语文教学：文本,生命的样本——读熊芳芳生命语文课堂

语文教学：文本，生命的样本——读熊芳芳生命语文课堂

文本，生命的样本

——读熊芳芳生命语文课堂

张洁

【广东省中山市中山纪念中学张洁老师，两个班可爱天使的老师，两个宝贝儿子的母亲，一个“跪在泥土里寻找春天”的人。跪，不是疲累，而是一种态度，一种信仰。膝盖是温暖的，是敏感的，它忠实地记录地每一寸感受与气息，刻下心灵的印记。二十三年来，她在细碎的生活里躬耕，执著地寻找春天，坚持耕耘个人公众号“妈妈老师的细碎生活”，从2016年至今，写了近180篇教育随笔，30多万字。偶有论文发表。参加过市里和学校的征文比赛和课堂教学竞赛，有获奖，也有展示，每一次都是成长。系向琴名师工作室成员，参与了广东省教育规划课题《基于情感素养培育的初中语文阅读和写作研究》的主要研究工作。】（一）

熊芳芳老师生命语文课堂的特点，用两个字概括，一为博；二为深。

博，体现在课堂上旁征博引。关于作者的书信、年表、人物传记的引用，不同时期的作品、文章的分析，以及相关主题的经典文章的对比联读；

深，体现在对于人性的挖掘和阐释上。在她的课堂里，活着，死亡，存在，意义，自由，价值，美丑……是频繁出现和思考的词语，生命不断地接受着最终极的拷问，所有的问题都直指人性的最深处。

这种风格是由她的教学观决定的：

“我的生命有内涵了，我的教学就会有内涵；我的生命有高度了，我的教学就会有高度，所以教学永远只是一个枝节的问题，而不是根本问题。”

芳芳老师的教学忠于的是自己的生命，而她是这样的人——“从哲学修养到学术资源，在当今的中国实在不同凡响！”（孙绍振教授语）

学术资源决定了课堂的博，而哲学修养则决定了课堂的深，生命语文是她的课堂，独一无二。

在这样的博而深的课堂里，我们时常有课本沦为配角的错觉，这是她的课引起争议的原因，也恰恰是熊芳芳老师的标识：在生命语文的课堂里，文本是生命的样本。一篇文章就是一个生命的片段，其背后必然藏着一个具体鲜活完整的生命，在对文章里生命不断地追问里，师生们一起寻找个体生命背后的美学意义：

在《项脊轩志》里，是一个能屈能伸重情重义亦刚亦柔拳拳赤子的韧性与真纯的生命；

在《窦娥冤》里，是一个无生无爱的悲哀的生命

在《囚绿记》里，是一个寂寞的会想像的生命

在《论语》十则里，是用最平凡的日常态度来揭示人性奥秘的生命。

……

如果我们愿意细数，在熊芳芳老师的每一个课堂里，每一篇课文背后立起的永远是一个有着审美意义的生命。

（二）

一篇文章即是作者生命的样本，是作者的气血凝结而成，秉着对生命样本忠实和尊重的原则，芳芳老师着手的是还原生命语境的工作，试图在一个完整的人生里去考察生命片段样本。

她娴熟地大量运用课外资料：人物的年表，在生命的眼光的审视下，成了作者成长的外

部足迹，而作者的文章，则是内部心灵成熟的轨迹，还有各种书信，传记，论文资料则是他者眼中的生命样式，所有的资料合在一起，就能忠实地还原一个生命样本所处的生命语境，让学生清楚地看见文本背后的站立的立体饱满真实的生命。

然而，课外文本大量涌入，必然会挤占课文主体文本地位，这冒的是舍本逐末的风险，钱钟书曾经有个对于作家和作品的比喻，他说，如果你吃到一个鸡蛋，觉得好吃，你又何必去认识下蛋的母鸡呢？言下之意，大家关注作品就好，何必在意作者，说的似乎有道理，可是我们现在语文课面临的是学生并不觉得“鸡蛋”好吃而又必须要吃的困境。

阅读，是带上“她”的眼睛看世界的过程，可是，在大多的语文课堂里“她”是不存在，课文只是待宰割的一堆文字符号而已。所以，在生命语文的课堂里，不厌其烦地引用的背景资料，学术资源实际上建构出了一个有血有肉的作者，它最大的作用就是恢复学生对文本背后生命的感觉，既然对鸡蛋冷漠毫无感觉，那么还原母鸡，一个活生生的有感情的母鸡，看着它在何时何地怎样下的蛋，学生便再也不会把鸡蛋看成石头，便能看见她的温热；这时候学生再读文章便是带着情感认知的，就比较容易走进作品的语境里，

这样看来，在生命语文里，我们看见的是一种曲线救国的教学方法，而这个曲线，是培养学生生命体验感的必经之路，熊芳芳老师常说，情感就是语感。这种体验感是读懂文本的动力也是一种助力。

（三）

“在阅读中，既要有从文本到生命的过程，即从语言层面进入精神世界的过程，也应该有一个从生命到作品的过程，即从的人生经历、心路历程、精神状态进入语言层面的过程，”（著名特级教师余党绪语）

大多时候，作者生命与文本是可以相互阐释的，在互相阐释的过程中不断地生发新的意义。在研读课文的过程，学生就会遇见另一个生命——作者通过文本塑造的属于审美世界的生命，这个生命没有具体的人生，它只活在文本里，是文本主人公。有时候，这个主人公是审美化的作者，有时候，这个主人公是文本里的角色。

“文本是生命的另一种存在形态。阅读,就是一个生命与另一个生命之间的跨越时空的对话，阅读教学,

就是教师以第三者的身份对这种对话的理性介入。”（同上）

芳芳老师的课堂理性介入的方式一是—“追问“，在矛盾中，在质疑里，面对着文本主人公的行动，困境，选择，追求，追问——为什么？

《窦娥冤》里，既然窦娥选择了为婆婆顶罪，为什么还要喊冤呢？

《一个文官的死》里，为什么一个喷嚏就可以导致死亡？

《背影》里朱自清为什么要在晚上出去，为什么偏偏选择荷塘呢？

《最后一片藤叶》里，苏艾对琼珊的爱一点也不比贝尔曼对琼珊的爱少，为什么为琼珊画藤叶的是贝尔曼而不是苏艾？

《囚绿记》里，为什么作者由最初对绿的爱恋渐渐变得自私？

《捕蝶者》中，和《捕蛇者说》比，为什么同样是面对自然界的生命被人类捕捉，我们同情的对象竟然完全颠倒，我们的立场被完全颠覆？

……

这些问题将对生命的理解引向纵深，从表面的生命形态走到了心灵的深处，从感性走向了理性。

第二种介入方式是——联想。

芳芳老师课堂的联想的生命意象是纷至沓来的，古今中外，现实，艺术，文学，戏剧，电影，儒家，佛家，道家，基督，所取范围是整个人类文明，这是她所有课堂的共同特点。

现举《窦娥冤》的课堂设计为例：