鉴史问廉第3集

8集大型历史文化纪录片《鉴史问廉》第三集《清浊之辨》解说词总录制：尹晋华、赵素萍、胡占凡出品人：胡占凡、李建社、朱夏炎篆刻：付静、赵景春、王少春总监制：胡恩、刘建新、陈敬如监制：魏斌节目监制：周艳、史岩、陈晓卿、石世仑总编导：刘建新、李青春（字幕）：八集文化纪录片——鉴史问廉解说词：公元1727年1月，清王朝陕西、河南等地的官员们发现，在数千公里的黄河河段上，昔日浑浊的黄河水突然变得清澈见底，这个罕见的自然现象在朝廷引起了震动。

远在北京的雍正皇帝特意写文章感谢上天，并派人到河南焦作武陟县的嘉应观祭祀河神，在此立碑纪念。

几千年来，在黄河水清浊这个自然现象的背后，隐藏着人们对政治清明和太平盛世的向往。

历史上尽管不断泛滥的黄河水一次次给人们带来灾难，但是人们仍然用海晏河清来表达自己对美好生活的寄托和期盼。

在中国传统文化中，清和浊常常成为忠与奸、正与邪、廉与贪，以及君子与小人的代名词。

那么，在中华5000年的文明史中，中国人又是怎样去激浊扬清，追求公平正义的呢？（片名）：第三集清浊之辨解说词：汩罗江，一条中国人不会忘记的河流。

每年端午，汩罗人都会用这种隆重的方式，来纪念两千多年前的一位楚人——屈原。

南北朝梁代的文学家、史学家吴钧在他的《续齐谐记》中这样写道：“屈原五月五日投汩罗而死，楚人哀之，每至此日，竹筒贮米投水祭之。

”这也是目前我们找到的端午节包粽子纪念屈原这一说法的最早出处。

汩罗江和屈原，早已在历史的深处留下了深深的印迹。

两千多年前的一场战争，使这里成为屈原最后的归宿。

公元前278年，秦将白起率兵大举进攻楚国，入侵的秦军一举攻占楚国经营了几百年的都城郢，这个几百年间称霸南方的大国，从此一蹶不振。

此时的屈原由于受到小人的诬陷，已被放逐江南。

郢都被秦军攻破的消息，很快传到了屈原耳中，当意识到自己深爱的国家已经没有了希望的时候，这一年农历五月初五，屈原怀着绝望和悲愤的心情，来到汩罗江边，抱石投江自尽。

相传屈原在流放途中，在江边偶然遇到了一位渔夫，于是他们之间有了这样一段对话。

“你不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”“整个世界都是混浊的，只有我一人清白，众人都沉醉，只有我一人清醒，因此被放逐。

”“众人都沉醉，为什么不随大流而且推波助澜呢？为什么怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”“谁能让自己洁白的身躯蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江，而葬身于江鱼的腹中，又哪能使自己高尚的品质去蒙受世俗的尘垢呢？”于是，屈原怀着这样的信念，投进汩罗江，他以自己的生命为代价，向一个走向腐败和灭亡的政权作出了最后的抗争。

在清浊之间，屈原用生命作出了最后的选择。

尽管屈原所效忠的楚国早已成为历史的陈迹，但是屈原的爱国主义和理想主义精神，却被一代代中国人所铭记。

他的高贵人格和道德信念，已经成为中华民族精神世界的一座丰碑，直到今天还在照亮着中国人的精神家园。

千百年来，屈原的故事一直在拷问着后人，那就是在清浊是非之间究竟该何去何从？与汩罗江一年一次的祭祀屈原不同，在广东新会三江镇新江村，每到傍晚，劳作了一天的人们，便喜欢拿起乐器，从村子的四面八方赶村中的赵氏祠堂，大家坐在一起，弹几首乐曲，缓解一天的疲劳。

他们弹的乐曲名叫《崖山哀》，描写南宋王朝灭亡时的一段悲壮历史。

曲调清幽哀怨，如泣如诉。

700多年前的南宋时期，这里还是珠江入海口零丁洋的一部分。

公元1279年，南宋的最后一支军队和元朝水师，在离这里不远的崖山海面进行了最后一场战斗。

黄昏时分，宋军战败，丞相陆秀夫见大势已去，先让妻子跳海自尽，然后背上幼帝昺蹈海殉国，演绎了惊心动魄的宁为玉碎，不为瓦全的悲壮一幕。

接着，杨太后及随从官员、宫人纷纷投海而死。

据《宋史》记载，七日后，海上浮尸十余万，山河为之变色。

而南宋的历史也因此在新会画上了句号。

在南宋生死存亡的最后阶段，一位清廉而有操守的官员面对危局挺身而出，成为中国精神世界中的一座丰碑。

公元1275年，元军大举进攻南宋，在南宋王朝濒临覆亡的时刻，担任赣州知州的文天祥散尽家财，起兵勤王。

此时南宋的覆亡已经难以挽回，明知不可而为之，文天祥成为悲剧英雄的命运已经注定了。

就在文天祥起兵勤王的时候，把持朝政十多年的权臣贾似道在人们的唾骂声中被罢官流放。

公元1268年，蒙古军集中兵力进攻南宋军事重镇襄阳，时任右丞相的权臣贾似道束手无策，竟然向朝廷封锁了这个消息，以至于在襄阳被围困多年后，皇帝和大臣们对此还一无所知。

在元军向南宋加紧进攻的时候，边关文书接二连三地传来，但是贾似道仍然沉湎于西湖的湖光山色和宫人娼尼美色之中，以玩乐为首，国事其次之。

这位喜爱蟋蟀的南宋末代权臣，聚敛了大量的古玩字画和奇珍异宝，他还曾经专门写了《促织经》一书，这是世界上第一部研究蟋蟀的专著。

中共中央党校教授王杰：“贾似道这种做法，可以说是满朝哗然，举国震惊，当时纷纷地要求就是要杀掉贾似道，以谢天下。

那么朝廷无奈只得把贾似道贬到了现在广东这一带。

”解说词：公元1275年9月，贾似道在流放途中，被押解他的官员杀死。

这位在国家危难之际，以贪腐和生活奢侈而被记入正史的贪官，终于走上了穷途末路。

公元1278年12月，文天祥兵败被俘，当押送他的船只经过珠江口外的零丁洋时，元军首领张弘范逼文天祥写信，劝降张世杰、陆秀夫。

于是，文天祥写了一首流传千古的七言律诗《过零丁洋》表明自己的心迹。

“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

”几百年来，文天祥的舍生取义的精神，已经成为中华民族共同的精神财富。

中共中央党校教授王杰：“文天祥，‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青’这么一种精神和他的吾善养吾浩然之气的大无畏、大丈夫气概，成为历朝历代中华民族仁人志士面对外敌和入侵，能够做到愈挫愈奋，再接再厉，自强不息，刚健有为，所以他这种民族的精神，激励了我们一代又一代的仁人志士。

”解说词：在历史的天空中，无数的中华优秀儿女，用自己的苦难、牺牲和奋斗，展示着坚贞不屈的道德操守和清浊分明的立身之道，他们用自己的生命，校正着是非清浊的定海神针，为中华民族的生生不息，提供着源源不绝的精神力量。

在几千年来的传统文化中，屈原和文天祥是君子的代表。

而陷害屈原的权臣和像贾似道一样的贪官，则被视为小人。

正是这些小人，使危难中的朝政更加腐败、混乱，从而加速了这个国家的灭亡。

中华文化对个体道德的清浊之辨，集中体现在对君子和小人的褒扬和鞭笞上。

中共中央党校教授王杰：“那么君子和小人之分，在孔子以前，主要区分的标准是社会的地位。

那么到了孔子时代，君子和小人的区别，主要就是道德标准。

”复旦大学副教授姜鹏：“君子喻于义，小人喻于利。

这个是《论语·里仁篇》的一句名言。

什么叫义？义者天理之所宜。

什么叫利？利者人情之所欲。

”中共中央党校教授王杰：“君子做任何事情，他都是以道德，以道义为先。

而小人他在往往做事情看到的是利益。

”解说词：河南省南阳市卧龙岗，是诸葛亮隐居的地方。

在为纪念诸葛亮而修建的武侯祠中，21块石碑形成了一道长长的走廊，它们完整镌刻下了诸葛亮的传世之作《前后出师表》。

在这篇为中国人所熟知的文章中，诸葛亮用贤臣和小人这两个概念，对西汉和东汉400多年兴衰沉浮的历史规律作了一番总结。

中国秦汉史研究会会长、中国人民大学教授王子今：“贤臣一定是有利于这个政权健康的生存这样的人，小人一定是危害这个社会，危害这个政权的人。

”中国社会科学院研究员卞宪群：“诸葛亮在写《出师表》的时候，是要告诫刘禅在用人的问题上是关系到王朝的兴亡这样一件大事。

”解说词：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。

亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”。

作为东汉末年乱世和衰亡的亲历者，诸葛亮这句铿锵有力的话，几千年来一直没有被人们忘记。

西汉初期，经历过秦末农民战争的国家，满目疮痍。

汉高祖刘邦乘座马车出行的时候，都找不到四匹毛色一样的马来拉车，而他手下的大臣和将军，只能坐牛车。

面对这个国家一片残破的景象，开国皇帝刘邦和他后面的几位继承者，任用萧何、曹参、周勃等贤明的大臣治理国家，他们吸取了秦王朝二世而亡的教训，轻徭薄赋，让老百姓休养生息，尽快恢复生产。

西汉立国之后，很快就出现了群贤毕至，政治清廉的崭新气象。

刘邦之后的汉文帝刘恒，在位期间以勤俭从政而被后人传颂。

据《史记·孝文纪》记载，有一次汉文帝准备修建一座露台，然而在动工之前，汉文帝却决定停止这一工程。

中国社会科学院研究员卞宪群：“因为在古人的思想当中，认为天上露水有长生不老的这样一个作用，汉文帝当然他是一个皇帝，他有这些想法也很正常。

但是后来他找人算了一个账，说建这个露台需要百金。

需要百金大概是一个什么概念呢？这在西汉大概相当于中产以上十家人家的财产。

那么汉文帝一听，太贵了，那就算了吧，我就放弃了。

”解说词：诸葛亮曾经说过：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。

在西汉建立之初，皇帝崇尚节俭，宁静澹泊，选贤用能，践君子之行，整个国家政治清明。

经过60多年休养生息，天下承平既久，百姓安居乐业，人们迎来了中国历史上第一个盛世——“文景之治”。

西汉王朝就这样造就了中华民族第一个盛世辉煌，中华文明达到了一个前所未有的新高度。

西汉王朝之后的东汉，也延续了西汉的辉煌。

然而到了东汉后期，整个国家却走上了衰亡的不归之路。

那么历史上的东汉最终是如何败亡的呢？公元185年2月的一天，东汉王朝首都洛阳的皇宫突然发生火灾，大火过后，皇宫成为一片废墟。

此时，帝国境内声势浩大的黄巾起义刚刚被镇压下去，面对满目疮痍的国家和早已崩溃的财政预算，汉灵帝怎样才能筹集到巨额资金重修宫殿呢？这时，皇帝最为宠信的几个宦官提出了一个建议，全国田赋每亩增加10钱，除此之外，各级官员在升官上任之前，也要先向朝廷交一笔钱，用来修建宫殿。

汉灵帝高兴地接受了这个建议，于是帝国官员在上任之前，一律要向皇帝先交一笔钱。

当时，钜鹿太守司马直接到了一项新的任命，根据皇帝的命令，司马直上任前要向朝廷交一笔钱，这位因为清廉而享有声誉的官员，陷入了左右为难的困境。

《后汉书》记载，司马直接到任命诏书以后，不愿意靠剥削百姓去缴纳买官钱，但又不能不去上任，于是在赴任途中，司马直服毒自杀。

《后汉书》说，当时有很多人选择了自杀，汉灵帝也暂时停止了修宫捐的征收。

不过此时的东汉朝廷，在宦官和外戚交替掌权的恶性循环中，已经过了将近100年，清官廉吏和有操守的人不断被淘汰出局，到司马直自杀的时候，东汉已经进入死亡的倒计时。

公元189年，汉灵帝去世，在外戚和宦官的最后一次争斗中，中央政府的统治瓦解，中国进入了军阀割据的大动乱时代。

在改朝换代的残酷战争中，无数的百姓在战乱中死去，十室九空，成为这个时期中国人命运的真实写照，沃野千里的中原大地甚至出现了“白骨露于野，千里无鸡鸣”的悲惨景象。