统编人教版高中政治(必修4)哲学与文化第5课第一框《社会历史的本质》优质说课稿

统编人教版高中政治（必修4）哲学与文化第5课第一框《社会历史

的本质》优质说课稿

今天我说课的内容是统编人教版高中思想政治（必修4）“哲学与文化”第5课第一框《社会历史的本质》。第二单元讲认识社会与价值选择。其中的第五课《寻觅社会的真谛》主要引导学生正确认识社会历史的本质、社会历史的发展规律、社会历史的主体。社会生活的本质是什么?社会存在与社会意识是什么关系?社会历史发展有什么规律?社会历史的主体是什么?探讨和回答这些问题，有助于我们理解社会历史的本质、社会历史发展的规律和总趋势，有助于我们树立正确的历史观和群众观点。第五课分三框题，本框是第一框，主要讲解社会历史的本质。通过教学，让学生理解社会生活的本质，社会存在与社会意识的关系，从政治认同、科学精神等方面培养学生思想政治学科核心素养。本课教学承担着实现本单元教学目标的任务，为了更好地教学，下面我将从课程标准、教材分析、教学目标、教学重难点、学情分析、教学方法、教学准备、教学过程等方面进行说课。

一、说课程标准。

普通高中物理课程标准（2017版2020年修订）：“1.2 了解人的实践活动的特性和作用，理解社会生活的实践本质;2.1 领悟社会存在决定社会意识。”

二、教材分析

本框主要讲述了社会历史的本质。本框以“阅读与思考”为线索贯穿全文，从而引起学生对社会生活的本质、社会存在与社会意识的关系

等问题步步深入地思考。包括“社会生活在本质上是实践的”、“社会存在与社会意识”两目内容。教材还辅以相关链接，以丰富拓展教学内容。

三、说教学目标与核心素养

（一）教学目标：

1.理解社会生活在本质上是实践的，社会存在与社会意识的关系。

2.理解社会存在与社会意识的关系。

（二）核心素养：

【政治认同】

相信学习本课关于社会历的知识，有助于我们树立正确的历史观点。【科学精神】

探究社会历史的本质、社会存在与社会意识的关系，形成正确的历史观。

【公共参与】

根据社会生活在本质上是实践的的观点设计人生规划，用正确的历史观指导我们的实践活动。

四、说教学重难点

1.教学重点：理解社会生活在本质上是实践的，社会存在与社会意识的关系。

2.教学难点：理解社会存在与社会意识的关系。

五、学情分析

高中学生刚刚接触社会历史知识，对什么是正确的历史观充满好奇。

教学时要充分利用这种好奇，让学生结合自己的经历理解观点，力戒枯燥乏味的教学。因此，教师应穷尽一切手段设计教学。同时，学生的分析能力有限，需要教师进一步耐心培养。

六、说教学方法

启发式、材料分析法、小组合作探究法。

七、说教学准备：师制作多媒体课件。

八、说教学过程

我的教学过程分为以下几个环节。

环节一：问题导入。

师：人类社会不同于自然界，在自然界中起作用的是盲目的、自发的力量，社会历史则是由有意识、有目的的人的实践活动构成的。社会生活的本质是什么?社会存在与社会意识是什么关系?今天我们就来探究这些问题。

板书课题：社会历史的本质

环节二：讲授新课。

（一）社会生活在本质上是实践的

◇阅读与思考

（1）师课件出示以下材料。

恩格斯在《劳动在从猿到人的转变中的作用》中谈到劳动的重要性。

◆劳动是整个人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说:劳动创造了人本身。

◆首先是劳动，然后是语言和劳动一起，成了两个最主要的推动力，

在它们的影响下，猿脑就逐渐地过渡到人脑;后者和前者虽然十分相似，但是要大得多和完善得多。随着脑的进一步的发育，脑的最密切的工具，即感觉器官，也进一步发育起来。正如语言的逐渐发展必然伴随有听觉器官的相应的完善化一样，脑的发育也总是伴随有所有感觉器官的完善化。

◆动物仅仅利用外部自然界，简单地通过自身的存在在自然界中引起变化;而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。这便是人同其他动物的最终的本质的差别，而造成这一差别的又是劳动。

（2）生阅读后思考：

结合上述材料，说明劳动在人类产生和发展中的作用。

（3）生小组内交流分享观点。

（4）生反馈，师结合相关材料，讲解归纳：

①劳动是社会历史的起点。劳动创造了人，劳动推动了人类社会的产生和发展。劳动发展史是理解所有社会历史奥秘的“钥匙”。人类历史是由人的社会实践活动构成的历史，研究人类历史的规律，也就是研究人的社会实践活动的**规律。

②全部社会生活在本质上是实践的，也就是把社会生活“当做实践去理解”。人类进行物质生产的实践构成了社会生活的经济领域，人类调整、改革社会关系的实践构成了社会生活的政治领域，人类创造科学文化的实践构成了社会生活的精神文化领域。实践生成了社会生活的全部领域，形成了全部社会关系，推动着人类社会的发展。

（二）社会存在与社会意识

◇阅读与思考一

（1）师课件出示以下材料。

无论中国还是西方，早在古代社会就有了关于自然界的丰富的唯物主义思想，但是，在马克思主义哲学产生以前，唯物主义的世界观总体上说来并没有贯彻到社会历史研究领域中去。即便像费尔巴哈这样在自然观上相当坚定的唯物主义者，一旦进入社会领域，总是不可避免地陷入唯心主义。

（2）生阅读后思考：在马克思主义哲学产生以前，为什么人们可以唯物主义地解释自然界，却不能唯物主义地解释人类社会?

（3）生小组内交流分享观点。

（4）生反馈，师结合相关材料，讲解归纳：

①全部社会生活领域由社会存在与社会意识两部分构成。社会存在与社会意识的关系问题是历史观的基本问题，对社会存在与社会意识何者为第一性的不同回答，形成了历史唯物主义和历史唯心主义两种基本的历史观。

②社会存在是指社会的物质生活过程，主要指物质资料的生产方式，还包括地理环境、人口等社会生活的物质方面。社会意识是指社会的精神生活过程，既包括社会意识的各种形式，即政治、法律、哲学、道德、艺术、宗教等观点，也包括社会心理和自发形成的风俗、习惯。社会历史是人们活动的结果，而人们的活动是有自觉意识和目的的。由此便形成一一种假象，似乎社会历史是由人们的动机、目的等决定

的。以往的社会历史理论被这种假象所迷惑，它们至多只是考察了人们历史活动的思想动机，而没有进一步追溯到产生这些思想动机的物质原因一-社会存在。

◇阅读与思考二

（1）师课件出示以下材料。

材料一：古希腊哲学家色诺芬尼说:“假如牛、马和狮有手，并且能够像人一样用手作画和塑像的话，它们就会各自照着自己的模样，马画出、塑出马形的神像，狮子画出、塑出狮形的神像了。”

材料二：费尔巴哈曾对各国信仰的神进行认真的考察，发现各国的神，无论其形象、衣着、使用的语言，还是发号施令的方式，都同那个国家的现实生活极为相像，几乎是该民族现实生活的翻版。于是，他发现了一条隐藏在神圣光环背后的真理:“自然神不是别的，就是自然本身;人神不是别的，就是人本身。”“并非神按照他的形象造....而是人按照他的形象造神。”

材料三：马克思说:“宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的情感，正像它是无精神活力的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。”材料四：恩格斯说:“宗教按它的本质来说就是抽掉人和大自然的整个内容，把它转给彼岸之神的幻影，然后彼岸之神大发慈悲，又反过来使人和大自然从它的丰富宝库中得到一点东西。”

（2）生阅读后思考：

①宗教所描绘的世界与现实世界之间有什么关系?

②人的许多不切实际的念头、思想与实际生活之间有什么关系? （3）生小组内交流分享观点。

（4）生反馈，师结合相关材料，讲解归纳：

唯物史观揭示了纷繁复杂的社会历史现象背后的动因，它指出:不是人们的社会意识决定人们的社会存在，相反，是人们的社会存在决定人们的社会意识。各种各样的社会意识，不管其主观色彩多么浓厚，也不管披上何种神秘的外衣，归根到底都是对社会存在的反映。有什么样的社会存在，就有什么样的社会意识，社会存在的变化、发展决定社会意识的变化、发展。

◇阅读与思考三

（1）师课件出示以下材料。

在社会主义初级阶段，仍然存在着封建主义和资本主义的落后的、X 朽的思想，X污X败、拜金主义、好逸恶劳、X图享受等现象还时有发生。

（2）生阅读后思考：在社会主义社会里，为什么仍然还存在落后的和X朽的思想?

（3）生小组内交流分享观点。

（4）生反馈，师结合相关材料，讲解归纳：

社会意识具有相对独立性。从根本上说，社会意识随着社会存在的变化、发展而变化、发展，但它有时会落后于社会存在，有时又会先于社会存在而变化、发展。落后的社会意识对社会发展起阻碍作用，先进的社会意识可以正确地预见社会发展的方向和趋势,对社会发展起

积极的推动作用。

环节三：全课总结。

九、说板书设计。

第一框社会历史的本质社会生活在本质上是实践的社会存在与社会意识