“乐彼之园,爰有树檀,其下维榖。”原文、赏析
他山之石可以攻玉是什么的真实写照
他山之石可以攻玉是什么的真实写照他山之石可以攻玉是侧向思维的一种方式。
出自先秦的《鹤鸣》。
鹤鸣于九皋，声闻于野。
鱼潜在渊，或在于渚。
乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。
它山之石，可以为错。
鹤鸣于九皋，声闻于天。
鱼在于渚，或潜在渊。
乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。
它山之石，可以攻玉。
他山之石可以攻玉是什么的真实写照他山之石，可以攻玉。
意为别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。
原比喻别国的贤才可为本国效力。
后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。
这句话最早出现在《诗经》中，古时主要用来比喻别国的贤才用来为本国效力，现在还有另外一种说法是指石头很坚硬可以将玉石上不好的地方剔除，使其成为美玉，有贤能之人可以帮助改正自己的缺点，使自己可以成为更好更优秀的人。
他山之石可以攻玉成语辨析“他山之石，可以攻玉”这一富有哲理的成语，最初便出自《鹤鸣》。
然而，全诗并不意在阐释哲理，而是赞颂园林池沼的美丽。
从艺术发展的角度看，从对自然山水的观照赞美，到人造山水，似乎是一种合乎逻辑的演变。
自然山水无论怎么美，却难以占为己有。
把官室修筑到风光秀美之处固然不错，却又给办事、生活造成诸多不便。
要把自然山水随心所欲地迁移，几乎是不可能的。
或许是为了在住地周围再现自然风光的秀美，或许是为了占有自然山水之美，或许是为了显示富有与阔气，或许几种动机兼而有之，于是便有了模仿自然山水的人造园林。
据说，这玩意儿早在西周就已有了。
无论怎么说，人造园林的出现，大概不会是出于“为艺术而艺术”一类的高尚动机，并不像某些研究者说得那么“玄”。
即使有这样的东西，也应当是很晚近的事情。
他山之石可以攻玉的道理他山之石可以攻玉说明的哲学道理：既然是他山，表明矛盾具有特殊性。
可以攻玉，表明，矛盾具有普遍性。
体现了矛盾普遍性与矛盾特殊的相互联结。
他山之石，可以攻玉的道理是：想问题办事情要抓好两个方面，即借鉴和创新。
所谓借鉴就是“古为今用，洋为中用”。
准确的讲，就是把有利于自身发展的方法、技术、管理等“拿来”为我所用，这不但可以节省大量的人才物的投入，还可以节省大量的时间。
诗经中家中添丁的诗句
诗经中家中添丁的诗句大全每天都有不同的诗句,以下是诗经中家中添丁的诗句资料是由为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快学习吧！1.形容添丁的诗句形容添丁的诗句如下：①不见清谈人绝倒，更忆添丁小小。
——宋黄庭坚《减字木兰花·乍晴秋好》翻译：不见清谈人倾倒，再想起添丁小。
(.)②仍须知稼穑，勉为国添丁。
——宋陆游《示元敏》翻译：（虽然你应在学业上有所进步），但也要干农活，努力为国家生男孩子。
③身叨乡祭酒，孙为国添丁。
——宋陆游《卧病杂题》翻译：自己承受乡祭酒，孙子给国家添丁。
扩展资料添丁，汉语词语，拼音tiān dīng，生儿子，现多指新生儿诞生降落（无论男孩还是女孩），血脉相传、后继有人了。
例句：山中有仙，才能显得山中有灵气。
水中有月，才能衬托湖面的漂亮。
林中有鸟，方能显现林中有生气。
你喜得贵子，只为家庭兴盛添丁续才。
愿小儿有1个好将来，祝你家庭兴盛，福星财运来。
形容添丁的成语①弄瓦之喜[ nòng wǎ zhī xǐ ]弄瓦：古人把瓦给女孩玩，盼望她将来能胜任女工。
旧时常用以庆贺人家生女孩。
出处：《诗·小雅·斯干》：“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。
”翻译：若是千金女儿生下来，让她睡到宫殿屋脚地上边，给她小小的襁褓往身上穿，找来陶制的纺缍让她把玩。
②梦熊之喜[ mèng xióng zhī xǐ ]梦熊：指生男孩。
庆贺生男孩之语。
出处：《诗·小雅·斯干》：“吉梦维何？维熊维罴。
”翻译：梦到了黑熊罴是那样粗大，梦到了花虺蛇是那样瘦长。
2.形容“家里添丁”的词语有哪些子孙满堂（儿孙满堂）、5代同堂、子孙绕膝、人丁兴盛、福寿双全. 子孙满堂拼音释义：子孙满堂是1道家常菜肴，符合大众口味，原料常见且价格较为低廉，制作方法也很简洁。
5代同堂拼音释义：5代同堂，为茄科茄属常绿小灌木。
别名有乳茄、黄金果、5子拜寿等。
它原产于美洲的热带地区，喜暖和潮湿和阳光充分的环境，不耐寒，对土壤的要求不严，但在土层深厚、疏松肥沃的土壤中生长较好，1般在春季播种繁殖。
初中古诗
十五从军征十五从军征，八十始得归。
道逢乡里人：“家中有阿谁？”“遥望是君家，松柏冢累累。
”兔从狗窦入，雉从梁上飞，中庭生旅谷，井上生旅葵。
舂谷持作饭，采葵持作羹。
羹饭一时熟，不知贻阿谁。
出门东向望，泪落沾我衣。
译文十五岁就应征去参军，八十岁才退伍回到故乡家中。
路上碰到一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？” “你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。
” 走到家门前看见野兔从狗洞里出进，野鸡在屋脊上飞来飞去。
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶煮汤算是菜。
汤和饭一会儿都做好了，却不知赠送给谁吃。
走出大门向着东方张望，老泪纵横洒落在征衣上。
注：“遥望是君家，松柏冢累累。
”原为“遥望是君家，松柏冢垒垒。
”注释始：才。
归：回家。
道逢：在路上遇到道：路途。
阿（a）：在文章中是一个语音词君：你，表示尊敬的称呼。
遥看:远远的看柏（bǎi）：松树。
冢（zhǒng）：坟墓。
累累：与“垒垒”通，形容丘坟一个连一个的样子。
狗窦（gǒu dòu）：给狗出入的墙洞，窦,洞穴。
雉（zhì）:野鸡中庭:屋前的院子生：长旅：野的旅谷：植物未经播种叫“旅生”。
旅生的谷叫“旅谷”。
旅葵(kuí)：即野葵。
舂（chōng）：把东西放在石臼或乳钵里捣掉皮壳或捣碎。
持：用。
作：当作羹（gēng)：糊状的菜。
一时：一会儿就贻（yí）：送，赠送沾：渗入诗经-小雅-鹤鸣鹤鸣于九皋（1）声闻于野。
鱼潜在渊，或在于渚（2）。
乐彼之园，爰有树檀（3），其下维择（4）。
它山之石（5），可以为错（6）。
鹤鸣于九皋，声闻于天。
鱼在于渚，或潜于渊。
乐彼之园，爰有树檀，其下维彀（7）。
它山之石，可以攻玉。
【注释】①皋（gāo）：沼泽。
九皋：曲折深远的沼泽。
②渚（zhǔ）：水中的小块陆地。
③爰：语气助词，没有实义。
檀：紫檀树。
④择（tuó）：落下的树叶。
⑤它：别的，其他。
他山之石可以攻玉出自哪里
他山之石可以攻玉出自哪里“他山之石可以攻玉”出自《诗·小雅·鹤鸣》。
《小雅·鹤鸣》是中国古代现实主义诗集《诗经》中的一首诗。
历代学者对其主题有不同的看法，有人认为这首诗是讽谕周王朝最高统治者应该招用隐居山野的贤才。
全诗二章，每章九句，大致上是写诗人在广袤的荒野听到鹤鸣声震动四野高入云霄，看到游鱼潜入深渊又跃上滩头，又看到园林檀树近旁的一座山峰，于是他想到山上的石头可以取作磨砺玉器的工具。
全诗意脉贯串，结构完整，通篇运用比喻，富于艺术感染力。
原文：鹤鸣于九皋，声闻于野。
鱼潜在渊，或在于渚。
乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。
他山之石，可以为错。
鹤鸣于九皋，声闻于天。
鱼在于渚，或潜在渊。
乐彼之园，爰有树檀，其下维谷。
他山之石，可以攻玉。
注释：皋（gāo）：沼泽。
九皋：曲折深远的沼泽。
渚（zhǔ）：水中的小块陆地。
爰：语气助词，没有实义。
檀：紫檀树。
萚（tuò）：落下的树叶。
他：别的，其他。
错：磨玉的石块。
攻：制造，加工。
译文：幽幽沼泽仙鹤鸣，声传四野真亮清。
深深渊潭游鱼潜，有时浮到渚边停。
在那园中真快乐，檀树高高有浓荫，下面灌木叶凋零。
他方山上有佳石，可以用来磨玉英。
幽幽沼泽仙鹤唳，鸣声响亮上云天。
浅浅渚滩游鱼浮，有时潜入渊潭嬉。
在那园中真快乐，檀树高高枝叶密，下面楮树矮又细。
他方山上有佳石，可以用来琢玉器。
创作背景：关于此诗的背景，历代学者有不同的说法。
《毛诗序》说：“《鹤鸣》，诲（周）宣王也（这是一首大臣教诲年轻的周宣王要有宽阔胸怀的诗篇）。
王先谦《诗三家义集疏》举例证明鲁诗、齐诗、韩诗都与毛诗观点一致。
到了宋代朱熹《诗集传》认为这是一篇意在劝人为善的作品。
今人程俊英在《诗经译注》祖毛、郑旧说而加以发展，说：“这是一首通篇用借喻的手法，抒发招致人才为国所用的主张的诗，亦可称为‘招隐诗’。
”。
它山之石,可以攻玉：《诗经·小雅·鹤鸣》
它山之石，可以攻玉：《诗经·小雅·鹤鸣》
“它山之石，可以攻玉”出自《诗经·小雅·鹤鸣》诗经·小雅·鹤鸣鹤鸣于九皋，声闻于野。
鱼潜在渊，或在于渚。
乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。
它山之石，可以为错。
鹤鸣于九皋，声闻于天。
鱼在于渚，或潜在渊。
乐彼之园，爰有树檀，其下维谷。
它山之石，可以攻玉。
解释指别国的贤才可以用来治理本国。
后比喻借助外力，改正自己的缺失。
唐杨烱。
唐昭武校尉曹君神道碑：“托无愧之铭，跋涉载劳於千仞，访他山之石，东西向逾万里。
”用法如：“它山之石，可以为错。
别国能把江河整治成功，他们的经验，正可以让我们在整治河道上作参考。
”亦作“他山攻错”、“他山之攻”、“他山之石”、“他山之石，可以攻错”.
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或在于渚乐彼之园爰有树檀-小雅和鸣
赏析
《诗集传》释第二章结句引程子曰：“玉之温润，天下之至美也。石之 粗厉，天下之至恶也。然两玉相磨，不可以成器，以石磨之，然后玉之 为器，得以成焉。犹君子之与小人处也，横逆侵加，然后修省畏避，动 心忍性，增益预防，而义理生焉，道理成焉。”程子说诗与朱子说诗， 如出一辙，皆为引申之词。“他山之石，可以攻玉”，就字面而言，就 是另一座山上的石头，可以用来磨制玉器，今人也常常引以为喻。然而 是否为诗的本义呢，似乎很难说。 再谈今人程俊英关于此诗的解释。程先生在《诗经译注》中说： “诗中以鹤比隐居的贤人。”“诗人以鱼在渊在渚，比贤人隐居或出 仕。”“园，花园。隐喻国家。”“树檀，檀树，比贤人。”“萚，枯 落的枝叶，比小人。”“它山之石，指别国的贤人。”“毛传：‘榖， 恶木也。’喻小人。”她从“招隐诗”这一主题出发，将诗中所有比喻 都一一与人事挂钩，虽不无牵强附会，倒也自成一说。
赏析
此诗共二章，每章九句。前后两章共用了四个比喻，语言也相似，只是押 韵不同。关于诗的主题，有几种不同的说法。《毛诗序》认为是“诲(周)宣 王也”，郑笺补充说：“诲，教也，教宣王求贤人之未仕者。”王先谦 《诗三家义集疏》举例证明鲁诗、齐诗、韩诗都与毛诗观点一致。到了宋 代朱熹《诗集传》则说：“此诗之作，不可知其所由，然必陈善纳诲之辞 也。”认为这是一篇意在劝人为善的作品。今人程俊英在《诗经译注》祖 毛、郑旧说而加以发展，说：“这是一首通篇用借喻的手法，抒发招致人 才为国所用的主张的诗，亦可称为‘招隐诗’。”笔者以为这种说法较易 为今人所理解。 先谈朱熹的说法。他分析第一章说：“盖鹤鸣于九皋，而声闻于野， 言诚之不可揜(掩)也；鱼潜在渊，而或在于渚，言理之无定在也；园有树檀， 而其下维萚，言爱当知其恶也；他山之石，而可以为错，言憎当知其善也。 由是四者引而伸之，触类而长之，天下之理，其庶几乎？”他将诗中四个 比喻，概括为四种思想：即诚、理、爱、憎。并认为从这四者引申出去， 可以作为“天下之理”——即普遍真理。他的说法看起来很辩证，都是用 发展的变化的观点分析问题，而且兼顾一个问题的两个方面；然而他却是 用程朱理学来说诗，这一点从他对第二章的解释中看得更加清楚。
诗经全文带拼音及译文
诗经全文带拼音及译文诗经全文带拼音及译文毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
以下小编为大家介绍诗经全文带拼音及译文文章，欢迎大家阅读参考! 诗经全文带拼音及译文1关雎《诗经》关(guān) 关(guān) 雎(jū) 鸠(jiū) ，在(zài) 河(hé) 之(zhī) 洲(zhōu) 。
窈(yǎo) 窕(tiǎo) 淑(shū) 女(nǚ) ，君(jūn) 子(zǐ) 好(hào) 逑(qiú) 。
参(cēn) 差(cī) 荇(xìng) 菜(cài) ，左(zuǒ) 右(yu) 流(liú) 之(zhī) 。
窈(yǎo) 窕(tiǎo) 淑(shū) 女(nǚ) ，寤(wù) 寐(mèi) 求(qiú) 之(zhī) 。
求(qiú) 之(zhī) 不(bù) 得(dé) ，寤(wù) 寐(mèi) 思(sī) 服(fú) 。
悠(yōu) 哉(zāi) 悠(yōu) 哉(zāi) ，辗(zhǎn) 转(zhuǎn) 反(fǎn) 侧(cè) 。
参(cēn) 差(cī) 荇(xìng) 菜(cài) ，左(zuǒ) 右(yu) 采(cǎi) 之(zhī) 。
窈(yǎo) 窕(tiǎo) 淑(shū) 女(nǚ) ，琴(qín) 瑟(sè) 友(yǒu) 之(zhī) 。
参(cēn) 差(cī) 荇(xìng) 菜(cài) ，左(zuǒ) 右(yu) 芼(mào) 之(zhī) 。
窈(yǎo) 窕(tiǎo) 淑(shū) 女(nǚ) ，钟(zhōng) 鼓(gǔ) 乐(yuè) 之(zhī)译文关关鸣春雎鸠鸟，在那河中小洲岛。
他山之石可以攻玉的意思是什么
他山之石可以攻玉的意思是什么他山之石，可以攻玉的意思：意为别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。
原比喻别国的贤才可为本国效力。
后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。
出处：语出《诗经·小雅·鹤鸣》：“他山之石，可以攻玉。
”明·程登吉《幼学琼林》第二卷：“民之失德，乾糇以愆;他山之石，可以攻玉。
”字词解释：可：能够，可以。
以：用来。
攻：琢磨。
成语用法：联合式;作谓语、宾语、定语、状语。
英语翻译：There are other hills whose stones are good for working jade. 或译为 Stones from other hills may serve to polish jade原文诗经·小雅·鹤鸣--园林池沼为谁美鹤鸣于九皋，①声闻于野。
鱼潜在渊，或在于渚。
②乐彼之园，爰有树檀，③其下维萚。
④他山之石，⑤可以为错。
⑥鹤鸣于九皋，声闻于天。
鱼在于渚，或潜在渊。
乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。
他山之石，可以攻玉。
⑦注释①皋(gāo)：沼泽。
九皋：曲折深远的沼泽。
②渚(zhǔ)：水中的小块陆地。
③爰：语气助词，没有实义。
檀：紫檀树。
③萚(tuò)：落下的树叶。
⑤他：别的，其他。
⑥错：磨玉的石块。
⑦攻：制造，加工。
译文幽幽沼泽仙鹤鸣，声传四野真亮清。
深深渊潭游鱼潜，有时浮到渚边停。
在那园中真快乐，檀树高高有浓荫，下面恶木叶凋零。
他方山上有佳石，可以用来磨玉英。
幽幽沼泽仙鹤唳，声传天边很整齐。
浅浅渚滩游鱼浮，有时潜入渊潭嬉。
在那园中真快乐，檀树高高枝叶密，下面楮树矮又细。
他方山上有佳石，可以用来琢玉器。
成语辨析“它山之石，可以攻玉”这一富有哲理的成语，最初便出自《鹤鸣》。
然而，全诗并不意在阐释哲理，而是赞颂园林池沼的美丽。
从艺术发展的角度看，从对自然山水的观照赞美，到人造山水，似乎是一种合乎逻辑的演变。
自然山水无论怎么美，却难以占为己有。
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乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。
出自先秦的《小雅·鹤鸣》
原文
鹤鸣于九皋，声闻于野。
鱼潜在渊，或在于渚。
乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。
它山之石，可以为错。
鹤鸣于九皋，声闻于天。
鱼在于渚，或潜在渊。
乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。
它山之石，可以攻玉。
创作背景：对于此诗的背景，历代学者有不同的说法。
宋代朱熹《诗集传》则认为这是一篇意在劝人为善的作品。
方玉润认为此诗是“讽宣王求贤山林也”。
今人程俊英认为这是一首通篇用借喻的手法，抒发招致人才为国所用的主张的诗，亦可称为‘招隐诗’。
译文
幽幽沼泽仙鹤鸣，声传四野真亮清。
深深渊潭游鱼潜，有时浮到渚边停。
在那园中真快乐，檀树高高有浓荫，下面灌木叶凋零。
他方山上有佳石，可以用来磨玉英。
幽幽沼泽仙鹤唳，鸣声响亮上云天。
浅浅渚滩游鱼浮，有时潜入渊潭嬉。
在那园中真快乐，檀树高高枝叶密，下面楮树矮又细。
他方山上有佳石，可以用来琢玉器。
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