自由主义起源流派代表人物主要思想

简述自由主义的发展过程自由主义是一种意识形态、哲学，以自由作为主要政治价值的一系列思想流派的集合。更广泛的，自由主义追求保护个人思想自由的社会、以法律限制政府对权力的运用、保障自由贸易的观念、支持私人企业的市场经济、透明的政治体制以保障少数人的权利。在现代社会，自由主义者支持以共和制或君主立宪制为架构的自由民主制，有着开放而公平的选举制度，使所有公民都有相等的权利担任政务。自由主义反对许多早期的主流政治架构，例如君权神授说、世袭制度、和国教制度。自由主义的基本人权主张为生命的权利、自由的权利、财产的权利。在许多国家，“现代”的自由主义者从原本的古典自由主义里脱离出来，主张政府应该借由抽取税赋以提供人们最小数量的物质福利。自由主义在启蒙时代生根，到了现在自由主义一词已经包含了许多不同的政治思想，从左派至右派，支持者的政治光谱分布相当广泛。

在理论领域中，自由主义主要是指一种思想体系，其历史起源是欧洲的自然法则思想，人道主义和改良主义，作为一个独立的思想体系，自由主义最初形成于十七世纪的英国，并且一直是资本主义世界中占统治地位的思想体系和意识形态。从近代社会的发展历史来看，自由主义同时又是一场革命，在这场运动中建立起来的自由主义社会体制，就是近代的资本主义社会体制。由于自由主义始终与社会政治，经济实践紧密地结合在一起，自由主义一词的含义也就发生了变化。

作为一种意识形态，自由主义最早可以追朔至文艺复兴时期人文主义对于国教权威的对抗，以及英国光荣革命中的辉格党人声称人们拥有选择君王的权力，可以视为宣扬人民主权的先驱。不过，一般到了启蒙时代这些运动才开始被认定为真的“自由主义”，特别是英国的辉格党人、法国的哲学家、以及迈向自治的北美洲殖民地。这些运动反对君主专制、重商主义以及其他各种宗教的正统和政教势力。他们也是第一个将个人权利的观念以法规加以阐述，以及同样重要的以选举的议会制来达成自治。

尽管系统的自由主义理论和思潮产生于近西欧，但其思想渊源却可追溯到古代希腊。最先明确表达个人自由理想的正式古希腊人，特别是公元前五至四世纪的雅典人。古代希腊人立志于使政治制度促进可贵的民主和自由政治理想的实

现，而雅典人的政治理念体现在他们恪守各种民主制度的程序上，如轮流担任公职、用抽签法决定任职人员等。古罗马法学思想、中世纪的经院哲学，以及人文主义运动和宗教改革都为自由主义奠定了理论基础。

而自由主义开始产生明确的定义，是在提出了自由的个人能够组成稳定社会的根基的概念后。这个概念首先在约翰·洛克的《政府契约论》里提出。

从自由主义的发展来看，它主要经历了三个阶段，分别是古典自由主义、主张国家干预的自由主义、主张回复古典自由主义的新自由主义。

一、古典自由主义

古典自由主义发源于17世纪和18世纪。言论自由、信仰自由、思想自由、自我负责，和自由市场等概念最先也是由古典自由主义所提出，后来才陆续被其他政治意识形态所采纳的。古典自由主义反对当时绝大多数较早期的政治学说，例如君权神授说、世袭制度和国教制度，强调个人的自由、理性、正义和宽容。美国革命和法国大革命都受到了古典自由主义的影响。古典自由主义认为政府的干预经常是阻碍了经济的增长，因此主张将政府排除出经济领域，让经济生活自行其事，让追求自身利益的无数的个体理性的计算来引导经济生活的调整。古典自由主义的代表人物是洛克、孟德斯鸠、休谟、斯密。

洛克提出了两个基本的自由概念：经济自由，意味著拥有和运用财产的权利，以及知识上的自由，包括道德观的自由。他提出了私有财产神圣不可侵犯、社会契约论、政治分权、宗教宽容等观点，这些观点都是古典自由主义理论的重要支柱。他的分权思想最重要的收获是在法国启蒙运动和美国独立战争中取得的，孟德斯鸠积极的宣传了这一学说，并加以改造，系统的论述了立法、行政、司法的权利分立。法国人的自由主义和人民主权思想则是洛克自由主义的继承和发展。洛克和孟德斯鸠的自由主义和分权思想又传到美国，成为设计合众国宪法和政府结构的根本原则，成了现代西方资本主义国家制度的基本指导原则。

孟德斯鸠是最早阐述以法律限制君王权利的，他在《论法的精神》一书里主张“更好的说法是，与自然状态最一致的政府，便是与人民的性情和性格最为吻合，在人民支持下建立的政府”而不仅是以统治的力量来作为政府的状态。他在书中对历来东西方各种封建制度进行了彻底的剖析和批评，并在法国首次系统的规定了新的资产阶级国家的政治模式和基本制度，特别是政治分权原则，为此后

现代国家的建设奠定了思想和政治原则。

接下来法国的启蒙运动也出现了两名对自由主义思潮产生巨大影响的人物：伏尔泰主张法国应该采纳君主立宪制，并废止第二阶级，以及主张人类拥有自然权利的卢梭，他主张一种在自由主义思潮的历史上不断出现的观念，那就是统治者和被统治者间的社会契约。

启蒙运动为英国自由主义的古典时代奠定了理论基础，一个世纪以后功利主义开始盛行，由于启蒙运动和功利主义者在时间上相差百年，但他们在基本精神气质上却相当一致，因而同属于古典自由主义。

大卫·休谟批评了当时的功利主义把人的一切动机都归因于趋利避害的看法。关于政治学说中的契约论和同意说，休谟认为这也不过是一种假说，也许很久以前的原始社会是在同意的基础上形成的，即便是真的，也与当前社会无关。人们对政府的服从往往是出于忠诚的效忠政府的感情，而不是理性契约。他拥护英国已确立的资本主义制度和政治统治，认为革命后建立的君主立宪制是最好的政治制度。但由于休谟根本怀疑个人权利和社会契约论，因而不认为民众的个人权利有什么重要意义，因而他反对任何形式的民主。休谟在自由主义思想史上的地位是特殊的，一个世纪后的功利主义的盛行，将古典自由主义推向了鼎盛期，而分别建立在自然权利和功利主义基础上的自由主义，两者的转折点恰恰是休谟完成的。

亚当·斯密的名著《国富论》适应了英国工商业发展的需要，为实行自由放任的经济政策提供了理论依据，因而他成为了最知名的经济自由主义思想家。斯密经济学说的中心思想是“自由放任”，他竭力鼓吹经济自由放任主义。放任自由主义政策下的国家职能受到一定的限制，主要限于：保卫本国不受他国的侵犯；保障社会成员的财产和人身不受他人的侵犯；建设和维持一些公共工程的公共事业。斯密是古典政治经济学的大师，自由放任主义的经典阐述者。

总的来说，在政治上，古典自由主义者相信天赋人权和个人自主，主张限制政府权力把国家职能局限于保护个人自由和权力。在经济上，古典自由主义也被称为自由放任主义，主张在生产资料私有制的基础上，提倡自由市场，反对政府干预经济。在思想上，古典自由主义者提倡思想和信仰的自由。

二、主张国家干预的自由主义