中国古代法律制度的演变ppt课件

【教学课件】中国古代的法治与教化示范课件

势驾驭臣下。②君主赏罚
富国强兵，分最明终，统臣一民必六守国法，令建。立了中国历史上第一个中央集权的封建国家。
二、秦汉至隋唐时期的法律与教化
1.秦朝：以法家思想治国
秦以法家思想治国，推动了律的编纂。此后历朝法典多以“律”命名,如秦律、汉律、唐律、明律、清律等。
湖北云梦县睡虎地出土秦简
1975年12月在湖北省云梦县睡虎地秦墓中出土的大量竹简，现藏于湖北省博物馆。这些竹简长23.1～27.8厘米，宽0.5～0.8厘米，共1155枚，残片80枚，分类整理为十部分内容，内文为墨书秦隶，写于战国晚期及秦始皇时期，其中法律部分记载了秦代施行的二十几个单行法规的条款原文，共记载法条六百条。包括《田律》、《厩苑律》、《仓律》、《金布律》、《关市律》、《工律》、《工人程》、《均工》、《徭律》、《司空》、《置吏律》、《效》、《军爵律》、《传食律》、《行书》、《内史杂》、《尉杂》、《属邦》等18种，律名或其简称写于每条律文尾端，内容涉及农业、仓库、货币、贸易、徭役、置吏、军爵、手工业等方面。
1.先秦时期的法治（2）春秋时期：郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。
公元前536年，郑国执政子产将郑国的法律条文铸在象征诸侯权位的金属鼎上，向全社会公布，史称“铸刑书”。
子产：春秋时期郑国著名政治家、思想家
三月，郑人铸刑书。
——《左传·昭公六年》
一、先秦时期的德治与法治
1.先秦时期的法治
逐句的解释，历时1年，撰《律疏》30卷奏上，与《永徽律》合编
《
唐
在一起，于永徽四年十月（公元653年）经高宗批准，将疏议分附
律
疏
于律文之后颁行。计分12篇，共30卷，称为《永徽律疏》也称《唐

第8课中国古代的法治与礼教(课件)高二历史新教材(选择性必修1)

礼
西周礼乐，敬天保民
治世之音按，以乐其政和；乱世之音怨，以怒其政乖；亡国之音哀，以思其民困。
——《礼记·礼乐》
夏商西周时期
“刑不可知，则威不可测”。——《左传·昭公六年》
礼不下庶人，刑不上大夫。——《礼记·曲礼》王之同族有罪不即市。——《周礼·秋官·小司寇》
《左传》记载“刑不可知，则威不可测”意为法律如果不公布的话，它的威力是无穷尽的。夏商周时期颁行的刑书上只有刑名、刑种的规定，而无确切的罪名，刑书刻在竹简上，由贵族掌握施行。贵族依据传统的观念及社会道德、风俗习惯去加以解释。贵族认为刑律越秘密越好，决不能让国人知道。这样才有利于贵族随意处置老百姓，增加统治恐怖和神秘。
维护皇亲国戚官僚贵族等级特权的“八议”制度，将《周礼》中的“八辟” 制度正式规定到法典之中，这是礼法结合的突出表现，也是法律儒家化的突出表现。
纳礼入律
“八议”、“以服制论罪”、“子孙违犯教令”、“同姓不婚”、 “义绝”（强制离婚）、“七出”（休妻）、“三不去”（不可休妻）、“十恶”等纳入法律条文或制度。
——《唐律疏议·名例》
《唐律疏议》共十二篇三十以五礼卷入五法百、条礼，法其结篇合名为：名例、卫禁、职制、户婚、厩库、擅兴、贼盗、斗讼、诈伪、杂律、捕亡、断狱。其内容特别重视“孝”，要求维护“孝《”四的库律全文书有总几目十提条要。》自谓辽唐宋律金“元一迄于准明乎清礼,，刑以法为律出条入基得本古上今都之以平唐”律。为蓝本。古代朝鲜实、质日上本就、互是越发唐南律明等一，国切使的依礼立礼法法以结，为合多出在半入唐从，律模礼中仿唐与达朝刑到法相十制辅分而相完来成备。，的律程学度与经学相
先秦时期
的德治与
法治
秦汉
中国古代的法治与教化

中国法制史课件完整版

法典与案例结合阶段
自宋代以后，社会经济、文化的发展，中国法律开始向法律技术的完备方向发展，即在审判具体案件是如何实现司法操作与法律指导思想上的结合。案件成例作为一种法律形式得到很大发展，例与律开始相互结合。明、清两代王朝的法律制度是这一发展趋势的典型代表。
近代法律清末，西方社会制度冲击东方文明，中国古代社会制度开（清末、始解体。传统法律制度在清末变法修律后也宣告消亡，中中华民国）国开始步入法律近代化的新时期。在这一时期，中国法律
第二章
西周法律制度
西周法律制度
一、立法概况二、西周法律内容三、西周司法制度四、案例选编
一、立法概况
（一）“明德慎罚”的法律思想
明德慎罚
明德
加强自我克制，实行德治；敬民、
保民
慎罚
区别对待，罪止一身
（二）制礼作刑的立法活动
1.制定周礼 2.编订刑书
（三）法律形式及礼刑关系
1.主要法律形式——习惯法、王命、殷彝 2.礼与刑的关系——“出于礼，入于刑”
刑罚体系
《禹刑》
“大辟二百，膑辟三百，宫辟五百，劓、墨各千”
《汤刑》墨、劓、刖、宫、大辟
二、夏商法律制度
刑罚适用制度
夏
商
“与其杀不辜，宁失不 “殷罚有伦”、“义
经”
刑义杀”
主要罪名
司法制度监狱制度
不孝、不用命及昏、墨、不孝、不用命、“乱
贼等
政”、“疑众”、
“官刑”
行政、军事、司法不分内服与外服、“神判”
2.主要刑罚种类
五刑、赎刑、劳役刑、拘役刑
3.主要罪名
违抗王命罪、不孝不友罪、寇攘与杀越人于货罪、群饮罪

高中历史统编版(2019)选择性必修一第8课中国古代的法治与教化(共19张ppt)

张扣扣案我来判
鄙视你！
任务一：德法之争
代表人物人性观治理主张
德治（儒家）孔子和孟子
人性善
为政以德、节用爱人实行仁政、轻徭薄赋以民为本、周礼教化
法治（法家）商鞅和韩非人性恶以法治国、法不阿贵
君主要以法、术、势
驾驭臣下、赏罚分明、
以法为教、以吏为师
大动荡、大变革富国强兵
君主专制
盗采人桑叶，臧（脏）不盈一钱，何论？赀徭三旬。——《睡虎地秦墓竹简》
任务二：礼法结合
骂母致死案
安陆应城县人张江陵与妻吴共骂母黄令死，黄忿恨自经死。
引礼入法
实际断案：张枭首，妻弃市
詈之致尽，理无可宥，江陵虽遇赦恩故合枭首。妇本以义，爱非天属，黄之所恨，情不在吴……吴可弃市。
——程树德《九朝律考 ·晋律考》
任务二：礼法结合
为父报仇案
秋，九月，富平人梁悦报父仇，杀秦杲，
材料二：由于礼的入侵，法律思想的德化，法律制度的儒家化，使道德高于一切，法律始终处于从属地位。在人们的意识中道德的标准高于一切，道德意识较强，法律意识是服从于道德意识的。另外，由于德礼为先，属主导，将法的作用限制到一个极小的范围即罚以内，人们对于法的认识仅在于是镇压，惩罚，这样一来，人们避犹不及，更谈不上运用和掌握。——郑永流、萧伯符《再议中国法律思想发展的基本线索》
选择性必修1 第三单元法律与教化
中国古代的法治与教化
张扣扣杀人案
1996年，因邻里纠纷，王自新三子王正军（时年17岁）故意伤害致张扣扣之母汪秀萍死亡。同年12月5日，王正军被判处有期徒刑七年。张扣扣对此怀恨在心。2018年2月15日，张扣扣发现王正军及其兄王校军与亲戚上山祭祖，待二人返回时，持刀将二人和王自新杀害，然后点燃王校军的小轿车后逃离现场，2月17日投案自首。

中国古代法律制度的演变

中国古代法律制度的演变战国时期最为代表的是魏国的李悝《法经》，它是我国封建社会最早的一部初具体系的法典，初步确立了封建法制的基本原则和体例。

《法经》共有《盗法》、《贼法》、《囚法》、《捕法》、《杂法》、《具法》六篇。

其主要主要是惩治盗贼犯罪的法律规定。

《法经》体现了“王者之政，莫急于盗贼”的指导思想。

李斯法治思想1.法令由一统（法令出一、一法令）2.事皆决于法（万事皆有法式）（秦法繁于秋荼）3.重刑治国（断鼻盈车、势积如山）（溃而叛之）（一）约法省刑理论基础－－黄老学说：“清静无为”（1）从民之欲，而不扰乱－－与民休息（2）兼容儒家、法家和阴阳家思想。

（3）提倡约法省禁，先德后刑，具有“重德轻刑”的倾向，为汉武帝以后确立“德主刑辅”的法制指导思想奠定了基础。

沿用《晋律》。

崇尚玄学，清静无为，不屑立法。

唐律中议、请、减、赎、当等制度，构成了一套前所未有的系统而严密的特权保障体系。

充分体现了唐律乃是一部地地道道的封建特权法。

（一）“一准乎礼”（二）立法技术完善1、科条简要，注疏精当2、规范详备，滴水不漏（一）唐律对后世封建立法的影响1.五代时期的《大梁新定格式律令》，其卷数和篇目与《唐律》完全一致。

2.宋朝基本法典《宋刑统》，律文几乎是唐律的翻版。

3.元朝“参照唐宋之制”，修订完成《至元新格》。

4. 明朝初年制定的《大明律》，“篇目一准于唐”。

5. 清朝最后完成的《大清律》采取明律的体例，但内容及原则基本因袭唐律。

（一）立法思想宋代的立法思想深受理学思想的影响。

大致可分为三个阶段：1、北宋初至仁宗朝末年――集权中央2、神宗熙丰变法以后至北宋末年――义利并重3、南宋时期――以利辅义（一）民族歧视，各民族在法律上不平等1、四等人制元代把各民族人民划分为四等，即蒙古人、色目人、汉人、南人。

四等人在政治、经济、法律上的地位不同。

2、任官不平等中央、地方的重要官职基本由蒙古人担任，如中央的中书省、枢密院、御史台长官以及地方的掌印总辖官“达鲁花赤”，照例均由蒙古人担任。

秦朝的法律制度(PPT 128页)

从官吏渎职罪，可以看出秦王朝是很重视吏治的，秦律充满着对官吏职务上责任的规定，既具体又明确，既有行政的也有刑事的惩罚，从申斥、罚甲、罚盾以至予以谪、戍、流放、徒刑、肉刑等刑罚。
秦朝强调官吏职务责任的目的是为了提高官吏的责任心和办事效能，使之忠于封建朝廷。同时也说明秦朝的法律是相当发达、完备的。
第三种：
《秦律杂抄》：共42简，位于墓主腹部，简长27.5厘米，宽0.6厘米。包括：《除吏律》、《游士律》、《除弟子律》、《中劳律》、《藏律》、《公车司马猎律》、《牛羊课》、《傅律》、《屯表律》、《捕盗律》、《戍律》等墓主人生前抄录的11种律文，其中与军事相关的律文较多。
第四种：
第一种：
《秦律十八种》，共202简，位于墓主身体右侧，简长27.5厘米，宽0.6厘米。
包括《田律》、《厩苑律》、《仓律》、
《金布律》、《关市律》、《工律》、《工人程》、《均工》、《徭律》、《司空》、《置吏律》、《效》、《军爵律》、《传食律》、《行书》、《内史杂》、《尉杂》、《属邦》等18 种，律名或其简称写于每条律文尾端，内容涉及农业、仓库、货币、贸易、徭役、置吏、军爵、手工业等方面。每种律文均为摘录，非全文。
（2）徒刑
是在罪犯论处后，由专门机关拘系，剥夺罪犯人身自由，将犯人监禁在一定场所，强令服一定时限劳役的刑罚。根据史籍和出土秦律，秦代徒刑种类较多，且多与肉刑相结合。
（3）流放刑包括迁刑和谪刑，都是将犯人迁往边
远地区的刑罚，其中谪刑适用于犯罪的官吏，但两者都比后世的流刑要轻。
（4）肉刑
共98简，位于墓主头部右侧，简长25.4厘米，宽0.5厘米。标题写在最后一支简的背面。简文分25节，每节第一简简首写有小标题，包括：《治狱》、《讯狱》、《封守》、《有鞫》、《覆》、《盗自告》、《□捕》、《盗马》、《争牛》、《群盗》、《夺首》、《告臣》、《黥妾》、《迁子》、《告子》、《疠》、《贼死》、《经死》、《穴盗》、《出子》、《毒言》、《奸》、《亡自出》等，还有两个小标题字迹模煳无法辨认。

中国历代民事法律制度

2．春秋战国时期
– 春秋中期，卿大夫及家臣的采邑及其开垦的土地已完全私有。
– 至战国时期，土地私有权已经得到法律确认，如秦国商鞅变法“除井田，民得买卖”。
3．西汉——清
– 秦汉时期对私有土地开始限制。
– 南北朝时也多次立法限制，其中最著名的是北魏孝文帝太和九年(485年)开始实行的“均田制”。均田制实际上是将国有土地平均授予农民。
– 典当是一种附有赎回条件的特殊的买卖契约。
– 典当与买卖的主要区别在于，出典人在契约约定的期限到期以后的一段时间内，可随时以原价赎回田宅。
• 宋代法律对于典当契约有明确规定，典主拥有先买权。契约约定期限届满后，出典人可以保留30年的收赎权。
• 元代对典契的收赎年限没有明确规定。
• 明清时期典当契约一般注有回赎字样。
6．民国时期
民法规定：拾得遗失物者，在6个月内，所有人认领者，拾得者可获得该物价值的3/10作为报酬。如无人认领，拾得人即取得遗失物的所有权；发现埋藏物而占有者，取得其所有权。如果埋藏物有学术、艺术考古或历史价值，则属国家所有，发现人仅得相当之奖金。
二、他物权
(一) 担保物权 • 1．质押战国时期秦国法律严禁以人身为债务担保。秦汉时借贷契约主要采取动产抵押方式担保，抵押物转让给债权人占有，必须清偿全部债务后才可赎回。
“契税”的雏形。
➢ 唐代规定，凡买卖奴婢、牛马、驼、骡、驴已经付
价，三天之内必须在市司监督下订立“市券”，并且规定此类契约必须有保人附署。
➢ 宋代不动产买卖契约必须用”印纸”和缴纳契税。民间田宅买卖及牲畜买卖契约先立草契，然后至官府买印纸誊抄，加盖官印，由买主缴纳契税。契约加盖官印称 “赤契”、“红契”，是合法的产权证书，又名印契、契照。不买官契、不纳契税，称为”白契”，发现后按契税加倍处罚。没有“红契”就容易丧失不动产的所有权。两宋还进一步完善过割制度，强调田宅买卖的同时转移赋役。

第8课中国古代的法治与教化课件高中历史统编版(2019)选择性必修一国家制度与社会治理

罚，薄税敛”；民为贵，社稷次之，势驾驭臣下；君主赏罚分明，臣民
君为轻（民贵君轻）
守法奉令；以法为教、以吏为师。
评价
儒家思想并不适用于战国时期。
法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。最终促成了中国历史上第一个中央集权的封建国家的建立。
荀子思想：
荀子批判地接受并创造性地发展了儒家正统的思想和理论，主张“礼法并施”；提出“制天命而用之”的人定胜天的思想；反对鬼神迷信；提出性恶论，重视习俗和教育对人的影响，并强调学以致用
作用：①有利于维护社会秩序，加强基层社会治理，②有利于发展生产； ③促进儒家文化和传统道德的传播。
外儒内法是一种中国从汉代到清代长时间内国家政权实行的一系列国家政策的内在指导思想。即表面上推崇儒家思想,但是实际操作上也依赖法家的思想,往往是儒法结合、儒法互济。政治事功与伦理劝导，是历代统治者稳固其统治的两大核心手段，也是构成外儒内法这一中华文化的重要成因。一般而言，儒学重仁政，讲究以伦理劝导实施统治，而法家讲法制，重在政治事功。但这两种思想在汉代时即彼此糅杂，形成了互补的统治术。外儒内法的统治术，决定了中国封建社会自古以来即是人治而非法治— —因为从外表上看,一切法都被规范在仁德的范围之内了。法外有情，是封建统治者为自己标榜的资本,而不是破坏法制的依据,就很能说明问题。时至今日，在受西方影响,法制观念不断强化的时代,法制难以健全，有法不依,执法不严,任人唯亲等,都还时有出现,在某些地区，宗法思想的残余还相当严重，甚至发展到与国家法律作对的地步,都不能不说是封建外儒内法文化的残余影响。
原因： ①汲取秦朝实行暴政、严刑峻法导致速亡的教训。 ②汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”确立了儒家的统治地位。 ③儒家和法家在强调社会等级差异性方面具有共同特征。

第8课中国古代的法治与教化(课件)-2020-2021学年高二同步(选择性必修1国家制度与社会治理)

，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。属官威民，
退淫殆，止诈伪，莫如刑。
——《韩非子·有度》
道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下，父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬搏节退让以明礼。 ——《礼记·曲礼》
孔子对晋国铸刑鼎予以猛烈抨击：“乎，失思考1：其度矣！……贵贱不愆，所谓度也。……今孔子所谓“度”的含义是什么？他猛弃是度也，而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？烈抨击铸刑鼎的理由是什么？贵何业之守？贵贱无序。”——《孔子家语》
儒家（德治）
法家（法治）
人性本善
人性本恶
为政以德，施仁政于 “以法为教，以吏为民，省刑罚，薄税敛。师”，奖励耕战，军
3、德治与法治之争
（1）背景 ➢春秋战国时期，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏，周王室礼制社会秩序崩坏。 ➢诸侯国君们纷纷寻求治国新思想。
宗族和姻戚的情谊经过了世代愈多，便愈疏淡，君臣上下的名分，最初靠权力造成，名分背后的权力一消失，名分便成了纸老虎，必被戳穿，它的窟窿愈多，则威严愈减。光靠亲族的情谊和君臣的名分去维持的组织必不能长久。何况姬周帝国之外本来就有不受这两种链索拘束的势力。
——《汉书•董仲舒传》
父不父则子不子，君不君则臣不臣。——董仲舒
1.儒法合流——法律儒家化的前提汉家自有制度，本以霸王道杂之。 ——《汉书·元帝纪》
思考1：汉代的统治思想有什么特点？
外儒内法（儒表法里）
儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也；法家严而少恩，然其正君臣上下之分，不可改矣。 ——《史记·太史公自序》