有关故乡的阅读练习(有答案)

故乡的沉沦曾看到过一幅照片：一个农民在故乡新建成的楼房前呆坐，他的肤色是久在风雨暴晒下才有的酱色。

我心中涌动起莫名的风雨飘絮的黍离之情，只觉得无边的乡村在沉沦，或者说在一点点坍塌。

乡土的中国，故乡的中国，真的转换这么快？一夜之间，土地里不再种出庄稼，而是种出了成片的高楼。

“农民上楼”，就如镰刀割下了谷子，这不是一次收割的事件，而是一个精神的事件。

有人说这世界消失的方式不是一声巨响，而是一声呜咽。

谷穗碰到镰刀是呜咽，大树遭遇斧头是呜咽，而故乡田园风光的消逝更是呜咽。

有一个成语叫背井离乡，“背”是背离，这是孩子都能理解的。

但我宁愿理解“背”为背负，一个背负着故乡井水的人是有底气的，无论走到哪里都有故乡井水的滋润，有故乡做依靠。

记得，在一次文人雅集的酒桌上，友人问我，你的眼睛为何这样亮？我说那是故乡的水井！又问，你的头上隐隐像有什么东西，那是什么呢？也许，是我醉酒的缘故，我回答：那是故乡的屋檐。

友人愣住了，不知如何应答，他有点黯然，然后醉了。

他说，我没有故乡的屋檐。

然后就伏在桌子上呜呜大哭起来。

故乡是一个人的血地。

台湾把故乡叫做原乡，作家钟离和说“原乡人的血，只有回到原乡，他的血才能停止沸腾”，真是透到了骨髓，彻骨彻肤。

故乡是一种容器，故乡是收藏我们童年哭声的地方，一石一础，一草一叶，井栏树冠，那都是我们的见证，那里勾留了我们的年轮，涂抹了黄昏时我们读书的影子，还有那塞满草的窗子。

当我们夜晚背诵课文的时候，常仰着脖颈望着星空，像是背诵着夜。

现在那里的夜还是那样纯净么？没有一丝阴翳，没有污染，没有毁容？一个人不能没有灵魂。

曾记得一个台湾老兵的故事。

他把装着故乡泥土的玻璃瓶子弄丢了，他的魂魄也随之丢失了。

老兵住院，什么样的医术也疗救不了他这种思乡之痛。

他的事传播开来，人们同情他，一个研究生翻找资料，在实验室里为老兵配制了他家乡的土。

土里特别多放了一点盐分，用以配出老兵家人在这土地上流过的汗水。

但细心的老兵呢？看出了黄土是用色素染成的！他说，故乡的土，是不可以配制的，那些童年的声音留在土里的，那些炊烟留在土里的，那些牛羊的哞叫留在土里的，这些怎能够配制出来？老兵最后说，这一瓶配出的黄土里面缺一样最要紧的东西：当初，母亲把土摊在白纸上，戴好老花镜看过、拣过，弄得干干净净，两滴眼泪落在土里，这一大瓶配置的土里却没有！故乡的沉沦阅读答案老兵带着那瓶故乡的泥土走过七个省，最后越过台湾海峡。

我不知道这个老兵最后的归宿，但我揪心的是即便他的灵魂得以还乡，在那被毁容整容后的故乡，他能找得到魂牵梦绕的归路么？他能找得到在路口大树下苦苦遥望的母亲么？我的老家的村口也曾有几株明代的柿子树，经历了400年的沧桑啊！几年前被连根移走了。

我回老家为母亲上坟，看到移走古树后留下的大大的树坑，如枯干的泪眼，无助无望。

我童年留恋的柿子树，那曾荫庇过多少代家乡子孙的老树啊！没有故乡的人，没有根基，没有身世。

“归去来兮，田园将芜胡不归？”是千年前的陶潜在时空外呼唤如今疲惫的心灵么？其实对沉沦的故乡来讲，连荒芜也不配，只是一片钢筋水泥的狰狞。

我看不见灵魂的归路，我只隐约听见灵魂的呜咽！18、文中台湾老兵说“故乡的土，是不可以配制的”，这句话有什么深刻含义？(2分)19、请简要分析“谷穗碰到镰刀是呜咽，大树遭遇斧头是呜咽，而故乡田园风光的消逝更是呜咽”这句话的表达效果。

(3分)20、本文以“故乡的沉沦”为题，有什么作用？(4分)21、结合本文，联系实际，谈谈你对“一个人不能没有灵魂”这句话的认识和感悟。

(3分)参考答案：18.(2分)故乡的土承载着老兵对故乡深刻的记忆、深切的怀念和与亲人的真挚情感，所以是无可替代的。

这句话表达了老兵与故土血脉相连不可分割的关系(或：故乡的土是他心灵的归宿)。

.19、(3分)这里运用了拟人、排比的手法(要点：手法)，揭示了农村庄稼被毁，树木被砍伐，田园风光被破坏的现象(要点：内容)，表达了作者对故乡沉沦的悲愤之情(要点：主旨)。

形象生动，层层推进，感情强烈，有很强的感染力(，要点：表达效果)。

20、(4分)作为贯穿全文的线索，使文章脉络清晰。

突出了对中国广大农村的田园风貌(或：乡土特色)正在被毁坏的悲愤之情，引人深思。

答题中注意联系全文，意思对即可，只写作用而没有联系文章的分析要适当扣21、(3分)“一个人不能没有灵魂”在本文中指的是一个人不能没有精神支柱或“心灵的归宿”等，能结合文章内容分析，意思对即可。

(3分消失的故乡谢冕①这座曾经长满古榕的城市是我的出生地，在那里度过难忘的童年和少年时光，可是如今，我却在日夜思念的家乡迷了路；它变得让我辨认不出来了。

通常，人们在说“认不出”某地时，总暗含着“变化真大”的那分欢喜，我不是，我只是失望和遗憾。

②我认不出我熟悉的城市了，不是因为那里盖起了许多过去没有的大楼，也不是那里出现了什么新鲜和豪华，而是，我昔时熟悉并引为骄傲的东西已经消失。

③我家后面那一片梅林消失了，那迎着南国凛冽的风霜绽放的梅花消失了。

那里变成了嘈杂的市集和杂沓的民居。

我在由童年走向青年的熟悉的小径上迷了路。

我没有喜悦，也不是悲哀，我似是随着年华的失去而一起失去了什么。

山东省平邑县兴蒙学校李传鹏④为了不迷路，那天我特意约请了一位年轻的朋友陪我走。

那里有梦中时常出现的三口并排的水井，母亲⑤那里蜿蜒着长满水草的河渠，有一片碧绿的稻田。

我们亲坐落在一片乡村景色中。

而这里又是城市，而且是一座弥漫着欧陆风情的中国海滨城市。

转过龙眼树，便是一条由西式楼房组成的街巷，紫红色的三角梅从院落的墙上垂挂下来。

再往前行，是一座遍植高大柠檬桉的山坡，我穿行在遮蔽了天空和阳光的树荫下，透过林间迷蒙的雾气望去，那影影绰绰的院落内植满了鲜花。

⑥那里有一座教堂，有绘着宗教故事的彩色的窗棂，窗内传出圣洁的音乐。

这一切，如今只在我的想象中活着，与我同行的年轻的同伴全然不知。

失去了的一切只属于我，而我，又似是只拥有一个依稀的梦。

⑦我依然顽强地寻找。

我记得这鲜花和丛林之中有一条路，从仓前山通往闽江边那条由数百级石阶组成的下坡道。

在斜坡的高处，我可以望见闽江的帆影，听见远处传来的轮渡起航的汽笛声。

那年北上求学，有人就在那渡口送我，那一声汽笛至今尚在耳畔响着，悠长而，不知是惆怅还是伤感。

可是，可是，我再也找不到那通往江边的路，石阶和汽笛的声了！⑧这城市被闽江所切割，闽江流过城市的中心。

闽都古城的三坊七巷弥漫着浓郁的传统氛围，那里诞生过林则徐和严复，也诞生过林琴南和冰心。

在遍植古榕的街巷深处，埋藏着飘看书香墨韵的深宅大院。

而在城市的另一边，闽江深情地拍打着南台岛，那是一座放大了的鼓浪屿，那里荡漾着内地罕见的异域情调。

那里有伴我度过童年的并不幸福，却又深深萦念情想的如今已经消失在苍茫风烟中的家。

⑨我的家乡是开放的沿海名域，也是重要的港口之一。

基督教文化曾以新潮的姿态加入并融会进原有的佛、儒文化传统中，经历近百年的共生并存，造成了这城市有异于内地的文化形态，也构成了我童年的梦境。

然而，那梦境消失在另一种文化改造中。

人们按照习惯，清除花园和草坪，用水泥封糊了过去种植花卉和蒙学校李传鹏⑩我在我熟悉的故乡迷了路，我迷失了我早年的梦幻，包括我至亲至爱的故乡。

我拥有的怅惘和哀伤是说不清的。

（选自谢冕随笔集《流向远方的水》）15．综观全文，面对“消失的故乡”作者表达了、的情感。

（4分）16．阅读③-⑦段文字，将“故乡消失的风物”填写完整。

（4分）故乡消失的风物有：老家屋后的梅林，迎着风霜绽放的梅花；妈妈洗菜、洗衣的水井，①，②；长满水草的河渠，③；充满欧陆风情的的街巷、教堂；“我”北上求学时走过的通向江边的石阶道，④等。

17．根据第⑨段的内容，简要说说是什么“造成了这城市有异于内地的文化形态”（2分）山东省平邑县兴蒙学校李传鹏18．本文语言富有意蕴，请从A、B两句中任选一句，自选角度，作简要点评。

（3分）【A】井台上边，几棵茂密的龙眼树，春天总开着米粒般的小花，树下总卧着农家的水牛。

水牛的反刍描写着漫长中午的寂静。

【B】把所有的西式建筑物加以千篇一律地改装，草坪和树林腾出的地方，耸起了那些刻板的房屋。

我选句。

点评：19．城乡的开发建设与文化遗产的保护传承难免产生矛盾冲突，对此，你有何感想或思考？（4分）参考答案：15.怅惘哀伤或：失望遗憾怀念痛惜16.①井边开着小花的茂密的龙眼树②树下静卧的水车③碧绿的稻田④轮渡起航的汽笛声或：闽江的帆影。

17.经历百年的共生并存的多元文化。

18.【A】示例：作者通过对枝叶茂密着开着米粒般小花的龙眼树和静卧的水车的描写，渲染了故乡田园般宁静、安祥的氛围，表达了作者对故乡的深深眷恋。

【B】示例：句中用“千篇一律”、“刻板”等词表现出不合理的改造之后，故乡的建筑失去了原有的特色和美感，变得单调乏味，表达了作者痛惜之情。

19.示例①:文化遗产是人类的宝贵财富，保护文化遗产就是留住了历史的源、民族的魂、文化的根。

示例②：面对开发与保护的矛盾，我们要充分重视文化遗产的保护，不能只顾眼前利益，而毁掉不可再生的文化遗产，留下永久的遗憾。

钢构的故乡（节选）刘醒龙一个从哺乳时期就远离故乡的人，正如最白的那朵云与天空离散了。

因此，漂泊是我的生活中，最纠结的神经，最生涩的血液，最无解的思绪，最沉静的呼唤。

说到底，就是任凭长风吹旷野，短雨洗芭蕉，空有万分想念，千般记惦，百倍牵肠挂肚，依然无根可寻和无情可系。

在母亲怀里长大的孩子，总是记得母乳的温暖。

母亲怀里长大的孩子，又总是记得不母乳的模样。

因为故乡的孕育，记忆中就有一个忽隐忽现的名为团风的地方。

书上说，团风是1949年春天那场叫渡江战役的最上游的曲击地。

书上又说，团风是抗日战争时期，国内两支本该同仇敌忾的军队，却同室操戈时常火并，必争之地。

书上更说，团风是改变中华民族命运的赤色政党中两位创党元老的深情故土、痴情故地。

著书卷，立学说，想来至少不使后来者多费猜度。

就像宋时苏轼，诗意地说一句，人道是三国周郎赤壁，竟然变成多少年后惹是生非的源头。

苏轼当然不知后来世上会有团风之地，却断断不会不知鸟林之所在。

苏轼时期的鸟林，在后苏轼时期，改名换姓成为团风。

作为赤壁大战关键所在，如果此鸟林一直成为鸟林，上溯长江几百公里，那个也叫鸟林的去处，就没有机会将自己想象成孔明先生借来东风，助周公瑾大战曹盂德的英雄际会场所了。

书上那些文字，在我心里是惶惑的。

童年的我，无法认识童年的自己。

认识的只有从承载这些文字的土地上，走向他乡的长辈。

比如父亲，那位在一个叫刘下垸的小地方，学会操纵最原始的织布机的男人；比如爷爷，那位在一个叫林家大垸的小地方，替一户后来声名显赫的林姓人家织了8年土布和洋布的男人。

从他们身上，我看得到一些小命运和小小命运，无论如何，都不能将这位早早为了生计而少能认字的壮年男人，和另一位对生计艰难有着更深体会而累得脊背畸形的老年男人，同那些辉煌于历史的大事伟人，作某种关联。