人教部编版八年级语文上册：22、《孟子三章》(富贵不能淫)
古时男子二十岁行冠礼， 表示成年。冠，行冠礼
丈夫之冠也， 父命之；女子之嫁也，母命之，
父亲给予训导。 命，教导、训诲
往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，
告诫
谨慎
无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
这里指丈夫
准则，标准
译文：孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？ 你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父 亲给以训导；女子出嫁的时候，母亲给以训导， 送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里， 一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈 夫！’以顺从为准则的，是妾妇之道。
文言积累
一词多义
丈夫之冠也（ 用在主谓之间，取消句子的独立性 ） 往送之门（ 动词，到 ）
之 妾妇之道也（ 结构助词，的 ）
与民由之（ 代词，指正道 ） 此之谓大丈夫（ 用在主谓之间，取消句子的独立性）
往送之门，戒之曰（ 动词，告诫 ）
戒 必敬必戒（ 形容词，谨慎）
妾妇之道也（ 准则，原则 ）
3、在孟子心中，什么样的人才是真 正的大丈夫？
✓居天下之广居，立天下之正位，行天下之
大道。（贯彻儒家倡导的仁、礼、 义） ✓得志与民由之；不得志独行其道。
核心、 基础
（有“用之则行，舍之则藏”、“穷则独善其身，
达则兼济天下”的立身处世态度）
✓富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
（在社会生活中应有的为人原则）
课堂总结
《富贵不能淫》 选 自 《 孟 子 》 一 书 ，作者通过问答的形式，从对 大丈夫的错误看法批驳开始，阐述 了做到“大丈夫”的标准，即：富 贵不能淫，贫贱不能移，威武不能 屈。从而提出，得志与民由之；不 得志独行其道。即有“用之则行， 舍之则藏”的立身处世态度。从 仁 、礼、义及立身处世的角度阐述， 闪耀着思想和人格力量的光辉。
道 不得志，独行其道（ 道路 ）
是焉得为大丈夫乎（ 能够，可以 ）
得 得志，与民由之（ 实现 ）
词类活用
丈夫之冠也 名词用作动词，行加冠之礼。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 使动用法，使……惑乱，使……改变， 使……屈服。
古今异义
安居而天下熄（ 古义：安静，平静；今义：定居。 ）
古义：太平；今义：熄灭
7. 说一说“富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈”的现实意义。
这句话出自《孟子》，是中华民族 的传统美德，也是我们每个中国人的行 为准则。在现实生活中，面对金钱利益 的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利 益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕 牺牲，做一个真正的大丈夫。
写法探究 写作特色：
1.语言含蓄幽默，讽刺深刻尖锐。 2.运用排比，增强文章气势和感染力。
• 通达时，施仁政，困窘时，独善其身
• 不因外界因素（富贵、贫贱、强权）改变 自己的追求。
6.请对比分析孟子所说的“妾妇之道” 和“大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在 权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从 秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富 贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”， 其本质是对内心的仁、义、 礼的坚守，一如儒家所倡 导的“穷则独善其身，达 则兼济天下”。
板书设计
富
论点：得志，与民由之； 不得志，独行其道
贵
不 论据：学礼、居·立·行
能
富贵不能淫
淫 类推 贫贱不能移
威武不能屈
（ 不 淫此 ，之 不谓 移大 ，丈 不夫 屈 ）
拓展提升 每个人的心目中都有对大丈夫的
标准，谈谈你所了解的大丈夫形象。
富贵不能淫——关羽、文天祥 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰
22《孟子》三章
汇
报
人
：
第
一
P
P
T
富贵不能淫
人们经常说“大丈
夫说到做到”“大丈夫 行不更名，坐不改姓”， 我们一起来看看“亚圣” 孟子对“大丈夫”的阐 释。
识文辩字
公孙衍（ yǎn ） 丈夫之冠（ ɡuàn ） 妾妇之道（ qiè ） 不能淫（ yín ） 贫贱（ jiàn ）
文章感知
朗读课文 读准字音 读准节奏 读出感情
与民由之（ 古义：遵循；今义：介词，从 ）
岂不诚大丈夫哉？（
古义：真正，确实； 今义：诚实。
）
丈夫之冠也，父命之。（ 古义：教导、训诲； ）
今义：命令。
文言句式
判断句： 妾妇之道也（ “也”表）判断 此之谓大丈夫（“谓”表）判断
文章解析
1.请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍 、张仪那样位高权重，令人望而生畏的 当权者。
文章释义
真正，
确实
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫哉？
指战争停息，天下太平。 指有大志、有作为、
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 有气节的男子。
译文：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的 大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下 来，天下就会平安无事。”
怎么，哪里
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
4、孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？
富贵不能淫—高官厚禄不能乱我心 贫贱不能移 —家贫位卑不能改变我志向 威武不能屈 —威力相逼不能使我卑躬屈膝
5、孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。 文中哪句话与这句话的意思相近？
结合孟子“穷则独善其身，达则兼济天下。” 用自己的话谈谈对大丈夫的理解。
“得志，与民由之；不得志，独行其道。” • 心怀仁德，践行礼。
这里“广居”“正位”“大道”分别
喻指“仁”“礼”“义”。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
与百姓一同遵循正道而行。 由，遵从。
独自走自己的道路
得志，与民由之；不得志，独行其道。
惑乱，迷惑，使动用法
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
改变，动摇，使动用法 屈服，使动用法
此之谓大丈夫。”
译文：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅— —仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下 最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同 遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道 路。富贵不能使我迷惑，贫贱不能使我改移节操， 威武不能使我屈服意志。这样才叫作大丈夫！”
2、孟子为什么认为公孙衍、张仪不配 为大丈夫？
孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲 意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则 ，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之 道”，他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战 争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以 正义为标准不以天下太平为己任，不以百姓幸福 为理想，哪里谈得上是“大丈夫”呢？
《富贵不能淫》注释、翻译【部编版八上第22课孟子三章】
《富贵不能淫》注释、翻译【部编版八上第22课孟子三章】【原文】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”【课下注释】①【景春】与孟子同时代的人，纵横家。
②【公孙衍】战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。
③【张仪】战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。
④【诚】真正，确实。
⑤【大丈夫】指有大志、有作为、有气节的男子。
⑥【天下熄】指战争停息，天下太平。
⑦【焉】怎么，哪里。
⑧【丈夫之冠】古时男子二十岁行冠礼，表示成年。
【冠】，行冠礼。
⑨【父命之】父亲给以训导。
命，教导、训诲。
⑩【戒】告诫。
下文的“戒”是谨慎的意思。
⑪【女家】这里指夫家。
【女】，同“汝”，你。
⑫【夫子】这里指丈夫。
⑬【正】准则，标准。
⑭【居天下之广居，立天下之正位，行天下之太道】（大丈夫）应该住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。
这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。
⑮【与民由之】与百姓一同遵循正道而行。
【由】，遵循。
⑯【独行其道】独自走自己的道路。
《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。
”⑰【淫】惑乱，迷惑，这里是使动用法。
⑱【移】改变，动摇。
这里是使动用法。
⑲【屈】屈服。
这里是使动用法。
【翻译】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。
”孟子说：“这怎么能算大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为常法，是妇女遵循的规则。
部编版八年级上册语文《22《孟子》三章》知识点、图文讲解
22《孟子》三章知识点《富贵不能淫》1.文学常识孟子，名轲，字子舆。
战国人，著名思想家、教育家，儒家代表人物。
著有《孟子》一书(注：孟子及其弟子共同编著)。
孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
宋朝朱熹把《孟子》《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。
2.文章思想内容本文针对景春所谓的“大丈夫”形象，提出了真正的大丈夫之道，倡导儒家的仁义礼智。
3.重点字词衍（yǎn）丈夫之冠（guàn）淫（yín）通假字往之女家（“女”同“汝”，你。
）古今异义公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉（古义：真正，确实：今义：诚实）父命之（古义：教导，训诲；今义：命令）丈夫之冠也（古义：成年男子；今义：女子的配偶）一词多义戒：戒之曰（告诫）；必敬必戒（谨慎）之：往之女家（动词，到）；妾妇之道（助词，的）；与民由之（代词，指正道）词类活用威武不能屈（使动用法，使屈服。
）必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身（形容词使动用法；苦：使……痛苦；劳：使……劳累；饿：使……饥饿；空乏：使……受到贫困之苦。
）《生于忧患，死于安乐》1.文章思想内容本文通过历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例和有关道理，论证了“生于忧患，死于安乐”的中心论点。
2.重点字词舜（shùn）畎（quǎn）亩胶鬲（gé）曾（zēng）益拂（bì）士通假字：所以动心忍性（忍，通“韧”，坚韧）入则无法家拂士（拂，通“弼”，辅佐）曾益其所不能（曾，通“增”，增加）困于心衡于虑而后作（衡，通“横”，梗塞，不顺）古今异义词：故天将降大任于是人也（古义：这；今义：判断动词）富贵不能淫（古义；使……惑乱、迷惑；今义：淫乱）傅说举于版筑之间（古义，捣土用的杵；今义，建筑，修建）管夷吾举于士（古义：狱官；今义：军人）征于色，发于声，而后喻（古义：征验，表现；今义：走远路（多指军队）；讨伐）征于色，发于声，面后喻（古义：了解，明白；今义：比方）一词多义：发：舜发于畎亩之中（发，被起用）征于色发于声而后喻（发，显露）于：舜发于畎亩之中（于：介词，从）故天将降大任于是人也（于：介词，给）然后知生于忧患，而死于安乐也（于：介词，在）拂：行拂乱其所为（fú，违背）入则无法家拂士（bì，同“弼”，辅佐）士：管夷吾举于士（名词，狱官）入则无法家拂士（名词，贤士）3.重点语句翻译：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
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二、句子翻译
• 1.一害怕；安定下来，战
• ______争_就__会_停息，天下就会太平。 • 2.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大
孟子生活在社会动荡不安，人民 生活十分痛苦的年代。面对这样的一 个社会，孟子提出了“民贵君轻”的 主张，呼吁各国重视人民的作用；强 烈反对不义战争，宣扬“仁政”“王 道”，并将这一希望寄托在统治阶级 发“仁心”上。
作品简介
《孟子》是孟子的言论 汇编，共七篇，是孟子和他 的弟子万章、公孙丑等人合 著的，记录了孟子治国思想、 政治观点和政治行动，属儒 家经典著作，与《论语》 《大学》《中庸》合称四书。
拓展延伸 说一说“富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能 屈”的现实意义。
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这句话出自《孟子》，是中华民族的传 统美德，也是我们每个中国人的行为准则。 在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱 其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要 敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大 丈夫。
• 富贵不能淫——关羽、包拯 • 贫贱不能移——杜甫、朱自清。 • 威武不能屈—— 闻一多、刘胡
兰。
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朗读课文
1、师朗读，生听读，注意字音、停顿并划分节奏； 2、学生自由朗读课文； 3、学生个读，分组读。
yǎn 节 奏 划 分
景春曰:“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而/诸 侯惧，安居/而/天下熄。”
ɡ孟uà子n 曰:“是/焉得/为大丈夫乎？子/未学/礼乎?丈夫/之 冠也，父/命之；女子/之嫁也，母/命之，往送/之门，戒/之 曰：‘往/之女家，必敬/必戒，无违/夫子！’以顺/为正者， 妾妇/之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/ 之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不 能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此/之谓/大丈夫。"
顺从
准则，标准。
以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正
与百姓一同遵循正道而行。由：遵从。
独行其道：独自走自己 的道路。
位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。
惑乱，迷惑。这里是使动用法。 实现
富贵不能 淫 ，贫贱不能 移 ，威武不能 屈 ，此之谓大丈
夫。"
改变，动摇。这里是
使动用法。
资料链接
纵横家：战国时从事政治外交活动的谋士。纵横家崇尚 权谋策略及言谈辩论的技巧。著名的纵横家有苏秦、张 仪、公孙衍等。
连横与合纵：战国时，秦最强大，苏秦游说六国诸侯联 合抗秦。秦在西，六国地连南北，南北为纵，故六国联 合谓之合纵。 连横与合纵相反，是张仪所倡导的政治主张，即六国共 同事奉秦国。目的是打破六国合纵政策，利诱六国分别 与秦国亲善，然后再各个击破，最终统一天下。
他说，我是香港的议员， 面对大是大非，要支持 香港繁荣稳定！
何谓 大丈 夫？
景春：一怒而诸侯惧，安 居而天下熄。如：公孙衍， 张仪
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(古义： 遵循。
今义: 缘由 )
四、词类活用
1.富贵不能淫:
动词的使动用法,使…惑乱、使……迷惑
2.贫贱不能移
动词的使动用法,使改变、使……动摇
3.威武不能屈
动词的使动用法,使……屈服
4.丈夫之冠也 名词用作动词，行冠礼 5.以顺为正者 形容词用作名词，准则，标准
主旨
本文孟子通过批驳景春的 观点，具体阐述了什么是 真正的大丈夫，告诉我们 无论身处什么境遇，做事 都要合乎礼义，不失节操。
自主预习
1.文学常识 《富贵不能淫》选自《 孟子译注 》，《孟子》是 记录 孟子言行 的著作，本课出自《 滕文公下》
2.解释加横线词语含义：
（1）安居而天下熄 ( 停息 )
（2）父命之( 教导，训诲 )
（3）与民由之( 遵循 )
（4）富贵不能淫 ( 使……迷惑/惑乱
)
（5）独行其道 ( 道路
)
（6）以顺为正者（ 准则，标准 ）
时隐是 非 之
古代恭敬之在我
羞 恶 之
恻 隐 之
义 礼
——
你地例的藏心 文心国 心 心 智
的方《外 看找孟，
糟 粕
着智 某也
化礼星 中也光
义 也
仁 也
法出子请 ， 些 ， 灿
·
。来，告 子 》你把
本 文
封 建
会 不
烂 的
语知识：
一、通假字 1.往之女家 (女:同“汝”,你 )
二、一词多义
戒： ①往送之门,戒之( 告诫 )
男子举行加冠礼的时候,父亲给予训
导；女子出嫁的时候,母亲给予训导,
送她到门口,告诫她说：‘到了你丈
夫家里,一定要恭敬．一定要谨慎,不
统编教材八年级上册第二十二课《-孟子-三章》课文原文
统编教材八年级上册第二十二课《三章》课文原文（学习版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制学校：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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第23课《 孟子 三章：富贵不能淫》知识梳理 部编版语文八年级上册
部编版语文八年级上册教材文言文知识梳理《富贵不能淫》考点清单一、基础知识梳理1．通假字往之女．家________同________，意思是：______________2．古今异义（1）公孙衍、张仪岂不诚．大丈夫哉古义：__________________ 今义：（心意）真实之冠也（2）丈夫．．古义：__________ 今义：男女两人结婚后，男子是女子的丈夫（3）父命．之古义：__________________ 今义：生命；命令等（4）以顺为正．者古义：__________________ 今义：垂直或符合标准方向（跟“歪”相对）（5）行天下之大道．．古义：____________ 今义：大路（6）与民由．之古义：________________ 今义：缘由；由于3．词类活用动词的使动用法（1）富贵不能淫．原意为：惑乱，迷惑，在句中的意思为：_________________（2）贫贱不能移．原意为：改变，动摇，在句中的意思为：_________________（3）威武不能屈．原意为：屈服，在句中的意思为：_______________________4．一词多义（1）戒戒．之曰_______________必敬必戒．_______________（2）道妾妇之道．_______________行天下之大道．/独行其道．_______________国人道．之（《穿井得一人》）_______________策之不以其道．（《马说》）_______________益慕圣贤之道．（《送东阳马生序》）_______________不足为外人道．也（《桃花源记》）_______________5．其他重点实词（1）安居而天下熄熄：___________________________ （2）丈夫之冠也冠：___________________________ （3）父命之命：___________________________ （4）以顺为正者正：___________________________ （5）居天下之广居广居：_________________________ （6）立天下之正位正位：_________________________ （7）行天下之大道大道：_________________________ （8）与民由之由：___________________________ 6．虚词意义及用法（1）一怒而．诸侯惧而：________________（2）是焉．得为大丈夫乎焉：________________（3）以．顺为正者以：________________（4）独行其．道其：________________（5）乎是焉得为大丈夫乎．________________子未学礼乎．________________（6）之丈夫之．冠也________________父命之．________________母命之．________________往送之．门________________居天下之．广居________________7．特殊句式辨析（1）戒之曰。
人教部编版八年级上册第22课《孟子三章——富贵不能淫》课件(共22张PPT)
难道
（1）景春曰：“公孙衍、张仪岂不
真正
诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而
平息，指战争停息，天下太平。
天下熄。”
译：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正 的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕;安静下 来，天下就会平安无事。”
（2）孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 丈夫之冠也，父命之;女子之嫁，母命之，往送之门， 戒之曰：‘往之女家，毕敬毕戒，无违夫子！’以顺 为正者，妾妇之道也。
翻译：
（1）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫 哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
（2）孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼 乎？丈夫之冠也，父命之;女子之嫁，母命之， 往送之门，戒之曰：‘往之女家，毕敬毕戒，无 违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
（3）居天下之广居，立天下之正位，行天下之 大道。得志，与民由之;不得志，独行其道。
三、有情有味的读
1、通过文章的学习，你知道什么是 大丈夫吗？请用原文回答。
2、怎样才能做到有大丈夫之道呢？
3、历史上生中有数不清的大丈夫， 你能说出一个吗？分享他的事迹，并说 说他值得我们学习地方。
1、通过文章的学习，你知道什么是 大丈夫吗？请用原文回答。
富贵不能淫
贫贱不能移
威武不能屈
2、怎样才能做到有大丈夫之道呢？
• 居天下之广居，立天下之正位，行 天下之大道；
• 得志与民由之；不得志独行其道。
3、历史上生活中有数不清的大丈夫， 你能说出一个吗？分享他的事迹，并说说他 值得我们学习地方。
❖ 富贵不能淫——关 羽、文天祥、方志敏。 ❖ 贫贱不能移——陶渊明、杜 甫、朱自清。 ❖ 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。
人教部编版八年级语文上册第22课《孟子》三章之《富贵不能淫》教案
一、教学内容
人教部编版八年级语文上册第22课《孟子》三章之《富贵不能淫》教案，主要包括以下内容：
1.熟读并背诵《富贵不能淫》全文，理解文章主题和基本观点。
2.分析文章结构，掌握孟子论辩的思路和技巧。
3.学习并运用文章中的成语、典故，如“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等。
2.思维发展与提升：引导学生分析孟子论辩思路，培养逻辑思维和批判性思维能力，学会从多角度审视问题。
3.文化传承与理解：让学生了解孟子及其儒家思想，认识中国传统文化的价值，激发对优秀传统文化的热爱和传承意识。
4.审美鉴赏与创造：通过欣赏文本中的优美词句，培养学生的审美情趣，激发文学创作灵感。
5.道德观念与价值观：引导学生深入探讨孟子思想在现实生活中的意义，树立正确的道德观念和价值观，提升个人品质。
3.成果分享：每个小组将选择一名代表来分享他们的讨论成果。这些成果将被记录在黑板上或投影仪上，以便全班都能看到。
（五）总结回顾（用时5分钟）
今天的学习，我们了解了《富贵不能淫》的基本概念、重要性和应用。同时，我们也通过实践活动和小组讨论加深了对这一道德原则的理解。我希望大家能够掌握这些知识点，并在日常生活中灵活运用。最后，如果有任何疑问或不明白的地方，请随时向我提问。
五、教学反思
在本次教学活动中，我尝试了多种方法来帮助学生理解和掌握《富贵不能淫》这一章节的内容。首先，通过导入新课时的生活化问题，我发现学生们对于道德观念在现实生活中的应用产生了浓厚的兴趣。这一点让我意识到，将理论知识与学生的实际生活相结合，能够有效提高他们的学习积极性。
在新课讲授环节，我注意到学生们在理解孟子论辩思路方面存在一定难度。为此，我采用了案例分析、重点难点解析等方法，帮助他们逐步消化吸收。在今后的教学中，我应更加注重引导学生分析、思考，提高他们的逻辑思维能力。
第22课《孟子三章——富贵不能淫》课件 (共28张PPT) 部编版语文八年级上册
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3．词类活用 (1)动词的使动用法 ①富贵不能淫 原意为：乱，活用意思为：____使__…__…__迷__惑_____。 ②贫贱不能移 原意为：动摇，活用意思为：__使__…__…__动__摇___。 ③威武不能屈 原意为：屈服，活用意思为：__使__…__…__屈__服_____。
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1心怀仁德，践行礼义。 2通达时，施仁政，困窘时，独善其身 3不因外界因素（富贵、贫贱、强权）
去，到 告诫
必 敬必戒，无违夫子！’
通“汝”，你
谨慎
丈夫 5
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大 丈夫吗？（他们）一发怒，诸侯们都会害怕； （他们）安静下来，天下就太平。”
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学 过礼吗？男子成年行冠礼时，父亲给以训导； 女子出嫁的时候，母亲给以训导，送她到门口， 告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬一定 要谨慎，不要违背你的丈夫！’
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(5)以顺为正者 (6)与民由之
顺：__顺__从__________ 正：____原__则________ 由：__遵__从__________
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6．文言虚词
(1)之
丈夫之冠也 __用__于__主__谓__之__间__，__取__消__句__子__独__立_ 性 父命之 _代__词__，__指__“__男__子” 母命之 _代__词__，__指__“__女__子”
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3对比分析孟子的“妾妇之道”和“大 丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，本质是在 权利面前无原则，如张仪之流，只是 顺从秦王的意思；
“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能屈”，其本质 是对内心的仁、义、礼的坚守。
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