读曼古埃尔阅读史一书有感
多读书 读好书
多读书读好书从1995年起，联合国教科文组织将每年的4月23日定为“世界读书日”，希望藉此鼓励世人尤其是年轻人发现阅读乐趣。
党的十六大明确提出了要形成“全民学习，终身学习的学习型社会”，十七届四中全会又提出建设学习型政党的要求，正是在这一背景下，2009年榆林市委书记李金柱提出了打造“书香榆林”，开展“周周读书，人人培训”活动，旨在培养干部的读书兴趣，营造干部自觉读书，崇尚知识，文明生活的良好氛围，着力建设学习型机关，全力打造“书香榆林”。
一、读书的定义什么叫“读书”，朋友见面打个招呼：“你还在读书？”那意思是说，你还在学校里经受那没完没了的听课、复习、考试等煎熬。
可如果终身教育的思路流行，那就可以坦然回答：活到老学到老，这么大年纪，还“背着那书包上学堂”，一点也不奇怪。
“读书”是社会上的某一职业。
过去称读书郎、书生，现在则是称为教授、作家、研究员，还有许多以阅读、写作、思考、表达为生的。
“读书”是生活中的某一时刻。
“都什么时候了，还手不释卷？”春节放假，你还沉湎书海，不出外游览，也不到歌厅舞厅玩乐。
“读书”是精神上的某一状态。
在漫长的中外历史上，有许多文化人固执地认为，读不读书，不仅关涉举动，还影响精神。
商务印书馆出版加拿大学者曼古埃尔所撰《阅读史》(2002)，开篇引的是法国作家福楼拜1857年的一句话：“阅读是为了活着。
”这么说，不曾阅读或已经告别阅读的人，不就成了行尸走肉？这也太可怕了。
还是中国人温和些，你不读书，最多也只是讥笑你俗气、懒惰、不上进。
《现代汉语词典》对读书的定义，一是指看着书本，出声地或不出声地读。
二是指学习功课。
二、为什么要读书我们经常会听见某些人这样说：“读书其实没有用，看现在的许多大款，钱挣得红红火火，但也没几个有文化的……，什么造原子弹的不如卖茶叶蛋的……”听到这些的话，我不由得思索起来，读书到底有没有用呢？其实你只有经常读书，你才会真正体会到“开卷有益”这句话的深刻含义。
进入符号世界的通关仪式
进入符号世界的通关仪式
毛思遥
【期刊名称】《青年记者》
【年(卷),期】2014(000)034
【摘要】加拿大作家曼古埃尔在其《阅读史》一书第一章中写道，这是一本描述“阅读的历史，也是一般读者的历史”的书。
对此，我的理解是，个人因阅读行为而获得读者的身份，而更广义地来说，个人凭借阅读来定义自己在这个世界中的位置与所属。
于是，问题接踵而来，即这个世界到底是一个怎样的存在？它是触手可及的客观物质构成的实体，还是汇集各种理念的虚拟空间？
【总页数】1页(P56-56)
【作者】毛思遥
【作者单位】
【正文语种】中文
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观看《武圣关公》心得体会大全【精品】
《武圣关公》是蔡志忠历时5年打造的一部全新传统文化题材作品，该片与他的皮影动画剧《孔子传》同时亮相有“动画界奥斯卡”之称的2 第43届法国昂西国际动画节，引起了广泛关注。
整理了观看《武圣关公》心得体会，仅供参考借鉴。
观看《武圣关公》心得体会一日前，由国漫大师蔡志忠担任总导演的三国题材动画电影《武圣关公》发布了一版“勇者无敌”主题海报，形象趣味地展现了关公以一敌多、降服众将的不凡气魄。
在此前展映活动中，“看关公，学点历史知识”的影片创作初衷，深受家长们的认同。
《武圣关公》此前曾亮相有“动画界奥斯卡”之称的“2 第43届法国昂西国际动画节”，引发了国际性的关注。
值得一提的是，本片的导演、国漫大师蔡志忠在近十几年中，也一直担任着中华传统文化重要传播者的身份。
本身涉猎国学、哲学、佛学等多重思想文化领域的蔡志忠，长期致力于将中国古籍漫画化、动画化，以自己集成思辨与幽默的独特“蔡氏美学”闻名国际，到目前为止出版的《庄子说》《老子说》《列子说》《禅说》等“国学系列”漫画覆盖超过49个国家及地区，销售量超过万册。
在国漫浪潮下，蔡志忠导演以敏锐的视角，首次打造“少儿国漫”，立足于专为小朋友拍摄具有还原历史、科普知识、传播中华传统文化价值的“国漫”。
在超级英雄题材影视作品广受欢迎的当下，把关公这样一位源自中华本土的、同样具有可贵品质的“中华超级英雄”以动画形式搬上大银幕，《武圣关公》是一次非常具有现实意义的尝试，它既满足了当下电影市场对于“英雄梦”的需求，同时也担起了向新时代的小朋友们科普历史知识的重任。
此次定档2 年1月11日，也将成为小朋友们在结束繁重的期末考试后，家长与孩子来一次合家欢观影的最佳选择。
观看《武圣关公》心得体会二此次发布的《武圣关公》海报，朱红色调的运用和祥云图案的点缀彰显国漫气质。
关羽手捋胡须、威风凛凛地侧立在海报，一旁斜立的青龙偃月刀映出一个繁体“义”字。
刀的另一侧，诸葛亮、曹操、刘备、张飞4人代表着三国群雄风貌。
经典阅读读后感(精选19篇)
经典阅读读后感（精选19篇）“必填”投稿了19篇经典阅读读后感，下面小编给大家整理后的经典阅读读后感，欢迎阅读与借鉴!篇1：《经典阅读》读后感彭懿老师说：人的一生能有几次邂逅图画书？三次，童年、初为父母、人生过半为了自己的时候。
但作为一名教师来讲可能还多了一次，初为人师时。
只是当拿到图画书时我们对于图画书了解多少，当我们在和孩子们讲解一本图画书时，我们又曾经为这本书做过多少功课呢？也许你会对此不以为然，一本儿童读物而已，能有多高深，文字通俗易懂，有的只有三言两语，要为这样一本内容简单的书去做功课未免小题大做。
在以前我们甚至还只是把它们当作填补剂，随手抓来读一下填补一些过渡时间。
现在也许大家都开始重视阅读教育了，我们会认真花上一些时间与孩子分享阅读，但有时仍不免对某些图画书嗤之以鼻，图画的这“烂”，文字也不怎么样，到底有多少可看性呢？在读完《经典阅读》之后，我才恍然那些精彩之作竞被我随口演绎成了无味的“干馍馍”。
会出现这种情况除了对图画书的无知之外，我想可能传统教育“读书识字，传教说道”的影响也在期内。
传统教育或者说仍是现在大部分家长对孩子教育所持的目的，是要求整个世界以强大的姿态迫使孩子们学习被要求的一切。
而在图画书的世界里，这一切恰好调了个个儿，成人世界退后一步，孩子们在一个相对宽松的世界里面自己去摸索、发展。
这种颠覆传统的教育模式让我们有一个本能的恐惧与抵制，我们尚没有摸透它，更没有能力掌控它，于是也只有回避它了。
这种战战兢兢的情绪在我与图画书愈加深入的接触后慢慢消融于无形了。
由于图画书的影响，我继而阅读了《早期阅读发展与教育研究》中的《图画书美术语言与早期阅读教育》篇章，了解到“图画书=文字×图画”，在图画书中图画不单是文字的意图再现，而是与文字密不可分的伙伴，它呈现着文字难以描绘的趣味与美感。
在图画书阅读中，幼儿常常凭借自己还不多的经验进入到想象的世界中去，他们会与书中的角色一道走进想的世界，与它一起去体验其中的酸甜苦辣。
书籍装帧的基本原则
书籍装帧的基本原则霍静宇【摘要】书籍装帧设计是视觉与造型设计的一种，是把一部书稿变为一本有序的、完整的、可供清晰阅读的成书的过程。
书籍装帧具有服从性的一面，它必须服从并服务于书稿的内容和性质；同时它又是艺术设计者的创造性劳动，其价值在于对出版物的品质提升。
本文通过实例分析，围绕这两个方面进行了探讨。
【期刊名称】《中国艺术》【年(卷),期】2014(000)001【总页数】2页(P94-95)【关键词】书籍装帧设计;原则和目的;实例【作者】霍静宇【作者单位】中国美术出版总社;【正文语种】中文【中图分类】G232书籍装帧是设计领域的一个门类，与其他的设计种类有着共同性，同时它又是一个具有独立性的完善的学科。
任何一个设计门类都有对一个事物统筹规划的过程，人类最基础、最主要的创造活动是造物，设计便是对造物活动进行预先的计划，并把这一计划通过技术手段去实施、完成并呈现的过程。
这一过程即是所有设计门类的共性所在。
书籍装帧设计是视觉与造型设计的一种，是把一部书稿变成书的过程，也是通过规划、设想，以视觉的形式传达出来的活动过程。
它包括的内容很多，其中封面，扉页和内页是三大主体设计要素。
其他还包括材料的选择、开本的确定、装订方法以及印刷和制作的规划等。
书籍装帧实际上是综合了艺术构思、个性创意和技术实现的系统工程。
书籍装帧从大的方面来说，包含的只有目的和结果两个方面。
目的当然就是把一部书稿变成一本有序的、完整的、可供清晰阅读的成书，追求的结果则是对书稿品质的提升。
本着这两个大的方向，我们就会看到，书籍设计所具有的功能性特征和艺术性特征。
一、实用性和功能性是书籍装帧的首要原则人类有文字的历史已数千年。
我国最早有据可查的文字，是约公元前14世纪殷商后期的甲骨文，以后陆续出现了商与西周时期刻在钟鼎上的金文，西周后期的大篆，起到承前启后作用的石鼓文、秦小篆，汉代的隶书、草书，以及随后出现的楷书、行书。
文字的演变，也带来了书籍的一次次革命。
《阅读史》
《阅读史》作者：林夏来源：《语文世界(高中版 )》2008年第05期我们每个人都阅读自身及周遭的世界，俾以稍得了解自身与所处。
我们阅读以求了解或是开窍。
我们不得不阅读。
阅读，几乎就如同呼吸一般，是我们的基本功能。
说这段话的是阿尔维托·曼古埃尔，一个被《时代周刊》称赞为“不但懂得书的价值，而且懂得读书的艺术”的作家。
他，1948年生于阿根廷，曾先后在意大利、英国、法国从事出版与编著活动，1985年起定居加拿大。
曼古埃尔对于书籍和阅读有着深厚的情感，花费7年时间系统研究人类从史前到当代的阅读活动，完成了《阅读史》的写作（中译本由商务印书馆出版，吴昌杰译）。
他在书中说:世界就是一本书，阅读就是感知、了解世界;人也是书，我们都是其中的一个字母，我们读书读的其实就是我们自己，而我们在阅读的过程中又同时在创造我们自己。
《阅读史》是一部西方世界阅读的发展史。
全书分为两大部分，从不同方面考察阅读的发展进程。
第一部分“阅读活动”，从阅读的种种活动探讨阅读。
《阅读黑影》一章，写阅读的认知过程。
阅读活动由眼睛开始，因为我们感官最敏锐的部位是视觉，但是视觉的根源则深置于大脑之中。
对这一研究过程的追述，作者从公元前4000年古叙利亚象形文字的泥刻写板开始，说到现代神经语言学的最新成果，告诉我们:为了从一套黑白符号系统撷取一则讯息，我们首先要透过眼睛，然后透过头脑中一连串接续的神经细胞来重建符号的符码，并将文本与某种东西——情感、身体感知能力、直觉、知识、灵魂——浸染在一起。
从而说明:“阅读不是一种捕获文本的自动过程，像是感光纸捕获光线那般，而是一种令人眼花缭乱、迷宫般、平常，但又是具有个人色彩的重新建构过程。
”阅读的复杂程度，比起思考本身绝不逊色。
又如，阅读习惯的变化。
默读，我们如今已经习以为常，但在公元4世纪时，专注的、不出声的阅读却属于颇不寻常之举。
一位学者描绘受人尊崇的安布罗斯主教阅读的情景：“他的眼睛扫描着书页，而他的心则忙着找出意义，但他不发出声音，他的舌头静止不动。
整本书阅读课程目标的分析框架与确定策略
***************关注GUANZHU《普通高中语文课程标准（2017年版）》把“整本书阅读”纳入课程体系，“整本书阅读与研讨”是贯穿必修、选择性必修和选修的三个学习任务群之一。
整本书阅读在修订前的课程标准里只是一般化的倡导，并未正式规定为课程内容，随着它被纳入课程标准的内容架构，整本书阅读的课程化问题也就成为近几年的研究热点之一。
但考察整本书阅读的教学实施现状会发现，整本书阅读对于一线教学依然是一个重大挑战，教学单篇课文存在的问题在“整本书”这里得到了放大，教师面临的困惑也更多。
整本书阅读的课程化从课程标准的文件文本到真正在教学实践中落地，还有很长的一段路要走，有很多的工作要去做。
基于此，整本书阅读的课程目标如何从无到有、从模糊到清晰、从经验摸索到科学确定，便是迫切需要研究的课题。
教学一篇课文、一个单元，教师已经习惯于从知识与技能、过程与方法以及情感态度与价值观三个维度确定教学目标，但到了整本书阅读这里，目标反而经常不见踪影，今天研读这一章，明天研读那一节，似乎东一榔头、西一棒槌，教和学都没有明确的方向，这显然违背课程设置的初衷和逻辑。
研读内容和学习任务都更加复杂的整本书阅读更需要课程目标的定位和导引，三维目标作为落实学科核心素养的路径和要素，依然适用于整本书阅读。
本文即以三维目标作为分析框架，探讨整本书阅读课程目标确定的思路和策略。
一、辨知整本书的类型与特点面对一篇课文或者一个单元，语文教师基本已树立辨体施教的意识，但对于整本书阅读的辨类施教意识比较淡薄，几乎把整本书阅读简单等同于文学名著阅读。
高中语文课程标准中的“文学阅读与写作”“思辨性阅读与表达”“实用性阅读与交流”分别指向文学作品、论述类文本、实用类文本，文体属性不同，任务群的课程目标、内容及学习方式也就有所区别。
“整本书阅读与研讨”却只有一个学习任务群，阅读范围和类型比较疏阔，是“一锅”烩在一起了。
课程标准只对“长篇小说”和“学术著作”在“学习目标和内容”上作了适当区分，并要求在必修阶段阅读，而选择性必修和选修阶段具体读什么并未作出明确安排，只是建议阅读相关作品。
阅读理解能力构成观差异对阅读教学的影响
还是文学性都具 有典范的性质 ， 于陶冶学生 高 尚的道 德情 对
操、 体味传神的语言运用、 领略生动的情感表达、 提升高品味
的审美能力具有 重要作用 ， 鉴赏性理解 能力构 成观也一般 是
圣 贤正理深入其 心”４， 至新 课标 的“ 程 目标 ” 鉴赏 也 ‘ 及 Ｊ 课 对
提出要求 ，阅读优秀作品， “ 品味语言， 感受其思想 、 艺术魅 力”５ 都是 以一 种熏 陶感 染 的方 式达 到提 高语 文素 养 的 目 ｌ， Ｊ 的， 但是以这样一种高山仰止的崇敬心理面对文章的阅读，
教师 往往 “ 言尽 ” 而达至“ 意穷 ” 详 为讲 解 ， ， 细加分 析 ， 论字 尤
籍》 【中也认 为中学生 学语 文的 目的 “ ３ Ｊ 不外乎 获得 文学 的常
识， 培养鉴赏能力 ， 习表现 的技 术” 把 鉴赏 能力 的培 养作 练 ，
［ 收稿 日期 】 ０ ２ ２ ２ ６ —４ ０
力、 对文章 内容 的 自我 建构能 力 、 对信 息 的搜 集处 理能 力等 等都因教育者对阅读 理解能 力构 成 的不 同看 法 而有或 增或 减。 已有的研 究得出结论指 出： ‘ 中小学 生的阅读理解 能力 ２ Ｊ
扑不破的真理，经义奥博无涯” “ “ ，文法备于古人之文” “ ，令
基于 此 目的。朱 自清 先 生 在 他 的《 中 国文 学 选 本 与专 沦
讲解课文（９８”“ １７ ） ， 分段 和归纳段落 大意是理 解课 文的重要 手段 （９ ６ ” “ 析课 文段 、 次 及其 关 系 （９ ６ ” 等 等。 １８ ） ，分 层 １ ９ ） ｊ 阅读 教学对讲解与分析的 重视 显然是基 于鉴 赏能力 的培 养 ，
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读曼古埃尔阅读史一书有感曼古埃尔是在国际上享有盛誉的作家、翻译家，其代表作有《天堂之门》等。
《阅读史》一书，是他在考察西方国家文明演变历史的基础上写就的一本著作，对西方阅读的起源、对阅读的研究等做了充分的综述，是一本拓展视野的书。
虽然我已有良好的阅读习惯，但在读了此书之后才发现，自己对阅读的认识还是很肤浅的。
“阅读是为了活着。
”这是福楼拜在《致尚特皮小姐》中的一句话。
当我们深入了解阅读的产生、阅读发展的历史之后，会对这句话有更加深刻的认识的。
一、一个伟大的发明在人类历史的整个长河中，人类社会一直都在设法克服地理的阻隔、死亡的大限、遗忘的侵蚀。
人类为此做出了不懈的努力，史前文明的许多遗迹都留下了这些努力的痕迹，但看上去并不乐观。
一直到了公元前4世纪，生活在美索不达米亚的苏美尔人，一个看上去小小的发明，却让人类千万年来不懈努力的事情变成了可能。
这个发明就是文字。
我们至今无法确切地知道当时的人们是出于种种商业的理由，来记载属于某个家庭或正在运往某地的牛只的数目，还是出于其他方面的需求。
但就在公元前4世纪即将结束的时候，当地的居民发展了一种永远改变了人类沟通本质的艺术——文字，以及书写的艺术。
人们非常聪明，找到了一种记载这些文字的载体——泥板。
将泥巴制成薄板，趁着潮湿的时候在上面进行书写，等到泥巴晾干了，文字也就保留下来了。
我们将这样的泥巴薄板称之为刻写板。
刻写板的最初发明者可能已经了解到这些泥片的优势胜于头脑记忆，第一，可储存在刻写板上的资讯，其数量无穷尽；第二，刻写板不需要记忆持有人亲自在场来将记忆内容说出。
这真是一次重大的技术革命，一下子突破了地理的阻隔，让人们不再担心遗忘，也不再担心有智慧的人死亡之后将其知识和智慧带走。
曼古埃尔说：“单凭注视这些刻写板，我们就可以从我们的时代的肇端将记忆延长，在那位思想家停止思考之后许久仍能保存其思想，并让我们自己参与一种创造活动；只要这些刻绘的意象为人所看见、辨识、阅读，这种创造活动就不会终止。
”文字和书写的发明，同时也带来了另外一系列的副产品：——记载文字和书写文字的书籍诞生了。
——“作者”这个群体开始出现了。
他们是讯息的制造者、符号的创造者。
——阅读这一活动同时产生了，并创造了“读者”。
——“学校”也随之诞生了。
“作者”创造的符号和讯息需要一个“法术家”来破解它们，辨认出它们的意义，赋予它们声音。
这就是学校教师的职责。
而最初的学生，就是“抄写员”，在理解了这些符号的意义的前提下，将其在刻写板上抄写出来，让文字在更大的范围内传播。
二、书籍的演变历程如上所述，书籍的史前史就是从苏美尔人开始的。
那个时候的“书籍”，其实就是一块块的泥板。
教师教学生学习的时候，先在泥板的一面写上字，让学生在另一面模仿着写。
当然，当时人们的一些思想和作品，也是通过这样的泥板保存下来的。
刻写板有一个很大的缺点，就是所占的空间比较大，需要很大的场地和空间来保存这些“书籍”，需要移动的时候更加不方便。
人们又发明在莎草纸、羊皮纸上写字，将“书籍”做成卷轴的方式，需要的时候摊开来看，不需要的时候就卷起来，这一发明大大节省了书籍存放的空间。
莎草纸的发明，也是书籍发展史上的一件大事，以至于当时埃及的托勒密国王希望将莎草纸的制造方法列为国家机密，以利于自己的亚历山大图书馆。
一份公元前258年至257年的单据显示，财务部长阿波罗尼乌斯的办公室在33天收下了434卷的莎草纸。
这显示了当时人们在经济领域，已经非常重视来往函件、票据等的使用和保存。
对书写文字的熟悉无疑让亚历山大的公民习惯于阅读活动。
从公元4世纪到800年后纸出现于意大利时为止，羊皮纸一直是欧洲普收喜好的书籍材料。
到了公元400年，古典的卷轴几乎被扬弃，大部分书籍都以集合页片于一个长方形的开本制成。
折叠一次，变成对开的纸页；两次折叠，四开本；再一次折叠，八开纸。
到了16世纪，折叠纸片的格式已变成正式。
1527年法国弗朗索瓦一世颁布法令，规定了他的王国内的标准纸张尺寸，任何违反此规定者皆要身陷囹圄。
即使到了十*五世纪，书仍然是以手抄的方式来传递和保存的。
一本书常常只能由一个人来拥有。
书本具有很重要的象征意义，单单拥有书本这一回事便有社会地位及拥有某种知识财富之意蕴。
在他人的眼中，书本在场与否便等同于智性力量的具备与否。
十*五世纪的中期，在德国发生了一件非常重要的事件，美因兹主教管辖的区域内有一位名叫古登堡的年轻雕刻师兼宝石切割师，1450年与1455年之间，成功设计出了活字印刷机以及一种油墨，并制作出了世界上第一本由铅字制成的书——《圣经》，每页42行。
突然间，自从文字和书写发明以来第一次，迅速而大量地生产阅读材料成为可能。
这也是历史上第一遭，数百个读者可以拥有相同的一本书，而且不同地域的人们所读的是一样的书。
这些书比手抄书——特别是经过特别装饰的手抄书——便宜，而且如果遗失或者损坏，可以再购买一本来替代，书籍的功能从知识财富的象征开始向基本的研究工具转化。
此后的书籍变化，已经越来越靠近我们今天所读的书籍的样貌了。
三、阅读的运作机制阅读是一个非常复杂的过程，其复杂性比起思考本身绝对不逊色。
阅读活动从眼睛开始。
西塞罗认为：“我们的感官最敏锐的部位是视觉。
”他说，用眼睛看文章会比用耳朵听更能记住其内容。
但阅读绝不仅仅是视觉和认知的事情。
阅读的过程至少需要两个阶段：“看到”文字，并根据自己已有的知识来“考量”它。
从我们看到一个字母、一段文字开始，到我们理解其含义，这中间有视觉，更涉及到推论、判断、记忆、认知、知识、经验、练习等多种过程，而且这些过程都是在瞬间同步进行的。
执行阅读动作的要素让阅读增添了惊人的复杂性，若要成功执行，则非有上百种不同技巧的配合不可。
我们用眼睛扫描书页的主要动作也不是一个连续、系统的过程。
一个世纪以前，法国的眼科医生埃米尔·雅瓦尔就发现，我们的眼睛实际上是在书页上四处跳动。
这种跳跃或称飞快跳阅，每秒发生3到4次，只有在运动之间的短暂停歇时刻，才是我们真正在“阅读”的时候。
可是，为什么我们感受不到这种跳阅，而是一种阅读的连续性呢？这是一个科学家迄今尚未能够解答的问题。
由此看来，阅读不是一种捕获文本的自动过程，而是一种令人眼花缭乱、迷宫般、平常，但又是具有个人色彩的重新构建过程。
为了从书本上提取信息，我们首先必须用一种跳跃式的、不规则的方法来获得书本上提供的文字或者图像符号；接着，透过头脑中的一连串接续的神经细胞来重建符号的符码；然后，将文本与某种东西——情感、身体感知能力、直觉、知识、灵魂等浸染在一起，给出自己对文本的解释。
绝大多数的人在出生之后，其大脑左半球最后将变成大脑编纂和译解语言的主要部位。
当然，那些左撇子的人正好相反。
四、阅读方式的变革找一段恬静的时光，给自己泡上一杯茶，手捧一本书默默地阅读，让自己和作者进行思想的对话和交锋，一件非常惬意的事情。
也是很多人最常见的阅读与方式。
但文字诞生之初，阅读并非以这样的方式来进行。
从苏美尔人最初的刻写板开始，书写文字的目的就是用来大声念出，高声朗读是从文字发轫时就出现的规范。
这可能有两个方面的原因：一是书籍创作和抄写的困难，拥有书籍的只是少数人，他们通过朗读的方式将文字传递给听众。
二是作者创作的这些文字符号隐含有一种特殊的声音，这种声音仿佛就是他们的灵魂。
他们要亲身朗读给听众，才能将其作品的韵味表达出来。
在当时，作者朗读自己的作品也是一种时髦的社交仪式，还有一套为听众和作者而制定的规矩。
听众要提供批判性的回应，作者再根据听众的反应来修改自己的文章。
在10世纪以后，作者朗读不再盛行，但14-15世纪再次流行。
在整个欧洲世界里，19世纪是作者朗读的黄金时代。
作者公开朗读，为的不只是将作品带给公众，而且也带回给作者自己。
狄更斯的很多作品就是通过自己的朗读被大家所熟知的。
他花费了很长时间去练习演讲风格和姿态，并将自己的作品编辑成“朗读书”，在页边做上记号，提醒自己朗读时要使用的语气和姿态，并将听众的现场效果记录下来，作为文章修改的依据。
每次朗读结束，他都大汗淋漓。
默读这种阅读方式在西方文学中的第一次明确的记载，是在公元5世纪奥古斯丁在书中描写的安布罗斯读书的情景：“他的眼睛扫描这书写，而他的心则忙着找出意义，但他不发出声音，他的舌头静止不动。
任何人都可以自由接近他，访客通常不须通报，所以，我们来拜访他时，常常发现他就这般默默地阅读着，因为他从来不出声朗读。
”或许是因为“默读”这种阅读方式在当时太另类，让奥古斯丁印象深刻，所以才留下了这段文字，让我们能够藉此想象1500年前安布罗斯默读的景象。
默读让书本与读者之间建立起一种未有他人在场的沟通，并让读者单独得到“心灵的振作”。
从公元10 世纪之后，默读的方式逐渐在西方普及。
当然，因为书籍数量的限制，能够默读的只是社会上的一小部分人。
如何去阅读一本书，奥古斯丁也给出了具体的建议：既不利用书本当作思想的支柱，也不像相信贤人的权威般相信它，而是从它攫取一个观念、一句警语、一个意象，将它与保存于记忆中的反思扣连起来——如此便产生了一篇由读者作出的新文本。
我们今天很多人的阅读，采用的不正是这样的方法吗？如果不注意保护，长时间的阅读会造成对人眼睛的伤害。
统计表明，人类有1/6的近视比率，在读书人之间，这项比率又高出许多，接近XX%。
亚里士多德、路德、叔本华、歌德、席勒、济慈、丁尼生、亚历山大·蒲柏、吉卜林、叶芝、乌纳穆诺、泰戈尔、詹姆斯·乔伊斯……，他们的视力都不佳。
所以很多阅读者都非常感谢眼镜的发明。
笛卡尔曾这样称赞这一发明：“我们的生命所有的运作皆依赖感官，而视觉是其中最包罗广泛也是最高贵的，因此，能扩大其能力的发明，无疑是最有帮助的。
”我在阅读的时候，也离不开眼镜的帮助。
五、阅读是为了活着土耳其小说家欧汉·帕姆克在《白色城堡》里有这样一段话：“人生犹如单趟车旅，一旦结束，你就不能重新再来一次了。
但是假如你有一卷在握，不管那本书是多么复杂和艰涩，假如你愿意的话，当你读完它时，你可以回到开头处，再读一遍，如此一来就可以对艰涩之处有进一步了解，也会对生命有进一步的领悟。
”养成了阅读的习惯，我们的人生之旅自然会更加充实和丰富。