鲁迅《野草·题辞》赏析
《野草》题辞（鲁迅）
《野草》题辞（鲁迅）《野草》题辞（鲁迅）作者: 时间: 2005-09-24 16:47:48 | [回复] [发表] [<<] [>>]--------------------------------------------------------------------------------当我沉默着的时候，我觉得充实﹔我将开口，同时感到空虚。
过去的生命已经死亡。
我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。
死亡的生命已经朽腐。
我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。
野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存，当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。
但我坦然，欣然。
我将大笑，我将歌唱。
我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
地火在地下运行，奔突﹔熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。
但我坦然，欣然。
我将大笑，我将歌唱。
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。
天地即不如此静穆，我或者也将不能。
我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。
为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的死亡与朽腐，火速到来，要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸去罢，野草，连着我的题辞！一九二七年四月二十六日，鲁迅记于广州之白云楼上。
1927年文坛巨匠鲁迅的集《野草》问世，中国的散文诗已呈现异彩缤纷、春色满园的景象。
一部《野草》问世，鲁迅在探索前进的心路历程中，把“最典型最深刻的人生”昭示人间，鲁迅称起散文诗之擎天，郭沫若、矛盾、冰心等作家也都使用温暖的感情血脉，富有民族特色，含蓄的表达哲理，反应强烈的时代精神的口语化大众化散文诗作品，未后来者树立了范本和奠定了基础。
鲁迅是中国现代文学的奠基人和中华革命的主将，他的条文、思想敏锐深刻，文笔犀利凝练，影响巨大；他的散文诗《野草》开现代散文诗创作之先河，一生著述丰富，小说、诗歌、散文等均有重大建树，其小说《阿Q正传》更是响誉中外。
我自爱我的野草,但我憎恶这以野草作装饰的地面
我自爱我的野草,但我憎恶这以野草作装饰的地面
这句话出自鲁迅——《野草题辞》。
全文如下：
野草题辞
文/鲁迅
当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
过去的生命已经死亡。
我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。
死亡的生命已经朽腐。
我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。
野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。
当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。
但我坦然，欣然。
我将大笑，我将歌唱。
我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。
但我坦然，欣然。
我将大笑，我将歌唱。
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。
天地即不如此静穆，我或者也将不能。
我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。
为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的死亡与朽腐，火速到来。
要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。
去罢，野草，连着我的题辞！
一九二七年四月二十六日。
野草的题辞主要内容
野草的题辞主要内容一、自我意识觉醒《野草》中的许多作品，贯穿着对生活在“三座大山”压迫下的社会社会现象的敏锐观察和深刻思考，并通过对个人、民族、历史的深入反思，体现出强烈的自我意识。
这种自我意识的觉醒，不仅是对个人命运的思考，更是对整个民族命运的思考。
二、顽强生命力野草在生长过程中，虽然常常受到各种压迫和困难，但它们仍然顽强地生长，展现了强大的生命力。
《野草》中的许多作品，都体现了这种顽强生命力的主题，鼓舞人们在困境中坚持下去，永不放弃。
三、揭示生存困境《野草》揭示了人生存中的各种困境，包括个人的困境、民族的困境、历史的困境等。
通过对这些困境的揭示，鲁迅表达了对个体生存状态的关注和对社会问题的深刻思考。
四、反抗绝望情绪《野草》中的许多作品，都充满了反抗绝望情绪的色彩。
鲁迅通过描绘野草在逆境中的生长，鼓励人们面对困境时，不应陷入绝望，而应积极反抗，寻找出路。
五、审美超越追求在《野草》中，鲁迅通过对自然景物的描绘和想象，追求一种审美的超越。
这种追求不仅仅是对自然的欣赏和描绘，更是对个体存在意义和生命价值的探索。
六、表达独立精神《野草》中的许多作品，都体现了鲁迅的独立精神。
他通过描绘野草的独立生长，表达了自己对个体独立精神的追求和肯定。
这种独立精神不仅是对个人命运的坚守，更是对整个民族命运的坚守。
七、时代意义思考《野草》中的许多作品，都体现了鲁迅对当时时代的深刻思考。
通过对社会的敏锐观察和深刻思考，鲁迅表达了自己对时代问题的关注和思考。
这种思考不仅是对个人命运的思考，更是对整个民族命运的思考。
八、诗人创作动力最后，我们还需要考虑《野草》这部作品的诗人创作动力。
鲁迅在创作《野草》时，无疑受到了多方面的动力驱动。
他可能是出于对社会现象的深刻反思和批判，也可能是出于对个人命运的自我关切和探求。
不管是从社会还是从个人角度来看，《野草》都是鲁迅对生活、历史和时代的独特理解和感悟的结晶。
这些理解和感悟无疑也是他创作这部作品的重要动力。
鲁迅《野草》的生命哲学和象征艺术
鲁迅《野草》的生命哲学和象征艺术鲁迅的小说《野草》，原名《野草·题辞》，集中地体现了他创作时期的基本思想。
《野草·题辞》有些激愤，我们读来很不舒服。
但是，“立此存照”四个字又让人不能不佩服。
上面这段文字，既表明了自己写这篇文章的缘由，也指出了写作的目的——“立此存照”。
后面一句话虽然和前一句意思不一样，但内涵却是一致的。
为什么说“立此存照”呢？在这里鲁迅表示了自己的生活态度和写作态度。
其实，这几句话可以引申出许多深刻的含义，如鲁迅对国民性劣根性的憎恨；对青年一代的热切期望，以及他借此所想到的种种关系的方面；鲁迅对于外部世界的矛盾心理；鲁迅对社会事物进行研究和分析的强烈愿望；对友情、亲情的珍视和眷恋等等。
可以说，鲁迅在中国现代文学史上第一次大声疾呼要打破封建主义的束缚，表现了自己的战斗精神和积极的入世的态度。
下面的一段文字更能表达我对鲁迅《野草》的感受：人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
我想做一个落花生，因为落花生最有用，最不碍事，它总是静静地躺在那里，无声无闻地为人们无私奉献。
这就像人，再优秀，再杰出，不为人知，不被重用，也没有多大的意义。
当今社会上不正缺少这样的人吗？比起一般的人，他们总是显得默默无闻，但是，正是他们给我们带来了无限的乐趣，给我们生活增添了无限的光彩。
比较而言，“与这个主题有关的是其中的两段文字，一段是文末的《希望》，一段是篇首的《风筝》。
”前者是《希望》，指鲁迅弃医从文后所著《希望》。
《风筝》是鲁迅的回忆性散文，写作时间是1926年10月20日。
前一篇有说不尽的哀伤，“哀其不幸，怒其不争”；后一篇是鲁迅的自叙，是“用以记录一己的悲欢，和反省一国的文化”。
鲁迅在回忆中谈了自己病中求医的经过，谈了做风筝的故事，同时也谈到了自己在求医过程中逐渐明白了“人生的目的”。
后一篇文字透露出作家对未来的信念，充满着坚定的必胜信心。
与这个主题有关的是其中的两段文字，一段是文末的《希望》，一段是篇首的《风筝》。
野草题辞_精品文档
野草题辞引言《野草题辞》是一部由现代文学大师鲁迅创作的散文集，于1927年首次出版。
作为鲁迅文学创作的一部重要作品之一，《野草题辞》以其深刻的思想和独特的表达风格而广受赞誉。
本文将对《野草题辞》进行介绍和分析，展示其独特之处和深刻内涵。
正文1. 作品背景《野草题辞》是鲁迅先生于20世纪20年代创作的散文集。
这个时期正是中国社会动荡不安、政治上动荡的时期，也是鲁迅先生对国家和社会深感忧虑和忧虑的时期。
《野草题辞》是其在这个特殊时期中的产物，作品力图表达作者对传统道德和社会现状的质疑和反思。
2. 内容和结构《野草题辞》的内容包括了30多篇散文随笔，涉及鲁迅先生对个体与社会、传统与现代、人文与科学等众多重要主题的思考和反思。
整个作品以《野草》为主题，以植物象征人类，在一片浩瀚的自然草地中追求理想和自由。
作品的结构十分丰富多样，有的篇章以抒情和叙事的方式进行，有的以议论和批判的方式展开，碎片化的叙事和诗意的描写相互交织，呈现了鲁迅先生独特的写作风格。
3. 独特之处《野草题辞》之所以被誉为鲁迅先生的代表作之一，是因为其独特的写作风格和深刻的思想内涵。
首先，作品的语言简练而富有力量，通俗易懂而又深刻。
其使用的大量方言词汇和口语化的表达方式，不仅增强了作品的生动性和感染力，也使得读者更容易产生共鸣。
其次，作品所呈现的思想内容十分深刻。
鲁迅先生以独特的视角审视社会现象和人性弱点，对封建社会的腐朽和畸形进行了深刻的揭露和批判，激起了人们对社会和人性的深层思考。
此外，《野草题辞》中的人物形象也是其独特之处之一。
鲁迅先生塑造了许多栩栩如生的人物形象，他们或孤独、或痛苦、或真诚，通过这些形象的刻画，读者可以更好地领悟到作品所传达的思想和情感。
4. 影响《野草题辞》的出版对中国现代文学的发展产生了深远的影响。
它打破了传统文学的桎梏，为中国现代文学开辟了新的道路。
作品中的批判精神和文学形式的创新都为后来的文学创作提供了借鉴和启示。
《野草》题辞中野草的含义
《野草》题辞中野草的含义摘要：一、引言二、野草的含义解析1.生命力顽强2.无处不在3.默默奉献4.蕴含巨大能量三、野草在文学作品中的象征意义四、野草在现实生活中的启示五、结论正文：【提纲】一、引言“野草”这一概念，既熟悉又陌生。
在自然界中，它们随处可见，生命力顽强，经受风吹雨打仍能茁壮成长。
而在文学作品中，野草也有着独特的象征意义。
今天，我们就来探讨一下野草的含义及其在文学作品和现实生活中的启示。
【提纲】二、野草的含义解析1.生命力顽强：野草具有极强的生命力，即使在恶劣的环境下，也能顽强地生长。
这种精神值得我们学习，要学会在逆境中坚韧不拔，勇往直前。
2.无处不在：野草分布广泛，无论是田野、道路、山坡，还是沙漠，都能见到它们的身影。
这象征着人生无处不有希望，我们要学会发现生活中的美好，不论身处何地，都要保持乐观的心态。
3.默默奉献：野草虽然渺小，但它们为大地增添了绿意，为生态环境做出了贡献。
这告诉我们，每个人都可以从自己做起，为社会和他人贡献自己的力量，无需轰轰烈烈，只需默默奉献。
4.蕴含巨大能量：野草看似柔弱，但实际上蕴含着巨大的能量。
这启示我们要珍惜身边的每一个人，每一个生命都有其价值和潜力，不要轻易低估他人。
【提纲】三、野草在文学作品中的象征意义在许多文学作品中，野草都被用作象征坚强、不屈、希望的元素。
如鲁迅的《野草》一书，通过描绘野草的生命力，表达了作者对生活的热爱和对未来的信念。
【提纲】四、野草在现实生活中的启示现实生活中，我们可以从野草身上汲取力量，学会在困境中奋发向前，保持乐观的心态，关注身边的美好，珍惜每一个生命。
同时，我们要学会发现自己身上的闪光点，挖掘自己的潜力，为生活增添色彩。
【提纲】五、结论总之，野草作为一种生命现象，具有深刻的象征意义。
它们的生命力、无处不在、默默奉献和巨大能量，给我们带来了许多启示。
让我们学习野草的精神，勇敢面对生活的挑战，发掘自己的潜力，为美好的生活努力奋斗。
《野草》鉴赏
《野草》鉴赏《秋夜》作品为我们描绘出了一幅富于象征意味的深秋夜色的图景，鲁迅用隐喻象征的方法，赋予这些自然景物以深邃的寄托，使之蕴蓄着深刻的现实意义。
站在这样一幅图景中心的。
是那后园的墙外的两株枣树和将繁霜洒在野花草上的秋夜的天空。
这是两个尖锐对立而又进行殊死斗争的象征性的艺术形象。
那个奇怪而高的秋天的夜空象征着当时黑暗而残酷的反动统治者。
他威严，是那样“奇怪而高”地压在人们的头上；他阴险，永远对着人们闪闪地映着几十个星星的眼；他狡猾，即使在其严冷中还“口角上现出微笑，似乎自以为大有深意”；他冷酷，在得意的微笑中“将繁霜洒在我的园里的野花草上”，使那些做着“春的到来”的小粉红花“颜色冻得红惨惨地”，在夜的冷气中瑟缩着。
这幅秋夜严霜的肃杀的图画，是现实生活阶级关系的象征。
小粉红花在威逼下瑟缩的惨状，象征了现实反动势力对年青一代的压迫和摧残。
正是在这样寒冷黑暗的背景下，鲁迅在《秋夜》中着重描写了两株枣树同夜空进行不屈不挠的战斗的形象。
简练的笔触传达了无限的深情。
虽然，枣树的果实被打得一个也不剩了，甚至连叶子都落尽了，而且身上满是打枣所致的皮伤。
但是他既不痛苦，也不绝望，而是进行无所顾忌的战斗。
枣树的战斗，给反动势力带来了极大地不安和恐惧。
“鬼峡眼的天空越加非常之蓝，不安了，仿佛想离去人间，避开枣树，只将月亮剩下。
然而月亮也暗暗躲到东边去了。
”但是枣树并没有因此假宽敌人，停止战斗，“仍然默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，一意要制他的死命”。
鲁迅一再重复这样一段枣树直刺夜空的描写，实际上就是在赞颂枣树那种一意要制敌人于死命的顽强、坚韧的战斗精神。
他把内心的鄙夷和憎恨，刺向那秋夜的天空，把满腔的激情和赞美，献给了那直刺奇怪而高的天空的枣树。
他在爱憎分明的矛盾斗争中描写枣树的形象。
在这个形象中，倾注了自己对不屈不挠的人心战斗精神的热情颂歌。
《秋夜》是枣树的颂歌，也是对韧性战斗精神的礼赞。
同时，枣树那贡献了自己全部的果实，满身伤痕，一无所有，而又同夜空进行无畏战斗的形象，正是鲁迅自己韧性战斗精神的写照。
野草题辞读后感
野草题辞读后感《野草》是中国现代文学史上的一部重要作品，作者是鲁迅先生。
这部作品以其深刻的思想和犀利的文字风格，深受读者的喜爱。
在读完《野草》之后，我深受震撼，对其中的一些题辞也产生了很多感悟和思考。
首先，题辞中的“野草”二字，给我的第一感觉就是顽强和坚韧。
野草虽然生长在荒凉的土地上，但它们却能顽强地生存下来，顽强地生长。
正如鲁迅先生在《野草》中所描述的那样，中国社会正处于一个动荡不安的时期，人民生活在水深火热之中，但他们却像野草一样，顽强地生存着。
这种顽强和坚韧的精神，深深地触动了我。
其次，题辞中的“万物生长”四个字，给我的感觉就是生命的顽强和生生不息。
无论是野草还是其他万物，都有生长的欲望和能力，生命力是无穷的。
在《野草》中，鲁迅先生通过对社会的描写，让我们看到了中国人民的顽强和生命力。
无论是在战乱年代还是在社会动荡的时期，人民始终保持着对生活的热爱和对未来的希望。
这种对生命的顽强和对未来的信念，给了我很大的启发。
最后，题辞中的“不可压抑”四个字，给我的感觉就是对压迫和不公的反抗。
在《野草》中，鲁迅先生通过对中国社会现实的描写，揭露了社会的黑暗和不公，呼吁人民要勇敢地反抗压迫和不公。
这种对压迫和不公的反抗精神，深深地触动了我，让我对社会现实有了更深刻的认识，也让我对人民的力量有了更大的信心。
通过对《野草》题辞的读后感，我深深地感受到了鲁迅先生对中国社会的关怀和对人民的爱护。
他用自己的文字揭露了社会的黑暗和不公，呼吁人民要勇敢地反抗压迫和不公，展现了一种顽强、生生不息、不可压抑的生命力。
这种精神不仅在《野草》中体现得淋漓尽致，也一直激励着我们前行。
我相信，在这样的精神引领下，中国社会一定会迎来更加美好的明天。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
鲁迅《野草·题辞》赏析
鲁迅《野草·题辞》赏析
《野草》题辞
当我沉默着的时候，我觉得充实;我将开口，同时感到空虚。
过去的生命已经死亡。
我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。
死亡的生命已经朽腐。
我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。
野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。
当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。
但我坦然，欣然。
我将大笑，我将歌唱。
我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
地火在地下运行，奔突;熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。
但我坦然，欣然。
我将大笑，我将歌唱。
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。
天地即不如此静穆，我或者也将不能。
我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人|与|兽，爱者与不爱者之前作证。
为我自己，为友与仇，人|与|兽，爱者与不爱者，我希望这野草的朽腐，火速到来。
要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。
去罢，野草，连着我的题辞!
一九二七年四月二十六日
记于广州之白云楼上
赏析：诗的总结和心的誓言
——《野草，题辞》浅析
《题辞》是鲁迅为散文诗集《野草》写的前言。
在《题辞》这首散文诗里，作者披露了写作《野草》的思想变化历程，形象地概括了
写作《野草》的目的及艺术来源，并表达了作者继续战斗的决心。
可以说，《题辞》是作者“诗的总结和心的誓言”。
一、《题辞》显现了作者思想变化的经历
鲁迅写《题辞》的时候，正是“4.12”反革命政变后的十多天，这时，鲁迅的思想已发生了巨大变化，从进化论转向马克思主义的阶级论，从苦闷、彷徨中走了出来，决心去迎接新的战斗。
用《题辞》中的话来说，便是：“过去的生命已经死亡”。
旧的我已死，新的我已诞生。
《题辞》第一句便交待了写作背影。
为什么“当我沉默的时候，觉得充实”?而“我将开口，同时感到空虚”呢?这是因为作者面对白色*恐怖的血腥观实，“无量悲哀、苦恼、零落、死灭”，有许许多多感愤要写，因而“觉得充实”，可又捉摸不定，不知怎么说，以至无话可说，又“感到空虚”。
这便是鲁迅写《题辞》的时代背影和心境。
作者接着写道：“过去的生命已经死亡。
我对这死亡有大欢喜。
”鲁迅这时思想已发生深刻的变化，残酷的现实“轰毁”了他的进化论，在思想上发生了质的飞跃，从一个民主主义者转向共产主义者。
当鲁迅写《题辞》时，回首过去，觉得这一段路已经走过，自己向命运，向时代，向现实作了抗争。
因为这抗争证明曾经生活过，战斗过，所以作者面对这已经过去的生命历程，抱“大欢喜”的态度。
现在已经告别过去，迈开步伐走向未来。
二、《题辞》的内容透视了创作《野草》的.思想艺术源泉
在《题辞》里，鲁迅用诗的语言，概括了创作《野草》的思想艺术来源。
他说：“生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草。
”也就是说，他在自己生命的历程中，没有写出高大参天的“乔木”样的巨作，有的只是“野草”这一类短小的文章。
这是鲁迅的自谦，其实那时他的小说集《呐喊》、《彷徨》都已出版，赢得广泛的好评和声誉。
作者告诉我们，《野草》的创作是“吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉”，“各各夺取它的生存”。
“吸取露”指的是历史的“露”，即中外的文学遗产。
鲁迅写
《野草》的时候，对中国古代的作家作品和外国名家作品作了借鉴、吸收。
比如仿照张衡的《四愁诗》写了《我的失恋》，借鉴李商隐的奇谲诗风而融于各篇。
又参考了波德莱尔、屠格涅夫、厨村白川等外国名家的作品，同时还引用了《圣经》的内容。
总之，《野草》吸取了前人的艺术成果，结合现实生活，溶铸了作者的思想艺术修养而写成的独具风格的鲁迅诗。
“吸取水”指的是时代的“水”，也就是“五四”的时代精神。
这里，既有《过客》一样不屈的探索和追求;也有《淡淡的血痕中》、《这样的战士》对军阀统治的猛烈抨击;《立论》、《狗的驳诘》等对社会生活的泠嘲热讽;还有《复仇》对无聊看客的批判。
更多的是作者思想感情的渲泄。
虽然不少篇章带有梦幻的描写，运用了象征的手法，但实质还是现实主义的作品，是紧跟时代节拍而创作的诗篇。
“吸取陈死人的血和肉”指的是“他自己的生命历程和他的战友以及青年的血和肉。
”比如《腊叶》是有感于许广平的爱情，“为爱我者保存我而作”。
又如《复仇》是有感于当时愚昧的国民，“因为憎恶社会上旁观者之多，作《复仇》第一篇。
”又如《死火》为将火种携带出来，宁愿毁了自己，《希望》、《一觉》等篇写了一个长者对青年人的关怀爱护之情。
这些，形象地概括了鲁迅创作《野草》的艺术源泉，无论是“露”是“水”还是“血和肉”都融进了鲁迅人生探索中的思想精华和独具个性*的写作手法，写出了这一本在中国文学史上具有永久魅力的散文诗集《野草》。
三、艺术地概括了《野草》的创作目的
在《题辞》里，作者说“天地如此静穆，我不能大笑而且歌唱。
”是针对当时黑暗现实而说的。
黑暗的现实，使一切自由的权利都被剥夺，任何愤怒，反抗的声音都无法表达。
因此，“不能大笑而且歌唱”。
即使这样，作者还是写出了这本《野草》，在追求光明，鞭挞黑暗的时候，在旧我已死去，新我已诞生的时候，在回忆过去，憧憬未来的时候，写出了这本诗集，并且将它“献子友与仇，人|与|兽、爱者与不爱者之前作证。
”这就表明作者的创作的目的。
《题辞》作为鲁迅“心的誓言”是一把利刃，带有强烈的战斗性*。
这篇《题辞》的锋芒所指便是当时背叛革命的国民党反动派。
“4.12”上海大屠杀，“4.15”广州血腥大惨案，这两次反革命政变，使鲁迅看清了国民党的真面目，看到了国民党反动派镇压革命、屠杀人民的反动本质。
这时的鲁迅已经从苦闷、彷徨中走了过来，成为革命队伍中的一员。
在《题辞》里，作者希望“地火在地下运行”熔岩必将喷发，人民革命必将到来，断言人民革命是任何人也阻挡不了的;断言国民党反动统治绝不能长久。
因此敌人对这篇《题辞》是十分害怕和痛恨的，对它横加“践踏”和“删刈”。
《野草》最初几个版本曾印入《题辞》，1931年上海北新书局出第七版的时候，被国民党书报检查机夫抽去。
从敌人的害怕和敌视中，让我们更加看出这篇作品的战斗威力。