民族文化旅游的开发及营销

贵州民族文化旅游的开发及营销[摘要]随着全球经济一体化的形成，旅游业已成为世界第一大产业，它是最具魅力的“朝阳产业”。

当前，国际旅游趋势在向文化旅游方向发展，以弘扬民族民间文化，展现民族地域文化风采的旅游活动和项目越来越受到重视。

浓郁的文化气息，可观的经济效益是重庆青年旅行社能够得到大力发展的两的优势，也是民族地区发展旅游经济，迅速脱贫致富的有利因素。

贵州是一个多民族的省份，18个民族以大杂居、小聚居的形式世居其间。

他们栖息在高山深箐、江河之滨、山间坝子里，创造、积淀着丰厚的物质文明和精神文明，推动着贵州社会历史的不断发展。

种类繁多而又呈立体分布的民族，造就了绚丽多姿的贵州民族文化。

民族区域内封闭与交往并存，民族文化中个性与共性并生。

古朴、独特的贵州民族文化植根于奇特的自然环境与悠久、深厚、特定的社会历史之中，重庆中国青年旅行社特色鲜明、底蕴深广、不可位移、是中华文化有机的重要的组成部分，是中华民族文化中的奇葩。

而这些独具特色的民族文化也将成为贵州旅游开发的优势资源。

而我们在开发民族文化旅游的同时，必须采取相应的有效措施，走可持续发展道路，才能在旅游产业发展与民族文化的传承之间找到平衡点和结合点，取得良好的经济和社会效益，以有力的带动民族地区健康稳定的发展。

第一章选题与研究思路1.1 问题的提出及研究意义民族文化是各民族在历史发展进程中对人类的重要贡献，是物质文明和精神文明建设的重要内容，也是旅游业发展所依托的重要资源。

单纯的保护不是目的，也不是可行的手段，关键是在利用中达到保护的目的。

近些年的开发实践证明，发展旅游是实现保护与发展共赢和资源优势转化的最佳途径。

民族文化要开发出市场前景好、具有竞争力的旅游产品，除了要具备必要的外部开发条件外，其自身还须具备较高的品位或基本的优势。

通过对本地区旅游资源的把握，结合市场发展趋势、应用科学的营销手段，才能将民族文化的资源优势转化为旅游经济的优势，进而推动经济发展、民族进步、文化繁荣。

（1）理论意义纵观目前的研究成果，民族文化旅游开发尤其是深度开发的理论仍然存在缺乏系统化、科学化、学科体系化，自1992 年以来民族文化旅游以主题式开发的实践很多，对其成功得失进行理论总结的研究成果却很少，使得主题开发的理论远远滞后于实践，制约了民族文化旅游的可持续发展。

总结和解释了民族文化旅游开发的相关理论，为补充完善中国民族文化旅游的理论体系起到了一定作用。

（2）实践意义民族文化旅游开发具有特殊性，而中国的民族文化旅游开发理论滞后于实践，如何更有效的开发利用民族文化为民族地区的社会经济发展服务，如何更深度开发中国博大精深的民族文化以弘扬中华民族的优秀传统文化，这些都需要理论来指导。

文章的民族文化旅游开发的理论来源于实践，是对实践的理论总结，重庆旅行社能够为实践提供理论指导意义。

1.2 我国民族文化旅游的开发现状到2001年为止，我国已经有27处世界文化遗址,居世界第四位（占3.6%）。

由于缺乏系统的理论指导，过度注重经济效益，我国的民族文化旅游资源在开发中存在不少的问题。

旅游文化的潜在价值没有被发掘或是低层次利用，甚至有的是破坏利用。

主要表现在以下几个方面：1、有限的世界民族文化旅游资源面临旅游客数量倍增、超出旅游地承载力的危机和压力。

2、民族文化旅游资源的不合理开发利用加重了资源供需的失衡，生态系统的破坏与环境的退化使民族文化旅游资源可持续发展面临巨大的威胁。

3、民族文化的独特性和多样性受到冲击。

民族特色受到严峻的挑战，旅游文化教育功能殛待加强。

4、旅游科技水平低，发展滞后，是造成民族文化旅游产品质量不高和可持续发展能力不强的重要因素。

5、少数旅游者淡薄的环境保护意识与不文明行为并存，提高游客、经验管理者素质与树立可持续发展意识迫在眉睫。

6、旅游经济高速增长与粗放经营并存，民族文化旅游基础薄弱。

体制不顺，管理水平殛待提高。

1.3 研究思路第二章民族文化旅游的概念2.1 民族文化民族文化是各民族的先民们适应所生息繁衍的自然生态环境的产物，为该民族的大多数成员所普遍接受，共同分享，深层认同，集体维护，世代相传。

民族文化在特定的地理空间衍生，由特定的族群所创造并传承，重庆旅行社集中体现了本民族的思想感情、价值观念、人生理想、审美旨趣、生活方式、智能水平和文化精神。

民族文化有表层和深层的两种存在形式。

可以直接观察到的各民族的服饰、饮食、建筑与居住格局、语言与文字、民族工艺与艺术、生产与生活方式，是民族文化外在结构的主要组成部分。

民族文化的内在结构蕴涵着民族的心理、民族的感情、民族的信念、民族的意志和民族的自尊心，需要细致体察和真切感悟才能领会，在民族意识当中具有至高无上的地位，也最为尊贵和神圣。

民族文化的外在和内在结构之间，存在着相互依存、互为表里的密切关系。

2.2 民族文化旅游学者们在研究民族文化旅游开发及相关问题时，“经常使用‘民族文化旅游’、‘民族地区旅游’、‘少数民族地区旅游’、‘民族风情旅游’、‘少数民族风情旅游’、‘民族旅游’、‘少数民族旅游’、‘少数民族专项旅游’、‘民族民俗旅游’、以及‘民俗旅游’、‘民俗文化旅游’、‘民俗文化村’、‘民俗旅游村寨’、‘民俗特色旅游’、‘区域民俗文化旅游’、‘民俗旅游学’、‘民俗风情旅游’、‘生态博物馆’等概念。

这些概念互有重复，有些则含义略有不同，反映了研究者们对一些基本概念的使用,还存在着一些分歧, 重庆旅行社排名尚未达成一致。

但总体上看，它们都以某一地区的民族文化为基础，通过某种方式或从某种角度对民族文化形式及内涵加以产品化体现，构成为旅游者提供旅游经历的一种吸引物。

”2.3 民族文化旅游的特征民族文化旅游赖以存在的基础是民族文化，是民族文化和旅游的有机结合，兼容民族文化和旅游的特征，与其他旅游产品相比，民族文化旅游的特征突出体现在民族性、文化性、地域性、复合性和群体性等五个方面：（1）民族性特征。

民族性是民族文化旅游最基本的特征。

民族文化旅游是以民族文化为基础的，而民族文化又是以民族为基础的，离开了民族这个社会历史群体，民族文化将失去依托，民族文化旅游也将不复存在，所以，任何一种民族文化旅游，在它身上总能看到某个民族的烙印。

正是这些烙印的存在，旅游者往往能够从民族文化旅游的活动中了解和认识某些民族。

（2）文化性特征。

旅游活动是一种文化活动，但民族文化旅游与其它旅游活动相比，这种文化性表现得特别突出，正因为如此，我们说民族文化旅游是一种高层次的文化旅游。

民族文化旅游者到一个民族地区去进行民族文化旅游，为的就是要体验那一地区的民族文化。

置身于民族文化旅游的环境之中，旅游者会感到文化的氛围是如此的浓郁，似乎周围的任何一种事物都被赋予了不同于别处的民族文化特征，哪怕是当地社区的一草一木。

（3）地域性特征。

民族文化是在特定的地理、历史的环境和相对独立的民族聚落中形成的，因而具有“十里不同风，百里不同俗”的地域性特点。

重庆青年旅行社民族文化的地域性特点决定了民族文化旅游也必然具有地域性特征。

民族文化旅游的地域性特征是指民族文化旅游资源在空间上的分布，是指其形成、发展均受一定的地理环境制约，从而呈现鲜明的地方区域文化特色。

（4）复合性特征。

这里说的复合性，是指民族文化旅游包容性相当宽泛，它集民族建筑、民族服饰、民族饮食、民族宗教、民族艺术、民族技能、民族传说等于一体，贯穿“吃、住、行、游、购、娱”六大要素之中。

游客通过参与民族文化旅游活动可以洞察一个民族的各层文化风貌。

（5）群体性特征。

民族文化是一种群体文化。

民族文化旅游者到民族地区参与民族文化旅游，追求的是感受一种民族文化氛围、体验一种民族文化生活，而这种文化氛围的塑造，总离不开旅游者和接待地民族的人们共同参与。

只有深入民族文化旅游社区的生产生活之中，与民族文化旅游地的居民共同参与的各项文化活动，才会深刻地体会到民族文化旅游的各种乐趣。

正因为如此，我们说民族文化旅游具有明显的群体性。

2.4 民族文化旅游的基本类型民族文化是一个丰厚的文化宝藏，作为旅游资源，它可作多层面、多用途的开发利用。

就民族文化的形态结构及方便旅游者对民族文化的认知而言，民族文化旅游可以分为“民族物质文化旅游”、“民族行为文化旅游”、“民族精神文化旅游”和“民族语言文化旅游”等。

就民族文化生活的地理方位而言，民族文化旅游又可以分为“国外民族文化游”、“国内民族文化游”、“西南民族文化游”、“西北民族文化游”、“东北民族文化游”等。

就民族文化旅游的客体而言，民族文化旅游又可以分为“华夏民族文化游”、“美利坚民族游”、“大和民族游”、“藏族文化游”、“壮族文化游”、“苗族文化游”等。

重庆旅行社报价就旅游产品性质而言，民族文化旅游又可以分为观览型、参与型、休闲型、考察型、娱乐型、运动型等。

针对不同审美情趣将民族文化资源划分为三个主题层次：“静态文化层、动态文化层和抽象文化层。

每个层面的文化对应的主题审美层次以及其主题行为层次、主题旅游产品类型是有差异的”①静态文化层静态文化层资源属于实体民族文化，处于民族文化资源系统结构的最基础层，主题旅游资源以文化景观资源和民族旅游商品资源为主，开发的产品主要是观光旅游，在旅游审美中处于感知阶段，能满足游客对形态美、动态美、色彩美、结构美、音乐美、清香之美等自然美的审美需求。

②动态文化层民族文化系统结构的中间层（核心层）资源是参与性很强的民俗风情，也是动态文化或活文化，属于社会氛围民族文化，它是民族文化主题旅游能否在激烈的旅游市场竞争中立于不败之地的优势所在，这种资源具有鲜明的民族性、地域性以及强烈的文化感染力，是最能满足旅游者“求知、求新、求异、求美、求奇”的精神文化需要。

③抽象文化层抽象文化层属于精神文化，它位于民族文化资源系统结构的最高层。