《抓纲务本,何惧“浮云”遮望眼,因题施策,咬定“纲本”不放松——谈谈文言文二轮复习备考策略》精讲课件
快速断句策略：
（1）关注关键点，断开易断之处
关键点一：句子成分 关键点二：标志词：“曰”“云”“言”“谓”“道”“问”等来判断人物的对话的动词； 关键点三：文言句式； 关键点四：对偶、排比、对比等修辞手法的对称句式进行断句； 关键点五：句首时间词、句首发语词、疑问语气词、句尾语气词、关联词等虚词
（2）去同辨异，结合语境，比对排除
1、再读题干
下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的 一项是（）
结合语境 随文解释！
2、再看设错项
（以18年为例）
（18年I卷）C．“践阼”原指踏上古代庙堂前台阶，又表示用武力打 败敌对势力，登上国君宝座。
原文：武帝践祚，转镇东将军，进爵为侯。
（18年Ⅱ卷）D．京师是古代京城的通称，现代则称为首都。 “京”“师”单用，旧时均可指国都。
说考纲
说考情
说学情
说备考策略
说考纲
说考情
说学情
说备考策略
分析表可以看出：文言文阅读各个考点，频频 亮起薄弱黄灯，文言文阅读成了备考重灾区，已 深度贫困，需要精准扶贫。
说考纲
说考情
说学情
说备考策略
一、文本阅读，雾里看花----- 畏惧 二、阅读能力涛声依旧----- 畏惧 三、文言文知识、古代文化常识扑所迷离---- 畏惧 四、费心费力想法突破，考试时照样出错------- 畏惧
怕！！！
说考纲
说考情
说学情
说备课策略
如何快速寻求答案？
抓纲务本 因题施策
说考纲
说考情
说学情
说备课策略
快速断句策略之一
关注关键点 ，断开易断之处
说考纲
说考情
说学情
典题突破（一）
说备课策略
1．(2018·全国卷Ⅰ，改编)用“/”给文段断句。
爽懦惑不能用遂委身受戮芝 坐爽下狱当死而口不讼直志 不苟免宣帝嘉之赦而不诛俄 而 起 为 并 州 刺 史。
B.亮莅官/清约为太祖所嘉/赐以车马/服玩前后累积/每远方贡献绝国勋器/辄 班赉焉/又赐书二千卷/
C.亮莅官清约/为太祖所嘉/赐以车马/服玩前后累积/每远方贡献/绝国勋器辄 班赉焉/又赐书二千卷/
D.亮莅官/清约为太祖所嘉/赐以车马服玩/前后累积/每远方贡献/绝国勋器辄
说考纲
说考情
说学情
说备课策略
原文：京师称叹，以为涣有神算。
3、再看干扰项
（18年I卷）（节选自《晋书•鲁芝传》）
A．《三坟》《五典》传为我国古代典籍，后又以“坟籍”“坟 典”为古代典籍通称。 原文：年十七，乃移居雍，耽思坟籍。郡举上计吏，州辟别驾。
B．“阙”原指皇宫前面两侧的楼台，又可用作朝廷的代称，赴阙 也指入朝觐见皇帝。 原文：迁广平太守。天水夷夏慕德，老幼赴阙献书，乞留芝。魏
3、重视课下注释里的文化常识理解与思考
（17年Ⅱ卷）（节选自《后汉书·赵憙传》） A．下车，古代可以代指新任官吏就职。后来又常用“下车伊始”表示官 吏初到任所。
《张衡传》“衡下车，治威严，整法度，” （17年I卷）（节选自《宋史•谢弘微传》） B．姻亲，指由于婚姻关系结成的亲戚，它与血亲有同有异，只是血亲中 的一部分。
职事，部长官称为礼部尚书。 • （15年I卷）D.太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人,有时
也可指其他儿子。 • （15年Ⅱ卷）C.嗣位指继承君位,我囯封建王朝通常实行长子继承制,
君位由最年长的儿子继承。
设错项的一般特点：
熟词生义且于文无据或与文章内容 明显违背
再读考纲
考纲要求：了解并掌握常见的古代文化知识
说备考策略
考纲命题 特点
稳定性 科学性
1.考纲近三年一字未改，高度稳定 2。选材均为《二十四史》中人物传记作品，以《宋史》《明史》 居多。材料中的人物多为有远见卓识、刚正不阿、直言敢谏、关注 民生、政绩卓著的清正廉明的官吏，符合“立德树人”的新高考理念 2.题量、题型没有变化，共4题。依次为：客观断句题、文化常识题 、内容概括分析题和翻译题。 3.分值保持为19分
《鸿门宴》“沛公奉卮酒为寿，约为婚姻”
C（19年湖北省八市联考）庠序，指古代的地方学校，后也泛称学校或教 育事业，职责之一是推行人伦教化。
《寡人之于国也》“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”
4、结合语境理解
（湖北省2019届高三八市联考）
A．辟，是汉代公卿或州郡自行任用掾属的制度。东汉 时地方长官有权直接辟用士人。 原文：亮，字道明，清操好学，善属文。未弱冠，州辟从事
B．耆(qí)年，即高年、老年人，古时称六十岁为 “耆”，六十岁以上可称为“耆年”。 原文：孤寡老疾不能自存者，皆就蠲[juān]养[供养]，耆年
老齿，岁时有饩（[xì 馈赠]
咬定“纲本”不放松
何惧“浮云”遮望眼
（被动句）
当 死/ 而 口 不 讼 直 /志 不 苟 免 //宣 帝 嘉 之 赦 而
（整 句）
不 诛 / 俄 而 起 为 并 州 刺 史。
关键点三：关注文言句式和修辞
说考纲
说考情
说学情
说备课策略
c （2018年全国Ι卷）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A．爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽/下狱/当死/而口不讼直/志不苟免/宣 帝嘉之/赦而不诛/俄而起为并州刺史/
B．爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽下狱/当死/而口不讼直志/不苟免/宣 帝嘉之/赦而不诛/俄而起为并州刺史/
C．爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽下狱/当死/而口不讼直/志不苟免/宣 帝嘉之/赦而不诛/俄而起为并州刺史/
D．爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽/下狱/当死/而口不讼直志/不苟免/宣 帝嘉之/赦而不诛/俄而起为并州刺史/
爽 懦 惑 不 能 用 / 遂 委 身 受 戮 // 芝 坐 爽 下 狱
当 死/ 而 口 不 讼 直 志 不 苟 免 //宣 帝 嘉 之/ 赦 而
不 诛 / 俄 而 起 为 并 州 刺 史。
关键点二：关注虚词
说考纲
说考情
说学情
典题突破（一）
说备课策略
爽 懦 惑 不 能 用 / 遂 委 身 受 戮 // 芝 坐 爽 下 狱
抓纲务本，何惧“浮云”遮望眼 因题施策，咬定“纲本”不放松 ----谈谈文言文二轮复习备考策略
说课流程
1
说考纲
2
说考情
3
说学情
4
说 备考策略
说考纲
说考情
说学情
说备考策略
阅读浅易的古代诗文。
2.理解B
(l)理解常见文言实词在文中的含义 (2)理解常见文言虚词在文中的意义和用法 (3)理解与现代汉语不同的句式和用法 (4)了解并掌握常见的古代文化知识 (5)理解并翻译文中的句子 3.分析综合C (1)筛选并整合文中信息 (2)归纳内容要点，概括中心意思 (3)分析概括作者在文中的观点态度 4.鉴赏评价D (1)鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧 (2)评价文章的思想内容和作者 的观点态度
明帝许焉。
总结规律
据此，我们可以得出第一个结论： 熟词生义且于文无据或与文章内容明显违背的
文化常识一般为错。 相对生僻且与文章内容并无明显冲突的一般正确
备考建议
1、对高考常考的热点类别有意识地分类整理
如科举考试、礼法制度、政府职司、地理名物、官职异动…… 一个官员的一生
2、及时纠错并作延伸思考
（18年Ⅱ卷）设错项（选自《后汉书•王涣列传》） D．京师是古代京城的通称，现代则称为首都：“京”“师”单用，旧时均可指国都。 （17年Ⅱ卷）干扰项（节选自《后汉书·赵憙传》） D．京师，古代指国家的都城，《三国演义》中就经常提到“京 师”，现代泛指首都。
（19年湖北省八市联考） D．太祖，古代开国之主、国家奠基者的特定谥号，是继承帝位的子孙对其的尊称。 延伸：庙号常用“祖”字或“宗”字。如汉高祖、宋太祖、唐太宗等。
谥号大致分为三类：属表扬的有文、武、景、烈、昭、穆等；属批评的有炀、 厉、灵等`；属同情的有哀、幽、怀、愍、悼等。唐朝以前多以谥号指代皇帝。
说考纲
说考情
说学情
说备课策略
二、快速判断古代文化常识 题目策略
释疑惑
“文化常识”题三“怪” 1、“怪”在无明确的复习范围（相比于古诗文默写） 2、“怪”在无有效的复习策略（相比于断句、翻译和文意
分析） 3、“怪”在备考资料的处理：直接回避相关考点……
研读“设错项”
• （18年I卷）C．“践阼”原指踏上古代庙堂前台阶，又表示用武力打 败敌对势力，登上国君宝座。
能力层级：B 领会并能做简单的解释，是在记忆基础上
高一级的能力层级。要求能够领悟并解释词 语、句子、段落等的意思。
破解之道仍在“考纲”！
1、界定了我们需要掌握的知识是相对于高中学生（包含 理科生）而言的常见古代文化知识。
2、高考为什么不把这个能力层级定位为A（识记），而定 位为B（理解）？
发现问题
• （18年Ⅱ卷）D．京师是古代京城的通城，现代则称为首都：“京”“ 师”单用，旧时均可指国都。
• （18年Ⅲ卷）C．前尹在文中指开封府前任府尹：“尹”为官名， 如令尹、京兆尹，是知府的简称。
• （17年I卷）B．姻亲，指由于婚姻关系结成的亲戚，它与血亲有同 有异，只是血亲中的一部分。
• （17年Ⅱ卷）B．收考，指先行将嫌犯拘捕关进监狱，然后再作考 察，进行犯罪事实的赵憙传》 《后汉书》
《许将传》 《宋史》
《曾公亮传》 《宋史》
《陈登云传》 《明史》
《傅珪传》 《明史》
断句 √ √ √ √ √ √ √ √ √
考点考向
文化常识 分析概括
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湖北省云学部分重点高中2024-2025学年高三上学期10月联考语文试题
语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：前几天接得丏尊先生的信说：“近来颇有志于文章鉴赏法。
昨与友人谈起‘曲终人不见，江上数峰青’，这两句大家都觉得好。
究竟好在何处？有什么理由可说：苦思一夜，未获解答。
”这封信引起我的思索。
我始终相信“欣赏一首诗，就是再造一首诗”，各人各时各地的经验、学问和心性不同，对于某一首诗所见到的也自然不能一致。
这就是说，欣赏大半是主观的，创造的。
我爱这两句诗，多少是因为它对于我启示了一种哲学的意蕴。
“曲终人不见”所表现的是消逝，“江上数峰青”所表现的是永恒。
可爱的乐声和奏乐者虽然消逝了，而青山却巍然如旧，永远可以让我们把心情寄托在它上面。
人到底是怕凄凉的，要求伴侣的。
曲终了，人去了，我们一霎时以前所游目骋怀的世界，猛然间好像从脚底倒塌去了。
这是人生最难堪的一件事，但是一转眼间我们看到江上青峰，好像又找到另一个可亲的伴侣，另一个可托足的世界，而且它永远是在那里的。
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，此种风味似之。
不仅如此，人和曲果真消逝了么，这一曲缠绵悱恻的音乐没有惊动山灵？它没有传出江上青峰的妩媚和严肃？它没有深深地印在这妩媚和严肃里面？反正青山和湘灵的瑟声已发生这么一回的因缘，青山永在，瑟声和鼓瑟的人也就永在了。
玩味一首诗，最要紧的是抓住它的情趣。
有些诗的情趣是一见就能了然的，有些诗的情趣却迷茫隐约，不易捉摸。
本来是愁苦，我们可以误认为快乐，本来是快乐，我们也可以误认为愁苦；本来是诙谐，我们可以误认为沉痛，本来是沉痛，我们也可以误认为诙谐。
我从前读“曲终人不见，江上数峰青”，以为它所表现的是一种凄凉寂寞的情感，所以把它拿来和“相思黄叶落，白露点青苔”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”诸例相比。
现在我觉得这是大错。
如果把这两句诗看成表现凄凉寂寞的情感，那就根本没有见到它的佳妙了。
艺术的最高境界都不在热烈。
广东省佛山市2023-2024学年七年级上学期语文期末考试卷(含答案)
广东省佛山市2023-2024学年七年级上学期语文期末考试卷姓名：__________ 班级：__________考号：__________1．默写古诗文。
（1）潮平两岸阔，。
(王湾《次北固山下》)（2）晴空一鹤排云上，。
(刘禹锡《秋词(其一)》)（3）夜阑卧听风吹雨，。
(陆游《十一月四日风雨大作(其二)》)（4），小桥流水人家，古道西风瘦马。
(马致远《天净沙·秋思》)（5）子夏曰：博学而笃志，，。
(《<论语>十二章》)（6）非学无以广才，。
(诸葛亮《诫子书》)（7）诗人常借助丰富想象来表达感情。
“，” (李白《闻王昌左迁龙标遥有此寄》)是诗人想象明月将思念带给被贬远方的友人，抒发对朋友的同情和关切之情；“，却话巴山夜雨时”(李商隐《夜雨寄北》)是诗人想象未来重逢之日的欢聚场景，抒发对亲人的思念之情。
2．朗读古诗时，小语对“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”(曹操《观沧海》)的朗读语气把握不准。
根据下面的知识卡片和诗歌内容，请你帮他选择恰当的朗读语气并简述理由。
朗读语气：A.轻松愉快B.舒缓伤感C.慷慨激昂3．阅读下面的文字，完成各题经典是人类智慧的结晶。
读《假如给我三天光明》，我们感受到海伦·凯勒对光明的qǐ pàn；读《世说新语》，我们pèi fú于古代儿童的聪慧机敏；读《论语》，孔子与弟子谈笑间的shén cǎi yì yì似在眼前。
阅读经典，是一种与历史对话，不但可以启迪人生，而且可以获取知识。
它们给予我们独特的见解和思考方式，让我们与伟大的思想家共舞，发现无尽的思考乐趣。
（1）根据拼音写出相应的词语。
qǐ pàn（）pèi fú（）shén cǎi yì yì（）（2）语段中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()A．阅读经典，是一种与历史对话，不仅可以启迪人生，还可以获取知识。
2023-2024学年广州市高一语文上学期期中考试卷附答案解析
2023-2024学年广州市高一语文上学期期中考试卷试卷满分150分。
考试用时150分钟。
一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：近年来，“人机大战”引起世人关注，人工智能发展引发的忧虑和争论开始从学术圈进入公众视野，要将这些思考引向深入，就需拓宽视域，厘清思路，特别要善用底线思维来把握问题，对无限制发展人工智能可能带来的后果，可从近期、远期和终极威胁三个层面来分析。
近期威胁的一个表现是人工智能开始大批量取代蓝领工人和下层白领。
这在发达国家的制造业中表现较明显，我国一些工厂也开始这么做。
从经济效益看，工业人工智能成本的下降使“取代”变得有利可图。
“汽车的出现没有让马车夫找不到新工作”只是以往的经验，这次并非如此：大批工人陆续失业，只要达到某个临界点，社会就有可能发生动荡。
近期威胁的另一表现是军用人工智能的研发。
史蒂芬•霍金、比尔•盖茨等人曾呼吁世人警惕人工智能的盲目研发，特别是军事用途的研发，认为这有可能导致比原子弹更可怕的武器出现。
因为军用人工智能有可能直接操控武器，一旦失控，后果难以设想；即使没有失控，研发出这类更冷酷、更高效的杀人武器，亦非人类之福。
人工智能的远期威胁中，最容易想到的就是它们可能的反叛，这点很容易理解，《黑客帝国》《未来战士》等科幻影片对此已做过大量设想。
人工智能业界和一些盲目乐观人士常用“人工智能还很初级”之类的说法宽慰公众，但这种理由是站不住脚的，“老虎还小”不能成为养虎的理由。
因此，我们对这一威胁必须保持足够的警惕。
人工智能的终极威胁更加发人深省。
这种威胁并非建立在人工智能反叛的假定之上，而是恰恰相反。
阿西莫夫提出的一个很少有人注意的重要观点是，所有依赖人工智能的文明都终将灭亡，他给出的理由之一：“一个完全依赖机器人的社会，因极度单调无趣，终究会变得孱弱、衰颓、没落而奄奄一息。
”这个看法很有见地。
这里排除人工智能反叛人类的可能，假定未来人工智能可承担人们所希望的“任何工作”，人类就会变成整天混吃等死的寄生虫了。
抓纲务本文言文翻译
【原文】昔者，孔子设教，以仁为本，以礼为末。
其弟子有问于孔子，曰：“夫子之道，何以为纲，何以为纪？”孔子答曰：“夫道者，吾所以济世也。
纲者，所以提网之纲，纪者，所以正衣之纪。
纲纪既正，万事可举。
吾之道，以仁为纲，以礼为纪。
仁者，人心之正，礼者，世道之正。
人心正，则天下平；世道正，则风俗淳。
是以吾教，先以仁为本，次以礼为末。
”【译稿】昔孔子之教，以仁为根本，以礼为枝末。
其弟子有叩问孔子者，曰：“夫子之道，何以为纲，何以为纪？”孔子对曰：“道也者，吾所以济世者也。
纲也者，所以提网之纲；纪也者，所以正衣之纪。
纲纪既正，万事可举。
吾之道，以仁为纲，以礼为纪。
仁者，人心之正也；礼者，世道之正也。
人心正，则天下平；世道正，则风俗淳。
是以吾教，首以仁为本，次以礼为末。
”【注释】孔子设教：孔子创立的教育。
仁：儒家伦理道德的核心，指爱人、宽厚、仁爱等。
礼：儒家伦理道德的规范，指社会行为的准则。
纲：提网的大绳，比喻事物的根本。
纪：衣服的带子，比喻事物的规矩。
济世：救世，帮助世人。
风俗淳：社会风气纯朴。
【译文】往昔，孔子所设之教，以仁为根本，以礼为末节。
其门下弟子有向孔子请教者，问道：“先生之道，以何为纲，以何为纪？”孔子回答说：“道者，吾所以救世者也。
纲者，所以提举网纲；纪者，所以整理衣纪。
纲纪一旦端正，万事可成。
吾之道，以仁为纲，以礼为纪。
仁者，人心之正；礼者，世道之正。
人心端正，则天下得以太平；世道端正，则风俗得以纯朴。
因此，吾之教育，首重仁，次重礼。
”【论述】孔子之道，以仁为本，以礼为末，体现了儒家思想的核心。
仁，是人心之正，是道德之根本，是人际关系的基石。
礼，是世道之正，是社会行为的规范，是维护社会秩序的保障。
纲纪正，则人心和世道得以正，国家得以安宁，社会得以和谐。
在现代社会，我们仍然可以从孔子的思想中汲取智慧。
国家治理，应当以仁为本，注重道德建设，培养公民的道德品质；社会管理，应当以礼为纪，制定合理的规章制度，维护社会秩序。
古诗词 做好本职工作居安思危的意思
古诗词做好本职工作居安思危的意思一、古诗词对做好本职工作的启示古诗词是中华传统文化的瑰宝，其中蕴含着丰富的哲理和智慧。
在古诗词中，有不少作品表达了做好本职工作的重要性和意义，给人以深刻的启示。
1.《将进酒》"凿壁偷光"、"杖藜循璧"，这些都是韩愈在《早发白帝城》中的唐诗，韩愈在诗歌中表现了做好本职工作的决心和毅力。
正如这句诗："日知其所亡，不可追穷俭始能无费，勤以过昼夜，不显圣明，反失富贵。
"2.《赤壁赋》"当此之时，天下之士，不追南陵之盛，不责东蒙之衰。
武陵人胜桃源戴天。
"这是东晋陆机慷慨悲歌诗句，陆机在诗中表达了做好本职工作的奋斗精神和责任担当。
他认为，只有做好本职工作，才能实现"武陵人胜桃源戴天"的理想境界。
二、古诗词对居安思危的诠释古诗词中也不乏有关居安思危的警示和教诲，这些句句含金量极高，对人们的生活和工作都有着重要的启示。
1.《观沧海》"吴山天接云，州汉水连天。
波上锦屏风。
个中多少事，都付与浮云。
"这是唐代王维的《观沧海》中的名句。
王维通过描绘江山风景，表达了人生若干无常和居安思危的哲理。
他认为，面对变幻莫测的人生，应当保持一颗常怀忧患意识，不敢安于现状。
2.《出师表》"方其纷至之际，是修其驰多；宁戚惧势；事会邕县重兵大兴于道，意以遇事。
"这是战国时期诗人出师表中的名句。
诗人在这句诗中表达了对敌人的居安思危的意识，警示自己，不可因胜利而骄傲，应时刻保持警惕。
三、古诗词对做好本职工作居安思危的启示做好本职工作和居安思危是一对相辅相成的概念，二者缺一不可。
古诗词中对于二者的阐发，让我们深刻地理解了做好本职工作居安思危的重要性和意义。
1. 勤能补拙"三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
"这是战国时期的《孟子·离娄上》中的名句。
作者孟子在此话中表达了做好本职工作的决心和信念。
2025届乌江新高考协作体高三语文上学期10月调研试卷附答案解析
2025届乌江新高考协作体高三语文上学期10月调研试卷（试卷满分150分，考试时间150分钟） 2024.10一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一很多地方凡是有地位的人是不愿做保长的，传统的绅士为了他在政治结构中的特殊作用不能进入行政机构。
他一旦走了进去，唯一的自下而上的轨道就淤塞了。
保长对于县长是下属对上司，他的责任是执行命令，不能讨价还价。
为了维持这传统方式，当保长的常是社会没有声望的人，等于以前的乡约。
可是事实上保长和乡约是不同的，乡约是没有权力的，而保长却有权力。
以并不代表地方利益的人来握住地方的权力，而且他是合法的地方公务执行者，他有权来管理地方的公款，这变化在地方上引起的迷惑是深刻的。
结果是地方上有地位的人和保长处在对立的地位而没有桥梁可通。
乡村里有声望的人为了自己的利益，放弃地方立场加入行政系统，较为合算。
他当了保长之后还是可以支配地方自治事务。
但是事实上，他的地位改变了，因为他不能拒绝上级命令，不能动用自下而上的政治轨道，这类地方也就完全成了下情不能上达的政治死角。
保甲制度不但在区位上破坏了原有的社区单位，使许多民生所关注的事无法进行，而且在政治结构上破坏了传统的专制安全阀，把基层的社会逼入了政治死角。
而事实上这种新的机构并不能有效地去接收原有的自治机构来推行地方公务，旧的机构却失去了合法地位，无从正式活动。
基层政务就这样僵持了，表现出来的是基层行政的没有效率。
中央延长自上而下的政治轨道，目的是在有效促进政令。
中央的政令是容易下达了，可是地方的公务却僵持了。
中央下达的政令中，除了要钱要人之外，凡是要在地方上建设的事，好比增产等等，却因为地方社会结构的紊乱和机构的僵持，公文停留在保公所里，走不出来。
在这种情形下，不论才能有多高，绝没有施展的机会。
（摘编自费孝通《乡土重建》）材料二改朝换代之际，地方纷乱，士家大族败亡，盗贼横行，灾害频发，传统的儒家纲常伦理和礼治秩序遭到破坏，张履祥的家乡也在所难免。
《韩愈御史台上论天旱人饥状》（韩愈）全文翻译注释赏析
《韩愈御史台上论天旱人饥状》（韩愈）全文翻译注释赏析韩愈御史台上论天旱人饥状韩愈系列：唐宋八大家文选韩愈御史台上论天旱人饥状１【原文】右２。
臣伏以今年以来，京畿诸县３，夏逢亢旱４，秋又早霜，田种所收，十不存一。
陛下恩逾慈母，仁过春阳，租赋之间，例皆蠲免５。
所征至少，所放至多；上恩虽弘，下困犹甚。
至闻有弃子逐妻，以求口食；拆屋伐树，以纳税钱；寒馁道途，毙踣沟壑。
有者皆已输纳，无者徒被追征。
臣愚以为此皆群臣之所未言，陛下之所未知者也。
臣窃见陛下怜念黎元，同于赤子。
至或犯法当戮，犹且宽而宥之，况此无辜之人，岂有知而不救？又京师者，四方之腹心，国家之根本，其百姓实宜倍加忧恤。
今瑞雪频降，来年必丰，急之则得少而人伤，缓之则事存而利远。
伏乞特敕京兆府，应今年税钱及草粟等在百姓腹内６，征未得者，并且停征，容至来年蚕麦，庶得少有存立７。
臣至陋至愚，无所知识，受恩思效，有见辄言８，无任恳款惭惧之至。
谨录奏闻。
谨奏。
【注释】１御史：谏官，唐代设置的一种官职名称。
台：与阁、府、寺等相似的一种机关。
２右：古时写文章是从右往左的竖行写法，因此右代指右边的文章标题。
３京畿（jī）：都城及其周边一带。
４亢旱：大旱。
５蠲（juān）免：免除。
６腹内：唐朝时的一种俗语，公文中也常常用到，相当于后来的「名下」。
７少有存立：能够勉强生活下去。
少：稍微。
８辄：就。
【译文】右题。
臣俯首，今年以来，京师周边各县，夏天碰到了大旱灾，秋天又遇到了早霜冻，地里的收成，连原来的十分之一都没有。
陛下您的恩德超过对孩子慈爱的母亲，仁慈之心就连春天的阳光都赶不上，赋税和田租，按照以前的惯例统统免除掉了。
虽然陛下您征收的田租少了，但普通官员施加给百姓的压力却更多；虽然陛下您慈爱宽宏，普通百姓却更加困苦。
甚至听到有人扔掉孩子赶走妻子，就为了能吃上一口饭；拆掉房子砍伐树木，为了凑够纳税的钱；大街上到处都是饥饿寒冷的人，许多人饿死在了路边的沟里。
有钱人家有能力的都已经纳了税，而穷苦人只能受到逼迫压搾。
广东省2025届备战高考高三模拟考试语文试卷及答案
广东省2025届备战高考高三模拟考试语文试卷及答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：多数学生认为，小组学习是最有趣的学习方式，而认识假设是一项困难又矛盾的任务，我们难免用自己的思维框架来认识自己的思维！然而，借助朋友和同事来认清自己的假设，存在一个问题：同他们交流只会形成一个封闭环，不断肯定同样的偏见和刻板印象。
因此，作为老师，在设计小组学习活动时，要确保你设计的活动能提供一些让学生感到吃惊的信息、问题或思考角度。
据学生反映，最有效的学习活动是那些一开始就把基本准则说清楚、理解清楚，把焦点放在批判上的活动。
（摘编自布鲁克菲尔德的《批判性思维教与学》）材料二：批判性思维有两个特征：第一，它首先善于对通常被接受的结论提出疑问和挑战，而不是无条件地接受专家和权威的结论；第二，它又是用分析性和建设性的论理方式对疑问和挑战提出解释并做出判断，而不是同样接受不同解释和判断。
把这两个特征结合在一起，批判性思维就是以提出疑问为起点，以获取证据、分析推理为过程，以提出有说服力的解答为结果。
在这个意义上，“批判性”不是“批判”，因为“批判”总是否定的，而“批判性”则是指审辩式、思辨式的评判，多是建设性的。
从教育的角度看，批判性思维的第一层次是一种能力、有别于知识。
批判性思维能力不是指学科知识，而是一种超越学科，或是说适用于所有学科的一种思维能力，也称为可迁徙能力。
这种能力与形式逻辑和非形式逻辑以及统计推断有关。
批判性思维还有一个更重要的层次，它是一种思维心态或思维习惯，也称之为心智模式。
这个层次超越能力，是一个属于价值观或价值取向的层次。
批判性思维的心智模式是成长型心智模式，就是一种开放式的思维习惯，不断拓宽思维范围。
如果说批判性思维作为一种能力更多地是关于“如何思考”，那么批判性思维作为一种思维心态或思维习惯更多地是关于“思考什么”和“问为什么”。
古代廉吏的自律诗
古代廉吏的自律诗古代廉吏的自律诗中国古代廉吏如海,留下了颇多自律诗。
所谓自律诗,其实就是诗化的座右铭。
这些作品,或摆放案头,或书于墙壁、床帐,自勉、自责、自诫、自儆,起到警钟常鸣的作用。
这些自律诗的内容大致可分为五类:一、防微杜渐。
宋代乡贡杜浚之为了防贪保廉,以《书警》一诗自警、自励。
诗中说:“静看如山祸,差之一念间。
”“百年修不足,一朝容易残。
”有“小朱子”(指朱熹)之称的清代进士王懋竑,官至上书房行走。
他在《书座右二章》中写道:“长堤溃蚁穴,君子慎其微。
生平操持力,不敌一念非。
”诗句深入浅出地说明了一穴溃一堤、一念毁一生的哲理。
清代另有一名叫朱经的,书有《责己》一诗,“勿谓一丝微,既缁难再白”,指出了既成黑难复白的道理。
二、自省自责。
清代进士钱陈群,雍正间任右通政,督顺天学府。
他在视学时主动要求接待从简,并在卧室床帐上书《题帐》一诗自警:“不宿常如枕有警,屏私直似镜无尘。
”宋代邵雍辞官隐居苏门山,作有《仁者吟》一诗,诗中道:“与其病后能服药,不若病前能自防。
”清吏朱经在《责己》中,分析了责己难于责人的现象:“责人不肯恕,责己每自匿。
”他提醒自己要严于律己,经常检讨缺点、过失,砥砺品行、志节:“一日省一愆,三月未盈百。
”“赴善登崇山,寡过扫尘积。
”“愿言砥廉隅,此身敢虚掷!”更难能可贵的,唐代大诗人白居易在任杭州刺史的三年中,曾于天竺山取得两块山石赏玩,为此,诗人写诗自责:“三年为刺史,饮冰复食檗。
唯向天竺山,取得两片石。
此抵有千金,无乃伤清白。
”三、诫贪淡名。
唐代有个叫子兰的,昭宗间曾任文章供奉,所写《诫贪》一诗,是他终生的明鉴。
诗中写出了贪得无厌必自亡的道理:“多求待心足,未足旋倾覆。
”明代进士于谦曾任山西、河南、江西等地巡抚,为政清廉。
有诗自鉴:“名节重泰山,利欲轻鸿毛。
”“苟图身富贵,脧剥民脂膏。
国法纵未及,公论安所逃!”清未刘孟扬先后任河北磁县、永年等三县知事,任内两袖清风,颇有政声。
申论写作素材
申论中用典素材一、恶竹应须斩万竿1、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿释义：我恨不得让新松长到千尺高，而对于恶竹，则必须全部加以芟除。
意指如果不除恶务尽，一有风吹草动就会死灰复燃、卷土重来，不仅恶化政治生态，还会严重损害党心民心。
2、善除害者察其本，善理疾者绝其源释义：能够找到灾害根源的人才是真正善于消除灾害的人，而那个能够找到病根，并且去除病根的医生才是真正会治病的好医生。
3、心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑释义：既不被蝇头小利引诱，也不被五光十色的外界所迷惑。
二、天下之治在人才1、才者，德之资也;德者，才之帅也释义：德行、品德是才华的统帅，而才华和才能是德行的辅助因素。
2、宰相起于州部，猛士起于卒伍释义：要想做宰相，必须首先从州部这样的基层官员做起。
要让你做大将，你首先得学会做副将、做小将，甚至首先得从班、排、连、营，一级一级地做起来。
3、盖有非常之功，必待非常之人释义：要成就伟大的不寻常的功业，必须要有、要等待、要依靠那非同寻常的伟大的人才。
三、咬定青山不放松1、志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。
志之所向，无坚不入，锐兵精甲，不能御也释义：志向所趋，没有不能达到的地方，即使是山海尽头，也不能限制。
意志所向，没有不能攻破的壁垒，即使是精兵坚甲，也不能抵抗。
它告诉我们努力需要立志，志向是人生的航标，实现理想需要艰苦奋斗。
2、位卑未敢忘忧国释义：虽然自己地位低微,但是从没忘掉忧国忧民的责任。
3、咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风释义：咬住了青山就决不肯放松，根须已经深扎在岩石之中。
历经千万次磨炼更加坚韧，任凭你东西南北来的狂风。
着力表现了竹子那顽强而又执着的品佳。
四、天下为公行大道1、有朋自远方来，不亦乐乎释义：那些志同道合的人，从各个方向、从各个地方会聚到自己的身旁，难道不是一件非常高兴的事吗?只有志同道合的人和自己在一起，做起事情来那才是幸福的，做的事情才是有价值的。