能否皈依多位师父
梦幻西游师徒系统师傅最多能收几个徒弟师徒系统介绍
梦幻西游师徒系统师傅最多能收⼏个徒弟师徒系统介绍
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近⽇梦幻西游⼿游师徒系统正式登陆再续前缘测试服，有很多还没有开放师徒系统服务器的玩家想知道师徒系统中师傅能收⼏个徒弟，收徒数量有没有什么限制的问题。
问：
答：就⽬前测试中的情况了解到⽬前开放的师徒系统中师傅收徒弟累计的总数量没有限制，不过每个师傅每次只有收1个徒弟，徒弟也是⼀样只能同时拜⼀个师傅，当师徒关系结束后才可以再继续收徒，降低了部分玩家开多个⼩号刷良师值兑换奖励的情况。
⽽作为师傅每天最多可拥有2次缔结师徒关系的机会，当然前提是都没有其他师徒关系的情况下。
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皈依谛深大师要发心修行
皈依谛深大师要发心修行
感恩师父慈悲！孩子十几年前皈依谛深大师，经常和我说谛深
大师了不起，佛法不可思议。
于是发心要皈依师父，跟随师父修行，出离罪苦。
师父慈悲，不舍弃已经是75岁，受了太多苦难的我。
在跟随师父修行的一年多时间中，我从一个老体多病的身体，
到今天可以和年轻人一起干活不觉得吃力，都是因为依照了师父所
讲的去做，体力恢复非常快，这是作为一个老年人的真实获得。
因为以前腰受过伤，压迫坐骨神经疼时，走路都很困难，在干
活时看到大家干的都很忘我，自己很着急，就想起了在“须弥山佛
国网”中，师父关于《莫着空有》开示所说的用相，开始时是咬着
牙搬，几趟之后就真的不疼了，真心感到不可思议，师父加持无时
不在，顿时明白师父所讲真实不虚！
去年冬天，下雪路滑，有一天走路突然滑倒，当时感觉骨头断了，手腕肿起来，头晕恶心，胳膊疼到脸色煞白，我念南无谛深大师，求师父慈悲，马上受罪症状瞬间消失，这比120还快。
又一次
证得佛法殊胜！师父大慈大悲！法力无边！否则伤筋动骨一百天，
这副老骨头怕是过不去了。
自皈依师父后，发心全身心供养，听师父话做事，师父让干什
么就去干，不多想。
感恩师父慈悲救度！顶礼谛深大师！。
皈依是什么意思啊
皈依是什么意思啊皈依是什么意思啊?对于学佛的人来说，可能都会想知道一个问题：“皈依”到底是什么意思。
其实这也没有什么好隐瞒大家的了。
其实就是出家人把自己的身份和地位以及名利统统放下，然后全心投入到佛教中去修行，达到更高层次境界。
而我们作为普通人在今天如果要找一种职业或者生活方式去寄托情感，那首先选择做僧人无疑最适合不过了，但是当你还没有成为僧人时，千万不要随便认定别人比自己厉害或者所谓得多少点“神通”，从而盲目地崇拜他们。
就像我之前看到的某些文章里面说的一样：寺庙里面很多不懂事的年轻人经常跑进去捣乱，不遵守清规戒律等，甚至发展到跟师父顶撞的程度;寺院里的出家人住房条件很差、薪水又低，吃饭上厕所只有在一个角落里……虽然这些都是部分寺院存在的现象，但是当我们读完整篇报道的话就会觉得非常难受。
一个处在世俗世界的平凡人怎么可能与高高在上的出家人相提并论呢？对于自己信仰的宗教、对于各类艺术文化工作者来说，他们在乎的不仅仅是金钱与物质生活的享受，而且是精神世界的满足，这才叫真正的爱。
真正的出家人应该怀着敬畏之心对待他们。
同理我们日常生活的言语行动皆需要谨慎、谦虚、包容与尊重，因为你永远也不知道你自己将来遇到的是一群什么样的人。
一切修行在心中。
修行的方法有很多种，但是归根结底无外乎两种:一是靠忏悔，二是靠念经。
所以即使是在人间活着，你仍然离不开修行。
尤其是对于刚踏上社会或者在校园还未步入社会的学子们来讲，对佛学知识一无所知的你们尽量不要逞强胡闹，否则受伤的总会是自己。
记住出家人称呼师父和居士的方法，或许能让我们在交流时起码避免一场尴尬!这也算是对我们初涉人世表示最基本的礼貌吧！既然选择做僧人，就一定要怀着虔诚的心去学习，不管在哪里任何时候都要保持内心的宁静。
要明白“贪嗔痴慢疑五毒俱全”的你永远也不会有机会解脱了。
既然皈依三宝就必须奉献自己，把金钱、名誉乃至于一切荣华富贵都抛诸脑后，只求心灵上的纯净安详。
再者就是我们每个人都有义务承担起维护正法的责任，尽量让佛教的思想渗透到我们日常的生活当中，让每个人从内心深处接受它。
《西游记》皈依方式探究
《西游记》皈依方式探究《西游记》是中国古代四大名著之一，被称为中国古典小说的“四大奇书”之一。
在小说中，主要讲述了孙悟空、猪八戒、沙和尚和唐僧四人取经西天的故事。
皈依是其中一个重要的主题之一。
本文将围绕《西游记》中的皈依方式展开探究，分析小说中不同人物的皈依方式，以及这些方式背后所蕴含的意义。
在《西游记》中，有许多不同的角色进行了皈依。
其中最重要的是主要角色之一的唐僧。
唐僧在遇到真假悟空之后，皈依了第一位佛祖。
第一位佛祖是孙悟空的师父菩提祖师。
菩提祖师收了亚圣孙行者为徒，教他学了七十二变化和观音六字明咒。
孙悟空在学成之后，他觉得天下齐有闲人做徒弟，觉得自己身边要多一个人。
所以，菩提师父清净有佛性的道，所以，他和他师兄菩提祖师国师多罗教授菩提清净、菩提心见和菩提果所修行的法。
看到自己有多了一千多个弟子时，觉得自己辈出一智童。
所以，他就来了。
他要来修心。
正是因为菩提师父清净有佛性的道，所以，他师父就有了菩提心。
所以，菩提祖师自然就有了菩提师父清净有佛性的道。
所以菩提祖师给自己取了一纳兰家银，名字取为T加翁湖。
那时菩提祖师非常感动。
所以女娲用土分化，弄了一块细土叫子。
所以，菩提祖师就说：“来，来，来！要想等他起死回生！这还能服众，不能言呀？”世念菩提师父不悅，暝：”什么不遇伤口，却招这群老者教肆战，没个匹倫！”说罢向前一弯腿，重新冷冽道：”这学受不敢清华助事但面目顿顿舍家奔北而所！”原来菩提祖师说完菩提祖师的法号时，后关菩提祖师给孙悟空去取了十斤石桃和一颗晶圆斗大的黑色石子。
因为孙悟空师父想要一颗教作坏事，于是孙悟空师父用一斧头给孙悟空学来，哄得孙悟空吃了这些石桃，再把这黑色石子给他吃了。
结果，孙悟空便产生了天命通敌。
可是菩提祖师师兄却和孙悟空师父打了一仗。
结果菩提祖师的无心念佛的宝贝被打花了。
所以，菩提祖师就买了一根大大的缽木杖，到内西沽来焚香播榧。
upportInitialize一现，垂下一只老虎。
师父一共有几种？
◎师父一共有几种？ 摘自:圣严法师《律制生活》不论在家出家，也不论世法出世法，如要学问，便须投师。
否则，除非是大根大器，大智大慧的人，才能无师自通，比如佛教的独觉圣者，就是无师自证的。
但是，凡人总比圣人多得太多，所以还是要投师问教，就连释尊也是遍学五明1的。
出家人有七种师：两种和尚是十戒和尚与具足戒2和尚，和尚，译为中国语，便是亲教师，以其由亲近而能教而得名；五种阿阇梨3是依止、屏教（教授）、羯磨（受戒）、十戒（出家）、教读（受经）。
阿阇梨，译为中国语，便是轨范师，以其轨持型范4而得名。
和尚，在一生之中，如果仅仅出家一次，那他最多只有两位，甚至仅有一位（十戒和尚可以兼为具足戒和尚）。
阿阇梨则可分两类：依止5阿阇梨及教读阿阇梨，可以多也可以少，依止虽仅一夜，即为依止阿阇梨，教读虽仅一偈，亦为教读阿阇梨；屏教阿阇梨、羯磨阿阇梨、十戒阿阇梨，如其出家一次，一生之中，也各各仅有一位，屏教是具足戒时教授受戒仪规的，羯磨是具足戒时白四羯磨的，十戒是沙弥戒时教授威仪的。
中国戒场有尊证6阿阇梨七位，此在律中并未规定称之为阿阇梨，唯说五夏同阿阇梨位，十夏同和尚位，那么，尊证只能居于「同」师7之位。
在家弟子仅有三师阿阇梨：第一是三皈（五戒）阿阇梨，第二是八戒阿阇梨，第三是教读阿阇梨。
三皈师只有一位，八戒师及教读师可多可少。
如受菩萨戒，则另外增加二阿阇梨，菩萨戒没有和尚，菩萨戒的和尚是本师佛8，而非本师比丘法师。
1五明：五种学问。
1.声明（语 ） 2. 理 3. 术 理 4.证 辩 5.内 师 传 理2称 不 释3 阇梨 称 里 较严肃 行 为4对 轨 净 践 认 为5 获 毕 养 导6 证 证7 举 场 状 该 称该 为 师 当 场证 师 师8 萨 时 师释 为 导 萨行 亲 师我们知道了师的种类之后，便可以明白，我们学佛，究竟该有多少位师父了。
现时的佛弟子们，为师为弟子，多半不懂师与师的类别，大家乱拜、乱叫、乱收一阵。
(整理)三月三,又到长春观.
我拜过的师傅(2015-06-21 20:37:22)我拜过六位师傅，三位佛家的，三位道家的，因为佛法僧三皈依，拜了一位佛家庙里的师傅，出版《西游记金丹揭秘》，为了感谢丘处机祖师，拜了长春观的方丈为师。
四位在家的师傅对我影响巨大，虽然不像过去人跟着师傅学，也许只是一句话，却是根本性的受用。
两位在家的佛家师傅是黄念祖和方于二位教授居士，黄念祖教授是没见过面心里臣服的师傅。
他讲的妙明真心，让我走进了佛法；方于教授正式拜过，接受过她的灌顶。
两位在家的道家师傅是太极门传人陆锦川先生和天元丹法传人熊春锦先生，二位都是著作等身的道医名家。
陆老师打开了我的唯物主义以外的世界，熊老师让我走进了《道德经》。
怀着对师傅们的愧疚，我在收集师傅们的资料，发现了他们之间的内在联系。
理明则信深，信深则行专，行专则功纯，功纯则真显。
这是我家的对联，是黄老师的师傅夏莲居先生的语录，是我的座右铭。
最初，我只知道前半部分，供奉了20年我已经知道了后半部分，并且全部做到了。
我深知明理的好处，明白了本心的道理，就会走进本性世界。
这个玄妙的世界，是因为明理而信深，才能走进去的。
信的浅、虚、假，人心当道都无法靠近本性。
对给人起死回生力量的大道深信不疑，写书、画画探索道这样的专一行为，已经延续了多年，并且越来越专一。
之前以为功纯是功夫纯熟，现在知道是因为自然专注，心灵之光已经自然凝聚，只有法身才能做功，从幼稚到老练地在无形中为众生服务，叫功纯。
真显，也不仅是一个虚像的显化，而是道融汇在万物中，所有生活细节，都是对心灵之光所化生能量的水平的验证。
理明则信深，信深则行专，行专则功纯，功纯则真显。
这一句话，我受用了20年，数百人跟着我受益。
四位师傅都是德、才、能、貌全面具足的教授，世纪才子、才女。
他们也不仅是他们自己，还包含着他们的师傅，这两天我在收集黄老师师傅们的资料时，我几乎旋晕了，真是高山仰止。
佛学界的显宗密宗的几座高山，都和他有关。
来人都说我家佛堂能量场很强，我今天才知道，我供了黄念祖先生的著作和照片20年，发现老师的师傅更了得，一个个都是大菩萨像。
调查表明：我国佛教信仰者达18％正式皈依的信徒也最多
出版物刊名： 法音
页码： 65-65页
年卷期： 2010年 第9期
主题词： 佛教信仰;调查表;中国人民大学;中国宗教;信徒;皈依;研究成果;2010年
摘要：2010年7月26日至27日，在中国人民大学召开的“中国宗教的现状与未来——第7届宗教社会科学年会”上，美国普度大学中国宗教与社会研究中心的研究者们公布了他们的最新研究成果。
该研究成果表明，在中国已经有两千年历史的佛教在最近30年来的发展最为迅速，信仰者人数也最多——有18％的人自我认同为佛教信仰者．这就意味着中国有约1．85亿的佛教信仰者。
全国汉传佛教寺院管理办法
全国汉传佛教寺院管理办法文章属性•【制定机关】中国佛教协会•【公布日期】2019.07.24•【文号】•【施行日期】2019.07.24•【效力等级】团体规定•【时效性】现行有效•【主题分类】宗教正文全国汉传佛教寺院管理办法（2019年7月24日中国佛教协会第九届常务理事会第三次会议修订）第一章总则第一条为规范汉传佛教寺院管理，落实民主管理原则，维护寺院合法权益，根据《中华人民共和国民法总则》《宗教事务条例》等法律、法规、规章和政策，遵循佛教戒律和传统丛林制度，制定本办法。
第二条寺院是依法设立、登记的宗教活动场所。
寺院符合法人条件的，可以按相关规定登记为宗教活动场所法人。
第三条寺院应高举爱国爱教旗帜，拥护中国共产党的领导和社会主义制度，坚持走中国特色社会主义道路，学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，遵守宪法、法律、法规、规章和政策，协助党和政府贯彻落实党的宗教工作基本方针，维护国家统一、民族团结、宗教和睦与社会稳定，践行社会主义核心价值观，弘扬中华优秀传统文化，坚持佛教中国化方向。
第四条寺院是僧人修学、住持、弘扬佛法的道场，是保护、传承、发展佛教文化的场所，是僧人从事服务社会、造福人群活动的基地，是联系团结海内外佛教徒的纽带。
寺院应自觉加强道风建设，保持清净庄严，维护僧团和合，遵守佛教团体制定的规章制度，抵制佛教商业化不良影响，开展弘法利生活动和公益慈善事业，庄严国土，利乐有情。
第五条寺院应坚持民主管理原则，自觉接受国家依法管理和佛教团体教务指导。
第二章管理组织第六条寺院应结合自身实际成立民主管理组织。
民主管理组织可采取寺务委员会、寺院民主管理委员会等形式。
登记为宗教活动场所法人的寺院应按有关规定设立民主管理委员会。
寺院民主管理组织的任期一般每届五年。
第七条寺院民主管理组织的主要负责人须由住持担任，由班首、主要执事及有关负责人员组成，可吸收个别爱国爱教、遵纪守法、正信正行、作风民主、有组织和工作能力的居士参加。
皈依的真义
皈依的真义◎良智上师今天我要讲的是“皈依”的真义。
当然“皈依”的真义内容很多，但我只讲几个重点。
华藏祖师的开示录里有“皈依真义”，我们就先看“四皈依”这一部分，而且只讲“皈依”的意思。
我们不讲俗义的“皈依”，只就真义上来讲：“皈依”的真义是什么？“皈”就是“归元”，也就是要“汇归法界”，或者是“汇归毗卢性海”。
如果我们能够归元，或者能够汇归毗卢性海、汇归法界，就是“皈”的真义。
那“依”的意思是什么？是“依其所止而息妄念”，就是依佛所教的这个方法，把妄念息掉，也就是停息自己的一切妄想。
所以“皈依”就是“归元”、“汇归法界”，并且把妄念息掉。
平常我们念“南无咕啥啤”，或者念“南无观世音菩萨”、“南无释迎牟尼佛”，这个“南无”就是“皈依”的意思。
若把“皈依”解错了，会影响整个修行的结果。
如果皈依就是听命于“佛”，那就错了。
尤其是皈依了一个师父，就要听命于他，这就更错了；这一错，修行也跟着错，当然不可能修成。
我们如果想修成，一定要了解这个“皈依”真正的意义。
那么在世间的上师、佛、法、僧，在“皈依”中到底又有什么意义呢？他们都是外缘，可以给我们一个学佛的机会和缘分，而不是听命于他们。
他们可以帮助我们恢复心中的上师、自心中的佛、自心中的法和自心中的僧宝。
所以“皈依”的真义是什么？也就是皈依“自性三宝”，是在自己心中的，不是外面的。
如果依照这个皈依的真义来修行，即使没有读过任何的佛经、没有看过任何的法本，而只是把握这个真义，一样可以修成功。
这一点非常重要，弄错会走错路。
因为我们习惯上都会想要找一个依靠，一旦找到了，就会让人一头栽进依赖的陷阱里，不容易回头。
华藏祖师的《发菩萨心义诀》里面也讲了一些关于“依”的原则，请看下面这一段文字：“弥勒菩萨法语云：‘分别是识，不分别是智。
依识染，依智净。
染有生死，净无诸佛。
’又佛教行人有‘四依法’：‘依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义。
’又云：‘依智个依识，依识人地狱。
《西游记》皈依方式探究
《西游记》皈依方式探究《西游记》是中国古代四大名著之一，被誉为“中国四大名著之首”，是中国传统文化的重要组成部分。
“皈依”是《西游记》中一个重要的主题，贯穿了整个故事情节。
皈依是指一个人接受佛教或道教，并宣誓效忠于佛、菩萨或道教神仙的仪式性行为。
在《西游记》中，皈依呈现出多种形式和方式，对于人物的成长和故事情节的推动都起到了重要的作用。
本文将探究《西游记》中的皈依方式，并探讨其背后的文化内涵。
在《西游记》中，皈依的方式主要包括接受师父传授教诲、受戒为徒、承诺行善等。
主要人物孙悟空和沙僧的皈依过程是由观世音菩萨主持和悟空母亲受戒为徒。
在这一过程中，观世音菩萨传授了悟空母亲佛法，并要求悟空母亲接受佛戒，与佛为师，效忠佛教。
这种方式是通过接受师父传授教诲和受戒为徒来完成皈依，是一种比较正统的方式。
悟空和沙僧在修行的过程中，也被观世音菩萨要求承诺行善，许下愿心。
这种方式是通过承诺行善来完成皈依，是一种从内心深处接受佛教教义的方式。
这两种方式的共同点是都是通过接受师父传授教诲和承诺行善来完成皈依，但各自的侧重点不同。
前者更注重传统的仪式性和法律性，后者更注重内心的改变和道德性。
这些不同的皈依方式体现了《西游记》中对皈依的多元理解和丰富内涵。
《西游记》中的皈依方式不仅具有丰富的内涵，还反映了中国传统文化中对皈依的理解和讲解。
在中国的传统文化中，皈依是一种信仰和教化的重要方式，是个人对佛教或道教信仰的表达和接受。
在中国，佛教和道教对于个人的道德修养和生活方式有着深远的影响，皈依就成为了一个人接受佛教或道教并修行的必经之路。
而在《西游记》中，孙悟空、沙僧等人物的皈依也正是受到了佛教和道教的教义和影响。
他们接受了观世音菩萨的教诲，遵循了佛教的教规和戒律，成为了佛教或道教的信徒和弟子。
通过这样的皈依方式，《西游记》体现出了中国传统文化中对佛教和道教信仰的认同和理解。
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达真堪布：能否皈依多位师父
护眼色:绿橙棕黑字体:粗体大中小作者:达真堪布发布时间:2011-10-12 23:53:19繁體版
问：已经皈依过密宗的上师了，再皈依其他的上师，是否会有过失？人在修行当中可以有很多上师吗？
达真堪布答：这要看你自己的信心，如果你对每个上师都有具足的信心，就可以依止。
其实我们依止了一个上师，也就是依止了一切上师。
依止其他的上师也没有过失，但是依止的时候首先要观察。
如果他是一位具德的上师，你对他也有信心，自己觉得有缘分的话就可以依止。
以前，一个人有好几位上师的情况也有很多。
阿底峡尊者是印度、藏地最有名的大德高僧，他一生当中有一百零八位上师。
观音菩萨也拜见了很多善知识，还有“善财童子五十三参”。
这都是如法的，没有什么罪过，在修行上会有帮助，会有利益的。
但是如果在修行的过程中，没有一定的定解，还是一心一意地依止一位上师比较稳妥和安全。