谈中国古代文明与早期国家形态

银雀山《汉简孙子》十三篇佚文有《黄帝伐赤帝》 的记载 。“孙子曰 :东伐 (青) 帝至于襄平”“, 西伐白 帝”“, 北伐黑帝”“, 已胜四帝 ,大有天下”。由此可见 黄帝四方征伐最后统一天下 。孙膑《见威王》记其答
《说文》序曰黄帝史官“仓颉创字”。 《世本》说 “: 诅诵 、仓颉作书”。宋衷注说“仓颉 , 黄帝臣”。 以上记载正与考古学龙山时代的社会经济发展
研究 ,他所说综合研究即意味上升到理论的高度 。 研究先秦史也绝不是 材料 ,不可缺少理论的视 野 ,创新的抱负 。
晁福林教授在先秦史领域中获有丰硕成果 ,恰 由于他既在历史文献研究方面有深厚功力 ,又非常 注意考古学以及古文字学的新发现 、新观点 ,而其根 本鹄的集中于富有理论意义的重要课题 ,这是他各 种论著的读者都能感受得到的 。
第一 ,文明的定义与标志应如何理解 ? 有的认 为 :有了人类就有了人类文明 。陈淳说 :人工制作的 生产工具用火 、绘画艺术 、埋葬习俗及图腾崇拜都是 文明的表现 。因此 ,原始社会就有了人类文明 。[2 ] 这应是广义的文明含义 ,我们所谈的文明应是狭义 的文明 。正如夏鼐先生所说 :“现今史学界一般把 ‘文明’一词用来指一个社会已由氏族制度解体而进 入了国家组织的阶级社会的阶段 。”[3 ] 也就是邹衡 先生所说的 “: 在一般情况下 ,文明的出现 ,也就意味 着原始氏族制的解体和国家的产生 。”[4 ] 其标志是 什么 ? 不同意一般将文字 、城市和青铜器的出现作
先秦史虽然是一门早已成熟的学科 ,但在新世 纪的开端 ,可说是方兴未艾 。相信晁福林教授还会 有许多新作 ,继续推动学科的进步发展 。
谈中国古代文明与早期国家形态
陈昌远
(河南大学历史文化学院教授)
记得十多年前李学勤先生来河大讲学时 ,曾提 出重新估价中国古代文明 ,认为我们对中国古代文 明估价是不够的 ,应该把考古学的成果和文献的科 学研究更好地结合起来 ,对中国古代文明作出实事 求是的重新估价 。后来李先生的讲话内容写成文章 在《人文杂志》公开发表 ,[1 ] (P3) 并引起大家注意 。现 在看来李先生所提出的问题 ,仍然具有很大的现实 意义与学术价值 。2000 年 7 月 ,中国历史博物馆及 《考古》《、文物》《、历史研究》三大学术刊物编辑部在 北京召开了一个小型“中国文明起源和早期国家形 态”的学术讨论会 。中国社会科学院考古研究所和 历史研究所又成立了“中国古代文明研究中心”。探 讨中国古代文明与早期国家形态现已成为继“夏商 周断代工程”之后又一新的重大课题 ,引起人们的广 泛关注 。对此问题我想谈点看法 ,请教各位同志 ,不 当之处 ,希批评指教 。
今天我们考古工作者在黄河南北发现二座龙山 文化的古城址 :一是在河南新密城寨 ,发现龙山文化 晚期古城址 ,值得注意 。“古城寨城北 ,因城墙下压 有龙山时代早期灰坑 ,其上限不会早于龙山时代早 期 。就南墙 T1 层龙山时代晚期层打破并叠压墙基 的情况看 ,其下限不会晚于龙山时代晚期 。”[11 ]有的 认为 就 是 黄 帝 都 有 熊 的 城 址 ,“应 是 黄 帝 的 轩 辕 丘”。[12 ]另外一座城在河北省涿鹿县 。“著名历史学 家 、考古学家罗哲文 ,安志敏 ,王北辰 ,台湾学者李实 等六十多名知名学者实地考察论证 ,都认定这座城 是五千年左右的建筑 。”[13《] 括地志》记载 “: 涿鹿故 城 ,在妫州东南五十里 ,本黄帝所都也 。”据王北辰所 见古城呈不规正的方形 ,城墙系用天然地形夯土筑 成 。城南北长约 510 - 540 米 ,东西宽 450 - 500 米 , 上宽约 2. 5 米 ,底宽 10 米 。明代城内曾有轩辕庙 , 逮至清初 ,庙已无存 。道光十五年杨桂森到此时 ,城 内尚有四户居民 ,现在城内已是一片果树 ,全无住户 了 。城内地面上散落着各种碎陶片 、陶鼎腿等 ,几乎 随地可见 。[14 ]
以上两座城址说明什么呢 ? 从建筑规模看 ,有 的考古发掘同志就说 “: 从历史的角度分析 ,建筑这 一工程巨大的城址 ,只有社会发展和出现了权力集 中的统治集团才能够完成 。城址中生产工具较为少
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财 ,颛顼能修之 。帝喾能序三辰以因民 。尧能均刑 法以仪民 。舜勤民而野死 。”与《史记·五帝本纪》所 确认的五帝 :黄帝 、颛顼 、帝喾 、尧 、舜上下相承袭的 发展是一致的 ,这就表明历史文献的可靠性 。
最近湖南慈利楚墓中发现竹简本《国语》,时间 可定在战国中期之前 ,这就进一步增添《国语》黄帝 世系的可靠性程度 。
载进行历史研究的狭义历史学“二者同是以恢复人 类历史的本来面目为目标 ,是历史科学 (广义历史 学) 的两个主要的组成部分”。《( 夏鼐文集》上 ,第 31 页) 先秦史方面的前辈学者 ,都非常重视考古学 的发现 ,并以之充实自己的研究 。
不久前 ,我在《中国古代研究一百年》小文中曾 经强调 ,要对古代进行深入研究 ,仅有文献和考古仍 是不够的 ,还需要有正确的理论 。先秦史的工作 ,必 须将理论和材料很好地结合起来 ,才能对距离我们 如此遥远的历史文化有较全面的认识 。记得尹达先 生曾屡次讲过 ,考古在整理成报告以后 ,应该做综合
从以上所征引的材料未必全信 ,但从宏观上可 以看出黄帝时期有一个庞大的政权机构 ,人才济济 。 黄帝初都有熊居轩辕之丘 ,其地望在新郑 、密县之 间 ,其后与蚩尤战于涿鹿之野 ,后迁都涿鹿 (即今河 北涿鹿县) 。《史记·五帝本纪》记载 “: 邑于涿鹿之 阿”。邑字 ,按《说文解字》注曰 :“邑国也 。”邑即国 都 。《帝王世纪》《、括地志》《、舆地志》等书均记载有 “黄帝所都”。《史记》《正义》曰 “: 涿鹿 ,山名 。涿鹿 故城在山下 ,即黄帝所之邑于山之平地 。”
第二 ,中国何时出现文明国家 ? 应该说是在“黄 帝时代”或者说是“五帝时代”。在这里应区分早期 国家形态与晚期国家形态 。“五帝时代”或称“黄帝 时代”是属于早期国家形态 ,为部落酋长王国制的奴 隶制国家形态 。夏商周社会是属于晚期国家形态 , 为宗族宗法奴隶制的国家形态 ,是非常典型的 。
黄帝时代经过部落战争与融合 ,出现早期国家 形态 。也就是说中国历史上第一次统一局面的出 现 ,与奴隶制国家的出现是分不开的 。十几年前田 昌五先生就提出一个新见解 ,他认为中国古代奴隶 制形成于夏代之前约一千年 ,从文献记载看大约相 当于黄帝到夏王朝建立 。从考古资料看大约相当于 中原龙山文化时期 。[8 ] (P68) 后来严文明也明确地提
黄帝时代国家政权机构设置很完备 。《管子·五 行篇》说 “: 黄帝得六相而天地治”。六相中有管理农 业的司徒 ,管理粮食储备的廪者 。《左传》昭公十七 年记载少昊集团有“九扈”为“九农正”,实为管理农 业生产和收获的官员 。《管子·五行篇》还提到黄帝 的六相说 “: 得奢龙而辩于东方 ……故使为土师 。”即 司工分管手工业等 。《左传》昭公十七年还有少昊时 期“司空”负责手工业的记载 。《史记·历书》中说“黄 帝考定星历”。《索隐》引《世本》及《律历志》说黄帝 使羲和占日 、常仪占月 、臾区占星气 、伶伦造律吕 、大 挠作甲子 ,隶首作算数 ,容成综此六术而著调历也 。 《路史·疏仡纪·黄帝》也说黄帝“设灵台 ,立五官以叙 事 ,命臾 占星 ,斗苞授规 ……命羲和占日 ……尚仪 占月 ……车区占风 ……隶首定数 ……伶伦造律 …… 大挠正甲子 ……命容成作盖天 ……命大容作承云之 乐 ……乃命沮诵作云书 ,孔甲为史 。”另外 ,黄帝大臣 风后还发明指南车 。《史记·五帝本纪》记载黄帝时
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为文明的具体标志 ,而应按恩格斯所说的“国家是文 明社会的概括”。[5 ] (P17) 国家的诞生就标志着文明的 开端 。应把文明社会的形成与国家的出现联系在一 起 。我们在探讨先秦社会性质及其国家形态时 ,实 际上就是探索古代文明社会国家产生于何时 。近年 来 ,许顺湛先提出“五帝工程”“, 我国历史上有过五 帝时代”。[6 ]曹桂岑同志也提出要“探寻中华五千年 文明史”。[7 ] 这些实质上都是指我国以文明为标志 的“国家”产生历史 ,已有 5000 年之久 ,在黄帝时代 。 把文明与文明社会和国家三者紧密地联系起来考 察 ,应区别文明社会形成与文明因素的出现 ,不能把 文明社会的形成标志简单地归纳为技术发展史上的 几条因素 ,或者把文明因素的起源与文明社会的形 成混淆起来 ,这些都是不恰当的 。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
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出 ,龙山时代 (约公元前 3000 - 前 2000 年之间) 我 国各地特别是黄河流域和长江流域的考古学文化发 展俱已达到新的水平 。作为这一时期文化以及社会 发展的重要特点之一 ,就是夯筑城石砌城址普遍存 在 。种种文化特征 ,恰与五帝时代普遍筑城建国的 现象相吻合 。[9 ]
由于我国古代存在许多不同血缘的氏族和部 落 ,到黄帝时代 ,许多氏族部落迈向酋长王国奴隶 制 ,各部落首领纷纷称王 ,因此不断发生战争 。从历 史发展阶段来说 ,这个时期我同意田昌五先生的意 见 ,应称为部落奴隶制王国时期 。《史记·五帝本纪》 记载黄帝“与炎帝战于阪泉之野”“, 与蚩尤战于涿鹿 之野 ,遂禽杀蚩尤 。而诸侯咸尊轩辕为天子 ,代神农 氏 ,是为黄帝 。天下有不顺者 ,黄帝从而征之 ,平者 去之 ,披山通道 ,未尝宁居 。”黄帝统一天下后 ,巡视 各地 “, 东至于海”“, 西至空桐”“, 南至于江”“, 北逐 荤粥”。“合符釜山 ,而邑于涿鹿之阿”,兴建我国历 史上第一座奴隶制王国都城黄帝城 。1995 年 9 月 25 日 “, 首届全国涿鹿黄 、炎 、蚩三祖文化学术研讨 会”在涿鹿矾山镇隆重召开 ,大家取得了一些共识 。 考古学家郑光先生说 “: 我们国家在黄帝以前应该进 入国家文明社会 。”又说 “: 在我的术语里 ,国家不是 一个部落社会 , 而是相当于一个大大小小的诸侯 国 。”“自从黄帝统一了中国 ,标志着一种新王朝的诞 生 。也就是说 ,诸侯都来承认黄帝这种新政权的诞 生 ,承认黄帝的统治权力 。也标志着黄帝对当时一 个版图很大国家的统一活动 。”[10 ] 而且这时已有国 家统治机构的建立 。