禅与人生境界PPT课件

若以时间作区划，1949年之前的整个中国佛教， 人间佛教思想尚处于“社会适应”阶段：面对社 会的现代化转型、科学与理性精神、西学与基督 教、无神论与马克思主义、工商阶级与市民社会，
2020年9月佛28日 教在思想和制度上进行了一系列的调适。 10
生命会为自己寻找出路
当前中国大陆佛教的复兴，正处于蓄势 待发的临界状态。但当前佛教现状，远 远不能满足人民群众对精神解脱的需求。 这里固然有制度和文化层面的积痼和欠 帐，但思维方法的转变，有助于我们走 出误区。
批判 关怀 适应
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“人间佛教”在海峡两岸动使中国佛教走上现代化道路，在教 会組织、社会运动和文化事业上进入了多元化的 快速发展轨道。
在台湾和港澳地区，佛教已然成为强势宗教。
在大陆地区，从文革劫难中缓慢恢复起来的佛教 正在蓄势待发，在二十一世纪具有极大的发展空 间。
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宗与教
宗教 Religion
旧版《辞海》对宗教一词的字面意义是“有 所宗以为教者也。”在汉字语源中，“宗教” 二字本不连用，但都具有现在意义上的宗教 意蕴。
宗——祖庙、祖先、宗族、 ↑向上，终极关怀
归向、尊崇、本源、派别。 神圣性根源
教——教化、教育、学说。
内证
宗门—直契佛心——顿
北端以北京为中心，
富集着现代中国的政 治资源；
南端数厦门为代表，
拥有改革开放所释放 的现代化资源。
长江像射向大海的箭， 追逐物质利益：由西向东流动
张弓扣弦，将箭搭至 寻求神圣意义：由东向西流动 最富有宗教神秘资源
的四川省会成都，差
基督教←藏传佛教←内地
不多囊括了汉传佛教
丛林精神
区域。
2020年9月28日
2020年9月28日
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正法眼藏——即《法华经》所谓之“佛 知见”。又作清净法眼。即依彻见真理 之智慧眼（正法眼），透见万德秘藏之 法（藏），亦即佛内心之悟境。
实相无相点出了禅宗的空
微妙法门点出了禅宗的妙
教外别传点出了禅宗的新
不立文字点出了禅宗的无
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（二）不立文字
《指月录》卷一：“佛说法四十九年， 未曾说一字。”
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困境之二：对宗教主体性的抑制
在政治领域，政府贯彻落实宗教政策，依法 管理宗教事务，促进宗教与社会主义相适应， 符合政治民主化与政教分离的世界性潮流； 但落实信仰自由政策在各地的不平衡，以及 国内外敌对势力和民族分离主义与宗教错综 复杂的关系，亦从左右不同方面，对宗教的 正常发展造成障碍。
2020年9月28日
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困境之三：宗教生态失衡
在精神领域，官方主流意识形态走下神坛的 世俗化过程，为宗教的发展提供了广阔的精 神空间；但现阶段佛教状况因不能满足人民 群众精神生活中的宗教需求，导致其他宗教 和民间信仰乃至邪教乘虚而入，与佛教争夺 信徒。经济水准的巨大差异和政策失误，也 使佛教人才和智力成果大量流向海外、境外， “马太效应”越演越烈。
禅的本质，即充分解放心灵，以“心净
则国土净”的理路，化解一切从心灵到
制度、文化的封闭隔阂。以禅活泼自在
的大机大用，为新世纪佛教走出新路。
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二、禅学源流及思想特点
（一）教外别传——从 藉教悟宗到教禅一 致
1、藉教悟宗 2、教外别传
超佛祖师禅
越祖分灯禅
3、教禅一致
智齐于师，减师半德； 智过于师，方堪承当。
2020年9月28日
弗洛姆、铃木大拙著 王雷泉译： 《禅宗与精神分析》
贵州人民出版社，19883
全世界60亿人 口中，宗教徒 占80%佛教占 6%
中国到底有多 少佛教徒？
信仰市场重新 洗牌
宗教生态中， 两岸四地的强 烈反差
佛教在世界宗教中的地位
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“弓举箭发”
中国的海岸像弓背。
禅本质上是洞察人生命本性的艺术，它指出从奴 役到自由的道路……
禅宗植根于佛教思想。就佛教而言，性格的转变 乃是解脱的一个条件。诸如贪婪、自负和自我炫 耀等，都必须抛弃。对过去的态度是感恩，对现 在的态度是贡献，对未来的态度是责任。以禅的 态度生活，意味着以最大的鉴赏和恭敬心态来对 待自己和世界。
禅与人生境界
一、禅是洞察人生命本性的艺术 二、禅学源流及思想特点
教外别传 不立文字 直指人心 见性成佛 三、心灵开发与生命境界
2020年9月28日
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一、禅是洞察生命本性的艺术
禅定——宗教修习方法 禅宗——中国化佛教宗派 禅机——教学方式与人生态度 禅学——人文学科的研究对象
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铃木大拙论禅的目标
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困境之一：贪欲取向的世俗化进程
考察中国佛教，离不开中国社会的大环境， 特别是最近二十多年的改革开放，对佛教所 带来的正负两方面的影响。
在经济领域，中国迈入世界经济一体化的大 格局，壮大了佛教的社会基础，也给寺院经 济的发展带来蓬勃的生机；但整个社会在发 展市场经济中所带来的价值失范，某些部门 利用宗教谋取经济利益的政策失误与牟利行 为，亦加速了佛教世俗化的过程。
佛教有“四依”、“筏喻”之说。文字 只是一种符号，凭借文字的了解而发现
真理，但这仅是意义的表示而不是真理 本身。相反，如果执着于经典文字，就 会增加障碍与分歧。
佛经所说，都是用语言文字对悟境的描
述，以及指示人们如何去达到这个悟境。
禅宗即是复归到佛的证境，抛弃一切支
离蔓延的经教葛藤，实践佛道。不是见
——现在进行时
教门—藉言教升进—渐
——未来时
启示 →历史延续，社会实体
经济 政治 文化
2020年9月28日
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世尊拈花，迦叶微笑
世尊在灵山会上，拈花示众。是时 众皆默然。惟迦叶尊者破颜微笑。 世尊云：“吾有正法眼藏，涅槃妙 心，实相无相，微妙法门，不立文 字，教外别传，咐嘱摩诃迦叶。”
《指月录》卷一
2020年9月28日
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人间佛教的三个层面与三个阶段
人间佛教是本于内证的佛 法，在人间流布的表现形 式。具有社会适应、社会 关怀、社会批判这三个递 次向上的层面。
三个层面在不同时空环境 下，在宗教、政治、学术 三极相互关系中，各有侧 重。
“化人间”是佛教之体， “人间化”是佛教之用。
2020年9批月28日判是本，适应是用。
2020年9月指28日 忘月，而是得月忘指。