡村文化在传承中求得创新，既保留了传统的独特魅力，又与现代社会相契合。
乡村文化的变化不仅影响着乡村的面貌，也对人们的生活方式和价值观念产生积极的影响。
谁动了“底层”的奶酪
谁动了“底层”的奶酪【摘要】2004年以来，底层文学作为一种文学现象开始受到关注和讨论。
不论是文学界还是思想界，一些作家、学者和批评家都为这一文学现象的成型发展和理论建设添砖献瓦，提出各自的看法。
李云雷的评论集《如何讲述中国的故事》收录了李云雷从2004年到2009年关于底层文学的评论文章。
在这本集子中，我们可以看到底层文学自受关注以来到现在的发展状况，也可以看到一位学人对底层写作这一文学现象的关注和孜孜不倦的探索。
【关键词】李云雷；底层；底层文学2004年以来，底层文学作为一种文学现象开始受到关注和讨论。
不论是文学界还是思想界，一些作家、学者和批评家都为这一文学现象的成型发展和理论建设添砖献瓦，提出各自的看法。
李云雷正是这样一位文艺评论家。
2011年，李云雷的评论集《如何讲述中国的故事》出版，这本集子收录了李云雷从2004年到2009年关于底层文学的评论文章。
在这本集子中，我们可以看到底层文学自受关注以来到现在的发展状况，也可以看到一位学人对底层写作这一文学现象的关注和孜孜不倦的探索。
评论集分上、中、下三编，分别从“如何讲述中国的故事”、“底层文学的理论和批评”和“农村问题与文学叙述”三个维度展开讲述中国的底层文学这一文学现象的发生和发展，以及他自己对这一文学现象抱以的拳拳关注之情。
“底层”这个概念，已有多人达成共识，应从经济、政治和文化三个层面来界定它。
李云雷认为，“底层”具体指涉的应是在以城市精英为中心的现代世界中处于被剥夺、被伤害的阶层的农民、农民工和城市贫民等。
他们在经济上处于劣势，政治权利得不到保证，文化地位上更是无从表达自己。
几乎和文化一样承担着“塑造民族情感、凝聚国家认同”的社会作用的文学，有必要关注底层甚而将底层作为自己的文化根基。
但是，“底层”的理论构建除了人道主义的倾向之外还很薄弱，更有人担心对底层的过分关注只会成为一场道德的作秀。
在李云雷看来，“底层”这个概念虽不像“阶级”那样界定明确，但它作为一个“结构性的概念”和“阶级”这一社会关系类似，“固然不能直接解释具体的文学创造、文本结构、艺术风格的形成等，但却能为这类解释提供最基本的历史参照框架”，而它的暧昧不明正“表明了当前社会暧昧不明的状态”。
暑期社会实践实践报告-苏南浙北地区吴越文化发展现状调研
苏南浙北地区吴越文化发展现状调研调查时间：2016.6.27-2016.7.3调查地点：杭州、苏州目录团队风采 (4)团队成员 (5)团队准备 (5)团队目标 (5)团队纪律 (6)实践纪实 (9)杭州印象，西湖灵隐 (10)回首往事越千年——良渚 (15)初至苏州，夜游平江 (21)俯水枕石听游鱼——苏州园林 (26)回首见福，雨中漫步 (30)百花园中一朵兰——昆曲 (34)成果分析 (39)1.社会实践背景 (40)2.问卷结果分析 (45)2.1、样本人群的典型特征 (48)2.2对吴越文化的感知程度 (50)2.3 对当地居民生活用语的态度 (53)2.4 对传统戏曲的看法 (55)2.5 对丝绸文化的了解情况 (58)2.6 对江南古镇的观感 (59)2.7 样本人群的消费观 (60)3.成果与结论 (62)3.1吴越文化的当代意义 (62)3.2当前阶段对吴越文化的保护 (64)3.3吴越文化的未来发展 (67)个人小结 (70)一次难忘的记忆 (71)前进不止 (73)再会，人间天堂 (76)吴越山水间的旅程 (80)团队名称：吴中四士团队成员团队准备“磨刀不误砍柴工”，实践出发前准备的好坏直接决定了社会实践的成功与否。
除了理论知识上的准备，思想准备，物资准备和身体准备必不可少。
学校在实践前安排了一些讲座培训等，留心关注之下，我们获取了一些学长的经验和教训，对本次实践活动有很大的帮助。
根据我校暑期实践活动的内容和形式要求，我们初定浙江省杭州市和江苏省苏州市作为活动基地，内容主要是关于吴越文化在这两地的发展现状。
前期，我们做了比较详细的理论知识储备和调查，考虑实践目的，经济等各方面因素，并做可行性分析，商定以后，立即付诸行动。
活动前，除了理论知识的储备，我们统一队服，考虑可能发生的健康，经济，安全因素在内，准备相应物资以备不时之需。
万事具备，“吴中四士”小分队实践活动轰轰烈烈地拉开序幕。
论城市化进程中的乡土文化变迁与调适——以杭州L村新文化实践为考察中心
陷，群体凝聚力弱化 ，人 际疏离加剧 。物质 空间与精 神 空 间的双重 失序 ，引发 了社 会危 机 ，甚 至 产生 犯 罪 、赌博 、吸毒等极端失 范行为 。 有 鉴于上述 问题 的加深加 剧 ，２ ０ ０ ５年 以来 ，村
化之 路 。 “ 城 镇 化是 中 国现代 化进 程 中一个 基 本 问 题 ，是 一个 大战 略 、大 问题 。 ”①在 大力推 进新 型城 镇化 的时代语境下 ，考察 乡土文化 变迁的轨迹及其 自
我调适 的可能性 ，将 是一件 颇具现实意义 的工作 。本
文拟 以杭州 Ｌ村这一微观社会单元 为立足点 ，考察并 佐证乡土文化 变迁 与调适 的可能性 。 李 培林 在 《 村 落 的终结 ——羊 城村 的故 事》 中 写道 ： “ 我们甚 至不 清楚 ，村落魂 灵的融入城市 ，究
的色彩 ，又包含着 市 民化 转型 的角色期 待。凡 此 ，都佐 证 了乡土 文化 变迁 与调 适 的
诸种可能。
关键 词 ：变迁 与调适
大小传统
乡土精英
党 的 十八大 指 出 ，要 坚持 走 中 国特 色新 型 城镇
掘机下幸存 的古朴 瓦瓮 ，已经踏上 步人 民俗博物 馆的 路途 。 ”②此 书著 述于本 世纪初 ，时 隔十数年 ，当笔 者走近杭州 Ｌ村时 ，发现事 实正在 慢慢起 变化 。对 于 这个位 于杭城 中心区域 的村社共 同体来说 ，虽然 经济
序 。城 市在 自然空 间 “ 寸土必争 ” ，占领 了民俗 和信
仰依存 的土壤 ，比如随着 河道大量 消失 ，龙 舟竞渡变
得 困难 ；由于房地产 开发 的需要 ，土地庙旋 建旋拆 ，
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当代浙北乡村的社会文化变迁
第一章生态环境与村庄
第一节村庄的一般规模与分布密度
第二节村庄的位置与命名
第三节村庄的血缘与地缘
第四节浙北的一个自然村落——陈家场
第二章村庄的土地制度
第一节陈家场土改前的土地占有情况
第二节土地改革
第三节土地制度的再变革:从家庭所有制到村集体所有制第四节改革时期的土地制度:使用权与所有权的再分离第五节村民的土地观念
第三章人口与生育制度
第一节城乡间的往返流迁
第二节改革开放时期的乡村人口流迁浪潮
第三节生育观念与人口控制
第四章农业:组织、生产与分配
第一节陈家场的传统农业概况
第二节互助合作时期
第三节合作化运动之一:农业生产初级合作社阶段
第四节合作化运动之二:农业生产高级社
第五节人民公社之一:走向灾祸
第六节人民公社之二:三级所有,队为基础
第七节家庭联产承包责任制时期
第五章乡村企业的兴起与社会分层趋向
第一节解放后乡村社会分层概况
第二节乡村企业的兴起和发展
第三节乡村的社会分层
第六章村民生活水平与消费结构
第一节食
第二节住
第三节衣
第四节用
第五节教育、健康及娱乐费用
第六节村民的消费结构
第七章婚姻与家庭
第一节婚嫁模式与婚嫁距离
第二节婚姻礼俗、父母、媒人及当事人
第三节婚姻的解体
第四节家庭的结构与规模
第五节家庭生长周期与分家析户
第六节家庭观念与家庭关系
第八章乡村的教育与卫生第九章乡村市场
第十章村落文化
第十一章乡村政府。