人教新课标版语文高一-人教版高中语文必修三第3单元第8课《寡人之于国也》教案
人教版高中语文必修3第3单元第8课《寡人之于国也》教学设计
《寡人之于国也》教学设计【教材依据】本文是人教版普通高中课程标准实验教科书《语文》必修Ⅲ第三单元第一篇课文，属诸子散文。
【教学设想】高一学生在初中阶段已经学过《孟子二章》，所以对孟子其人和《孟子》一书有一定的了解，积累了一些相关的文学常识，尤其对孔孟的“仁政”思想，多少都知道一些，这拉近了本文于学生的距离。
但是诸子散文毕竟距离现在比较久远，学生阅读的文字障碍比较大，因此在设计教学时，先用第一课时解决这个问题，同时积累重点字词句，理解文意,为第二课时分析课文奠定基础。
本文记录的是一次谈话,第二课时就从这里切入，引导学生针对谈话设计问题，然后对问题进行分类汇总，教师可适当对问题进行补充、延伸，以保证教学目标的落实。
学生设计问题的好处是保证教师课堂教学的针对性，避免教师预设的盲目性，另一方面，也可以培养学生发现问题的能力，充分调动学生思考问题的积极性。
比喻论证是本文说理的一大特点，所谓比喻论证就是用人们熟知的事物作比喻来论证观点的正确，又叫喻证法。
它可以使说理生动形象、深入浅出。
学习本文应引导学生掌握这一方法，并未学习本单元的另一篇课文《劝学》打好基础。
【三维目标】知识与能力：1. 了解孟子的仁政思想，明确知道文中实行“王道”的措施是孟子“仁政”的具体内容。
2. 归纳“数、兵、胜、罪、谨”等实词的意义和“然、于、以”等虚词的用法；掌握“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何异于……”等句式的特点，能够准确翻译成现代汉语。
3. 归纳本文运用比喻说理的特点，学习这种方法,能够仿照示例进行比喻说理。
过程与方法：1. 诵读课文，读准字音，正确停顿。
2. 借助课内注释和工具书，结合具体语境准确翻译重要句子。
3. 围绕“谈话”设计问题，小组讨论解决问题,分类归纳孟子实行“王道”的七种措施。
情感态度价值观：从孟子的襟抱与睿智中获得启迪。
谈一谈学习本文的收获。
【教学重点】1.重点字词的含义和特殊句式的翻译。
2.本次谈话中孟子是怎样推行自己的“仁政”主张的。
人教新课标版-语文-高一版高中语文必修三第三单元第8课《寡人之于国也》教案
《寡人之于国也》教案一、教学目的:1.了解孟子“仁政”的具体内容、思想基础及历史进步性。
2.了解孟子答问过程、论辩艺术及其“好辩、善辩”的主客观原因。
3.了解并掌握“数”“发”“直”“兵”“胜”及其若干固定句式的对应今译。
4.在综合理解的基础上背诵全文，并延展阅读阅读《仁者无敌》《出尔反尔》两个选段。
二、教学重点、难点:1.重点:本文的论辩过程及艺术。
2.难点:《孟子》的思想内容，也就是“仁政”的具体内容。
三、教学时数:两课时四、教学步骤:第一课时一、导语:我们刚学了《论语》中的名段《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，它从一个侧面反映了孔子的政治思想──以礼乐治国，实行仁政。
这种政治思想，在战国中期由儒家主要代表人物孟子发展而为仁政学说。
当时诸侯连年战争，生灵涂炭，孟子目睹人民的苦难，也看到了人民的力量，形成了民本思想，提出了一个富有民主性精华的著名命题:“民为贵，社稷次之，君为轻。
”他认为人民是国家的基础，民心向背是得天下与失天下的关键。
统治者应该实行仁政，用仁爱之心对待人民，像父母对待子女一样关心人民的疾苦，这样就能赢得人民的拥护；反之，统治者实行虐政，就会遭到人民的仇恨，失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻。
《寡人之于国也》是孟子与梁惠王关于政事的一次回答。
下面让我们来读一读，背一背，想一想，然后再来议一议，看看孟子的仁政主张在本课中是怎样反映的。
二、字词正音:王好(hào)战弃甲曳(yè)兵鸡豚(tún )狗彘(zhì )之畜( xù) 无(wú，同“毋”)失其时数 (cù) 罟(gǔ)不入洿(wū)池养生丧(sāng)死无憾谨庠( xiáng)序之教颁(bān，同“斑”)白者不负戴于道路矣申之以孝悌(tì)之义五十者可以衣(yì)帛(bó)矣然而不王(wàng)者涂(tú，同“途”)有饿莩(piǎo同“殍”三、《孟子》简介:孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，战国邹(今山东邹县东南)人。
8寡人之于国也-人教版必修3语文教案
8 寡人之于国也-人教版必修3语文教案一、教学目标1.了解“寡人之于国也”的含义及其在历史中的应用。
2.通过分析、理解和学习课文，提高学生的思维能力和文学素养。
3.培养学生的批判性思维，帮助他们在实际生活中更加理智和成熟。
二、教学准备1.本课课文《寡人之于国也》原文。
2.课件、录音等多媒体设备。
三、教学方法1.导入法：激发学生的学习兴趣，引起学生的思考。
2.讲解法：引导学生理解，渗透历史文化的内涵。
3.互动法：鼓励学生展开思维讨论，开放性探究。
4.归纳法：总结反思，并运用所学到的内涵。
四、教学过程1.导入（5分钟）首先，让学生认真阅读标题，思考这个“寡人之于国也”到底是什么意思。
辅导教师在课件上展示题目的孙子兵法引用和历史故事简述，激起学生的好奇心和兴趣。
2.讲授（30分钟）1.教师给学生分析寡人之于国的真正含义，从历史文化的角度深入探究。
2.教师在讲普及孙子兵法的背景和重要性，进一步挖掘和说明“寡人之于国也”在历史中的有限作用。
3.教师阐述“寡人之于国也”在现实社会中具有的积极意义和对个人处世的启示。
3. 互动（15分钟）根据上述讲授，教师桥引学生畅所欲言，探讨哥伦布和鲁迅等马儒的崛起，以及其他例子中如何运用孙子兵法中的战略思维，实现其个人价值和梦想。
4. 辅导（5分钟）总结一下这次主要的内容和亮点，让学生反思自己的观点和想法。
同时，提醒学生要多读好书，了解历史背后的文化内涵，并在实际生活中运用其所学，成为一名善于思考和行动的时代先锋。
五、教学反思“寡人之于国也”是一篇经典文章，它让我们看到了战争中各个方面的知识。
本次课教师充分发挥了导入法、互动法和讲解法等教学方法，让学生理解其内涵，进一步提高了学生的思维水平和学术素养。
同时，教师也意识到在时间安排上，总体内容有点浅显，可以更加深入，进一步激起学生连接历史的独特视角。
人教版高中语文必修三 8《寡人之于国也》 教案
《寡人之于国也》【学习目标】1．继续积累文中重要实、虚词及相关文言知识、掌握文中重要的状语后置句、文化知识，提高阅读古文的能力。
2．学习本文巧用比喻释疑的方法，善用排比、对偶，增强文章气势的特点，提高论辩能力。
3．理解孟子的“仁政”主张，把握“王道”的内容，以及孟子深邃的仁政思想。
【教学过程】一、名句导入，明目标我们先齐读几句名言。
投影：天时不如地利，地利不如人和。
（《孟子·公孙丑下》）得道者多助，失道者寡助。
（《孟子· 公孙丑下》）民为贵，社稷次之，君为轻。
（《孟子· 尽心下》）二、反复诵读，落实“言”○1-1：了解作者及作品孟子，名，字，时邹人。
他受业于孔子的孙子子思的弟子，是学派继孔子之后又一位重要的代表人物，后世尊称他为。
其政治主张与社会理想的根本核心是：、。
“，社稷次之，”是其民本思想的体现。
《孟子》是一部全面反映思想的语录体散文集，是儒家经典著作之一，现存篇。
与《论语》相比，初具论说文的特征。
它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。
在宣传主张、论辩事理时，常能分析对方的心理，因势利导，步步深人，层层进逼，以使自己的论辩最后获胜。
《孟子》善于运用来说明道理，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。
○1-2：弄清读音、字形及通假字。
（1）弃甲曳（）兵（2）数（）罟（）不入wū（）池（3）鸡豚（）狗彘（）之畜（）（4）无（）失其时（5）谨庠（）序之教（6）申之以孝tì（）之义（7）颁（）白者不负戴于道路矣（8）涂（）有饿piǎo（）○1-3：弄懂重点词语寡人之于（）国也则无望民之多于（）邻国也颁白者不负戴于（）道路矣河（）内凶（）邻国之民不加（）少请以（）战喻填（）然鼓（）之（）兵刃既（）接弃甲曳兵（）而（）走（）或（）百步而后止直（）不百步耳是（）亦走也不违（）农时谷不可胜（）食也斧斤以（）时入山林是使民养生（）丧死（）无憾也谨（）庠序（）之教申（）之（）以孝悌之义（）然而不王（）者狗彘食（）人食（）而不知检（）涂（）有饿殍而不知发（）王无罪（）岁，斯（）天下之民至焉○1-4：翻译重点句子1．则无望民之多于邻国也。
人教版高中语文必修三第8课《寡人之于国也》优秀教案
《寡人之于国也》教案罗志辉撰教学目标1．读书明理，文以载道，理解把握文中孟子仁政思想。
2．文如其人，融会贯通，欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。
教学重点1．掌握有关文言词语和句式。
2．孟子仁政思想的理解。
教学难点：理解文中的比喻，体会文章充沛的气势。
课时安排：3课时教学过程第一课时教学步骤一、入课㈠让学生记诵孟子名言警句1．不以规矩，不成方圆。
2．心之官则思，思则得之，不思则不得也。
3．生于忧患而死于安乐也。
4．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
5．得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
6．天时不如地利，地利不如人和。
7．民为贵，社稷次之，君为轻。
8．庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
9．保民而王，莫之能御也。
10．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
11．故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
12．贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
13．穷则独善其身，达则兼善天下。
14．尽信《书》，不如无《书》。
㈡找出课文中一个哲理性成语15．五十步笑百步二、简介孟子思想1．孟子是继孔子之后儒学家学派最有声望的大师。
2．他的学说的核心就是要讲“仁义”，行“仁政”，即实行所谓“王道”。
3．其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。
因此孟子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。
三、整体感知课文《寡人之于国也》节选自《孟子·梁惠王上》，是《孟子》体现“仁政”思想最重要的篇章。
课文题目“寡人之于国也”是编者加的。
本是梁惠王向孟子说的一句话：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
”意思是“我对于梁国的治理，已经费尽心力了。
”孟子针对梁惠王“尽心焉”的自诩之言，针对诸侯纷争、民不聊生的社会现实，辛辣的嘲弄了以贤君自居的梁惠王，并愤怒的指出一些封建王侯自诩“为民父母”，可实际上确实“率兽而食人”的人，是人民的灾星。
语文人教版必修三第8课《寡人之于国也》教案设计
D.通假字
则无望民之多于邻国也 通毋，不要
无失其时 通毋，不要
颁白者不负戴于道路矣 通斑，花白
涂有饿殍而不知发 通途，道路
三、合作学习，交流探究（对话文本，学会审美）
1、阅读读课文，整体把握课文内容，概括段意。
一、梁惠王提出“民不加多”的疑问。(1)
二、孟子论述“民不加多”的原因。(2、3)
（2）比喻。把涂有饿莩归罪于年成不好的做法比喻成刺人而杀人归罪于武器的做法，二者实质是一样的。
四、重点讲解，深度研习
1、从孟子与梁惠王的对话中，我们可以看出孟子有怎样的思想和主张？
明确：（1）、“王好战”，孟子极力反对战争，希望民众有休养生息的机会。
（2）、重视教化，提出了“谨庠序”的主张。
（3）、同情百姓疾苦，希望百姓能够“衣帛食肉”，“不饥不寒”，能够丰衣足食。
1.给划线的句子点上标点。
2.给文中的“善”字释义
① ② ③
④ ⑤ ⑥
3.“大舜有大焉”、“故君子莫大乎与人为善”中三个“大”的释义。
① ② ③
4.文中有一通假字，请指出来并释义。
5.用一个成语归纳本文题旨，并说明该成语现在的引申意义。
6.简要说明文章着重赞颂舜的哪些美德？
请以战喻 古义：请允许我 今义：让对方……
七十者可以食肉矣 古义：可以凭借 今义：同意
C.一词多义
1.于：
寡人之于国也 对于
移其民于河东 到
无望民之多于邻国也 比
是何异于刺人而杀之 跟、与
颁白者不负戴于道路矣
2.数：
数口之家 几,表不确定的数目，数词
数罟不入洿池 细密
3.发：
涂有饿殍而不知发 打开粮仓
人教版高中语文必修3第三单元第8课《寡人之于国也》教学设计
《寡人之于国也》教学设计新宁一中罗颖教学目标1、了解《孟子》的有关知识，学习孟子“仁政”的思想；2、掌握“熟、发、直、兵、胜”在不同语言环境中的意思，了解“于、之”两个虚词在不同语言环境中的用法，了解“或……或……”“是……耳”“是……也”“是何异于……”等几个句式的特点，辨析它们和现代汉语的不同特点；3、学习本文正反对比的论证方法及孟子“以五十步笑百步”这一比喻的内涵；4、领会孟子辩词的思想性、逻辑性，体会孟子长于雄辩的语言特色。
学情分析高一的学生有一定的文言阅读能力，结合课文注解，基本能读懂本文大意。
高中生对古文的思想性和艺术性鉴赏能力还在初步阶段，有些难度。
对于议论说理性的古文高中生还是接触较少，对把握论点、论据、论证及说理思维的逻辑性和语言的气势较难。
重点难点多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。
课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
教学过程第一学时活动1【导入】一、引发动机由已学过的孟子的相关文章《得道多助，失道寡助》和孟子的儒学思想导入。
活动2【讲授】二、走近作者孟子，名轲（前372—前289），字子舆，邹（今山东邹县）人，是孔子之孙子思的再传弟子，是继孔子之后的最大儒学大师，是孔子学说的嫡传。
后世常以“孔孟”并称，元文宗封孟子为“亚圣”。
更为可贵的是，孟子并不是简单地继承孔子的学说。
他采用的是拿来主义的方法，占有、挑选、创新。
例如：他否定绝对平均主义思想，主张社会分工；主张仁政，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本主义思想；他还提出性善论，“人之初，性本善”，等等。
《孟子》是一部由孟子及其弟子万章等记录孟子言行的书。
全书共七篇，各篇分上下，为儒家经典著作，与《论语》《大学》《中庸》合称“四书”。
活动3【活动】三、整体感知朗读课文1、要求：正确、流利、有感情。
2、选择方式：齐读（了解学生整体学习情绪和朗读水平）个别读（读后让学生评析，以此深入解决具体的字音和句读问题）范读（对学生朗读出现的问题通过示范解决）分角色读（提高学生朗读的兴趣）活动4【讲授】四、启发性讲解1、找出文中谈及“民之加多”的语句，全文结构自然呈现。
《寡人之于国也》教案
然而，我也注意到，在小组讨论环节，部分学生发言不够积极，可能是因为他们对主题的理解不够深入或者是对讨论话题不感兴趣。为了解决这个问题，我计划在下次讨论前，先进行一些背景知识的铺垫，让学生有更多的思考空间，同时鼓励他们大胆表达自己的观点。
五、教学反思
在本次《寡人之于国也》的教学过程中，我发现了一些值得深思的地方。首先，学生对孟子仁政思想的理解存在一定难度，尤其是将其与现代社会实际相结合的部分。这让我意识到，在今后的教学中，需要更注重引导学生从古文到现代的过渡，帮助他们理解古代思想在今天的价值。
其次，文言文句式的掌握对学生来说是个挑战。在讲授过程中，我尽量用生动的例子和现代语言来解释文言文句式，但效果似乎并不理想。我考虑在下一节课中增加一些互动环节，如让学生尝试翻译并解释文言文句子，以提高他们对文言文的实际运用能力。
3.成果分享：每个小组将选择一名代表来分享他们的讨论成果。这些成果将被记录在黑板上或投影仪上，以便全班都能看到。
（五）总结回顾（用时5分钟）
今天的学习，我们了解了《寡人之于国也》中孟子的仁政思想、文章结构和文言文句式。同时，我们也通过实践活动和小组讨论加深了对仁政的理解。我希望大家能够掌握这些知识点，并在日常生活中思考如何实践仁政。最后，如果有任何疑问或不明白的地方，请随时向我提问。
《寡人之于国也》教案
一、教学内容
《寡人之于国也》教案，选自人教版高中语文必修三《古代诗歌和散文》单元。本节课主要教学内容包括：
1.理解文章的背景，了解孟子的思想主张。
人教版高中语文必修3第三单元8寡人之于国也《孟子》教案
《寡人之于国也》授课方案《孟子》一、授课目的（一）知识与技术目标1、研读文本，进一步认识孟子及其“德政”思想；2、合作研究，领悟孟子善于雄辩的语言特色；（二）过程与方法1、经过朗诵，领悟孟子思想在当时的时代意义，以及他的“德政”思想今天可作哪些合理的引申。
2、经过写作，引导学生汲取孟子思想精髓。
3.引导学生课外延伸，阅读《孟子》，提高作品鉴赏能力。
（三）感神态度与价值观1、经过自学，培养学生学会学习文言文的习惯，战胜畏难情绪；2、经过解析阅读，培养学生解决问题的能力，提高阅读水平。
二、授课重点和难点1、领悟孟子善于雄辩的语言特色；2、认识孟子思想的现代意义；三、课型：讲读课四、课时：第 2 课时五、授课设想（方法）：自学法、品读法、讨论法、合作研究法、借助多媒体辅助授课六、教材解析和学情解析：教材解析：本篇文章属于古代讨论性散文。
《课程标准》对本单元的要求：①认识相关作家作品及重要的文学知识。
培养阅读简略文言文的能力。
②学会提出问题、辩证解析问题以及解决问题的讨论性散文结构。
③培养热爱民族优秀文化的感情；能从历史的角度理解作品的内容价值，从中汲取民族智慧；能用现代见解审查作品，议论孟子见解对此刻社会的积极意义与在当时社会不为所用的历史限制。
学情解析：《寡人之于国也》是人教版必修三第三单元的第一课。
是战国中期儒家大师孟子的讨论文，文章说理形象、论辩有力，且比较能够表现孟子的德政主张。
在初中时，学生已经学习过孟子的文章，对“王道”和“德政”有了最基本的认识，从文言文关于“文”的授课的角度考虑，本文语言阻挡较小，让学生课前经过自学——结合说明、借助字典、同学合作、教师答疑等方式，自己已经概括整理重点实词、虚词、特别句式等文言知识，以达到劝导文意、认识了课文的主要内容。
本课的重点就放在对孟子思想精髓的现实意义和孟子散文的论辩艺术的赏析上。
课堂环节一、设置情境，导入新课：同学们，这节课让我们回到春秋战国时期，魏惠王在公元前 361 年，将自己的国都迁都到了大梁（开封），自己也因此更名为梁惠王。
2024-2025学年高中语文第三单元古代议论性散文第8课寡人之于国也教案新人教版必修3
-布置作业：根据《寡人之于国也》这篇课文，布置适量的课后作业，巩固学习效果。
-提供拓展资源：提供与课文相关的拓展资源（如书籍、网站、视频等），供学生进一步学习。
-反馈作业情况：及时批改作业，给予学生反馈和指导。
学生活动：
-完成作业：认真完成老师布置的课后作业，巩固学习效果。
-拓展学习：利用老师提供的拓展资源，进行进一步的学习和思考。
知识点梳理
《寡人之于国也》是高中语文第三单元古代议论性散文的第8课，主要内容可以分为以下几个部分：
1.文章背景：《寡人之于国也》是孟子在战国时期所作，当时的社会背景是诸侯割据，战争频繁，人民生活困苦。孟子通过这篇文章，向统治者提出了仁政的观点，希望能够改善人民的生活状况。
2.文章主题：文章主要讨论了寡人（指君主）对于国家的治理问题，孟子认为，一个好的君主应该以民为本，实行仁政，关心人民的疾苦，才能够使国家繁荣昌盛。
核心素养目标
本节课旨在培养学生的语文核心素养，主要包括：
1.文本解读能力：通过分析《寡人之于国也》这篇文章，培养学生准确理解文意、把握文章结构和论证逻辑的能力。
2.论证分析能力：引导学生学习并运用文章中的论证方法，培养学生的批判性思维和逻辑推理能力。
3.文化素养：通过学习古代议论性散文，使学生了解古代散文的特点和魅力，提升对中华优秀传统文化的认识和理解。
5.教学工具：准备投影仪、计算机、音响等教学设备，以确保教学过程中多媒体资源的正常使用和教学效果的实现。
6.网络资源：提前检查网络环境，确保教学过程中可以正常使用网络资源，如在线字典、学术数据库等，以便在教学中提供及时的查阅和参考。
7.教师准备：教师在课前要充分备课，熟悉教材内容，掌握教学目标和教学方法，为课堂教学的顺利进行提供保障。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
3.8《寡人之于国也》教案【教学目标】1．学习巧用比喻释疑的方法，提高论辩能力。
2．了解课文中词类活用的语言现象，及一词多义的准确运用。
3．理解孟子主张行仁政，重视民心的向背，利民保民的积极思想。
【重点、难点、疑点及解决办法】重点：学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。
难点：对孟子“仁政’内容的理解。
解决办法：1．对课文第三部分阐述实行“王道”的七种措施的正确理解。
这部分实际上是孟子“仁政”内容的具体化。
2．对孟子及《孟子》一书的了解。
【课时安排】２课时【学生活动的设计】1．课前预习（1）熟读课文。
（2）借助字典，正确译文。
（3）归纳文意，记下学习的难点。
2．课内采用专题讨论的方法。
【教学步骤】第一课时一、明确目标1．疏通课文，把握文章的主旨及结构。
2．了解作者，作品及相关知识。
二、整体感知1．解题本文节选自《孟子梁惠王上》，题目是编者加的。
《孟子》是先秦儒家学派的著作，记录了孟子的言行，是孟子的弟子编辑的，共七篇。
孟子（约前372前289），名轲，字子舆，战国时邹（现在山东省邹县）人，古代著名的思想家，教育家。
孟子的中心思想是“仁义’。
主张行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心的向背。
主张“制民之产’（使农民有规定数目的田可耕），但同时却主张恢复西周井田制度。
在人性问题上，提出“性善”论。
曾游说齐宣王、梁惠王，宣传他的政治主张，但始终未被采纳。
《孟子》的文章很雄辩，感情强烈，辞锋犀利。
在宣传主张、论辩事理时，常能分析对方的心理，因势利导，步步深人，层层进逼，以使自己的论辩最后获胜。
《孟子》还善于运用譬喻来说明道理。
常于从容谈论之间引喻对比，意思精列。
2．文章的主旨及特色本文是记孟子答梁惠王问所讲的几段话，主要内容是阐明王道政治的。
先针对梁惠王的疑问，用比喻说明凶年移民移粟是小恩小惠，然后正面论证只有“行王道、施仁政”才能使天下之民归顺。
孟子托言古制，提出“五亩之宅”、“百亩之田”的措施和要求，实际上是无法实现的，但主张减轻劳役、发展生产、兴办教育、利民保民，还是反映了孟子“保民而王”的积极思想。
全文结构严谨、层次分明，论证严密，说服力强，全文围绕“保民而王”的观点，首段先写梁惠王质疑，为答问作准备。
第二段针对疑问，巧用比喻释疑，使惠王明白小思小惠“无望民之多于邻国”。
第三、四段正面论述行“仁政”的措施和好处。
末段巧用类比推理的方法，批驳人死罪岁，自然得出“王无罪岁，斯天下之民至焉”的结论。
显示了孟子的辩才。
全文比喻鲜明，善用排比，对偶，更增强了文章的气势和节奏感。
３．本文学习的知识点①掌握本文的通假字：“直”—“只”；“无”—“毋”，“颁”—“斑”；“涂”—“途”②正确分辨古今异义词，如“寡人”“河”“请”“走”“或”“嘶”。
③准确使用一词多义的词。
如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。
④注意词类活用的词。
“鼓”、“树”、“衣”、“谨”、“王”。
三、重点、难点的孝习与目标完成过程1．预习课文（1）借助字典，通读，通译课文。
（2）标出课文结构层次，归纳文意。
2．导入新课（1）学生复述课文。
（2）用课文原话回答以下问题，目的帮助学生理清思路。
①孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之收”并无本质区别的？孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳．是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
”②孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下。
他的“仁政”的具体内容是什么？不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时人山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉也。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
③孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。
”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？3．介绍作者、作品。
4．文章梳理问答。
（1）本文中心内容是什么？明确：本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了新会的不平等。
（2）试概括本文的结构明确：全文共分三部分第一部分（第1段）梁惠王“察邻国之政，无如寡人之用心者”但“邻国之民不加少，寡人之民不加多”。
据此提出疑问。
第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”）孟子用设喻的方法，分析“民不加多”的原因。
第三部分（第3段—5段）阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施。
四、总结、扩展综至全篇，段落分明，层次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，做为每一部分的画龙点睛之笔，既标明三个部分的联系，又将每段议论的要点点明，成为不可分割的整体。
第二课时一、明确目标1．学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。
2．对孟子“仁政”内容的理解。
3．分类整理古汉语常识。
二、整体感知孟子善于雄辩，并气势充沛，使其自己“仁政”的观点鲜明，明确，学习时要研究其具体的方法。
对于古汉语常识，要注意准确把握，探寻规律。
三、重点、难点的学习与目标完成过程1．出题讨论式讨论题：（1）为什么说孟子善用比喻说理，他如何做到论辨的气势磅礴？明确：孟子善用比喻说理的“善用”重要表现在用对方熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。
梁惠王喜欢打仗，就用战争做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“尽心于国”不比邻国之政好多少；用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐，说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。
作品读起来气势磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中阐述了“王道之始”的道理。
孟子以“不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也，斧斤以时入山林，材木不可胜用也”。
三组排偶句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。
连用“不可胜……也”的句式，给人以吃不完，用不尽的感觉，大大增强了文章的说服力和感染力。
（2）对孟子“仁政’内容应如何理解？明确：集中在文章的第3部分，即第3—5自然段。
这里阐述了孟子实行“王道”的七种措施，是孟子“仁政”的具体内容。
①不违农时，谷不可胜食也。
②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。
⑦谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
”总之，孟子以为解决“民不加多”的状况，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义。
2．以训练式，完成分类归纳古汉语现象。
（1）通假字直不百步耳（直，通“只”，“不过”。
句意是：只是没有跑百步罢了。
）则无望民之多于邻国也。
（无，通“毋”不要。
句意是：不要期望百姓比邻国的多。
）颁白者不负戴于道路矣（颁，通“斑’。
句意是：头发花白的老人不会在路上背着东西顶着东西了。
）涂有饿殍（涂，同“途”，道路。
句意是：路上有饿死的人。
）（2）古今异义词寡人之于国也（寡人，古代国君称自己的谦词。
今用于形影孤单的人。
句意是：我对国家。
）河内凶（河，黄河。
今泛指河流。
句意是：河内遇到饥荒。
）请以战喻（请，请允许我。
今常用于对方“请坐”，让对方坐下；“请指导”让对方做指导。
句意是，让我用打仗来作比喻。
）七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。
今常连用，表示同意，认可。
句意是：七十的人可以凭借它吃到肉。
）弃甲曳兵而走（走，跑，这里指逃跑。
今常指一般的行走。
句意是，抛弃铠甲，拖着兵器逃跑。
）或百步而后止（或，有的人，不定代词。
今常用于选择复句中的选择词。
句意是，有的人逃跑百步后停止下来。
）斯天下之民至焉（斯，则，那么。
今常用于代词，当“这”“此’讲，如“斯文”等。
）（3）一词多义于则无望民之多于邻国也（比，介词）寡人之于国（对，介词）颁白者不负戴于道路（在，介词）王然而不王者（为王，动词，读wng）梁惠王曰（君王，名词，读wng）以请以战喻（让，介词）可以无饥矣（凭借，介词）以时入山林（按，介词）申之以孝悌之义（把，介词）食狗彘食人（吃，动词）食而不知检（食物，名词）之填然鼓之（没有意义的衬字）王道之始也（取消句子独立性，助词）五亩之宅（“的”，助词。
）中之以孝悌之义（代词，代百姓。
）（4）词类活用填然鼓之（鼓，名词带宾语“之”作动词。
敲起鼓。
句意是：咚咚地敲着战鼓。
）树之以桑（树，名词带宾语“之”，作动词。
种植。
句意是：<在住宅场地上＞种上桑树。
）五十者可以衣帛矣（衣，名词带宾语“帛”作动词，穿上。
句意是五十的人可以凭借它穿上丝织品的衣服。
）谨庠序之教（谨，形容词作动词，认真从事。
句意是：认真地兴办学校教育。
）然而不王者（王，名词受副词“不”的修饰作动词，为王，使天下百姓归顺。
）（5）古汉语句式判断句非我也，岁也。
（……也，表判断。
句意是，不是我，是年成啊。
）倒装句未之有也（否定句，宾语前置，应“未有之也”。
句意是，没有听说过这种情况。
）省略句可以无饥矣。
（“以”后省略宾语“之”。
句意是，可以凭借它没有饥饿了。
）四、总结、扩展文言文实词是构成文言文的主体，准确地解释文言实词，是学好文章的关键。
判断文言实词在具体语境中的含义应做到以下几点：1．牢记实词的基本义、引申义、比喻义及课文中例句及文言词法句法。
2．从字形、字音入手推求字义。
3．利用文言句法特点判断词义。
4．利用词的构成方式判断词义。
5．从具体语境出发，顾及上下文去判断词义。
理解孟子所说的：“民为贵，社稷次之，君为轻。
是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
”的意思。
（选自《孟子尽心下》）明确：得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的人可以成为诸侯，得到诸侯欢心的人可以成为大夫。
可见“民为贵”的道理。
孟子在尖锐复杂的阶级斗争中看到人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓的安居乐业。
布置作业1．背诵全文2．辨析下列多义词的不同意思（附答案）数（1）愿令得补黑衣之数（数目）（2）数口之家，可以无饥矣（几，若干）（3）扶苏以数谏故，上使外将兵（读shu，屡次）（4）数罟不入洿池（读c，密）发（1）百发百中（发射）（2）发闾左滴戍渔阳九百人（派遣）（3）涂有饿殍而不知发（打开）（4）野芳发而幽香，佳木秀而繁阴（花开）直（1）中通外直，不蔓不枝（不弯曲）（2）直不百步耳，是亦走也（仅）（3）系向牛头充炭直（价值）兵（1）非我也，兵也（兵器）（2）穷兵黩武（战争）（3）必以长安君为质，兵乃出（军队）（4）草木皆兵（兵士）胜（1）驴不胜怒，蹄之（能承受）（2）不违农时，谷不可胜食也（尽）（3）此所谓战胜于朝廷（胜利）（4）日出江花红胜火，春来江水绿如蓝（超过）（5）予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖（优美的）3．给下列句式附上例句，并译成现代汉语。