谈中国古代文明与早期国家形态
《说文》序曰黄帝史官“仓颉创字”。 《世本》说 “: 诅诵 、仓颉作书”。宋衷注说“仓颉 , 黄帝臣”。 以上记载正与考古学龙山时代的社会经济发展
研究 ,他所说综合研究即意味上升到理论的高度 。 研究先秦史也绝不是 材料 ,不可缺少理论的视 野 ,创新的抱负 。
晁福林教授在先秦史领域中获有丰硕成果 ,恰 由于他既在历史文献研究方面有深厚功力 ,又非常 注意考古学以及古文字学的新发现 、新观点 ,而其根 本鹄的集中于富有理论意义的重要课题 ,这是他各 种论著的读者都能感受得到的 。
第一 ,文明的定义与标志应如何理解 ? 有的认 为 :有了人类就有了人类文明 。陈淳说 :人工制作的 生产工具用火 、绘画艺术 、埋葬习俗及图腾崇拜都是 文明的表现 。因此 ,原始社会就有了人类文明 。[2 ] 这应是广义的文明含义 ,我们所谈的文明应是狭义 的文明 。正如夏鼐先生所说 :“现今史学界一般把 ‘文明’一词用来指一个社会已由氏族制度解体而进 入了国家组织的阶级社会的阶段 。”[3 ] 也就是邹衡 先生所说的 “: 在一般情况下 ,文明的出现 ,也就意味 着原始氏族制的解体和国家的产生 。”[4 ] 其标志是 什么 ? 不同意一般将文字 、城市和青铜器的出现作
先秦史虽然是一门早已成熟的学科 ,但在新世 纪的开端 ,可说是方兴未艾 。相信晁福林教授还会 有许多新作 ,继续推动学科的进步发展 。
谈中国古代文明与早期国家形态
陈昌远
(河南大学历史文化学院教授)
记得十多年前李学勤先生来河大讲学时 ,曾提 出重新估价中国古代文明 ,认为我们对中国古代文 明估价是不够的 ,应该把考古学的成果和文献的科 学研究更好地结合起来 ,对中国古代文明作出实事 求是的重新估价 。后来李先生的讲话内容写成文章 在《人文杂志》公开发表 ,[1 ] (P3) 并引起大家注意 。现 在看来李先生所提出的问题 ,仍然具有很大的现实 意义与学术价值 。2000 年 7 月 ,中国历史博物馆及 《考古》《、文物》《、历史研究》三大学术刊物编辑部在 北京召开了一个小型“中国文明起源和早期国家形 态”的学术讨论会 。中国社会科学院考古研究所和 历史研究所又成立了“中国古代文明研究中心”。探 讨中国古代文明与早期国家形态现已成为继“夏商 周断代工程”之后又一新的重大课题 ,引起人们的广 泛关注 。对此问题我想谈点看法 ,请教各位同志 ,不 当之处 ,希批评指教 。
今天我们考古工作者在黄河南北发现二座龙山 文化的古城址 :一是在河南新密城寨 ,发现龙山文化 晚期古城址 ,值得注意 。“古城寨城北 ,因城墙下压 有龙山时代早期灰坑 ,其上限不会早于龙山时代早 期 。就南墙 T1 层龙山时代晚期层打破并叠压墙基 的情况看 ,其下限不会晚于龙山时代晚期 。”[11 ]有的 认为 就 是 黄 帝 都 有 熊 的 城 址 ,“应 是 黄 帝 的 轩 辕 丘”。[12 ]另外一座城在河北省涿鹿县 。“著名历史学 家 、考古学家罗哲文 ,安志敏 ,王北辰 ,台湾学者李实 等六十多名知名学者实地考察论证 ,都认定这座城 是五千年左右的建筑 。”[13《] 括地志》记载 “: 涿鹿故 城 ,在妫州东南五十里 ,本黄帝所都也 。”据王北辰所 见古城呈不规正的方形 ,城墙系用天然地形夯土筑 成 。城南北长约 510 - 540 米 ,东西宽 450 - 500 米 , 上宽约 2. 5 米 ,底宽 10 米 。明代城内曾有轩辕庙 , 逮至清初 ,庙已无存 。道光十五年杨桂森到此时 ,城 内尚有四户居民 ,现在城内已是一片果树 ,全无住户 了 。城内地面上散落着各种碎陶片 、陶鼎腿等 ,几乎 随地可见 。[14 ]
以上两座城址说明什么呢 ? 从建筑规模看 ,有 的考古发掘同志就说 “: 从历史的角度分析 ,建筑这 一工程巨大的城址 ,只有社会发展和出现了权力集 中的统治集团才能够完成 。城址中生产工具较为少
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财 ,颛顼能修之 。帝喾能序三辰以因民 。尧能均刑 法以仪民 。舜勤民而野死 。”与《史记·五帝本纪》所 确认的五帝 :黄帝 、颛顼 、帝喾 、尧 、舜上下相承袭的 发展是一致的 ,这就表明历史文献的可靠性 。
最近湖南慈利楚墓中发现竹简本《国语》,时间 可定在战国中期之前 ,这就进一步增添《国语》黄帝 世系的可靠性程度 。
载进行历史研究的狭义历史学“二者同是以恢复人 类历史的本来面目为目标 ,是历史科学 (广义历史 学) 的两个主要的组成部分”。《( 夏鼐文集》上 ,第 31 页) 先秦史方面的前辈学者 ,都非常重视考古学 的发现 ,并以之充实自己的研究 。
不久前 ,我在《中国古代研究一百年》小文中曾 经强调 ,要对古代进行深入研究 ,仅有文献和考古仍 是不够的 ,还需要有正确的理论 。先秦史的工作 ,必 须将理论和材料很好地结合起来 ,才能对距离我们 如此遥远的历史文化有较全面的认识 。记得尹达先 生曾屡次讲过 ,考古在整理成报告以后 ,应该做综合
从以上所征引的材料未必全信 ,但从宏观上可 以看出黄帝时期有一个庞大的政权机构 ,人才济济 。 黄帝初都有熊居轩辕之丘 ,其地望在新郑 、密县之 间 ,其后与蚩尤战于涿鹿之野 ,后迁都涿鹿 (即今河 北涿鹿县) 。《史记·五帝本纪》记载 “: 邑于涿鹿之 阿”。邑字 ,按《说文解字》注曰 :“邑国也 。”邑即国 都 。《帝王世纪》《、括地志》《、舆地志》等书均记载有 “黄帝所都”。《史记》《正义》曰 “: 涿鹿 ,山名 。涿鹿 故城在山下 ,即黄帝所之邑于山之平地 。”
第二 ,中国何时出现文明国家 ? 应该说是在“黄 帝时代”或者说是“五帝时代”。在这里应区分早期 国家形态与晚期国家形态 。“五帝时代”或称“黄帝 时代”是属于早期国家形态 ,为部落酋长王国制的奴 隶制国家形态 。夏商周社会是属于晚期国家形态 , 为宗族宗法奴隶制的国家形态 ,是非常典型的 。
黄帝时代经过部落战争与融合 ,出现早期国家 形态 。也就是说中国历史上第一次统一局面的出 现 ,与奴隶制国家的出现是分不开的 。十几年前田 昌五先生就提出一个新见解 ,他认为中国古代奴隶 制形成于夏代之前约一千年 ,从文献记载看大约相 当于黄帝到夏王朝建立 。从考古资料看大约相当于 中原龙山文化时期 。[8 ] (P68) 后来严文明也明确地提
黄帝时代国家政权机构设置很完备 。《管子·五 行篇》说 “: 黄帝得六相而天地治”。六相中有管理农 业的司徒 ,管理粮食储备的廪者 。《左传》昭公十七 年记载少昊集团有“九扈”为“九农正”,实为管理农 业生产和收获的官员 。《管子·五行篇》还提到黄帝 的六相说 “: 得奢龙而辩于东方 ……故使为土师 。”即 司工分管手工业等 。《左传》昭公十七年还有少昊时 期“司空”负责手工业的记载 。《史记·历书》中说“黄 帝考定星历”。《索隐》引《世本》及《律历志》说黄帝 使羲和占日 、常仪占月 、臾区占星气 、伶伦造律吕 、大 挠作甲子 ,隶首作算数 ,容成综此六术而著调历也 。 《路史·疏仡纪·黄帝》也说黄帝“设灵台 ,立五官以叙 事 ,命臾 占星 ,斗苞授规 ……命羲和占日 ……尚仪 占月 ……车区占风 ……隶首定数 ……伶伦造律 …… 大挠正甲子 ……命容成作盖天 ……命大容作承云之 乐 ……乃命沮诵作云书 ,孔甲为史 。”另外 ,黄帝大臣 风后还发明指南车 。《史记·五帝本纪》记载黄帝时
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为文明的具体标志 ,而应按恩格斯所说的“国家是文 明社会的概括”。[5 ] (P17) 国家的诞生就标志着文明的 开端 。应把文明社会的形成与国家的出现联系在一 起 。我们在探讨先秦社会性质及其国家形态时 ,实 际上就是探索古代文明社会国家产生于何时 。近年 来 ,许顺湛先提出“五帝工程”“, 我国历史上有过五 帝时代”。[6 ]曹桂岑同志也提出要“探寻中华五千年 文明史”。[7 ] 这些实质上都是指我国以文明为标志 的“国家”产生历史 ,已有 5000 年之久 ,在黄帝时代 。 把文明与文明社会和国家三者紧密地联系起来考 察 ,应区别文明社会形成与文明因素的出现 ,不能把 文明社会的形成标志简单地归纳为技术发展史上的 几条因素 ,或者把文明因素的起源与文明社会的形 成混淆起来 ,这些都是不恰当的 。
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出 ,龙山时代 (约公元前 3000 - 前 2000 年之间) 我 国各地特别是黄河流域和长江流域的考古学文化发 展俱已达到新的水平 。作为这一时期文化以及社会 发展的重要特点之一 ,就是夯筑城石砌城址普遍存 在 。种种文化特征 ,恰与五帝时代普遍筑城建国的 现象相吻合 。[9 ]
由于我国古代存在许多不同血缘的氏族和部 落 ,到黄帝时代 ,许多氏族部落迈向酋长王国奴隶 制 ,各部落首领纷纷称王 ,因此不断发生战争 。从历 史发展阶段来说 ,这个时期我同意田昌五先生的意 见 ,应称为部落奴隶制王国时期 。《史记·五帝本纪》 记载黄帝“与炎帝战于阪泉之野”“, 与蚩尤战于涿鹿 之野 ,遂禽杀蚩尤 。而诸侯咸尊轩辕为天子 ,代神农 氏 ,是为黄帝 。天下有不顺者 ,黄帝从而征之 ,平者 去之 ,披山通道 ,未尝宁居 。”黄帝统一天下后 ,巡视 各地 “, 东至于海”“, 西至空桐”“, 南至于江”“, 北逐 荤粥”。“合符釜山 ,而邑于涿鹿之阿”,兴建我国历 史上第一座奴隶制王国都城黄帝城 。1995 年 9 月 25 日 “, 首届全国涿鹿黄 、炎 、蚩三祖文化学术研讨 会”在涿鹿矾山镇隆重召开 ,大家取得了一些共识 。 考古学家郑光先生说 “: 我们国家在黄帝以前应该进 入国家文明社会 。”又说 “: 在我的术语里 ,国家不是 一个部落社会 , 而是相当于一个大大小小的诸侯 国 。”“自从黄帝统一了中国 ,标志着一种新王朝的诞 生 。也就是说 ,诸侯都来承认黄帝这种新政权的诞 生 ,承认黄帝的统治权力 。也标志着黄帝对当时一 个版图很大国家的统一活动 。”[10 ] 而且这时已有国 家统治机构的建立 。
中华文明的起源与早期国家ppt课件
三、商与西周
（一）商朝的兴亡
4.制度：
（1）商王是最高统治者，商王之下设尹及
为什么推行内外服制？
各类事务官； （2）内外服制：内服指商王直接控制的王
商 社会生产力水平不高，社会组
织中的血缘关系未被完全打破，没有能力直
仰韶文化
生活状态
①大量用陶 ②原始农业 ③驯养家畜 ④聚落而居
碳化的粟 （半坡遗址）
人头形器口彩陶瓶
碳 化 稻 谷
骨耜
河姆渡文化
大汶口文化
一、石器时代的古人类和文化遗存
（二）新石器时代的古人类 2、新石器时代晚期 代表遗址
良渚古城遗址地图
玉琮
良渚文化
分布状态：从满天星斗向多元一体，中原核心方向发展
中外历史纲要（上）第一单元第1课
中华文明的起源与 早期国家
石器时代中国境 内代表性的文化 遗存
中华文明起源 私有制、阶级和国家的产生
① 何为石器时代？中国境内有哪些代表性的文化遗存？
② 何为“文明”？中华文明的起源应如何追溯？文化遗址能否体现私有制、 阶级和国家的产生，这些要素与文明起源有何关系？
是生产力发展和阶级对立的产 物，是历史发展的必然趋势。王位 继承制以其鲜明的私有化体现了社 会的进步，但无法保证继承人的才 能和品德。
思考：关于启的继位，为什么会出现上述不同说法？
①说明古人对启继位方式有不同意见 ②说明传位制度在变革时可能存在斗争
二、从部落到国家
原始人群
母系氏族社会
父系氏族社会
夏朝
何尊
何尊上的青铜铭文
“何以为尊，唯有中国”
第一课 中华文明的起源与早期国家的形成
目录
一、远古人类与史前文化遗存 二、从部落到国家 三、夏商周的兴亡
教学目标
一．了解石器时代中国境内有代表 性的文化遗存，认识它们与中华 文明起源以及私有制、阶级和国 家产生的关系。
二．通过甲骨文、青铜铭文及其他 文献记载，了解私有制、阶级和 早期国家的起源特征，理解从部 落到国家的历程。
三、中华文明的形成：夏商西周的兴亡
（四）商朝的灭亡
在周武王时，周起兵攻商， 商王帝辛（纣王）仓促间只能 以奴隶为军抵御周人，结果， 商王的军队毫无斗志，“前徒 倒戈”，牧野一战，“血流浮 杵”，国内商军尽墨，帝辛逃 到鹿台自焚而死。商王朝就此 灭亡。
三、中华文明的形成：夏商西周的兴亡
（五）西周的建立
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二、中华文明的形成：从部落到国家
目 录
陶寺遗址 是中国黄河中游地区以龙山文化 陶寺类型为主的遗址，还包括庙 底沟二期文化和少量的战国、汉 代及金、元时期的遗存。为华夏 族先民所创造，华夏文明的源头 之一。
二、中华文明的形成：从部落到国家
目 录
石峁（mǎo）遗址 是中国已发现的龙山晚期到夏
早期时期规模最大的城址，位于 陕西省榆林市神木市高家堡镇石 峁村的秃尾河北侧山峁上，地处 陕北黄土高原北部边缘。2006年 定为全国重点文物保护单位。初 步判断其文化命名为石峁类型， 属新石器时代晚期至夏代早期遗 存。
（二）新石器时代（约1万年前—约BC2070年）
目 录
一、中华文明的起源：石器时代的古人类和文化遗存
河姆渡文化
是指中国长江流域下游以南宁波地区古老而 多姿的新石器时代文化。
目 1973年，发现于浙江宁波的河姆渡镇，因而
历史学案板块一中国古代史第一单元第1讲中华文明的起源与早期国家
本单元涵盖先秦和秦汉两个时期(原始社会至220年)。
在夏商西周文化基础上，经过春秋战国时期的社会变革，秦汉时期初步形成了大一统的中央集权的国家治理模式。
(1)政治：原始社会经历了原始人群、母系氏族社会、父系氏族社会三个阶段；夏、商、西周时期是中华文明和早期国家的形成与发展时期，也是奴隶制社会的形成、发展与繁荣时期；春秋战国时期，奴隶社会向封建社会过渡；秦汉时期大一统国家初建和巩固，中华文明基本定型。
(2)经济：从生产力发展角度，经历了石器时代、青铜时代、铁器时代。
小农经济在春秋战国时期产生后，历经秦、汉不断发展。
(3)思想文化：春秋战国时期出现了中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动——百家争鸣；秦汉时期，文化专制逐渐加强；这一时期，文学体裁多样，时代特色鲜明。
第1讲中华文明的起源与早期国家课标要求 1.通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系。
2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。
考点定位 1.中华文明的起源及特征。
2.夏、商、西周国家治理的特点。
3.早期国家的特征。
主题一中华文明的起源1．石器时代的古人类和文化遗存石器时代：原始社会因石器制作技术的不同，分为旧石器时代和新石器时代。
时代代表性遗址生活状况旧石器时代(打制石器)________(距今约170万年)；北京人(距今约70万至20万年)从事渔猎和采集；群居生活；学会了用火新石器时代(磨制石器)新石器时代早期，距今约7000至5000年前，黄河中游的仰韶文化、黄河下游的大汶口文化和长江下游的河姆渡文化大量使用陶器；开始从事原始农业、饲养家畜，生活逐渐稳定；种植粟、水稻；掌握养蚕缫丝技术新石器时代晚期，距今约5000年黄河流域中下游的龙山文化制作黑陶(“蛋壳陶”)北方辽河上游的红山文化出土了精美玉器，出现大规模的祭坛和神庙长江下游的良渚文化2.原始社会时期原始人群时期从事渔猎和采集，过着群居生活母系氏族社会(旧石器时代晚期)生产力十分低下，氏族成员共同劳动，成果共享父系氏族社会(新石器时代晚期)(1)权力分配：社会贫富分化与不平等开始出现。
第1课 中华文明的起源与早期国家
第1课 中华文明的起源与早期国家阶段特征：先秦时期(距今约200万年前—公元前221年)，我国从原始公有制到私有制产生，阶级和早期国家形成、发展，引发了中国从奴隶制度向封建制的社会转型，是中华文明的起源和奠基时期。
1．政治：原始社会末期实行禅让制；夏朝实行王位世袭制，是中国古代最早的国家；商朝实行内外服制；西周形成了较为完善的政治制度——分封制、宗法制；春秋战国时期，诸侯的势力逐渐强大，周王室衰微，分封制遭到破坏。
2．经济：原始社会农业产生，夏商周时期生产工具和耕作方式发生了巨大的变化；春秋后期铁器和牛耕的使用，使生产力得到显著的发展；战国时期，随着铁器和牛耕的推广，井田制逐步瓦解，封建土地私有制形成，封建经济初步发展起来。
3．文化：商周时期，以甲骨文和青铜器制造为代表的商文化在古代世界占有特殊的地位，我国有文字可考的信史是从商朝开始的。
在学术领域，春秋战国时期的百家争鸣奠定了中国思想文化发展的基础。
知识点一 石器时代的古人类和文化遗存．旧石器时代和新石器时代(1)划分依据：石器制作技术的不同。
(2)典型代表原始社会特征(1)原始社会分期：分为原始人群、母系氏族社会、父系氏族社会三个阶段。
(2)母系氏族社会：旧石器时代晚期出现，生产力十分低下，氏族成员共同劳动，成果共享。
(3)父系氏族社会：新石器时代晚期出现，社会贫富分化与不平等开始出现，氏族间的联系趋于紧密，形成较大的部落甚至部落联盟。
知识点二 从部落到国家．部落联盟(1)三皇五帝：远古祖先，名称众说不一，神话色彩浓厚。
1时期代表生产生活旧石器时代(约300万年—1万年左右)元谋人、北京人从事渔猎和采集，过着群居生活，已经学会用火新石器时代早期(约1万年前—5 000年前)仰韶文化(黄河中游)彩绘陶器、种植粟大汶口文化(黄河下游)河姆渡文化(长江下游)种植水稻 、养蚕缫丝新石器时代晚期(距今约5 000年—2 000年左右)龙山文化(黄河流域)黑陶，俗称“蛋壳陶”红山文化(辽河上游)精美玉器，出现较大规模的祭坛和神庙良渚文化(长江下游)2.1(2)华夏始祖：黄河中上游一带的部落首领黄帝联合炎帝，结成炎黄部落联盟，他们被后世共尊为华夏始祖。
第1讲 夏商周时期—中华文明的起源与早期国家
b.废除:秦朝建立后废 分封,在全国推行
郡。县制
︱高中总复习︱一轮·历史
c.遗存:汉初 郡国并,七行国之乱平定之后,封国的官吏全部由中央任免,诸侯只 征收租税,封国名存实亡。魏晋以后,历代王朝也还有分封,但仅为皇权体现,服 务于专制集权制度。
︱高中总复习︱一轮·历史
(2)宗法制——权力继承制度 ①含义:宗法制是利用 父系血缘的关亲系疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度。
︱高中总复习︱一轮·历史
(二)西周 1.建立:公元前1046年,武王伐纣,定都于镐。 2.政治变迁: (1)分封制——权力分配制度 ①含义:周天子把王畿以外的土地和人民分封给 诸侯建立诸侯国,以拱卫王室。 ②目的:进行有效的统治。
︱高中总复习︱一轮·历史
③概况: 分封对象 诸侯义务 诸侯权利
主要诸侯国 等级隆重的仪式,然后被分封的诸侯率本族人到达 封地,先建立一个军事据点,由点到面再进行武装拓展完成对封地的控制。据 点当时称“国”,国以外的土地叫“野”。“国”是地方的政治中心,贵族及 其同族成员居住其中,称为“国人”。居住在“野”的人叫“野人”,亦称庶 人,主要是被征服地区的原住民,包括殷商等部族的后裔和其他地方迁徙来的 居民。在平面上,西周国家管理形成了一系列的行政单元。国人的主要义务 是当兵作战,缴纳少量的产品作为军费。野人的主要义务是从事农业生产,以 耕种公田的方式为国家贡献劳役。
王族、功臣和古代帝王的后代 效忠周、王定期朝贡述职、随王征伐 受封土地、人民;拥有和世袭诸侯国内军政大权 鲁、齐、燕、卫、宋、晋、楚等 天子—诸侯— 卿大夫—士
︱高中总复习︱一轮·历史
④西周分封制的主要特点:
a.分封对象:分封对象 多元化,以
同为姓主亲体族。
b.分布地区:主要集中在 黄河中下地游区,同姓亲族封地多在富庶之地或战略要
文明的起始与国家的形态
文明的起始与国家的形态本文选自易中天中华史最后一卷文明与文化以文明的诞生为界，人类历史可以分为两大阶段。
之前的，一般叫史前史。
之后的，一般叫文明史。
这其实是很麻烦的。
因为何谓文明，何谓文化，实在是众说纷纭。
古汉语文献中的文明，有“非暴力”之意：止物不以威武而以文明，人之文也。
文化，则是“文明教化”的意思：凡武之兴，为不服也。
文化不改，然后加诛。
1据此，文明倒在文化之前。
国际上也没有什么统一的说法，单单“文化”的定义就有近二百种。
不过，共识也是有的：文化（culture）是人类的创造物。
文明（civilization）则标志着人类社会进入高级阶段。
也就是说：动物和自然界没有文化。
初级阶段还只是孕育着文明。
那么，分界点在哪里？文明的起跑线一般认为，进入文明时代必须具备四个条件：# 发明并且使用文字，记载历史。
# 掌握了冶炼技术并且使用金属。
# 建立城市，有了不直接从事农业生产的居民群体。
# 产生社会阶层分野，出现公权力。
这是历史学界的主流观点。
2考古学家许宏先生则认为：城市是国家出现、文明时代到来的唯一标志。
3这是许宏先生的个人观点。
他的理由是，无论文字、青铜器还是大型礼仪建筑礼器等等，都不可能生发于一般村落，这些文明要素集中出现之地就是最早的城市，也即作为国家权力中心的都邑。
〇二里头 1 号基址复原图遗址位于河南省洛阳市偃师区二里头村周围，年代为公元前1800 年—前 1500 年。
杨鸿勋绘。
因此，如果将文明看作既有从何处来，又有到哪里去之问题的历史阶段，并为它画出退无可退的起跑线，或者前后之间的临界点，最佳选择莫过于许宏先生给出的——城市—国家换言之：有城市即有国家，有国家即有文明。
城市和国家，是文明时代不可再还原的标志。
不可再还原，就是不能再往前推，不能推到部落，推到村庄。
只有村庄和部落的时代，无论如何都在文明前。
尽管国家的前身是部落或者部落联盟，也尽管超大型的村庄聚落近于城市，很难绝对区分，但在逻辑上却必须一刀两断。
专题01 中华文明的起源与早期国家(原卷版)
专题01：中华文明的起源与早期国家了解中华文明的起源情况以及早期国家特征；1、结合先秦时期制度文明的传承，创设学习情境和简单情境，考查先秦时期政治制度在文化方面的表现。
2、联系夏商周时期的考古遗存，从史料实证角度考查制度文明的特点；创设学术情境和综合情境，从时空观念和历史价值观角度考查早期国家的特征。
1．（2021年全国乙卷）西周分封制下，周天子与诸侯国君将包括土地及人口的采邑赐给卿、大夫作为世禄。
西周中期以后，贵族所获采邑越来越多，到春秋时期，有的诸侯国一个大夫的采邑就多达数十个。
这说明A．土地国有制度废除B．分封体制不断强化C．诸侯国君权力巩固D．社会生产持续发展2．（2021年广东卷）今河南平顶山应国墓地、陕西长安张家坡及普渡村墓地等处出土了一批具有长江中下游风格的西周青铜器。
这说明西周时期A．中原文化向周边传播B．各诸侯国维护周礼C．宗法制度分崩离析D．南北文化相互交流3．（2021年湖南卷）有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察，其发现如表1所示：表1整体上对“天”的态度多数诗篇的形成时代《周颂》西周初年颂天疑天《大雅》西周中期至西周晚期骂天《小雅》西周晚期至东周初年不理天《国风》西周末年至春秋中叶据此可知，西周初年至春秋中叶A．天子权威不断强化B．天道观持续衰落C．人文意识逐渐增强D．人性论走向成熟4．（2021年浙江卷1月）周王将子弟、功臣和臣服的先代贵族分封于各地，“制其畿疆而沟封之”，封国成为王朝的屏障。
对此制度解读正确的是A．周王实现了权力的高度集中B．诸侯在封国享有世袭统治权C．血缘关系是分封的唯一依据D．维持了周朝四百余年的统治5．（2021年浙江卷6月）翻检西周史，周王朝的最高首领称“王”，周王发表诰命时用“王曰”，或“王若曰”。
周王又称“天子”，被视为天之元子，受天之命以君临人间。
这反映出西周政治制度的特点是A．神权与王权的结合B．嫡庶子孙为天下大宗C．“天下为公” D．“郡”“国”并行6．（2021年辽宁卷）如图为浙江杭州严家桥良渚文化遗址出土的距今约4000年的双钱结藤编残件图。
第1课 中华文明的起源与早期国家(29张)
二、青铜时代的中华文明
（三）商周的社会经济
手工业：青铜铸造
手工业：养蚕缫丝
商业：贝币
绢帛是贵族的主要衣料
财、贷、贵、贱、贫、 赌、账、赊、购……
课堂小结
石器时代的文明曙光
旧石器时代 约300万年前-约1万年前
打制石器 原始人群 元谋人、北京人
新石器时代 约1万年前-约前2070年
打磨石器 母系氏族、父系氏族 仰韶文化、良渚文化
在世界范围内，关于文明的定义有上百种之多，具体到社会发展 史角度，就是指人类社会何时进入到国家形态。
——《中华文明探源工程成果集萃》
第1课 中华文明的起源与早期国家
课标要求：1.通过了解石器时代中国境内有代表性的文化 遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生 的关系；2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有 制、阶级和早期国家的起源特征。
二、青铜时代的中华文明 （二）商和西周的统治 西周：宗法制 宗：家族、祖宗、宗庙
周天子的继承人？ 大儿子——夫人所生
二儿子——王后所生 ✔
三女儿（最聪明）——王后所生 四儿子（最疼爱）——王后所生
嫡长子继承制
“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”
大宗和小宗的关系是相对的
官制：世卿世禄制
二、青铜时代的中华文明 （二）商和西周的统治
夏 约前2070-前1600 世袭制取代禅让
制 二里头遗址
商 前1600-前1046
商汤灭夏 内外服制 青铜文化 神权色彩
西周 前1046-前771
武王伐纣 分封制、宗法制、礼乐制
井田制 国人暴动、共和行政
犬戎灭西周
青铜时代的中华文明
陶器的发明与应用
高中历史统编上册(中国古代史)第1课中华文明与早期国家
大汶口遗址出土： 八角太阳纹彩陶
河姆渡遗址稻谷
一、石器时代的古人类和文化遗存 （二）新石器时代
1.早期
距今年代 区系划分 代表遗址 生产工具 生产活动 社会形态 社会特征
1万-- 黄河流域 5000年
长江流域
仰韶文化
大汶口文化
北粟南稻
磨制石器 彩绘陶器
养蚕缫丝
河姆渡文化
饲养家畜
生产力低 母系氏族
社会
黑陶
玉器
社会形态 社会特征
父系氏 族社会
贫富分化 不平等 私有制 阶级分化
一、石器时代的古人类和文化遗存 （二）新石器时代
2.晚期
生产力提高 工具改进
私有制 剩余产品
贫富分化
阶级
生产力的提高是贫富分化出现的根本原因。
二、从部落到国家——传说时代(夏朝) （一）国家的产生
华夏族的传说
炎帝
炎黄部
华 夏
三、商和西周——信史时代 （二）西周
2.宗法制
立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。——《春秋公羊传》
三、商和西周——信史时代 （二）西周
2.宗法制
周天子年老了，打算立下继承人。周天子有四个儿女： 大儿子——二夫人所生，二儿子——大夫人所生， 三女儿——大夫人所生，四儿子——大夫人所生。 王位应该由谁来继承呢？依据是什么呢？
尚未贫富分化
一、石器时代的古人类和文化遗存 （二）新石器时代
2.晚期
龙山文化蛋壳黑陶杯
良渚文化玉琮
红山文化玉龙
一、石器时代的古人类和文化遗存 （二）新石器时代
2.晚期
距今年代 区系划分 代表遗址 生产工 具
黄河流域 龙山文化
磨
5000
第1课 中华文明的起源与早期国家 教学课件(共26张PPT)
1、能说出石器时代中国境内有代表性的文化遗存分布，从 “时空观念”角度认识中华文明起源的特点。
2 、结合考古发掘成果，从“唯物史观”角度认识私有制、 阶级和国家的产生是生产力发展的结果。
3、搜集甲骨文、青铜铭文及文献记载等相关史料，从“史 料实证”角度认识考古材料与文献在研究早期国家起源 中的作用。
（1）代表遗存： 170万年 元谋人
70-20万年 北京人
（2）生活状况：
打砸石器、渔猎采集 群居生活、会使用火
（3）分布特点：❶分布广泛，遍布全国
❷集中江河，聚河而居
（4）社会组 织：
原始人群
考古史料
元谋人牙齿化石
北京人头盖骨
采集渔猎
群居生活
火烧过的朴树籽
肿骨大角鹿头骨
一、石器时代的古人类和文化遗存
②实行内外服制
内服：直接控制的王畿地区 外服：间接控制的方国和部落
殷复兴，诸侯归之。” 商①②王部巩对落固外联统—服盟治—的的传《控统需史制的要记力延》有续限。。
“内服”、“外服”和中央与地方的关系是不完全相同的， （商王对外控制力有限）。
臣服于商族的部落，大多是迫于武力征服才承认了商王的中 心地位。
2.新石器时代（1万年-前2070年）
（1）生活 状况：
早期约7000－5000年
（2）代表 黄河：仰韶文化化
遗存：
大汶口文化 长江：河姆渡文化
晚期：约5000年 黄河：龙山文化 辽河：红山文化 长江：良渚文化
（3）分布 满天
多元
中原
特点： 星斗
一体
核心
（4）社会 组织：
大量使用陶器
人面鱼纹彩陶盆 （仰韶文化）
★【☆相☆关学典术故小】拓：展周厉王统治