关于中医整体观念的哲学思考(精)
《思考中医》读后感
《思考中医》读后感思考中医读后感一、简介《思考中医》是一本探讨中医学的理论和实践问题的重要著作。
本书主要从中医的哲学思想出发，对中医学进行了深入的研究和思考。
通过对中医的基本理论、诊断方法、治疗原则等方面的探讨，提出了一系列新的见解和观点，对于加深我们对中医学的理解和认识具有重要意义。
二、主要内容1、中医的哲学思想本书首先从中医的哲学思想出发，深入剖析中医学的根基。
作者对中医学中的阴阳五行理论、气血津液等重要概念进行了阐述和解读，通过对这些哲学思想的分析，帮助读者理解中医学的整体观念和认知方式。
2、中医的诊断方法书中详细介绍了中医的诊断方法，包括望、闻、问、切等四诊法。
作者通过举例和实际案例分析，对这些诊断方法进行了深入的解析，帮助读者更好地理解和掌握这些技术。
3、中医的治疗原则本书还着重探讨了中医的治疗原则。
作者系统地介绍了中医的辨证论治和八纲辨证等治疗原则，并结合实际案例，讲解了这些原则的应用方法和技巧。
4、中医与现代医学的对比在最后一部分，作者对比了中医与现代医学的差异和联系。
他指出，中医学和现代医学虽然有着不同的思维方式和治疗方式，但两者在疾病诊断和治疗的目标上是一致的。
他呼吁现代医学应该借鉴中医的经验和智慧，将中医与现代医学相结合，共同促进医学的发展。
三、附件本文档附带了以下附件：1、《思考中医》原始书籍 PDF 版本；2、作者的相关论文和研究成果附件。
四、法律名词及注释1、中医学：中医学指的是中国传统医学，是中国民族的传统医学文化体系，具有悠久的历史和深厚的理论基础。
2、诊断方法：指医生根据患者的症状和体征，通过望、闻、问、切等手段进行疾病判断和分析的方法。
3、辨证论治：中医学的治疗原则之一，根据患者的整体症状，辨别疾病的病因、病理变化和病机，并针对患者的情况进行治疗。
4、八纲辨证：中医学的治疗原则之一，通过辨别患者身体的八个方面（表里、寒热、虚实、缓急），来判断疾病的性质，为治疗提供依据。
中医的哲学思维
中医的哲学思维中医作为中国传统医学的重要组成部分，其独特的哲学思维在医学领域有着举足轻重的地位。
中医哲学思维融合了中华文化中的道家、儒家和医家思想，形成了独特的医学理论和实践体系。
本文将探讨中医的哲学思维，并从中挖掘出其对现代医学的启示和价值。
首先，中医的哲学思维强调“天人合一”的观念。
中医认为人是一个微观宇宙，与宇宙中的万物相互依存、相互影响。
人体的生命活动受到天地之间阴阳、五行的调节影响，健康与疾病是一个相对而言的动态平衡。
中医通过观察天象、地理环境、人体表征等来诊断疾病，以达到恢复人体内外平衡的目的。
这种“天人合一”的哲学思维在现代医学中也颇具启示意义，提醒人们要关注自然环境对我们的影响，从整体上思考健康与疾病。
其次，中医的哲学思维强调“阴阳平衡”的观念。
中医认为阴阳是宇宙两个相对和相互依存的对立统一，运用阴阳理论可以分析事物的性质、疾病的发生和发展规律。
中医通过调节和平衡人体内外的阴阳关系，达到促进健康的目的。
这种哲学思维值得我们在现代医学中借鉴，因为许多疾病的发生和发展都与机体内外环境的阴阳失衡有关。
中医的哲学思维还体现在其强调“整体观念”的医学理念上。
中医将人看作一个统一的整体，不仅关注疾病的局部表现，更关注机体的整体状态。
中医通过辨证论治的方式，辨明疾病的致病机理和病因病机，通过调整整个机体的功能状态来治疗疾病。
这种整体观念的医学理念对于现代医学的发展也具有重要的借鉴意义，在对待疾病时不仅要注重局部治疗，更要关注机体整体的调节和功能修复。
此外，中医的哲学思维还强调“因时制宜”的观念。
中医根据季节、时间和个体差异等因素，采用不同的治疗方法。
中医认为自然界的变化与人体的健康息息相关，因此治疗方法也需要根据时序的变化而变化。
这种因时制宜的思维方式值得现代医学借鉴，在治疗疾病时充分考虑个体差异和环境因素，制定个性化、精确的治疗方案。
可以说，中医的哲学思维为现代医学提供了重要的启示和借鉴价值。
中医课感悟(实用20篇)
中医课感悟（实用20篇）（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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中医的哲学思想
中医的哲学思想中医不仅是医学，而且还包含着中国人的哲学思想。
中医的经典著作《黄帝内经》开篇之话：“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼儿徇齐，成而登天。
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰，今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃法。
今时之人不然也，以酒为浆，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也”。
中医的经典理论《黄帝内经》，开篇之语不是阐述医学，而是讲明做人的道理，如何才能活的健康，活得长寿。
开篇之语用现代汉语解释大意就是：上古之人，饮食节制，劳作有道，符合自然规律，自然活得长寿。
今天的人，把酒当水，酒后行房，纵情色欲，声色犬马，物欲横流，违背规律，过了50岁就衰弱，自然就是寿命短暂。
中医的诊断之法“望闻问切”，也是具有哲学的含义，望：就是观察，查看整体。
闻：就是感知对方，也是感知事物的存在。
问：就是搞好调查研究，深入了解情况。
切：就是自己动手进行实践。
中医的诊断方法也是符合“实事求是”的。
1、中医的整体原则。
《黄帝内经》这个起源于战国，后由多人增补而成的医学经典，是后世中医学发展的基础，尤其强调了人体生理、病理现象的阴阳五行说。
进一步阐明了人体内外环境统一性的“天人相应”的整体观念。
认为“人”在自然界中适合周围的环境是紧密相连的，从而解释了人得各种疾病的起源和病因，这与现代的人们对养生和环境的好坏的理解，是有着共同的看法，只不过中国人的老祖宗在两千多年前就已经深刻地认识到了。
2、中医的诊断是实践的。
众所周知，中医诊断是非实验的，这一度是西方医学信徒们攻击和嘲弄的关键。
但在中医成功的治疗效果面前，人们又不得不承认中医的合理性。
合理什么呢？按照近代科学的思维方法，只有用经验的可以解释。
然而，事实远非如此一些人认为中医是经验的医学。
中医治疗的哲学思维
中医治疗的哲学思维1.初识中医的哲学思维中药治疗的不同于西方医学的透彻哲学思维使其在越来越多的地方应用。
而中医哲学思维的首要目的，是往往从治疗的根源出发，进一步寻求疾病即使在治疗过程已走廊后，也不再险些发作的方法。
这种方法比单纯的治疗更注重预防性治疗，提出了“治疗保健”的原理。
2.中医的基本哲学观念在中医的哲学思维里，身体是一个相互依存的整体。
身体的疾病不是简单的器官故障，而是得由严格的范畴分而治之，毕竟每个器官是互相影响的，在治疗额时候解决单一部位，还需考虑整个体系。
另外，中医认为人的身体应该在各个相互联系的环节中平衡发展，从而达到在不同器官之间，甚至整个肢体的平衡状态。
而这种平衡状态使人整体的身体素质得到提高，从而预防疾病的发生。
同时中医也强调了人身体与自然间相互依存的关系，倡导坚持尊重自然界，真正做到与环境的和谐共处。
3.五行哲学和人体器官的关系中医的五行哲学，即木、火、土、金、水五个构成因素，并没有采用人类的思维方式来阐述，但可以用于描述诸如五脏(心、肺、肝、脾、胃)的内部关系。
五行哲学有助于概括多个器官之间的维度，以更好地理解身体内部结构。
其中，五行理论的关键在于五个因素之间的互动关系。
每个因素都有其相互依存，而且都具有特殊的属性。
4.阴阳哲学阴阳理论是另一种在中医哲学思维中经常使用的思想。
阴阳理论的关键要点在于平衡，任何生物或系统都包含着阴阳两个极端的属性，且没有任何一种属性过剩或过小。
阴阳理论可以用来解释许多身体健康和疾病的问题，如心血管系统中血液流动的全过程等。
所以，在中医的疾病治疗中，重要的是防止健康问题从一种状态转化为另一种状态。
5.思考中医哲学思维是一种高度关注整体的治疗方法。
值得庆幸的是，这种方法现在愈发显得越来越完美。
它使得从诊断到管理再到预防疾病的过程中，都强调了相互联系之间的重要性，以此改善我们的健康。
仔细研究并理解中医哲学思维，不仅仅可以提高身体的健康状态，还能让我们逐渐对身体的状况有更全面的认识，从而在未来不断改善我们的生活。
关于中医的哲学思考
关于中医的哲学思考寿建新医学离不开哲学，离不开一定世界观的指导，中医也是这样。
中医的理，法，方，药，早在2200年前就已初步形成，这在我国第一部医学经典《黄帝内经》中有详细论述。
由于当时社会条件和人们的认识水平，“没有进步到对自然界的解剖和分析”①，因而只能从整体上，从疾病的现象和内外部的联系上，根据患者感觉和医者周密诊察，判断推理，认识疾病。
这种认识疾病的方法，建立在朴素唯物主义基础之上，因而形成中医独到的特点。
一、唯物主义本体论原则我国古代朴素唯物主义者认为，世界是由金、木、水、火、土五种物质构成。
这五种物质，简称“五行”。
“孜孜无总，水火者，百姓之所饮食也；金木者，百姓之所兴生也；土者，万物之所资生，是为人用。
”②“五行”是人民生活中不可缺少的五种物质，是世界的基本原则。
这种观点应用到医学中来，形成了中医的理论基础之一—五行学说。
五行“相生”、“相克”。
整个世界被看成是五种物质相互作用，相互促进、相互制约的运动。
五行不仅产生了四季变化、产生了事物发展的规律（五常），产生各种事物，而且也产生了人体及其组成部分。
五行把自然界和人本身联系在一起，形成古老的“天人合一”观。
各组成部分的关系如下表：五华五体五志五官五脏五行五常五色五味季节指筋怒目肝木生青酸春面脉喜舌心火长赤苦夏唇肉忧口脾土化黄甘（长夏）毛皮恐鼻肺金收白辛秋发骨思耳肾水藏黑咸冬中医正是根据五行学说的生克制化关系来说明人体疾病的运动变化过程，并从这种变化中探索治病方法。
如春天是肝病发病的季节，得肝病还有一个原因，即“盛怒伤肝”。
得了肝病通常脸色发青，特别是眼睛发青（肝主目）。
肝脏有病，肝血不足，会出现视力模糊，甚至失明；也会出现筋失所养，造成人的肢体活动发生障碍；也会出现指甲薄脆，颜色枯萎，甚至凹陷。
这就是所谓“肝主筋，其华在甲，开窍于目”。
此外，得肝病的人常常胃胀恶心，食欲不振，中医上叫“肝气犯胃”或“肝木乘（克）脾土”其余依次类推：夏天是心脏病发病的季节，“大喜伤心”；秋天是肺病发病的季节，“恐伤肺”；冬天是肾病发病的季节，“思伤肾”等等，治病方法也有“培土生金”，“滋水涵木”等。
中医基础理论思考题(含答案)
思考题: 浙中大by MR.chao考试题型：名解2×10＝20%填空1×20＝20%单选1×20＝20%论述5×8＝40%1、哪些医学典籍的问世，标志了中医理论的基本确立。
《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》等医学专著的成书，标志着中医学理论体系的初步形成。
2、金元四大家是谁？各有何特点？刘完素（字守真），创河间学派（后人尊称刘河间），倡导火热论。
在治疗中力主以寒凉清热，“寒凉派”。
张从正（字子和，号戴人），“邪去正自安”，治病以汗、吐、下三法攻邪为主，“攻邪派”。
李杲（字明之，号东垣老人，后人尊称李东垣），倡言“百病皆由脾胃衰而生也”“补土派”。
朱震亨（字彦修，号丹溪翁，后人尊称朱丹溪），“阳常有余，阴常不足”“滋阴派”。
3、中医理论体系的主要特点是什么？简述整体观的内容。
简述辨证论治的过程及证的概念。
中医学理论体系的主要特点，一是整体观念，二是辨证论治。
整体观念，是中医学关于人体自身的完整性及人与自然、社会环境的统一性的认识。
功能上相互协调、相互为用，病理上相互影响。
人类在适应和改造自然与社会环境的斗争中维持着机体的生命活动。
辨证论治是中医学认识疾病和处理疾病的基本原则。
中医学在认识和处理疾病的过程中，既强调辨证论治，又讲究辨证与辨病相结合。
4、何谓阴阳，阴阳学说的基本特点有那些？何谓阴阳互根？阴阳消长？阴阳，是中国古代哲学的一对范畴，是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。
阴阳学说的基本内容，可以从阴阳对立制约、阴阳互根互用、阴阳交感与互藏、阴阳消长、阴阳转化和阴阳自和与平衡等几个方面加以说明。
阴阳互根，又称“阴阳相成”，是指相互对立的阴阳双方，又相互依存、相互化生、相互为用、相互吸引地共处于一个统一体中。
阴阳消长，是指对立互根的阴阳双方的量和比例不是一成不变的，而是处于不断的增长或消减的运动变化之中。
在正常情况下，阴阳双方应是长而不偏盛，消而不偏衰。
中医学天人合一的整体观
中医学天人合一的整体观
中医学是我国传统医学的瑰宝，其核心理念之一便是天人合一的整体观。
这一观念源于古代哲学家对自然和社会的观察与思考，历经数千年的发展，逐渐形成了中医学独特的理论体系。
天人合一的思想主张人与自然、宇宙之间存在密切的联系。
在中医学中，天地万物皆由阴阳五行构成，人体也不例外。
中医学认为，人体内部的阴阳五行失衡会导致疾病的发生，而调整阴阳五行平衡则是中医治疗的关键。
因此，中医学在天人关系中的应用便体现在诊断和治疗疾病的过程中。
中医学的整体观强调人体各个器官、系统之间的相互联系和协同作用。
它认为，人体不仅仅是一个独立的个体，而是与自然、社会密切相关的有机整体。
这种观念在现代医学中同样具有重要的价值。
例如，在防治疾病方面，中医学倡导预防为主，强调未病先防、既病防变。
这种预防观念在现代医学中得到了广泛认同，并成为预防医学的重要组成部分。
中医学整体观在现代医学中的价值还体现在对慢性病、亚健康状态等的调理和治疗中。
中医学注重调整人体的内在平衡，强调治疗疾病的同时要关注患者的整体状况。
这种疗法在一定程度上弥补了现代医学在治疗慢性病和亚健康状态方面的不足。
总之，中医学天人合一的整体观是中医学术体系的核心内容，它为中医学的理论构建和实践提供了重要的指导。
在现代医学日益发展的背景下，深入研究和挖掘中医学整体观的价值，对于推动中医学的发展具有重要意义。
同时，中医学整体观对于现代人们追求健康、预防疾病也具有很好的启示作用。
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关于中医整体观念的哲学思考
[ 09-09-01 09:01:00 ] 作者：夏永莉编辑：studa20
【摘要】整体观念是中医理论体系的特点之一，但纵观古代医书，并未有整体观念这样的特定词语。
它的提出是中医不灭的精神支持点，是与西医抗衡的比较概念，具有一定的文化渊源和哲学基础的。
中医的整体观念代表探索复杂性思维方式的先行思想，有其积极的意义。
【关键词】整体观念哲学中医方法论
整体观念是中医理论体系的特点之一，但纵观古代医书，并未有整体观念这样的特定词语。
整体观念是何时提出的，它对当代中医的发展有何影响，本文从其概念提出、文化渊源和哲学基础以及其优劣性等方面的分析中阐发中医整体观念的意义。
1 整体观念的提出
从孔子时代起，中国人虽然只生活在中国的地域里，但精神世界中，自认为生活在“普天之下”的世界里，并认为中华民族是现实世界里拥有最高文化的民族。
因此，尽管佛教传入中国后对中国社会产生了巨大的影响，激起了中国道教的兴起及儒家新理学的建立，但并没有从根本上动摇原来的思想模式。
由此，在十六七世纪中国人开始与欧洲人接触时，也就并未对欧洲人十分在意［1］，直到发现欧洲文明可以和中国文明相颉颃时，才极大地动摇了中国人对自己古老文明优越的自信。
医学上，在西医强大的冲击力下，人们对传统医学同样也丧失了信心，可中医仍艰难地存在着，它需要不灭的精神支持点。
19世纪末20世纪初在中西医的比较争论中，开始有中医关于“全体”“整个”的提法，但到建国之初，也没有明确提出“整体观念”是中医特点。
1957年左右，有中医名家提出“辨证论治”中医的诊疗规律。
最先指出“辨证论治”是中医特点的，却是西学中学者。
1960年“整体观念”作为中医特色写进教科书［2］。
这两大特点，特别是“整体观念”在建国后取得共识，必然有一定的哲学思想背景。
而众所周知，马克思主义无疑是这个时代最伟大、最有影响力的哲学理论。
不过马克思主义经典著作中，并无“整体观念”这个术语。
有人认为［2］，这个观念的提出是为了尽量向辨证唯物论靠近。
不过，认识论在中国古代哲学里从未得到发展［1］，即中国哲学不像西方哲学那样有一条明晰的唯物和唯心的界限［3］，所以向“唯物”靠近是一种时代选择。
但是“辨证”思维在道家《道德经》“反者道之动”和儒家《易传》“一阴一阳之谓道”中都可见其光芒，中国哲学是富于辨证的，而“整体”和“辨证”是可联系的，因为辨证逻辑要求人们必须把握、研究事物的总和，从事物本身矛盾的发展、运动、变化来观察它，把握它，这样才能认识客观世界的本质。
所以“整体观念”是有点马克思主义哲学的味道，或者说是用新的哲学思维方式来解说中医的发现，它源于民族情结，更是新时代下中医的精神支持点。
2 整体观念的文化渊源及哲学基础
中医学理论体系是经过长期的临床实践，在中国古代哲学的指导下逐步形成的。
而哲学的形成又是有其地理和经济的背景的。
中国是一个大陆国家，中华民族历来依靠农业来维持生存，无论在和平时期或战争时期，农业都同样重要，被认为是立国之本。
而在当时的生产条件下，农民得靠天吃饭，太阳、月亮的运行和四季嬗替的自然变化是农业必需跟进的。
读书人虽然通常并不亲自耕地，但农业生产的好坏与他们有直接的联系，因此他们的宇宙观及人生观主要反映了农民的思想，而农民的眼界制约着中国古代哲学的方法论［1］。
哲学家把直接认知的东西看为哲学思维的出发点，他告诉人们看见了什么，语言简短而内涵丰富，但只作提示而并不明确，因为它来源于直觉，不代表假设或用理性演绎得出的概念［1］。
所以，“人与天地相应也”（《灵枢·邪客》）的看法，可以说是一种直觉感受，表达的是对自然的爱慕和顺应。
这是中国古代文化及哲学背景所决定的。
而从哲学发展上，关于“天人关系”的认识，是自西周以来中国思想史上出现的一个最重要的命题［4］。
《书经》中《洪范》篇传说是周武王克商之后，商朝贵族箕子对周武王陈述来自夏朝大禹的治国大法，其中提及五行观念，虽然还没有以水火木金土代表抽象的力量［1］，但它暗含的“天人关系”是：人类社会和自然世界是联结在一起的，国君的恶行伴随有自然世界不正常现象。
春秋以后，“天人关系”有两种不同的认识路线［4］，一是老子、庄周道家宣扬的“天人相分”“消极无为”观，《老子·二十五章》“人法地，地法天，天法道，道法自然”，而人对于自然“知其不可奈何而安之若命”；一是自孔孟、《易传》开始的“天人感应观”和“有为观”，主张“天行健，君子以自强不息”，儒家“天人感应”思想最早表现在对“咸卦”的解释中“彖曰：咸，感也。
柔上而刚下，二气感应以相与，……天地感而万物化生，……观其所感，而天地万物之情可见矣！”在汉武帝即位的前六年，丞相田蚡等人以儒家学说为武器展开了反对崇尚老子道家思想的窦太后把持政权的斗争，这场斗争以窦太后的逝世而告终，从此，儒家取得了正统地位，诸子百家则遭“罢黜”。
在这种历史背景下，大儒董仲舒的许多措施被统治者所采纳而成为当时社会的重要制度，而他吸收先秦方士神秘化了的阴阳五行学说［5］，并利用当时天文、历数、物候等自然科学的新成果所构造出的以“天人感应”为中心的神学目的论，显然也有一定强势影响力。
因此有学者认为［4］，《内经》中关于人与天地相应的原理，是源于儒家哲学的演绎,确实不无道理。
再者，儒家注重伦理道德，主要关心的是社会，而不是宇宙，关心人际关系的日常功能，和人的今生［1］。
由于这种儒家社会伦理观的渗入，《内经》在对“人本身”的认识中，采用的是结构严密、分工有序的社会组织来比喻描述，各脏腑的联系也是用人际关系来比喻描述的，如《素问·灵兰秘典论》言“凡此十二官者，不得相失也。
故主明则下安，以此养生则寿。
”当然，这里并不否认道家等其他诸子学说对《内经》的影响。
中医基础理论的教科书上在表述中医整体观念时包括两方面的内容，一是人体是一个有机的整体，二是人与环境有密切的联系。
古人认为，人与天地有相互作用的关系，人本身各脏腑间也有相互作用的关系，我们可以从以上的阐述中朦胧地找到整体观念的景象。
由上述可见“整体观念”不是中医与生俱来的特定概念，它是与西医抗衡而选择的一个比较概念。
但它有一定的文化渊源和哲学基础。